朱畅思老师谈吟诵系列之二：吉他吟诵之思

学而妈妈

理解做国学的人
——吉他吟诵之思

    宛转悠扬，旋律优美，简单易学，适合反复聆听，总之，很喜欢，是我听到的每个听完我制作的吉他版吟诵的人的回馈。而如果你问我，我做的这些到底是不是真正的吟诵，我大大方方的告诉你，有些顶多还算，有些应该还不是。这一点，我从制作开始就很清楚。佛家讲“念”，你做每一件事情的时候心中都有一念，意念一动，就已经决定了你做这些事情的结果如何。念善则得善果，念恶则生恶缘。这是东方哲学。所以《大学》说“知止而后有定”，为什么不说“后能定”，因为要说得绝对一点，知道你要达到的目的，你就一定会拥有坚定的心。
   最早，我就是拿着吉他教孩子们唱着吟诵的，后来我明白了这是不对的。而再次拿起吉他来为吟诵配音，是源于泰勒吴老师的话，他在北京的一个雨夜，在我32岁生日前一个小时的时候，在花园桥下打着伞对我说，我相信你早晚有一天会再次拿起吉他。我笑着告诉他：“我现在知道那是错的。”他则笑得更大：“所以只有你会再次拿起来它。”我皱着眉头不知道他在说什么。他只说了五个字：见山又是山。
   是的，说到这里，我们来看看天下这些做国学的人。国立台中教育大学的王财贵教授应该算是国学第一人，他从20年前开始推广读经，2005年在台北建立全球读经教育基金会，到现在为止，仅仅大陆地区就有上千万孩子在读经。你能相信6岁的孩子已经可以背下四书五经吗？如果你不亲眼所见，你不会有我这样的震撼。我在台中，亲眼见到孩子们的快乐，老师的教育渗透于方方面面，他们的生活习惯和文明习惯都相当好。他们依然活泼淘气，天性盎然，但一到该有礼的时候，就彬彬而成君子。可是，我要说点反面意见，你知道他们怎么读？说得好听点叫做“素读”，这是陈琴老师引用的日本人的词汇，被我拿来再次引用到“读经”的方法上。要让我翻译就是“干读”。不加任何解释，不用任何方法，死记硬背。怎么样，你一定读到这里产生疑问？这也行？这是在伤害儿童！这是在开历史的倒车！
   好吧，我也一直是这样想的，并且至今都觉得，这的确有问题。其实，这问题，是“读经”方面的人自己也清楚的。否则我和徐老师也就不会被请来台湾教吟诵了。
   经该不该读？自然是该的。而大家没有在读，于是想方设法让大家读起来。这是从零到一的问题。而怎么读，是从二到九的问题，如果因为怕二到九的问题还没准备好，于是就不去做从无变到有的事情，那就什么事情也别做了。20年前，推广读经，能来教读经的师资会是什么样子的呢？直到今天，全球各处都在读经，需要大量的师资，难道可以对师资的要求可以很高吗？
   既然师资都是一些普通人，水平也不高，那我们只好先读起来，我们可以让大家认识每一个经典中的字，可以让大家态度科学，不考试，不设分数评比，不批评打击，快乐读经，这些都好做到。而经典的释义，以及背后的理念，这些可以马上做到么？读经协会从一开始就知道自己的软肋，不了解释义即便是读也会出现读错的情况。所以台湾读经的人从未断过各种培训，先导讲师培训每年都在办。已经培训出168位不一样的讲师。国学者之心啊。
   第二个走国学道路的人应该是净空法师，在净空法师看来，连经都不要读了。是真的不要读了吗？是他认为，这么多底层的人，读经也太困难了，干脆，只要你做到了，你可以一心向善，一切都好。这是禅宗的理论，是中国化的想法。于是净空法师推了四本书，都极为简单，适合传播，这四本里最著名的就是现在风靡的《弟子规》。净空法师一开始所招收的都是社会最底层的人民，拾荒者、清洁工、早餐经营者等，教大家一起向善，为善。这在港台或者全世界看来很优秀的事情，在大陆，已经有些危险了。你说，这到底对不对？这自然是对的，可是，他的活动从一开始就带有浓厚的宗教色彩，接受者大多没有文化，不一定可以瞬间理解大道，传播者也并不可完全做到科学，所以有时也会利用宗教式的恐吓。传道的大会动辄上千人，会议总会使某些听诉者激动到嚎哭和崩溃。于是，这一套做法已经快速地走上“邪教”的道路，正面临被取缔的危险……
    说到这里，我们也可以明白，佛教为什么会有律宗，而真正得道之人却是可以无所不为的。孔子为什么要教大家“礼”，而自己却是“随心所欲”的。耶稣为什么在《圣经》里总要恐吓他的孩子们，如果你不信我，你就会遭到如何如何的罪。这是传道者的圣心，他要照顾大众的特点，所有这些伟大的传道者都处于所谓“末法”的时代，要兴盛社会，重建人心，就必须努力与时代的特点结合。难以让人瞬间懂得佛法真谛，那就先从规范行为做起；无法让大家做到仁德，那就先从繁文缛节开始；无法让各种族之间和睦相处，互相爱慕，那就让大家先崇拜一个真神……
    我们说回吟诵来，现在我们传播吟诵的一套方法经常被人诟病，通过采录找到老先生吟诵的规则，列出一二三进行传播，这对吗？是啊，这明明是西方人结构学的方法啊，中国人的方法叫做“运用之妙在于一心”，我们怎么可以一面传扬着中国文化，一面又用西方的方法呢？
    这便是传道者的心境，在今天这个时代，我们要考虑受众的学习习惯，并且西方的办法更有利于传播。我们可以明白为什么西方成功地将大众教育成功，而中国人总是在做精英教育。孔子的成功率也是2.4%。今天我们利用西方的方法进行吟诵教育，而我们从一开始就要告诉所有受众，我们不断的在带着大家接近中国文化的真相，最终是要大家达到“运用之妙在于一心”的。得意时则可以忘言，得鱼后则可以忘筌。已到家乡至兴刻，何言来路怎艰辛。
    我所教的学生，从六年级开始才接触吟诵，我相信，如果我从他一年级的时候就给他最为标准的吟诵，甚至再往前，从胎教的时候就给他听最为标准的吟诵，他直到今天也不一定不喜欢。这就是熏陶。可是，他已经受了当代流行的影响，也从未清楚吟诵是古诗文唯一的读法。我要如何教会他们呢？我当然有许多办法，那些办法都是吟诵之外的。吉他伴唱，也是如此。现在，我也没有想到我会有更多的任务，需要让更多的人在我仅仅三个小时或者一个半小时的讲座有时甚至是二十分钟的讲座中瞬间喜欢上吟诵，我就要想更为精妙的方法。
    但是，问题在于，如果我做出来的东西完全不是吟诵，我的目的再好，不也是越走越差根本走不到我希望的方向上去么？
    那么我们就要讨论一下到底什么是吟诵，这个问题徐健顺老师已经说得很清楚了，古琴伴奏还是钢琴伴奏不是区别，旋律优美还是朴实无华不是区别，那么，到底什么是区别，一言以蔽之：符合规则的就是吟诵，不符合规则的就不是吟诵。
    吟诵规则是什么？很简单可以说完，第一，依字行腔。第二，入短韵长。第三，分文体调子设计不同。四，古文吟诵虚字重读。再往高级来说，腔音唱法。
    吉他吟诵的所有调子严格符合依字行腔，绝不会有倒字现象。入短韵长更是很标准。而分文体吟诵的确是个问题，其中歌谣体、歌行体是均匀节奏的，其他诗文不可均匀节奏。吉他版吟诵迄今为止最大的问题就在于全部均匀节奏，于是这更像唱歌不像吟诵。腔音唱法，孩子们也还暂时做不到，这也是高级要求，自然不急。
    我们来看看均匀节奏的问题。拿歌谣体做个例子，为什么歌谣体要均匀节奏？什么是歌谣体？蒙学的那些篇章，比如“三百千”。为什么孩童学习的东西是均匀节奏的呢？因为均匀的东西好听易学，容易让孩子接受。这也正是我做成这样的吉他版吟诵的原因。
    也就是说，吟诵的原则中，我只没有做到这一点。
    而我的目的是让孩子们或者安全没有接触过吟诵的人瞬间接受吟诵。我在做尝试，吉他的伴奏，尽量不干扰吟诵的本身。录制的时候很麻烦，努力让收音设备的两个声道处于不同的收音位置，已达到主次分明。而当我邀请丁再励、王慧敏、程汉麟、朱思凝这样的吟诵小明星来吟诵的时候他们往往会不顾我的吉他，现场更改一些调子出来。也就是说，吟诵得越好，越会接近吟诵本身，这在于当老师的如何引导。所以我对台湾的老师说，您喜欢吗？如果喜欢就带给孩子们听，但是，不要跟孩子们说你要照着这个学。你要学的是调子，是规则，最后，要唱给自己听，要打破均匀的节奏。
    这张专辑，只是我做的第一张吟诵专辑而已，我以后还要陆续制作，我以后还会用吉他，把它弹成散板，它就可以是不均匀节奏的了。其实在这张专辑中，丁再励的《江城子》，程汉麟的《无题》，王慧敏的《醉花阴》已经开始不均匀节奏了。我希望跟着我的专辑一步步听下来的人，会逐渐认知什么是吟诵。
    我们这个时代，要重建的内容有很多，上一辈中某些人的短视和愚昧，或者我们往好听了说，那种有些毛躁的出于好意的尝试给我们后辈留下了很多要解决的问题。再加上我们很有可能会很多人利用，于是做点事情很难，要填补文化的鸿沟实非易事。在这个时候，该好好的冷静的思考做事情的步骤，成长而行，寓教于乐。而不是总去提出质疑，不去建设。
    理解吧，这些最难的做国学的人。

文章出处：朱畅思老师的百度空间 http://hi.baidu.com/812yingshi/item/6e05d4d0b26b0814e1f46fde
朱畅思老师的教学视频系列：http://club.etjy.com/forum.php?m ... &extra=page%3D1

菁菁者莪

谢谢，这么好的资源的，真的十分的无私呀！

chenyome

谢谢分享

ayay007

国庆节刚在重庆听了朱老师的丁卯班级的吟诵课程，收益颇多