就像我们现在所了解的西方教育，再来比较一下中国的教育。中国的孩子现在可怜呀，都成了书呆子，他们一天到晚就知道数理化，自己动手的能力完全没有，那怎么去“格物”呀？把他们丢在一个岛上，在进行少年生存演练的时候，日本的孩子都能自理，都能生存。可是我们的孩子呢，都哭着叫妈妈，找自己的父母，不知道生活该怎么自理。这说明，我们教育出现了很大问题，不是在培养每一个孩子“格物致知”的这样一种能力，更谈不上“知至”。
实际上，在古代教育方面，这个“格”，它有法式、标准、规格、品格、格调，《礼记?缁衣》曰：“言有物而行有格也”。而且，“格”还含有“纠正”、“匡正”的含义。如，“格非”，指清除错误、邪僻的谬论和思想；“格心”，指匡正思想，归正之心；“格正”，指匡正时弊，纠正时弊。这些内容都是“格”的范畴。
在古代“修之身”这个层次当中，也存在“格于物而知身”，我观察这个物体就会联想到自己身体里面，体会到这个人与物之间的同频感应是什么。现在，我们很多人的感应能力都很差；但是，我们所接触的西方人当中，他们的这个情形却是相反的，他们的“格物”感应能力比我们中国人还要敏感。第一次见面，他跟你握手的瞬间，就能知道你可交不可交，比我们东方人表现得更为敏感得多。这种情况，你说奇怪吧？其实也不奇怪。我没到美国亲自去体验这种情况，不知道美国这方面的情况怎么样。但是，我感到整个西方属金，金五行属肺，肺又主皮毛。所以，生活在西方的人敏感都是天然的，天生水平就那么高，这是大地赐予的生物功能。
我们中国在中土，它在场性上面，处在一个“中”的方位上，并不是说它位置绝对是中央，不是那个意思，那是封建社会错误理解这个问题，所以盲目贡高我慢，结果被西方列强打得屁滚尿流。
实际上，在我们这个“修之身”的层次上，不仅要知道这个“气”、这个“能量”，而且还要知道自己的“神”，要知道自己的“虚”，要知道自己的“道”。这样一个修身次第，是走在一个高层次的内容和过程。
《大学》，不仅仅是把这个内容包涵在其中，而且把其它的内容都包括在里面。
在“修身”这个次第顺序上，作为成年人为什么一定要从《大学》里面所提及的这样一个层面上进行修炼？为什么要从头开始，那是因为我们已经离道失德了，整个社会离道失德了，家庭教育离道失德了，社会教育也同样离道失德了，把握不住这个“明明德”，来管理天下、治理天下，从而实现无为而治。所以要想达到最好的治理，只有在把握住“修身”的前提下，去“正心”、“诚意”、“致知”，然后在这个“格物”上下功夫，使你的品格具有五德的品格，这就是“格物”。五德的品格，是指仁、义、礼、智、信。
对事物的认识，无论是归纳还是演绎，无论是推理还是实验证伪等方面，你都能够分析出，都能够认识事物和自然之间的关系，和我们生命之间的关系，这个时候就感悟了这个“物”的规律。“物格”，就是要掌握任何物质的客观规律——符合德的客观规律，它不离开德。
可以说，整个这个调节过程，就是以德修身，以德正心，以德诚意，以德致知，以德格物，然后就达到了物
知其德者，知至其德一，使自己后天的认知能够认知到事物的根上面去。任何事物的“根”是什么呢？任何事物的“根”归到基础上就是“一”，最后是个“○”。那个“虚”里面的东西，我们没办法去知道，但是归到德性上面来，归到德的品格上面来，都是我们所能做到的。所以，这个“知至”，就是指的这个“一”，一定要归到它的根上面来，归到这个出发点上面来。就像一条河流，总要归到它的源头当中去。
“诚”，《说文解字》曰：“诚，信也。”“诚”，是信德深厚的表现，也就是用诚信道德的心来规范意识行为。人体内八识中，意识系统指挥着眼、耳、鼻、舌、身五显根。这五显根的活动是否符合道德，取决于后天意识是否诚信道德。
这个“意诚”，应该是与众多的生命相同步。你的信念、你的意识，要具备这个诚信的品格。在这个范畴之上，在符合德性、符合善性这个基础之上，来认识周围的一切，这个心就自然“正”了，心里面的光明就自然产生了。
如果真正把这几个环节把握住了，那么你的身也就修好了，也就处在无为而为地“修身”了，你的家也就不治而治了，你的国也就不治而治了，一家子人也就齐心合德了，那么天下也就自然平静、太平了，长治久安也就自然产生。而且，这一教育过程，实际上是一个无为而治的过程。无为而为。
这次，我特别把这个“无”字重点解一下。这个“无”字，在古代是这样写的，从这个竹简小篆“ 上可以看得很清楚，连接两横的这一撇是出头的，整个五千言当中，用的都是这个“无”字。所以我们在研究这个“十六次第”的时候，要注意到这里。
这个就是把握成年人16岁过后，禀性当中的坏东西，社会、家庭、单位当中染上的习性，全部都已经堆积起来，没有一个打扫过程，没有一个“为学者日益，闻道者日损”的自我调节过程，没有这么一个自我调节过程，那就无法解决根本性的问题。
胎婴养虚，幼儿养性，少年养正三个阶段教育的次第，要以德育为原则，保护孩子先天性慧，慧智双运，由“物格”而“知至”、“意诚”、“心正”。顺应人生不同的发展阶段，顺应先天向后天的转化，而不失先天性慧，慧与智同运，不离德道，虚实相通，“明明德”而自然“身修”。既顺应其中的规律转化，先天与后天同步而成，德居中位，则以德修之身其德乃真，修之家则家齐，修之国则国治，修之天下则天下平。
对于我们的小孩，从胎婴养虚、幼儿教育，到十六岁的教育，如果说我们的教育理念真正能够从“物格”开始教育起，那就会非常省力，因为他的后天知识还没有形成，按照一个正确的教育方向使他们保持一种“见素抱朴，少思而寡欲”的状态，那么他们的“身修”可以说在无为的过程当中就能完成。这样，就可以为国家培养品德极高、智慧极强的现代型人才。他们的出现，对于“家齐、国治、天下平”将会产生不可估量的作用。
我研究黄帝学说、老子学说、孔子学说，就深深地感到：这整个修身过程，就是一个“德一”、“守一”过程，就是一个方法论的次第论。虽然后来在道学里面，逐步地淡化了，用其它的理论取代了，但是从《大学》的本意上，我们还是可以看到这个清晰的脉络。而且，这个次第的形成跟道学的原理也是完全相通的。
就是说，任何事物是在虚当中生成，虚生神，神生气，气生形，气再产生有质有相的物质。形生气塞，等任何有质有形——眼睛看得到的物质形成以后，这个气就局限、封闭、滞塞在这个形体里面，耗光就完了。尽管我们人体生命还有个优点，可以自己主动把自己的窗户，把门也打开，那这个气塞的问题就可以解决。因为古人是穷通这个“塞之端”，对于这个“塞”，对这个堵塞研究得非常细致，破了这个迷。对于前面提到的那个“否之理”，也解析得非常清楚，所以就掌握了生命再造之秘，形成了一套完整的“格物”方法。
修身“格物”，共有五个层次：格于物，而知“身”；格于身，而知“炁”；格于炁，而知“神”；格于神，而知“虚”；格于虚，而归“道”。
通过“格物”而达到“物格”，这是中国根文化的特点。非常厉害，研究自己的生命，都研究到细胞里，研究到DNA里。就像前边讲座中我所提到的，实际上老子在2500年前，他就看到了DNA的结构，命名DNA的双螺旋，一个叫“朴”，一个叫“素”，早就给它命名了。
不仅只是命名，而且现代科学还没有发现这个DNA中的中轴，这个DNA中间不是有个中轴么？你们学生物的看到的DNA模型，中间需要一根铁杆子撑着它，实际上的确是有一根无形的能量轴在里面。老子早就发现了它的存在。所以，古代提出了：忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚，然后才能达到一种“虚实相通，实为大同”的境界，虚和实真正相通了。
现代的科学走到了XYZ座标的极限，回过头来再研究看不到的这个XYZ座标，也走到了一个圆满状态。两者相通了，结合在一起了。那个时候，就是“虚实相通，是为大同”境界了。而且，这些过程它是“虚无所不至，神无所不通，气无所不同，形无所不类。”
虽然分了很多类，但是这个气是相同的，这个神也是可以互相交流的，这个虚是无处不在的。不要因为有了实体，就认为里面我们进不去，像人的三腔——胪脑腔、胸腔、腹腔，它们里面都有空腔，这里面的能量都可以振动起来。古人们运用这个空，就达到了一个“虚中生有”，积聚能量而再造自己的生命。这些都是生理的一些特点。
在16岁之前这个阶段，我们要掌握好胎婴、幼儿和少年时代三阶段的教育，运用上面所说的后八目，直接进行教育和培养最好。但是对我们成人来说，就要经过一个漫长的过程，就要把整个十六个次第全部把握住，才能过度到产生这样的效果。而且，要立足当下，从现在就要做起，只有把这十六个次第牢牢地把握住了，那么“修身”才能说进入了比较好的境界和状态中。
而且，这个“身修、家齐、国治、天下平”，实际上跟老子下面这段话是不谋而合。老子在他的《德道经》里，说得很清楚：“修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃博。”都没有离开这个“德”字，跟“身修、家齐、国治、平天下”，那就完全是一个思想脉络出来的，所以把它们集合在一起研究，那么我们对修身的次第和认识自己生命真相的过程，也就比较容易把握正确的方法。
十六岁以后的成年人，由于后天意识已经牢固地形成，早已经远离自己的先天内环境，性慧基因早已尘封于后天智识的覆盖之下，与七岁之前的先天状态非常遥远。由于已经错过了人生早期的珍贵教育期，现代成人修身的基础次第，那就必须遵循“正心”、“诚意”、“致知”、“格物”的先后教育与实践的次第，由后天重新寻找自己的先天和复返于先天的过程，补回这一系统教育工程，才能顺利地进入修身阶段之中。否则，轻率地在“心未正”、“意未诚”、“知未至”、“物未格”的背景下，直接侈谈修身，以及在“格物”中妄行修身，也就必然百无一成，或者陷入邪径，难以自拔。
现在成人的修真，由于后天智识已经牢固地形成了，那就得从后天智识的校正做起。现在，我们已经用惯了大脑，要有一个“去脑从心”的过程，别以经验思维判断为第一位，因为我们后天堆积的知识都是别人的经验。别人的经验，有的拿过来可以用，有的根本不能用。你大脑里装得越多，反而垃圾越多。正确的知识常常就在我们自己的心里，所以就需要去脑而从心。当从了心以后，心里面有个阴我，还有阳我。阴我的判断是错误的，是损害自己的。阳我判断是正确的，当然要服从自己的阳我，扶生阳我产生正念正识，进一步在心里面确立以后，才能有真正的明心而见性。明心见性，性就是比较高级的阶段了。
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狗仔卡
楼主
发表于 2013-3-22 09:21:17
，不错，女儿上一年级了，我觉得也可以用。