详解您所误读的《论语》（五）

shwyyan

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    子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
    【钱译】：先生说：“父亲在，做儿子的只看他志向。父死了，该看他行为。在三年内能不改他父亲生时所为，这也算是孝了。
    这句话是非常为后世所诟病。人们不禁要问如果这位父亲生前吃喝嫖赌不务正业怎么办？天下只有不是的儿女，没有不是的父母，这样的说法，让孝变了味。有人把道应该解释成引导，教导，认为这句讲的是父母在与不在应该言行一致。这个解释说的过去，但是不是孔子真正的意思，还值得商榷。
   “吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣与父之政，是难能也”（子张十九）。曾参此言是对孔子的话最好的一个注解。《论语》是一部君子之书，它不是写给普通人的，本句中的“父”指的应该是执政者，“道”指的应该是“父”治理国家的方法。有人会问：“执政者也有可能是无道的啊，三年不改这不是太离谱了吗？”我们知道，孔子和他之前的时代不像后世，权力被垄断，只此一家，别无分号。那个时候诸侯国林立，外部生存环境的压力很大。国和家的执政者，如果昏庸无道，最后的结局十之八九是家破国亡。皮之不存，毛之焉附。国没了，公子上哪里去三年无改父之道嘛。当然，也有漏网之鱼，比如公子小白和重耳。他们最终还是得到了执政的机会，并且成就了一番霸业。只是他们流亡多年，接过的国家已经不是他们父亲的国家了。这个道显然是指好的治国之道。

    有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
    【钱译】：有子说：“礼之运用，贵在能和。先王之道，其美处正在此，小事大事都得由此行。但也有行不通处。只知道要和，一意用和，不把礼来作节限，也就行不通了。

    有若的这句话歧义非常大，有这样几个问题需要解决：1，和是什么意思；2，先王之道是什么；3小大由之的“之”指什么？4应该如何断句。

   “和”有这样几种解释：杨伯峻先生认为是恰到好处（中庸），南师认为是中和（调和），也有很多解释为和谐的。对于礼乐制度而言，这三种都解释得通。在此处这个“和”甚至有可能同时涵盖这三个意思。

    礼乐制度是西周治理国家的基本方式，是先王留下，经继任者不断的完善形成的。礼乐制度以“和”为精神和内核，具体一些细节和方式，会根据情况进行一定的调整，并不是一成不变的。

    “之”普遍认为指的是先王之道，即“礼之用，和为贵”。现代也有人把“之”解释成它，指办大事小事的人，把放任不管与知和而和作为对立面。只是这样解释，“不以礼节之”就显得多余了。其实还有一个很少见，但更合理的解释，“之”指的是“礼”。

断句的分歧其实跟“之”的解释是相关的。按照第一种解释，应该在“小大由之”之前、之后分成两大段。按照第二、三种解释应该分成三大段，即“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美”、“小大由之，有所不行”、“知和而和，不以礼节之，亦不可行也”。“有所不行”和“亦不可行也”是很明显的并列关系，放在一句里，怎么解释都很勉强，所以我比较认可第二种断法。

    有若这句话实际上是在论述“礼”与“和”之间的关系。“礼”是表象和形式，“和”是内核、实质。只重形式，忽略实质，不合适。只重实质，忽略形式，也同样不合适。“男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也（《孟子·离娄上》）”。孟子的话，为此做了很好的注解。

    有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”
    【钱译】：有子说：“与人约而来信，必先求近义，始可践守。向人恭敬，必先求合礼，始可远于耻辱。遇有所因依时，必先择其可亲者，亦可依若宗主了。”
    此句的“义”应该依从朱熹的解读“事之宜”为好。不管正义也好，仁义也好，某种程度上它们都是合乎情理的。对一个一向贪生怕死的部下，你问他：“如果我有难，你会怎么做？”他回答万死不辞，十之八九是无法兑现的。如果他回答，我会照顾你的家人，把他们带到安全的地方。相信正常情况下，这是可以做到的。
    恭敬一般是处于下位对待上位所持的态度。恭敬也要符合礼节，恰到好处。无论是多礼谄媚，还是失礼，都容易引起非议或者指责。

    “因不失其亲，亦可宗也”是歧义非常大的一句。我见过十几个版本的解释，单就这一句而言，都能自圆其说。但到底什么样的解释更为合理呢？“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷”（泰伯第八）。这两句话非常的接近。前文提到过，礼乐制度和部族政治是无法分割的。同样社会伦理道德是脱离不开血缘关系的。

    【译文】孔子说：“父亲在，要观察他的志向；父亲没了，要观察他的行为。三年不改变他父亲治理国家的方法，可以称为孝了。

    有若说：“礼的运用，以和为贵。先王治理国家的方法，就好在这里。小事大事都完全依照礼，有的时候会行不通。为了和而和，不用礼来约束，也是行不通的。

    有若说：“承诺符合情理，才能谈得上履行。恭敬符合礼节，才能远离耻辱。依靠不能离开亲族，也是可以效法的。


详解您所误读的《论语》（一）
详解您所误读的《论语》（二）
详解您所误读的《论语》（三）
详解您所误读的《论语》（四）

[ 本帖最后由 shwyyan 于 2012-5-4 14:05 编辑 ]

ozma

感谢感谢，非常感谢版主的论语释疑连载。

jinrun001

学习了，另：《论语》属于经吗？

shwyyan

原帖由 ozma 于 2012-5-4 07:49 发表
感谢感谢，非常感谢版主的论语释疑连载。

您太客气了。一孔之见，欢迎讨论指教。

shwyyan

原帖由 jinrun001 于 2012-5-4 08:59 发表
学习了，另：《论语》属于经吗？

无论从广义还是狭义上讲，《论语》都算。

pianocrazy

学习了，感谢，支持一下。

shwyyan

原帖由 pianocrazy 于 2012-5-9 08:51 发表
学习了，感谢，支持一下。

谢谢您的支持。