一个最低限度的国学书目

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一个最低限度的国学书目
胡适

序言

　　这个书目是我答应清华学校胡君敦元等四个人拟的。他们都是将要往外国留学的少年。很想在短时期中得着国故学的常识。所以我拟这个书目的时候，并不为国学有根柢的人设想，只为普通青年人想得一点系统的国学知识的人设想。这是我要声明的第一点。
　　这虽是一个节目，却也是一个法门。这个法门可以叫做“历史的国学研究法”，这四五年来，我不知收到多少青年朋友询问“治国学有何门径”的信。我起初也学着老前辈们的派头，劝人从“小学”入手，劝人先通音韵训诂。我近来忏悔了！那种话是为专家说的，不是为初学人说的；是学者装门面的话，不是教育家引人入胜的法子。音韵训诂之学自身还不曾整理出个头绪系统来，如何可作初学人的入手工夫？十几年的经验使我不能不承认音韵训诂之学只可以作“学者”的工具，而不是“初学”的门径。老实说来，国学在今日还没有门径可说；那些国学有成绩的人大都是下死工夫笨干出来的。死工夫固是重要，但究竟不是初学的门径。对初学人说法，须先引起他的真兴趣，他然后肯下死工夫。在这个没有门径的时候，我曾想出一个下手方法来：就是用历史的线索做我们的天然系统，用这个天然继续演进的顺序做我们治国学的历程。这个书目便是依着这个观念做的。这个书目的顺序便是下手的法门。这是我要声明的第二点。
　　这个书目不单是为私人用的，还可以供一切中小学校图书馆及地方公共图书馆之用。所以每部书之下，如有最易得的版本，皆为注出。

（一）工具之部

　　《书目举要》（周贞亮，李之鼎）南城宜秋馆本。这是书目的书目。
　　《书目答问》（张之洞）刻本甚多，近上海朝记书庄有石印“增辑本”，最易得。
　　《四库全书总目提要》附存目录 广东图书馆刻本，又点石斋石印本最方便。
　　《汇刻书目》（顾修）顾氏原本已不适用，当用朱氏增订本，或上海北京书店翻印本，北京有益堂翻本最廉。
　　《续汇刻书目》（罗振玉）双鱼堂刻本。
　　《史姓韵编》（汪辉祖）刻本稍贵，石印本有两种。此为《二十四史》的人名索引，最不可少。
　　《中国人名大辞典》 商务印书馆。
　　《历代名人年谱》（吴荣光） 北京晋华书局新印本。
　　《世界大事年表》（傅运森） 商务印书馆。
　　《历代地理韵编》，《清代舆地韵编》（李兆洛）广东图书馆本，又坊刻《李氏五种》本。
　　《历代纪元编》（六承如）《李氏五种》本。
　　《经籍纂诂》 （阮元等）点石斋石印本可用。读古书者，于寻常典外，应备此书。
　　《经传释词》（王引之）通行本。
　　《佛学大辞典》（丁福保等译编） 上海医学书局

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（二）思想史之部

　　《中国哲学史大纲》上卷 （胡适）商务印书馆。

  　　 二十二子：《老子》《庄子》《管子》《列子》《墨子》《荀子》《尸子》《孙子》《孔子集语》《晏子春秋》《吕氏春秋》《贾谊新书》《春秋繁露》《扬子法言》《文子缵义》《黄帝内经》《竹书纪年》《商君书》《韩非子》《淮南子》《文中子》《山海经》，浙江公立图书馆（即浙江书局）刻本。上海有铅印本亦尚可用。汇刻子书，以此部为最佳。

　　四书（《论语》，《大学》，《中庸》，《孟子》）最好先看白文，或用朱熹集注本。

　　《墨子间诂》（孙诒让）原刻本，商务印书馆影印本。

　　《庄子集释》（郭庆藩）原刻本，石印本。

　　《荀子集注》（王先谦）原刻本，石印本。

　　《淮南鸿烈集解》（刘文典）商务印书馆出版。

　　《春秋繁露义证》（苏舆）原刻本。

　　《周礼》 通行本。

　　《论衡》（王充）通津草堂本（商务印书馆影印）；湖北崇文书局本。

　　《抱朴子》（葛洪）《平津馆丛书》本最佳，亦有单行的；湖北崇文书局本。

　　《四十二章经》 金陵刻经处本。以下略举佛教书。

　　《佛遗教经》 同上。

　　《异部宗轮论述记》（窥基）江西刻经处本。

　　《大方广佛华严经》（东晋译本）金陵刻经处。

　　《妙法莲华经》（鸠摩罗什译）同上。

　　《船若纲要》（葛彗）《大般若经》太繁，看此书很够了。扬州藏经院本。

　　《般若波罗密多心经》（玄奘译）

　　《金刚般若波罗密经》（鸠摩罗什译，菩提流支译，真谛译）以上两书，流通本最多。

　　《阿弥陀经》（鸠摩罗什译）此书译本与版本皆极多，金陵刻经处有《阿弥陀经要解》（智旭）最便。

　　《大方广圆觉了义经》（即《圆觉经》）（佛陀多罗译）金陵刻经处白文本最好。

　　《十二门论》（鸠摩罗什译）金陵刻经处本。

　　《中论》（同上）扬州藏经院本。

　　以上两种，为三论宗“三论”之二。

　　《三论玄义》（隋吉藏撰）金陵刻经处本。

　　《大乘起信论》（伪书）此虽是伪书，然影响甚大。版本甚多，金陵刻经处有沙门真界纂注本颇便用。

　　《大乘起信论考证》（梁启超）此书介绍日本学者考订佛书真伪的方法，甚有益。商务印书馆将出版。

　　《小止观》（一名《童蒙止观》，智觊撰）天台宗之书不易读，此书最便初学。金陵刻经处本。

　　《相宗八要直解》（智旭直解）金陵刻经处本。

　　《因明入正理论疏》（窥基直疏）金陵刻经处本。

　　《大慈恩寺三藏法师传》（慧立撰）玄奘为中国佛教史上第一伟大人物，此传为中国传记文学之大名著。常州天宁寺本。

　　《华严原人论》（宗密撰）有正书局有合解本，价最廉。

　　《坛经》（法海录）流通本甚多。

　　《古尊宿语录》 此为禅宗极重要之书，坊间现尚无单行刻本。

　　《大藏经》缩刷本腾字四至六。

　　《宏明集》（梁僧祐集）此书可考见佛教在晋宋齐梁士大夫间的情形。金陵刻经处本。

　　《韩昌黎集》（韩愈）坊间流通本甚多。

　　《李文公集》（李翱）三唐人集本。

　　《柳河东集》（柳宗元）通行本。

　　《宋元学案》（黄宗羲，全祖望等）冯云濠刻本，何绍基刻本，光绪五年长沙重印本。坊间石印本不佳。

　　《明儒学案》（黄宗羲）莫晋刻本最佳。坊间通行有江西本，不佳。

　　以上两书，保存原料不少，为宋明哲学最重要又最方便之书。此下所列，乃是补充这两书之缺陷，或是提出几部不可不备的专家集子。

　　《直讲李先生集》（李觏）商务印书馆印本。

　　《王临川集》（王安石）通行本。商务印书馆影印本。

　　《二程全书》（程颢、程颐）六安涂氏刻本。

　　《朱子全书》（朱熹）六安涂氏刻本；商务印书馆影印本。

　　《朱子年谱》（王懋竑）广东图书馆本，湖北书局本。此书为研究朱子最不可少之书。

　　《陆象山全集》

　　《陈龙川全集》（陈亮）通行本。

　　《叶水心全集》（叶适）通行本。

　　《王文成公全书》（王守仁）浙江图书馆本。

　　《困知记》（罗钦顺）嘉庆四年翻明刻本。正谊堂本。

　　《王心斋先生全集》（王艮）近年东台袁氏编订排印本最好，上海国学保存会寄售。

　　《罗文恭公全集》（罗洪先）雍正间刻本，《四库全书》本与此不同。

　　《胡子衡齐》（胡直）此书为明代哲学中一部最有条理又最有精采之书。《豫章丛书》本。

　　《高子遗书》（高攀龙）无锡刻本。

　　《学通辨》（陈建）正谊堂本。

　　《正谊堂全书》（张伯行编）这部丛书搜集程朱一系的书最多，欲研究“正统派”的哲学的，应备一部，全书六百七十余卷，价约三十元。初刻本已不可得，现行者为同治间初刻本。

　　《清代学术概论》（梁启超）商务印书馆。

　　《日知录》（顾炎武）用黄汝成《集释》本。通行本。

　　《明夷待访录》（黄宗羲）单行本。扫叶山房《梨洲遗著汇刊》本。

　　《张子正蒙注》（王夫之）《船山遗书》本。

　　《思问录内外篇》（王夫之）同上。

　　《俟解》一卷，《噩梦》一卷 （王夫之）同上。

　　《颜李遗书》（颜元，李塨）《畿辅丛书》本可用。北京四存学会增补全书本。

　　《费氏遗书》（费密）成都唐氏刻本。（北京大学出版部寄售）

　　《孟子字义疏证》（戴震）《戴氏遗书》本。国学保存会有铅印本，但已卖缺了。

　　《章氏遗书》（章学诚）浙江图书馆排印本，上海刘翰怡新刻全书本。

　　《章实斋年谱》（胡适）商务印书馆出版。

　　《崔东壁遗书》（崔述）道光四年陈履和刻本；《畿辅丛书》本只有《考信录》，亦可够用了。全书现由亚东图书馆重印，不久可出版。

　　《汉学商兑》（方东树）此书无甚价值，但可考见当日汉宋学之争。单行本，朱氏《槐庐丛书》本。

　　《汉学师承记》（江藩）通行本，附《宋学师承记》。

　　《新学伪经考》（康有为）光绪辛卯初印本；新刻本只增一序。

　　《史记探原》（崔适）初刻本；北京大学出版部排印本。

　　《章氏丛书》（章炳麟）康宝忠等排印本；浙江图书馆刻本。

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（三）文学史之部

　　《诗经集传》（朱熹）通行本。

　　《诗经通论》（姚际恒）闻商务印书馆将重印。

　　《诗本谊》（龚橙）浙江图书馆《半广丛书》本。

　　《诗经原始》（方玉润）闻商务印书馆不久将有重印本。

　　《诗毛氏传疏》（陈奂）《清经解续编》卷七百七十八以下。

　　《檀弓》 《礼记》第二篇。

　　《春秋左氏传》 通行本。

　　《战国策》 商务印书馆有铅印补注本。

　　《楚辞集注》，附《辨证后语》（朱熹）通行本；扫叶山房有石印本。

　　《全上古三代秦汉三国六朝文》（严可均编）广雅书局本。此书搜集最富，远胜于张溥的《汉魏六朝百三家集》。

　　《全汉三国晋南北朝诗》（丁福保编）上海医学书局出版。

　　《古文苑》（章樵注）江苏书局本。

　　《续古文苑》（孙星衍编）江苏书局本。

　　《文选》（萧统编）上海会文堂有石印胡刻李善注本最方便。

　　《文心雕龙》（刘勰）原刻本；通行本。

　　《乐府诗集》（郭茂倩编）湖北书局刻本。

　　《唐文粹》（姚铉编）江苏书局本。

　　《唐文粹补遗》（郭麟编）同上。

　　《全唐诗》（康熙朝编）扬州原刻本，广州本，石印本，五代词亦在此中。

　　《宋文鉴》（吕祖谦编）江苏书局本。

　　《南宋文范》（庄仲方编）同上。

　　《南宋文录》（董兆兆编）同上。

　　《宋诗抄》（吕留良、吴之振等编）商务印书馆本。

　　《宋诗抄补》（管庭芬等编）商务印书馆本。

　　《宋六十家词》（毛晋编）汲古阁本，广州刊本，上海博古斋石印本。

　　《四印斋王氏所刻宋元人词》（王鹏运编刻）原刻本，板存北京南阳山房。

　　《疆村所刻词》（朱祖谋编刻）原刻本。王朱两位刻的词集都很精，这是近人对于文学史料上的大贡献。

　　《太平乐府》（杨朝英编） （四部丛刊）本。

　　《阳春白雪》（杨朝英编） 南陵徐氏《随庵丛书》本。

　　以上两种为金元人曲子的选本。

　　《董解元弦索西厢》（董解元）刘世衍《暖红室汇刻传奇》本。

　　《元曲选一百种》（臧晋叔编）商务印书馆有影印本。

　　《金文最》（张金吾编）江苏书局本。

　　《元文类》（苏天爵编）同上。

　　《宋元戏曲史》（王国维）商务印书馆本。

　　《京本通俗小说》 这是七种南宋的话本小说，上海蟫隐庐《烟画东堂小品》本。

　　《宣和遗事》 《士礼居丛书》本；商务印书馆有排印本。

　　《五代史平话》残本 董康刻本。

　　《明文在》（薛熙编）江苏书局本。

　　《列朝诗集》（钱谦益编）国学保存会排印本。

　　《明诗综》（朱彝尊编）原刻本。

　　《六十种曲》（毛晋编刻）汲古阁本。此书善本已不易得。

　　《盛明杂剧》（沈泰编）董康刻本。

　　《暖红室汇刻传奇》（刘世珩编刻）原刻本。

　　《笠翁十二种曲》（李渔）原刻巾箱本。

　　《九种曲》（蒋士铨）原刻本。

　　《桃花扇》（孔尚任）通行本。

　　《长生殿》（洪升）通行本。

  　　 清代戏曲多不胜举；故举李蒋两集，孔洪两种历史戏，作几个例而已。

　　《曲苑》 上海古书流通处编印本。此书汇集关于戏曲的书十四种，中如焦循《剧说》，如梁辰鱼《江东白苎》，皆不易得。石印本价亦廉，故存之。

　　《缀白裘》 这是一部传奇选本，虽多是零篇，但明末清初的戏曲名著都有代表的部分存在此中。在戏曲总集中，这也是一部重要书了。通行本。

　　《曲录》（王国维）《晨风阁丛书》本。

　　《湖海文传》（王昶编）所选都是清朝极盛时代的文章，最可代表清朝“学者的文人”的文学。原刻本。

　　《湖海诗传》（王昶编）原刻本。

　　《鲒?亭集》（全祖望）借树山房本。

　　《惜抱轩文集》（姚鼐）通行本。

　　《大云山房文稿》（恽敬）四川刻本，南昌刻本。

　　《文史通义》（章学诚）贵阳刻本，浙江局本，铅印本。

　　《龚定庵全集》（龚自珍）万本书堂刻本。国学扶轮社本。

　　《曾文正公文集》（曾国藩）《曾文正全集》本。

　　清代古文专集，不易选择；我经过很久的考虑，选出全，姚，恽，章，龚，曾六家来作例。

　　《吴梅村诗》（吴伟业）《梅村家藏稿》（董康刻本，商务印书馆影印本）本，无注；此外有靳荣藩《吴诗集览》本，有吴翌凤《梅村诗集笺注》本。

　　《瓯北诗钞》（赵翼）《瓯北全集》本，单行本。

　　《两当轩诗钞》（黄景仁）光绪二年重刻本。

　　《巢经巢诗抄》 （郑珍）贵州刻本；北京有翻刻本，颇有误字。

　　《秋蟪吟馆诗钞》（金和）铅印全本；家刻本略有删减。

　　《人境庐诗钞》（黄遵宪）日本铅印本。

　　清代诗也很难选择。我选梅村代表初期，瓯北与仲则代表乾隆一期；郑子尹与金亚匏代表道咸同三期；黄公度代表末年的过渡时期。

　　明清两朝小说：

　　《水浒传》 亚东图书馆三版本。

　　《西游记》（吴承恩）亚东图书馆再版本。

　　《三国志》 亚东图书馆本。

　　《儒林外史》（吴敬梓）亚东图书馆四版本。

　　《红楼梦》（曹г）亚东图书馆三版本。

　　《水浒后传》（陈忱，自署古宋遗民）此书借宋徽钦二帝事来写明末遗民的感慨，是一部极有意义的小说。亚东图书馆《水浒续集》本。

　　《镜花缘》（李汝珍）此书虽有“掉书袋”的毛病，但全篇为女子争平等的待遇，确是一部很难得的书。亚东图书馆本。

　　以上各种，均有胡适的考证或序，搜集了文学史的材料不少。《今古奇观》，通行本。可代表明代的短篇。

　　《三侠五义》 此书后经俞樾修改，改名《七侠五义》。此书可代表北方的义侠小说。旧刻本，《七侠五义》流通本较多。亚东图书馆不久将有重印本。

　　《儿女英雄传》（文康）蜚英馆石印本最佳；流通本甚多。

　　《九命奇冤》（吴沃尧）广智书局铅印本。

　　《恨海》（吴沃尧）通行本甚多。

　　《老残游记》（刘鹗）商务印书馆铅印本。

　　以上略举十三种，代表四五百年的小说。

　　《五十年来的中国文学》（胡适）本书卷二。

　　（跋）文学史一部，注重总集；无总集的时代，或总集不能包括的文人，始举别集。因为文集太多，不易收买，尤不易遍览，故为初学人及小图书馆计，皆宜先从总集下手。

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附录一：《清华周刊》记者来书

适之先生：

　　在《努力周刊》的增刊、《读书杂志》第七期上，我们看见先生为清华同学们拟的一个最低限度的国学书目。我们看完以后，心中便起了若干问题，现在愿说给先生听听，请先生赐教。    第一，我们以为先生这次所说的国学范围太窄了。先生在文中并未下国学的定义，但由先生所拟的书目推测起来，似乎只指中国思想史及文学史而言。思想史与文学史便是代表国学么？先生在《国学季刊》的发刊的宣言里，拟了一个中国文化史的系统，其中包括（一）民族史，（二）语言文字史，（三）经济史，（四）政治史，（五）国际交通史，（六）思想学术史，（七）宗教史，（八）文艺史，（九）风俗史，（十）制度史。中国文化史的研究，便是国学研究，这是先生在该宣言里指示我们的。既然如此，为什么先生不在国学书目文学史之部以后，加民族史之部，语言文学史之部，经济史之部……呢？

　　第二，我们一方面嫌先生所拟的书目范围不广；一方面又以为先生所谈的方面──思想史与文学史──谈得太深了，不合于“最低限度”四字，我们以为定清华学生的国学最低限度，应该顾到两种事实：第一是我们的时间，第二是我们的地位。我们清华学生，从中等科一年起，到大学一年止，求学的时间共八年。八年之内一个普通学生，于他必读的西文课程之外，如肯切实的去研究国学，可以达到一个什么程度，这是第一件应该考虑的。第二，清华学生都有留美的可能。教育家对于一班留学生，要求一个什么样的国学程度，这是第二件应该考虑的。先生现在所拟的书目，我们是无论如何读不完的，因为书目太多，时间太少。而且做留学生的，如没有读过《大方广圆觉了义经》或《元曲选一百种》，当代的教育家，不见得会非难他们，以为未满足国学最低的限度。

　　 因此，我们希望先生替我们另外拟一个书目，一个实在最低的国学书目。那个书目中的书，无论学机械工程的，学应用化学的，学哲学文学的，学政治经济的，都应该念，都应该知道。我们希望诸过那书目中所列的书籍以后，对于中国文化，能粗知大略。至于先生在《读书杂志》第七期所列的书目，似乎是为有志专攻哲学或文学的人作参考之用的，我们希望先生将来能继续发表民族史之部，制度史之部等的书目，让有志于该种学科的青年，有一个深造的途径。

　　敬祝先生康健。

《清华周刊》记者。十二年，三月，十一日。



附录二：答书

记者先生：

　　关于第一点，我要说，我暂认思想与文学两部为国学最低限度；其余民族史经济史等等，此时更无从下手，连这样一个门径书目都无法可拟。

　　第二，关于程度方面和时间方面，我也曾想过，这个书目动机虽是为清华的同学，但我动手之后就不知不觉的放高了，放宽了。我的意思是要用这书目的人，从这书目里自己去选择；有力的，多买些；有时间的，多读些；否则先买二三十部力所能及的，也不妨；以后还可以自己随时添备。若我此时先定一个最狭义的最低限度，那就太没有伸缩的余地了。先生以为是吗？

　　先生说：“做留学生的，如有没读过《圆觉经》或《元曲选》，当代教育家不见得非难他们。”这一层，倒有讨论的余地。正因为当代教育家不非难留学生的国学程度，所以留学生也太自菲薄，不肯多读点国学书，所以他们在国外既不能代表中国，回国后也没有多大影响。我们这个书目的意思，一部分也正是要一班留学生或候补留学生知道《元曲选》等是应该知道的书。

　　如果先生们执意要我再拟一个“实在的最低限度的书目”，我只好在原书目上加上一些圈；那些有圈的，真是不可少的了。此外还应加上一部《九种纪事本末》（铅印本）。

　　以下是加圈的书：

　　《书目答问》 《法华经》 《左传》《中国人名大辞典》 《阿弥陀经》 《文选》

　　《九种纪事本末》 《坛经》 《乐府诗集》《中国哲学史大纲》 《宋元学案》

　　《全唐诗》《老子》《明儒学案》《宋诗钞》《四书》《王临川集》《宋六十家词》

　　《墨子閒诂》 《朱子年谱》 《元曲选一百种》《荀子集注》 《王文成公全书》

　　《宋元戏曲史》《韩非子》 《清代学术概论》 《缀白裘》《淮南鸿烈集解》

　　《章实斋年谱》 《水浒传》《周礼》 《崔东壁遗书》 《西游记》《论衡》

　　《新学伪经考》 《儒林外史》《佛遗教经》 《诗集传》 《红楼梦》

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梁启超：评胡适之的“一个最低限度的国学书目”

胡君这书目，我是不赞成的，因为他文不对题。胡君说：“并不为国学有根柢的人着想，只为普通青年人想得一点系统的国学知识的人设想。”依我看，这个书目，为“国学已略有根柢而知识绝无系统”的人说法，或者还有一部分适用。我想，《清华周刊》诸君，所想请教胡君的并不在此，乃是替那些“除欲读商务印书馆教科书之外没有读过一部中国书”的青年们打算。若我所猜不错，那么，胡君答案，相隔太远了。


胡君致误之由，第一在不顾客观的事实，专凭自己主观为立脚点。胡君正在做《中国哲学史》、《中国文学史》，这个书目正是表示他自己思想的路径，和所凭的资料(对不对又另是一问题，现在且不讨论)。殊不知一般青年，并不是人人都要做哲学史家、文学史家。不是做哲学史家、文学史家，这里头的书什有七八可以不读。真要做哲学史、文学史家，这些书却又不够了。


胡君第二点误处，在把应读书和应备书混为一谈，结果不是个人读书最低限度，却是私人及公共机关小图书馆之最低限度(但也不对，只好说是哲学史、文学史家私人小图书馆之最低限度)。殊不知青年学生(尤其清华)，正苦于跑进图书馆里头不知读什么书才好，不知如何读法，你给他一张图书馆书目，有何用处？何况私人购书，谈何容易？这张书目，如何能人人购置？结果还不是一句废话吗？


我最诧异的：胡君为什么把史部书一概屏绝？一张书目名字叫做“国学最低限度”，里头有什么《三侠五义》、《九命奇冤》，却没有《史记》、《汉书》、《资治通鉴》，岂非笑话？若说《史》、《汉》、《通鉴》是要“为国学有根柢的人设想”才列举，恐无此理。若说不读《三侠五义》、《九命奇冤》，便够不上国学最低限度，不瞒胡君说，艾区区小子便是没有读过这两部书的人。我虽自知学问浅陋，说我连国学最低限度都没有，我却不服。


平心而论，做文学史(尤其做白话文学史)的人，这些书自然应该读，但胡君如何能因为自己爱做文学史，便强一般青年跟着你走？譬如某人喜欢金石学，尽可将金石类书列出一张系统的研究书目；某人喜欢地理学，尽可以将地理类书列出一张系统的研究书目，虽然只是为本行人说法，不能应用于一般。依我看，胡君所列各书，大半和《金石萃编》、《？斋集古录》、《殷墟书契考释》(金石类书)，《水道提纲》、《朔方备乘》、《元史释文证补》(地理类书)等等同一性质，虽不是不应读之书，却断不是人人必应读之书。胡君复《清华周刊》信说：“我的意思是要一班留学生，知道《元曲选》等，是应该知道的书。”依着这句话，留学生最少也该知道《殷墟书契考释》、《朔方备乘》……是应该知道的书。那么将一部《四库全书总目》搬字过纸，更列举后出书千数百种便了，何必更开最低限度书目？须知“知道”是一件事，“必读”又别是一件事。


我的主张，很是平淡无奇。我认定史部书为国学最主要部分，除先秦几部经书几部子书之外，最要紧的便是读正史、通鉴、宋元明纪事本末和九通中一部分，以及关系史学之笔记文集等，算是国学常识，凡属中国读书人都要读的。有了这种常识之人不自满足，想进一步做专门学者时，你若想做哲学史家、文学史家，你就请教胡君这张书目；你若想做别一项专门家，还有许多门我也可以勉强照胡君样子，替你另开一张书目哩。


胡君对于自己所好的两门学问，研究甚深，别择力甚锐，以为一般青年也该如此，不必再为别择，所以把许多书目胪列出来了。试想一百多册的《正谊堂全集》千篇一律的“理气性命”，叫青年何从读起？何止《正谊堂》，即以浙刻《二十二子》论，告诉青年说这书该读，他又何从读起？至于其文学史之部，所列《全上古三代秦汉三国六朝文》、《全汉三国晋南北朝诗》、《古文苑》、《续古文苑》、《唐文粹》、《全唐诗》、《宋文鉴》、《南宋文范》、《南宋文录》、《宋诗钞》、《宋六十家词》、《四印斋宋元词》、《疆村所刻词》、《元曲选百种》、《金文最》、《元文类》、《明文类》、《列朝诗集》、《明诗综》、《六十种曲》等书，我大略估计，恐怕总数在一千册以上，叫人从何读起？青年学生因我们是为“老马识途”，虚心请教，最少也应告诉他一个先后次序，例如唐诗该先读某家，后读某家，不能说你去读全唐诗便了。宋词该先读某家，后读某家，不能说请你把王幼霞朱古微所刻的都读。若说你全部读过后自会别择，诚然不错，只怕他索性不读了。何况青年若有这许多精力日力来读胡君指定的一千多册文学书，何如用来读二十四史、九通呢？


还有一层，胡君忘却学生若没最普通的国学常识时，有许多书是不能读的。试问连《史记》没有读过的人，读崔适《史记探源》，懂他说的什么？连《尚书》、《史决》、《礼记》、《国语》没有读过的人，读崔述《考信录》，懂他说的什么？连《史记·儒林传》、《汉书·艺文志》没有读过的人，读康有为《新学伪经考》，懂他说的什么？这不过随手举几个例，其他可以类推。假如有一位学生(假定还是专门研究思想史的学生)，敬谨遵依胡君之教，顺着他所列书目读去，他的书明明没有《尚书》、《史记》、《汉书》这几部书，你想这位学生，读到崔述、康有为、崔适的著述时，该怎么样狈狼呢？


胡君之意，或者以这位学生早已读过《尚书》、《史记》、《汉书》为前提，以为这样普通书，你当然读过，何必我说？那么，《四书》更普通，何以又列入呢？总而言之，《尚书》、《史记》、《汉书》、《资治通鉴》为国学最低限度不必要之书，《正谊堂全集》、《缀白裘》、《儿女英雄传》，反是必要之书，真不能不算石破天荒的怪论(思想史之部，连《易经》也没有，什么原故，我也要求胡君答复)。


总而言之，胡君这篇书目，从一方面看，嫌他墨漏太多，从别方面看，嫌他博而寡要，我认为是不可用的。

子云008

大师与大师也有高下之分！赞梁启超

如果

看到第一张书单，晕。细看第二张书单，确实如胡适所说，是思想与文学选目。感觉对一般人而言，还是太多了。

    搜了下名人书单：我比较喜欢钱穆老先生1978年列的七本"中国人所人人必读的书"

论语    孟子／孟子   老子／老子    庄子／庄子   六祖坛经／惠能    近思录／朱熹，吕祖谦辑    传习录／王守仁


虽然是刚刚搜到的书单，却跟自己的阅读体验非常契合。其中孟子和朱熹，相对不太喜欢。其他几本，个人认为是经典中的经典。

chenlili75

这个也太难了点吧，我都没读过

zty1122bb

跋涉中，有苦有乐。

gh42

晕，一开始没看这数目谁拟的，光看里面 的目录，一看吓一跳，心想这还算是一个最低限度的国学数目么？
后来一看拟的人和时间背景，终于可以理解一些了。
不过我也认为梁启超说的有理，学习千万不能博而不精，光靠数量是不行的，做基础的国学，并不需要那么多书目，更何况，这些书，不要说吃透它的内容，光细细地读一遍，我看没个两三年都读不下来，是不是博而太杂了？
同样道理同样适合现在的国学的研习，千万不要走这条路。