6月11日（星期六）
一、国学：《论语》1-12；上国学课《孙子兵法》及《笠翁对韵》
二、篮球：训练2小时
三、英语：阅读《harry potter and the goblet of fire》至第9章
四、音频：《how to train your dragon》、《汉娜》、《评书三国》至87
五、中文阅读：《鹿鼎记》、《意林少年版》
六、看汉娜蒙塔那第八集
今天在姨妈那里和几个孩子一起玩了四五十分钟的电脑，挺满足，事先说好时间，我一喊他就自觉停了。
晚间读《论语》，与我探讨孔子对管仲的看法，既不屑又仰慕。
因为“子曰：管仲之器小哉。……管氏有三归，官事不摄，焉得俭。……邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼。”这是否定其人品。
孔子又说：“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左祍矣”，这是肯定其对国家民族的贡献。
刚才又查到一段关于孔子评管仲相关点评和解释，放在这里，与大家分享，不知这是不是南公瑾《论语别裁》里的内容：
子曰：管仲之器小哉。或曰：管仲俭乎。曰：管氏有三归，官事不摄，焉得俭。然则管仲知礼乎。曰：邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼。
管仲做为齐桓公的相国，九合诸侯，一匡天下，当时人们都认为他立下了莫大的功劳，但是他的用心是出于权谋功利的私心，并不符合圣贤的大道。所以孔子讥讽他说：管仲虽然有大功，但是他的为人局量浅薄，规模狭隘，没有正大光明的气象，是器小的表现。当时的人不理解孔子的意思，说：我听说俭朴的人，凡事都吝啬，却和器小的样子很相似，夫子以为管仲器小，或许是他俭约的原因呢。孔子回答说：凡是俭约的人，一定能够节制用度，管仲筑有三归之台，做为游览观光的处所，他生活的奢靡可见一斑。又设置了很多官署，每人负责一件事情，互相之间从不兼任，所以他的官禄十分繁冗，这样做事，怎么能叫做俭呢？当时的人还是不明白孔子的意思，说：我听说知礼的人，凡事都面面俱到，不肯轻易就简，却和奢侈的人样子很相似，夫子以为管仲不俭，或许是他知礼的原因呢。孔子回答说：礼制最大的莫过于名分了，名分最大的莫过于君臣，不可以有丝毫的僭越，比如只有诸侯才能在门口设置照壁，以隔离内外之用。不是大夫就可以照做的。管仲如今也弄了个照壁在门口，与国君一样了，这是他僭越礼制的一个表现。诸侯一般举行两国宴会的时候，才能设置专门用来反爵的坫台，也不是大夫就可以照做的。管仲如今也弄了个坫台，和国君一样的，这是他僭越礼制的又一个表现。如此之人，决不是知礼的人，如果说管仲知礼，那天下还有谁是不知礼的人呢？所以人的器量大小，不在于行事的表现。大禹穿着破衣，吃最简单的食物，仍然不失为圣贤；周公富甲一方，也不会沾染奢侈的毛病。有人以为器量小是俭，又以为不俭是知礼，他们越迷惑，就离天道越远了。
孔子对管仲的评价很并不偏颇，对于他的历史功绩，也曾大力称扬，说他如果没有帮助齐桓公完成霸业，我们也许已经变成野蛮人了。但对于他存在的问题，也不曾遮掩，直言不讳。都是就事论事的言论，没有针对个人。南公理解这件事情时说：管仲不过帮助齐桓公完成霸业而已，但未能走入王道，这样的器局就嫌小了。
[ 本帖最后由 小润妈 于 2011-6-12 14:21 编辑 ] |
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楼主
发表于 2011-5-31 12:49:34
