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季谦先生（王教授字）论读经
以下转贴先生在华山书院联谊中心的一些关于读经的一些回答，以资诸君或温习或参考。
论语注释本之选择
一，学问有知识一面，有智能一面。知识是明白的刻板的，智慧是深度的灵活的。因为儿童的理解力尚不足，我建议给他的阅读，从简易能懂的知识开始。
二，当然，若他要看他还不能了解的书，也可以，只不过不要强求他了解。这样，也等于只看他了解的部份。至于不了解的部份，放在心中，其实也有很大的效果，因为现在不懂，但可以给将来的懂留下种子。
三，像论语这样智慧的书，本来就不必急着让孩子了解，纵使讲给他听，他也只能了解他能了解的部份，而这一部份，既然他已能懂，不必人讲解，他也大概都能自 己了解了，既了解了，何必费力再讲再看？至于本来不了解的部份，即使讲了，看了，他的了解，还是是不多的（不深的）。尤其，义理之学，必须是自悟，方是真 章，靠看来听来的，都不着实。
四，进一步说，如把论语翻成白话，讲得让他好像了解的样子，他也能应用几句，其中或许有大毛病在。即：从「理解」而来的「智慧」，是不了当，不相应的。如果一个小孩，居然把现在的了解当作是圣贤的智慧，则将一生受限。
五，我常在想：为何胡适之从小饱读经典，长大后却侮圣蔑贤，这可能与他小时成长的历程有一点关系。他小时候，因为父亲早死，母亲希望他早日出人头地，所以 特别加学费银两给老师，要老师提早给胡适开讲（即讲解所背诵的经典的文句）。后来，我们看胡适的表现，就可以知道胡适的学问，其知识才华累积固然不少，但 其智慧（历史的见识，人生的了悟，文化的深度），却只停留在十岁左右。例如，他说，他十一岁看资治通鉴，看到「神灭论」，以为很有道理，很高兴，就定了他 的人生宇宙的信念，成为一个永远的「无神论者」了，到老还转不过来，还残害中国数十年呢。此外，他对孔孟老庄了解的深度，也和一个小学生差不多。
六，所以，不必急着让孩子解经。一般的儿童青少年读物，艺术，文学，历史，地理，传记，科学，多看些。开卷有益。
七，如真想要让一个六七岁的小孩看论孟老庄之解，也不一定不可以，但让他好玩即可，不可板起脸孔，说这句话就是如此如此，孔子就是这样那样。否则，爱之，恐适足以害之，不可不慎。
八，要看四书之解，最少要看朱熹集注。要看老庄，至少要看王弼郭象的注。如这些注本尚看不懂，那就代表还不到解四书老庄的程度。
九，以此标准衡量，大概不会错的。提供参考。
十，儿童以读经背经为要。读多背多了，不怕他不解。将来，他在低头举手中，忽有领受，在散步斜卧间，即有会意，在河川边，在秧田畔，皆能悟入。何等逍遥，何等自在？您烦恼什么？该紧张的，切勿轻易放过了，不必紧张的，安之可也。
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南怀瑾先生的「论语别裁」，所谓「才兼乎趣始化」，易读易入。以我所知，近年来有数十百万的人经由此作，对论语有所认识，对儒家不再批斗，维护文化，倡起人心，厥功甚伟也。
若儿童读经，当然最好不要有任何注解，以免先入为主，障其智慧。若家长必欲理解，则任何注解，只要不是「批孔扬秦」「诬圣蔑贤」者，取自己手边能得，有兴致者，参考参考，皆可也，皆差不多也。参考既多，见识提升，自能分辨其间之高下，而取精用宏也。
然，犹如民国初年易学家杭辛斋所言：
「或问读易之方法如何？曰：『必先读经。』或曰：『经文奥衍，初学者不能骤解，必先得明白解释之注本，而后经始可读。』曰：『不读经而看注无益也，不熟读经而看注，亦仍无益也。』」（学易笔谈，卷一）
故吾人建议，纵使是成人，已属「理解之年龄」，真正要有深切之了悟者，宜耐寂寞，不必汲汲于求解。重要的是：先将经文熟读数十百遍！到时，或能自发善解， 或读人注而可以真有感悟，赵先生之论甚有远识也。然此法只宜对濳心志道者说，若只为满足于口耳议论者，或急于讲解以障碍其子弟之前途者，另当别论也。
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第一，现在孩子们在读的经典，而大人可以读一百遍，也可以用「移注法」看，所谓移注法，即将自己不懂的生字生词的注解写在读经本上。以后先不必说都能自由 解义发明，至少拿着读经本时，可以顺利将文句之意翻译出来。或许两三周看一本，或许一个月看一本，也就了不起了。完成移注之后，时常可以用这本书来作诵 读，体味将更深入。以后兴来时，再取一本新的本子，重作一次移注，那时，就发现要注的地方少了，就代表自己文言文的阅读能力进步了。注完再读，每周读它一 两本一两次，则文化智慧自在其中矣。此法我以后会大力推广，在此先告诉你了。
何愁不知看什么书？
第二，请多看牟宗三先生的书。 不知你程度如何，但如看不太懂没关系，当作经来读，读过就是，反复再读，学问长进之速，莫此为甚。此亦他日我要推动者，亦先告诉你。
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迈向「全民读经」的时代──与经典有约：论语一百
王财贵(华山书院院长、台中师院语教系副教授)
缘起：十年来，我在台中师范学院，不管开的是何种课程，上第一堂课，即与学生相约：「有谁在这一学期之内，把任何一本经书读完一百遍，他的学期成绩便从九 十分打起。」因为我知道，只要一个人把任何一本经典读一百遍，他必能从经典中提升其为学的能力，必定能从经典中领悟其为人处世之道，必定能变化其气质， 开?其胸襟，启发其智慧，而这些不正是「大学」教育的真正目的吗？并且这一百遍经典必将影响其一生，所以不管上的是什么科目，给他九十分，甚至给他一百 分，都是值得的。去年七月十一日，在马来西亚巴都巴辖对华仁独中高中部的学生演讲时，偶然想到;高中生、初中生其实也可以这样读，于是与在场的学生相约， 谁能在半年内把论语读完一百遍，就送他一幅书法。这算是把一百遍读经法正式推向社会了，同行的马六甲锺积成先生，认为这种约定很有意思，于是在各种场合转 述，听到的人，都纷纷表示愿意参加，名之曰：「与王教授有约」。到现在，真的把论语读完一百遍的人已不少。读过的人，有一个共同的心得：「愈读愈高兴，人 生恍然有了方向………。」
吾人所推广的读经教育，固然是以「儿童读经」为主，但经典的教育功能，其实是不分年龄的。我在十年前撰写的「儿童读经教育说明手册」中，就特别用两节 讲「成人读经」──包括了「成人读经的基本理论」和「成人读经的具体方法」，可以说把成人读经的观念全部说清楚了。我也曾在演讲中及网络里提到家父九十二 岁开始读经识字的经过，而一般人不也常听过乡下老太婆念佛经有所长进甚至悟道的故事？
成人也可以读经，也应该读经，任何人都可以从读经领受到重大的益处，这是任何人都知道的事，本来是不必再费心推广的。但数十年来的时代风气依然禁锢人 心，有的人认为经典一定很难而不敢去读，有的人怕被别人讥为为迂腐而不敢去读。其实这些都是无道理的顾忌，要打破这些顾忌，让经典真正深入人心，修身齐 家，化民成俗，扶持社会，安邦定国，必须大家一起来。所以，我愿在此发起「全民读经」运动。而如果要读中国的经典，宜从经典中的经典──论语──开始，所 以这个全民读经运动就特别称之为「论语一百全民读经运动」。
方法很简单：即「每个成人从他听到这办法的这一刻，立志在半年内，将论语从头到尾读一百遍。」
这里所谓「成人」，是指已经能够自己立志的十三岁以上的人（不能立志的，代表其心智还不成熟，实在也不能算是成人）。设定在「半年内」，是为了让一个 人在其一生中至少有个半年之间，其生活中有一种「念兹在兹」于人生学问的体验。而特别要注意的是：「一百遍」，是只读原文，不必读注解！──这样就没有 「艰深难懂」的问题，这样才读得下去。
因为「论语」篇章各自独立，所以可以分开来读，有五分钟十分钟，甚至一分钟两分钟，只要身边有一本论语，随地都可翻开来读。可以在生活周遭，到处都放 一本论语，每本各有它的进度。每本书中备一张书签，读到那里，夹到那里，下次再接着读下去，直到读完。每读完一遍在书末划一条线，读完五遍就写成一个 「正」字，等到划了二十个正字，就是一百遍了。
据欧阳修的统计，论语一书有一万一千七百零五个字。以普通读书的速度，每分钟两百个字相除，大约一个小时可以读完一遍。起初会感到有些拗口，读到一二 十遍以上，渐渐顺适。四五十遍时，读完上句，下句就会自然涌出来，愈读愈快，甚至四十分钟或三十分钟即可读完一遍。读到一百遍就几乎能背了。
等到读一百遍，文句熟透了，想要了解，再读注解不迟。到那时，一字一句一章一遍去理解，不仅不觉艰难，反而会在融会贯通中，证实了「学而时习」之乐。 况且，何必等到一百遍？在平常的读诵过程中，偶尔会有一两句在不经意中跳出来，大放光明，照亮颜色，撼动心弦──这就「如人饮水冷暖自知」了。
通一经，则可通群经，论语读一百遍了，会有人想接着读老子，（老子五千一百四十四字，半小时读完一次），有人想再读学庸，（大学一千九百零六字，中庸 四千零五十六字，合计不到六千字，也半小时可以读完一次），或唐诗或诗经易经皆无不可。甚至只将论语多读再多读亦可。程伊川曾说：「某自十七八读论语，当 时已晓文义，读之愈久，但觉意味深长。」只论语一书，即可陪你一辈子。
此法可以人人自己立志读，可以夫妻相约共读，可以亲子读，可以邀三五朋友一起读，老师或校长可以鼓励一班一校的学生读，一个单位一个团体一个公司可以发起 员工自愿读，甚或规定必须读。如果学校或团体，能发给奖励，将更提升参与的兴致。不过有奖也好，无奖也好，其读了以后，收获的喜悦，就是最好的奖赏了。
试想：如果一个两千名学生的初中或高中，其中有一千人愿意与校长相约，在半年内读完论语一百遍，则这些学生，个个敦品励学，这个学校校风将有何等提升！
又试想：台湾两千三百万人中，有一千一百五十万人都读过论语一百遍，人人敬业乐群，这将会是怎样的台湾！大陆十亿人口，有五亿人都读过论语一百遍，人人知书达礼，将会是怎样的中国！影响所及，以后将是怎样的世界！
这是吾人往后十年的推广的主要愿望之一。
附及：本来读书是自己的事，凡有意要读的，自己为自己负责，或各团体自行相约即可。但如今为了风气的提倡，也为了大家互相鼓舞，华山书院拟与世界各读 经推广网站共同设立「全民读经──论语一百」的统计中心。有意参加的个人或团体，可以来此登记，中心将每隔一段时间，关询读诵进度。──当然，如果半年读 不完，也可以展期在一年内读完。
总之，多读一遍有一遍的功效，多读一句也有一句的收获。
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吾师掌牧民先生曾教我曰：古人教人作诗为文，有句云：诗从放屁起，文自胡扯来．意思是要敎初学的人这么难的东西 －－有关理解力组织力创造力等的学习，都 是要从简到繁，而且要等他成长到相当年龄，有相当自制力相当学问相当人生历练才可以．进一步说，这种有关语文的造句作文等，不教也没关系，杜甫所谓读书破 万卷，下笔如有神．俗话又云：行万里路胜读万卷书．前者是讲学问，后者是讲经历，知合此两者，可入语文之教学三昧矣．总之，一句话，理解的，组织的，构造 的，创作的，慢慢来，能有多少表现算多少，就是：不要急，急也没有用！此理，可通于所有其它技术的学习，如美术，画画本来起于涂鸭，涂他心里上和技术上的 鸭，因为他心里还没有多少东西，纵使有什么东西，其观察力，组织力，表现力，往往不够，这时，就给他从涂鸭开始，只有赞赏，没有责备，画成什么算什么，这 样才会愉快地学习，到了有能力的时候，谁不想好好表现呢？您的孩子大概从小被老师要求怕了，尤其是一开始就责备他：为什么画得不像？为什么不够丰富？为什 么没创意？．．．．等等．又，孩子的怕，有时不是老师造成的，乃是家长期望过高所致，不知您自己是否是刽子手，现在，他已经画不出来了，他也很苦恼呀，您 更不可以强迫他．心里要坦荡些：画不出来就画不出来，有什么关系？家长常常太紧张了，您如紧张，就白白扼杀孩子的创造力了．
不要紧，从今起，找一个真正会教的老师慢慢调整他，反而是不要他一定要会什么．－－让他自由一些．对孩子，唯一能要求且必须要求的，就是：读经与做人，因 为这是他能做到的，也是人人能做到的，－－尤其是读经，只是听与念，有谁不能？但不可以强求背诵，（因为人人能力有差异，）不管是谁，听多念多了，就自然 会背诵．我们不能说画多了，就会画，
数学算多了，就会算，人的心灵之开拓与学习，有两种不同内容，要用不同的方法面对．
等等，等等．．．．请多参考〔读经说明手册〕，即知此理，可免贻误苍生．
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人将所读书分为精读与略读两类．
依我之见，读经，是属精读类，精读的书，价值无限，故不厌百回千回，且温故可以知新，永远取用不尽．精读的书，因为不是一时可以完全了解，所以初读时不了解没关系，如练内功，读一遍功力增强一分，时机到了，自然悟入．
略读之书．只有一时一面之价值，读它至多两三次，即可丢弃，乃至不须要看，看了白费生命．略读之书，只能增进小知识小能力，老师不必费心教，学生不须费心 学．也就是让他自己读，自己吸收就好了．现在的白话文大概都是属于这种书．既是小知小识，而且自己读，所以以大略能看得懂可以吸收为原则，若不能看懂，至 少也须自己有兴趣才行．冰心这种文学家的作品，恐怕一个六岁小孩看不懂，但如他也愿意读，也未尝不可．还好，冰心的作品大部份是干净的，如果是其它情呀爱 呀的诗文，便不适合，若是揭发世界丑陋的小说，也不适合．
孩子的心地光明，要多选温馨单纯的书，从童话故事看起是可以的，那些文章都是正面光明的．看书多了，年龄也增长了，他自然会愈读愈深的，似乎不必从很〔大人〕的作品读起．
以上意见供您参考，但还是要以读经为重，经读多了，将来冰心一类的作品，不读也罢，最多随便看一看就好．我们希望将来出许多比冰心更好的作家．
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一，成就学问人品的教学轻重顺序是：读经第一，课外阅读第二，学校功课第三。这也是分配学习时间的顺序。当然最好是全天候读经，若暂时不能全天候，则尽 量。尽量多背些经典，以备终身受用，行有余力，尽量多看些课外书，增长见闻。背了经，读了书，就感觉学校功课内涵是不足的，做起来也是简易的，根本是可做 可不做的，做多了，也没什么用，白费生命而已。
二，除经典之外，其它文章是没必要费神去背的。若其中有若干佳句美辞，一个有读书功力的人，自然会披沙拣金地自然背起来。
三，写作本来是不能学的，只要多读书了，自能作文。又，如果要学作文，要不要从模仿入手？一个人读书多了，积理既富，所谓诚于中形于外，直摅胸臆，自成佳 作。而且既然满腹学问，下笔时，已在模仿了，但他的模仿是如蜂采百花而酿蜜，李商隐形容韩愈平淮西碑是：点窜尧典舜典字，涂改清庙生民诗，这才是好样的模 仿。书读得太少，刻意描头划脚，所谓划虎不成反类犬也。
四，以上所说，是按真正的教育原理而说，是按照培养人才的正当途径而说。若处于当前的教育氛围之下（当前的学校教育，并没有培养人才的意思），一个学生应 当学作些并无什么用的日常白话文的技术，要学会作那种文章，只须一法，即：鼓励孩子有什么就写什么，有多少话就写多少话，要怎么写就怎么写。当今孩子，被 教作文教坏了，因为教作文的老师会教他怎么写怎么写，把自己灵性都障蔽了，只去摩挲老师心中喜欢什么，诚惶诚恐，下不了笔，下了笔，写出的也是枯燥无味的 死东西。其实作文是转思想为语文，再转语言为文字，本来就是自我生命直接的具体的表现，有什么好教的呢？又有什么好怕的呢？
五，最好是教孩子写日记，在日记中，最随意，最挥洒，几个月下来，就会写文章了。
六，先要敢写，能写，不可先求好。待敢写能写了，下笔千言时，再由老师指点一下，才可能有好作品。但，纵使现在一时写不了好文章，只要多读经，多读书，长大了，自然能有好文章。教育是为了一生，不是为了一时。家长们不要急，急了害事。
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Re:对阅读的反思
「孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下」。盖所立者高，则所见者远也。
赵升君先生此帖，我以为甚是。宜可转告所有读经老师及家长。
（但举「胡适，冰心，苏步青还是毛泽东等，都在七八九岁，“偷看”了《三国》《水浒》」等为证，应取其文意。不是要宣扬三国水浒也。其它姑不论，但毛泽东之所以未能以王道治国，我以为三国水浒害之甚深。人若一生只信三国水浒，则其人品功业亦从而可知矣。）
我建议读经儿童既能识字，则其一切知识的学习，皆归付给他自己，因为他已可以读一切的白话文。白话文以伟人传记，德育故事，艺术评介，自然百科为主。一般童话、儿童文学、及历史故事，理多不正，事多无聊，不看也罢。
如在意儿童解读文言能力的家长或老师，可以在儿童能诵三五万字以上经典，而年龄在九岁十岁以上，颇有文言敏感及理解能力时，让他开始文义理解之训练。此 时，如无人讲解，可以鼓励自行看经典之注解及翻译。看懂也可，看不懂也可，亦即「懂其可懂」即可。当然，若要做扎实工夫，可用「移注法」。所谓「移注 法」，即在不了解的字句处，将注解抄到字句旁边。此法亦可供大人们想用实功者使用。
先译解背过的经典，再将古文观止整本译解一两遍。则可看资治通鉴，及史记、汉书、后汉书、三国志等及史部一类的书。史部读过两三部，再看集部，则如看报纸矣。
当然，如能忍得住，在未背诵二三十万字之前，不必急着开发其理解力。盖时机稍纵即逝，背诵经典之能力，有时而穷，而读书，不管白话文言，一生皆可。而且背得愈多，将发得愈大也。
故赵先生欲以史记当消遣，而变资治通鉴为浅薄，真大眼目也。
日期: 2006/11/20 发言人: 王财贵
主题: Re:请王教授讲解一点关于安排阅读的理论
赵升君君所作集粹确实不简单，不但我自己都不知道到那里捜寻，就连我原来写过那么多意思都忘记了。现在我重读一次，觉得还真有意思，而且，几乎没有想要更 改的地方。甚至我觉得我自己也受益，这是一种很奇特的感觉，或许有人会误以为我自卖自夸，但我想，可能因为我一向以来回答问题，都是尽心尽力，实话实说， 所以「历久弥新」呢！
想起韩愈杂说有一段文章甚是精巧可读（韩愈的文章如此精巧者不多，就好像杜甫的小绝句不多。一方面因为少见，所以稀罕，一方面是「牛刀割鸡」，所以小中涵大，游刄恢恢，特别有味。）如下：
龙嘘气成云。云固弗灵于龙也，然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，神变化，水下土，汩陵谷。云亦灵怪矣哉！
云，龙之所能使为灵也，若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤！
异哉！其所凭依，乃其所自为也。易曰：「云从龙」，既曰龙，云从之矣。语文程度好，将来很快就赶上了。但一时不读经，则将是永远没法弥补的遗憾呀！
不「專心」而能學習，乃小小孩之天性 （文/王财贵）转贴自王财贵博士新浪博客
下面引用由drucker在 2010/07/02 08:16am 發表的內容：
学童，刚过四岁，已经读九个月，不指字，上课总是东看西瞅，甚或不经意会于课堂上睡着觉。其他同学仍是正常读书，然而到要检查进度时仍是其第一个可以将书中内容背出。 ...常思若其可以指字，认真跟读，盖其成就将不可估量。
我譅為這個小孩的表現是對的，drucker 的希望是不對的。
不「專心」而能學習，乃小小孩之天性，此天性維持愈久，是愈有智慧的表徵。
開聰明者，必「專心」--集中心力，才能學習，亦即用「意識」來學習，其所吸收資訊的能力就減弱了，而且資訊也不能進到生命的深處了。
所以，我常說，一個人自從開始用注意力學習時，就沒有大希望了。
一個人初生到世界來，是老天的力量幫他在學習，所以一生重要的本領都在很早期時，不費力的完成了。大人必須「注意」才能學習，那是很笨的一種學習方式，這時老天己經不能幫他了，他只是用人的力量在學習，人的力量又有多少呢？
學校自小學開始，即很注意「注意力」的訓練，有的幼稚園已經開始訓練專注力，那是逼迫孩子早熟，是扼殺孩子的天真，恐怕弊大於利，所以我近來常警告家長和老師不要太拘束孩子，包括不要太要求孩子坐有坐相，站有站相，不要太要求孩子讀書指字，不要太要求孩子及早認字，不要太要求孩子及早閱讀，不要要求孩子及早作文等等。
一個孩子到六歲才把漢字二三千字認完，不嫌晚的。十幾歲開始閱讀，不嫌晚的，想作文的時候再作文，正是合乎人性也。
所以，六歲之前，不必太要求指字讀經，因為指字，一方面會傷眼力，二方面會增長注意力，都不是好事。
但我這樣講，也不是故意要他注意力渙散，而只是不要太強調。
也不是都不指字，而是不嚴格要求，稍微要求指一下，指得多少，指得對不對，不在意就是了。
又，也不是拒絕認字，而是不要攀比，不要因為孩子認字多，家長老師就沾沾自喜就是了。認字是長遠的事，讀經久了，年紀到了，自然認完該認的字。
讀經背誦為要，其他都可含糊過去也。
[ 本帖最后由 子云008 于 2011-1-6 12:49 编辑 ] | 
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狗仔卡
楼主
发表于 2010-12-30 18:25:59
