祝贺春花姐姐的孪生儿子双双进入清华大学（17楼新增教育心得）

艺如雨薇

恭喜恭喜！春花姐姐的文章我也看过，知道春花姐姐有两个宝贝儿子，优秀的妈妈培养出优秀的儿子。暑假到了，我能做到的是鼓励孩子踏踏实实地读经典，希望孩子越来越好

kernels

恭喜恭喜，真是件令人高兴的事，but在读论语之前两个孩子就很棒吧

春花

多谢楼上各位的祝贺与鼓励，再次感谢。

春花

鲁贾沽鞟（沽为卖）
                                                  大宝

鲁有贾者，行于市，见沽鞟者，问其价。对曰：“虎豹之鞟，五百币；犬羊之鞟，一百币。”鲁贾哂之曰：“愚也，当一价也。”沽鞟者怪而问曰：“何者？”鲁贾抚其鞟曰：“其质者，皆兽皮也，所为裳而取暖者也。其质一，其效一，故其价亦当一也。”沽鞟者虽犹有所惑，然无理以对，遂以百币沽之。

及沽鞟者反，告于子，其子责之曰：“虽无理以对，何沽为？拒之可也。”沽鞟者亦悔。

翌日，其子行于市，见一人沽虎鞟，文（纹路）若其父所沽，知此鲁贾者也。乃前而问曰：“何价？”对曰：“五百币。”其子以前鲁贾之理对，欲以百币购之。鲁贾复哂之曰：“愚也，何一价也？”其子怪而问曰：“此非子前以百币购吾父鞟之理欤？”鲁贾抚其鞟曰：“然，有是言也。然其质虽一，文则有异，价之别者，文之区矣。子欲以五百币购鞟，而被之若犬羊乎？”其子默然，亦无理以对，遂以五百币购之。

及归，告于父，其父责之曰：“虽无理以对，何购为？拒之可也。”父子皆怏然。

[ 本帖最后由 春花 于 2010-7-1 14:40 编辑 ]

春花

神木之约

                                 桑

                    妇        神木        夫

                                  池

不知年月，不知其所，有巨槐，曰神木。盖自其生已百余年矣，虽数十人莫能环而抱之。木南有一池，曰逢池，北有一桑，曰离桑。

有一僮一女，尝嬉戏于神木下，久而互有慕意。及其壮，俱迁家。夫至神木东而妇至木西，约以会于神木左，以遂其意。

孰知，于夫，木左乃逢池，于妇，则离桑也。夫妇皆守约而莫能相见。

初，夫朝朝傍池以候，妇暮暮守桑而盼，槐叶落而朔风起，乱莺啼而百草生，日月驰焉，春秋逝焉，几年矣。久之，夫舍池旁，渔以为食，妇棚桑畔，桑而为衣。又几年矣。

及夫与妇皆老，神志惶惶，鬓髻苍苍，容既易矣。于其事，则只知渔桑以御饥寒，但忘候盼以守前约。

一日，桑侧之井涸，妪渴，故携桶至逢池畔求水，见一老翁披蓑而渔，其周惟一茅舍耳，乃前问曰：“尔一人乎？”对曰：“然。”妪既得水，又问：“盍至此？”翁骤惊，茫然不知何以对，喃喃自问曰：“盍至此？盍至此？”深思之。妪视而哂之，以为痴，方欲行，亦骤惊。翁妪相视，涕泪已数行矣。

[ 本帖最后由 春花 于 2010-7-1 14:40 编辑 ]

春花

王道与霜道      

二宝

自古以来，“称王称霸”就是某些人的终极目标，人们往往把“王”与“霸”联系在一起。但是，这二者却不是相同的。从感觉上，正常人可能都更倾向于“王道”，而对“霸”敬而远之。有很多贬义的词，像“校霸”，“霸占”都用了一个“霸”字。王道与霸道确实有很大的不同的。

关于王道，《论语》中就有很多论述：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻”，关于这点，最好的见证就是秦王朝。苛政如虎，严刑酷吏，使老百姓怨声载道，最后不免落得个“短命王朝”的下场。因此汉学者给秦始皇总结的第一大罪就是“废先王之道”。与之相对的是“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”王道的“德”与“礼”，也只是它的一个表现。孔子说：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”可见达到王道是很不容易的，这对君主的要求是很高的，要内心有德，外表有礼，所谓“为政以德”、“君使臣以礼，臣事君以忠。”而只有这些，还不足以达到王道。“如有王者，必世而后仁。一“世”（三十年）之后，就要达到“仁”的水平，这是相当不易的。古代多少君王欲效尧舜，欲行仁政，真正达到的却很少。而真要达到王道，君主还应该以身作则。季康子有一次问孔子，怎样才能使人民“敬、忠、劝（互相劝勉）”呢？孔子说：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”这正是《礼记》中“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”的境界。《论语》中也说：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情”，这正是王道与霸道的最本质的区别。

这些其实都还是王道的内在表现，外在表现就很多了。比如《论语。尧曰》中提到的“所重：民、食、丧、祭”。这是最直接的表现。这里把民放在了第一位，说明王道是以民为本的。孔子提到禹，佩服地五体投地，其中一个原因就是：“卑宫室而尽力乎沟恤。”可见一个王者应以天下之民为重。尧传位给舜时，郑重地说：“四海困穷，天禄永终。”这就是古代圣贤的君主，他们的最大的使命是使人民富泰安康。王道还表现在“公、宽、信、敏、惠”，这也是仁政的一个方面。王道更具体的表现还有“谨权量，守法度，修废官”，这也是“公”的一个体现。汤曾说过：“有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。”这是以自我为中心的霸道所做不到的。另一个表现就是“兴灭国，继绝世，举逸民。”这就是更深一个层次的仁政了。比如周，对于亡国的商，不但不斩尽诛绝，还给予其封地让商的后代延续下去，这才是真正的王道，因此孔子才说：“周之德，其可谓至德也已矣。”而霸道，就要“斩草除根，以绝后患。”周朝可谓是一个王道之国，而且它受王道之治，延续了八百年之久，由此可见王道的影响。

王道与霸道都可以治国，但毫无疑问，王道更加有效。而且它还可以影响后世，影响民众，使一个民族的精神得以升华，品质得以美化。在今天，虽然没有了君王与统治，但我们不妨从王道中借鉴一些有用的东西。那就是，要积累美好的品德，养成良好的素养，从而使心灵净化，外表美好，而最重要的，就是以之影响他人，共同为一个民族奠定灵魂之基。

xxdream

厉害的妈妈。厉害的儿子，真是令人羡慕啊，祝贺祝贺，呵呵

好运多多

真让人高兴， 春花姐姐让我受益非浅，  让我和儿子的读经上了一个新的台阶，  最近一直没时 间 写读经日记，  一定抓紧时间写， 儿子现在是每天都在进步， 在这里再次谢谢春花姐姐。

xly2004

  祝贺春花姐姐！祝贺大宝二宝！

谢谢您的经验分享，尤其是数理化诵读预习的分享！

phoenix

恭喜，好厉害啊