究竟是只读一部经，長時薰修，还是广学多闻？？

倍耐媽媽

下面一段是我看南怀瑾先生的【金刚经说什么】里的一段。
里面的实例让我叹为观止。

我给孩子开始背儒家的基础：【弟子规】，然后很想让她开始背一部佛经（灵性上的熏陶）。

看到这里很多的前辈爸妈们的优秀帖子，知道高手如云。
我就斗胆在这宝地，提一下困扰了我很久的一个问题（惭愧自己智慧不够啊~）：

究竟是让孩子，一门深入，反复读一部到两部经典，开发她的根本智，还是像目前传统的读经主张，灌输所有（起码是大部分）中国的优秀典籍？？
如果真的不光背了【弟子规】，能真的每条都做到，举一反三，就光真正学像了这本经，这孩子应该是海内外少有的善子了，不光人见钦敬，一定得吉祥。
如果大量灌输经典背诵，会不会人为的就把孩子的脑子搞乱了？反而耽误了她的前途？

最近看了这个网站里很多帖子，我这个思想斗争更激烈了。
希望各位妈妈爸爸前辈们不要笑话我，能给我您的想法。
相信可能有我这个疑惑的不就我一人吧，不知道我表达的清楚否？

多谢，多谢！

文字般若

        

　　我们晓得，文字本身就具备了智慧，文字也就是言语；因为把我们言语记录下来，就变成了文字。中国人的言语思想符号就叫做中文，英语系统人的言语思想符号就是英文，其他法文、德文、俄文，都是代表他们的思想、言语的记号。文字有它的境界，我们大家都读过书，都认得字，可是很少有人变成真正的文学家；因为优美的句子出不来，没有文字的般若。有的人出语成章，话一讲出来就是文章，每一句话都很优美，很漂亮，因为他有文学的境界，有文字般若。
          　　金刚经在中国，为什么那么吃得开呢？是鸠摩罗什的文字般若所造成。他翻译了很多经典，其中金刚经以及法华经，影响中国文化极大。尤其它文字的格调，形成了中国文学史上一种特殊优美、感人的佛教文学。此外还有维摩经的文字，也都很特别，是另创一格的文字意境。后来玄奘法师等人的翻译，在文学境界上，始终没有办法超过鸠摩罗什，这就是文字般若不同的原故。
          　
　所以同样的读书学文字，并不一定能够成为一个文学家。同样的修道，有些只能够成为修行人，而不能够成佛，这与文字般若是绝对相关的。清朝有位历史学家赵翼，也是大诗人，大文豪，他晚年写了三首有名的诗，其中有一首说：


        　　少时学语苦难圆　　只道功夫半未全
          　　到老方知非力取　　三分人事七分天

        　　他说，年轻的时侯学讲话，讲不圆满，自己以为学问功夫还没有到家。到年纪老了才知道，学死了也没有用，因为努力只有三分，天才就要七分。不过这是指普通人而言，据我所知所见，有几位大和尚，并没有读过书，也没有上过一天学，一个字也不认识，悟道以后，诗好、文好、样样都好，那真是不可想像。

          　　八十年前我的老师见过一个和尚，本来是一个剃头师傅，挑个担子在乡下到处走，在满清的时侯，剃头的孩子不准参加考试，限制极严。可是这位剃头的大禅师悟了道，什么都懂，无所不知。他也有一个庙子，是方丈圆寂时侯，护法给他的。有人叫他杨和尚，有人叫他杨剃头。一般读书人去考他：杨和尚我有句话忘掉了，你看是出在那本书里？他说：这在第几页那一本书嘛！我老师年轻的时侯很调皮，故意去问他红楼梦上一句话，他都能回答得不错，那怪极了。有一个很有钱的人抽鸦片，想戒也戒不掉，后来只有去求这个杨和尚，杨师父啊，你来帮我剃个头。剃头的时侯鸦片烟瘾发了，鼻涕、
          　　眼泪直流，很痛苦，这位杨剃头在他背上拍了一下说：‘脱了！’就是解脱，头也帮他剃好了。从此以后，这个人也再不抽鸦片了。

          　　这些是讲文字般若，在悟道以后自然发生，不是凭我们的聪明来的。聪明是想出来的，想出来的没有用。悟了道的人，他的记忆力也特别高，不光是年轻的事想得起来，前一辈子读的书都知道。这个话，你们诸位听了，大概觉得很稀奇，的确有这么一回事。所以苏东坡有一首诗说：‘书到今生读已迟’。要读书要早读，这一辈子的书是为来生读的。悟道的时侯，过去千万生读的书都会搬出来，就是因为般若智慧都出来了。学问好的人记忆力强，一目十行；不会读书的人，一个字一个字抠。有人看书，眼睛一瞄，这一页就过去了，一目十行，日记千言，到老而不衰，甚至老了记忆力更强。当然，这必须要定力，要般若的智慧才行，这就是文字般若。

kxb6666

不能给你什么指导了，却被你的文字指导了

zkyhyh

我赞同一门深入!

cc708

目前我们是只读一部经，和女儿读的挺好的！有时看人家读几部，自己也有点着急，功利心重。还是因人而异吧

春花

转一篇文章，觉得说得也很有道理：
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读经要一门深入吗

本来，这并不是一个非常必要的问题。但是最近很多人都在提，有人认为读经要一门深入，也有人认为同时可以读几本书。

认为同时可以读几本书的，主要是担心孩子读一本书会产生枯燥情绪，所以可以论语读一段，老子读一段，周易读一段。轮换着读，来缓解枯燥的情绪。其实对孩子来说，老子和论语几乎没有多少区别。如果孩子读累了，就让他们休息一会儿，没必要三本书同时来。如果三本书同时读，意味着，每本书读的量都要减少，而且孩子的记忆是零散的。但是为什么如此宣传呢？大概是出版商想多卖出去几本书吧。不过这样读，也未必就不对，只是不是必须这样读。

有些人认为读书一定要一门深入，这一部经典没有理解透，就不要读下一部经。比如：先读10年金刚经，通了，再读别的。其实这一种方法也是很不可取的。事实上，一个人在只读一本书的情况下，无论读多熟，也不可能理解通透，除非这本书非常肤浅。很多国学大师，他们研究一辈子国学，博览群书，对周易、论语一样的经典，尚且存有非常多的疑问。更何况只读一本书呢！
读经不应该叫做一门深入。而应该叫做一本一本的读。就是把一本书完全背诵完以后，再读下一本。比如：《论语》读完，读《大学》，然后再读《中庸》、《孟子》。这样的读法，比较容易培养孩子那种坚持不懈的精神。

当然读书法多种多样。我赞成书法家田蕴章老师的一段话。他说“写字，要一门深入，只专一个体，甚至一个贴，甚至一个字。把一个字写好，就触类旁通了。但是读书要先博而后精。不广博就无法精通”。

比如：读论语，自己有一部分理解。但是读完《左传》以后，对论语的理解就更深入了一点，读完周易以后，又深刻一点。读完更多的书，都会对理解论语有帮助。反过来，论语精通了，又对理解其它的书有辅助作用。这就是学习的次第，切不可试图读一句，就通透一句。这是不可能的。
读书法很多，条条大路通罗马，此篇仅供参考。

读经爸爸

同意春花转贴的文章。

倍耐媽媽

原帖由 春花 于 2010-6-3 05:38 发表
转一篇文章，觉得说得也很有道理：
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读经要一门深入吗

本来，这并不是一个非常必要的问题。但是最近很多人都在提，有人认为读经要一门深入，也有人认为同时可以读几本 ...

古代都是一門深入的吧，弟子規上也說：

讀書法　有三到　心眼口　信皆要
  方讀此　勿慕彼　此未終　彼勿起


下面這兩段是我找到說“一門深入”的開悟大德的話：

在這一部經裡面如果不能開悟，我決定不換第二部經。一部經，心是定的，念是一，這個了不起，你看佛經上說「制心一處，無事不辦」，我們用這種方法來制心一處，把這個心就定在這一部經上，天天看，天天讀，天天講。
我們是中下根人，不是上根利智，中下根人這樣做，天天做，十年，你要沒有大徹大悟，你也差不多了，要下十年功夫，依教奉行。聖人在經上教給我們要做的，我們認真努力去做，做不到的也慢慢學著去做；教我們不可以做的，我們決定不能去做，這就是真正的修行。


我在初學佛法的時候，我一出家就教佛學院，我沒做過學生。教佛學院的時候，我有一個理念，向佛學院的負責人建議。我希望佛學院能有一個好的方式，讓每一個學生專學一部經，或者是一部論，希望學生一生把他的精神功力專注在這一門
上，不要學得很多很雜，我想那是很難成就的。如果這個佛學院裡面有一百人、有兩百人，每一個人學一部經
那就有一百部經
、有兩百部經
，每一部經
都是專家。學《地經藏經
》的，一生專攻《地藏經》，每一天專念《地藏經
》、專依《地藏經》修行、專講《地藏經
》，這個人就是地藏菩薩，專家，世界第一。哪個地方要請講《地藏經
》，請地藏菩薩去講。專學《普門品》的，一生專攻這部經
，依照《普門品》修行，每一天讀
誦《普門品》，宣講《普門品》，這個人就是觀世音菩薩。不要搞多、不要搞雜，搞一樣，作專家，不作通家，通家很難做，通家一定要大徹大悟、明心見性的人，才可以做得到，中下根性的凡夫是決定不可能。但是下下根人，如果他專修專攻，他能成就。為什麼？「制心一處，無事不辦」。


我自己就是凡夫俗子，不是像古代聖人說的，倒金字塔型學習法：一門深入長時薰修，開悟後，到處參學，廣學多聞，一經通，萬經通。
我是接受國外教育方式過來的，是金字塔型，先什麼都學，然後最後選個專業（國內應該也是吧...）。腦子已經搞亂了，所以至今一事無成，小混混。

我想把這個問題搞清楚，不要我好心教孩子，反而害了她。國外有句諺語，地獄之路，往往是由好心鋪就的。想想真的是，一步錯，後果不堪設想。

究竟是金字塔型，還是倒金字塔型？

说到这，让我想到另一个故事：

这桩事情，我们曾经遇到过中国国内特异功能的人，我遇到他们是在美国洛杉矶，听说那一次，这很多年前，他们一共有十个人到了美国，好像也是国家派去的；有三位到洛杉矶，年纪很轻，只有二十几岁，确确实实一点都不错。我们有位女同修，应该那个时候五十岁左右，就来做试验。他说他们有天眼，叫ｘ光眼，能透视。她说你
看看我的身体，你能够透视，看我身体的状况。这个人一看，他说你
在多少年前，曾经得到肺结核，但是现在已经钙化，指出她的部位。她吓了一跳。你
看结婚那么多年，确实有这个事情，她先生都不知道，从来没有跟人讲过，她说他真有这个能力。
　　然后就问他，你们这种能力怎么来的？多半都是与生俱来的，生下来就有。会不会失掉？他说会，如果我们一天到晚胡思乱想，就失掉了。这个说得就有道理，这种能力维持靠什么？靠定，靠清净心。小孩的心（童心）他没有妄想，所以多半都具有这个能力，特别是在三、四岁之前，一般人，实在讲一般人都有。可是三、四岁以后，你
知道的事情多了，妄念起来了，就是分别执着起来了，那这慢慢他就退化掉了，到十岁之后就完全没有，这是一般普通人。那他们这些人多半都是生活在农村，他能保持的时间长久，因为他接触花花世界机会太少，农村淳朴，所以他能保持到二、三十岁，三十岁以后很少。这说得很有道理。这佛法跟我们讲，修清净心就恢复到本能。要晓得这不是叫特异功能
，是我们每个人的本能，我们这个本能是被妄想分别执着盖覆住了，是这么回事情。

這個故事讓我想到，我如果現在人為地塞很多東西到寶寶的頭腦裏去，會不會反而把她本來具足的智慧給堵塞住了，覆蓋住了，表面上看到她會背很多經典了，卻還不知道已經付出了慘重的代價了。

還望各位爸媽提看法，指點迷津。

倍耐媽媽

原帖由 cc708 于 2010-6-3 05:27 发表
目前我们是只读一部经，和女儿读的挺好的！有时看人家读几部，自己也有点着急，功利心重。还是因人而异吧

我其實也很容易功利。

現在是末世，一切都是顛倒的（社會上看哪個方面都挺顛倒的），我就突然發現了個竅門（自認為，也適用於自己了）：

社會上熱門什麼，我就反著做（並保持謙和微笑的氣氛）八九不離十。
比如，大家都熱學國外，西化，我就讓寶寶學中文，學傳統文化；
國外媽媽們都把孩子交給保姆、阿姨、托兒所自己去社會上找個“小”工作，我就索性辭職做專職媽媽（家裡經濟允許的情況下）；
很多人每天大魚大肉，補這個那個，每天談論哪裡又開某餐館，那個菜好吃，我們都開始吃素了；
寶寶幾個月，我就很杜曼，這裡的兒科醫生、心理醫生給我反：說孩子是先接受感性認識，再有抽象概念的，我的方法不符合孩子的發展規律，自動幫我反了。。。

寫了一半，發現我和周老師說心法裏的原理還真像。。。嘻嘻

所以，我現在看到很多大量讀經，讀很多經的熱潮，讓我不自覺的想起“一門深入，長時薰修”。
（讀很多經的爸媽們可別砸我喲，我是寫我的思想過程，絕沒有要觸犯哪一派的願望~）

不知道有沒有和我類似的前輩爸媽呢？？

aslilac

我正在准备让我的女儿诵金刚经，希望她能一辈子受持金刚经。

当然如果学有余力，多读一些经典，可以有所侧重。