关于绍南版本和四海版本的比较-如幻田老师请进

鲁素

  我买了四海和绍南两个版本的诵读材料，以及绍南的音频资料，在田老师的博客上提到过说四海的音频资料有误，我留心比较了这两个版本的书，发现有不少地方确实不一样，这在之前我给鲁读《大学》的时候已有所察觉，昨天下午把现在鲁正在听的《孟子》拿出来比较，只看了一小部分，查出如下几处差别：

1，绍南p13刑于寡妻，至于兄弟，以御（ya）家邦，四海中则是yu，我查古文常用字字典，感觉应该读yu。

2，车这个字，很多处也不尽相同，如绍南p20为ju，四海中则标che

3，句子的句读不同，绍南p23惟曰其助上帝宠之。四方有罪无罪，而四海中则是：。。。宠之四方，有罪无罪，出入比较大，这处我理解不好，也无法判断那本教材的句读正确，请如幻老师和田老师指教。

4，畜君何尤，畜君者，好君也。绍南p26标（chu)，四海则标(shu)

5，绍南p27，王如善之，则何为不行。绍南标wei，2声，四海中则是4声，我感觉此处为应是认为的意思，读2声

6，绍南p32箪食壶浆以迎王师，绍南标si，四海标shi，我查字典，此处的意思为：竹篮里盛了干粮，壶里盛了饮料，那么此处的食应该是名词，读shi，2声，所以绍南此处的注音是错误的。

7，绍南p32,曰奚为后我？此处绍南标wei,2声，四海则是4声，根据上下文，东面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨，曰奚为后我，我理解此句的意思是，‘为什么把我们放在后面’，感觉是动词读2声，不知道理解的对不对，请如幻老师和田老师指点。

  我只核对到这里，除了上述发现，还有一处是四海比绍南少了一句话，具体哪处忘了记录，还需要再回家查一下，除此之外，昨天对着绍南的音频看四海的《周易》卦歌，里面也发现有读音不一样的地方，现在比较担心，因为据我的核对，两个版本的东西都是各有正误，本想着最好能保证一个版本是基本正确的，现在看来好像不太可能，自己的古文功底又不好，不能对所有有出入的地方作出正确判断，想请教这里的前辈们，是否有人做过儿童诵读版本的纠错工作，现有的给孩子看的版本基本上四海，绍南，育灵童，也就是这些版本，我自己的感觉，如果读音不影响上下文的理解也就罢了，但有时候读音的不同造成理解的障碍，比如动词名词读音不同，标注错误语句就不通了。

本来想把自己的信任完全交给某个出版社，现在看来这个好像不太可能了，还是要靠家长自身水平了，可要真是《易经》这类对我自己来说就是天书一样的经典，怎么帮孩子校核呢。。。

  如幻版主，田老师，等等读经论坛里的前辈，请大家帮我解惑，不胜感谢。

劳尔

好多版本，也不知哪个是正确的？估计也没有什么标准，主要在于自己理解。

春花

这是王财贵教授答复过的和此问题相关的问题，看能否给您解惑？
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二）有关经文读音

1、有关经文读音的问题
2、关于古音字的读法

4、请问同一字古文念法与长用念法不同时是否会造成小孩错乱
5、请教王教授: 读经CD发音和课本上的注音不同该以何为主
6、读经需正音吗
7、有关经典的版本和读音的问题


1、有关经文读音的问题
文章主题： [求助]读音的问题   
shengche0813：  
   请问老师：选用读本是否对小朋友在读诵经典时比较顺畅，对批注时也不会偏离本文原意，
小弟选用的读本是王博士编订的，但也有不同版本的读本如何因应？
请问中庸的第十三章“丘”字要读何音，“慥慥尔”要读何音？“丘未能一焉”如何解释
“君子胡不慥慥尔”如何解释？谢谢！

   有关经文读音的问题，十余年来，已经屡次有问而答了，请在本网和华山书院网覆看。但为了您的热心，今日仍再答一次：
一，首先，要记住。熟读整篇整本是重要的，一两个字的是非，是不重要的。
二，读音之所以不同，理由有二：一者皆有所本，皆可。二者，注音注错了。
三，如遇皆可者，则请择一而从之即可。譬如我的版本中，有些字注「读音」，而非「语音」。如：白日之白，黑山之黑，绿叶之绿，斜阳之斜。这都好玩，让儿童识些古音，将来心灵会比较活泼。有人怀疑，这样读法，与学校「语音」不同，会不会让孩子产生混淆？以我的经验，十几年来，这种情形并不严重，严重都是父母老师在还没有实践读经教学以前，自行想象出来的。
四，在编书时，编者都会尽量小心以免错字错音。但校对再精，错误实在在所难免。以我自己所编的读本，大概有万分之一或二的错误率。所以如果自己能指出错误，或能用其它版本校正最好，亦请通知我再版时改正。但如没有其它版本参照，或有版本而自己也不能判断是非，则照自己所用的目前版本即可。如果真是读错了，万分之一二，不碍事的。等到这个人有学问以后，就会自我改正了。但如果没有学问，错与不错，皆错到底。千万不可在读音上太过讲求，以免因小失大。
五，「丘」字之读法，我在每本书的「出版说明」中都交待了：在「群经」中，如遇孔子之名，则避讳读为「某」，以示尊重圣人之意。但如不是孔子之名，则亦只读如「秋」，如「左丘明」读为「佐秋名」而不读「佐某名」。但，在诗词中，如唐诗李白「庐山谣」「我本楚狂人，凤歌笑孔丘，手持绿玉杖，朝别黄鹤楼」中之「丘」字，亦读「秋」声。因为一来诗词只是游戏之作，不必当真，二来照顾其押韵也。当然，如您要把孔丘读为「恐秋」之音，亦可以。但我编书时另有苦心，幸勿见怪也。
六，「丘未能一焉」之义，本甚明白。即孔子自谦未能做好以下所列的四项君子之行。
七，有关「慥慥」之音义，说文无此字，集韵收有此字。解为「言行相顾貌」，郑玄注礼记「君子胡不慥悎」，解为「守实言行相应之貌」，朱子四书集注剪为「笃实貌」，恐怕都是依照中庸此句作解而已。广雅此字解作：「蹙急也，迫也。」则慥慥意为「汲汲」，言其勤勉不敢怠忽也。以此观之，则「慥慥」似有「笃实相应」，以及「汲汲勤勉」两义。今就「形声必兼会意」的原则考察之，则「造」字有「至，就」之意，以「造」为声，则「慥慥」，当有「心中想要达到而两相成就」的意思。想要达到的态度，是「勤奋不已」，而达到的成就是「言行相顾」。这两个意思，本来也是相通的。所以一个读音，两解均可。如有人必欲分前后两义，而在此句，特别读如「糙米」的「糙糙」音，我也不反对。总之，您用我的版本，读如「造造」并不一定就错，而读「糙糙」的人，也可以。请您自选吧！
八，谢谢您的精察。但，一定要记住：多读多背比较重要，不可因为任何理由而放弃。
2006/11/13 12:55pm


2、关于古音字的读法

一，有些字注古音，是要让下一代及早有点古今音韵变化的初步印象，其实读多了，也就顺口，听多了，也就顺耳了。但发音不是很重要的，读今音也是可以的。
二，儿童读多了，其实他们很精的，他们知道这就是那。也就是说，他们同时具备有两种能力，而且不会混淆，至少稍稍长大，一定不会混的。
三，经典会考对读音是通融的，几乎没听说有因古今音而有打扰或扣分现象。
四，小孩长大后与人沟通，最重要的是学问，而非读音。读音之偶尔有异，此是小事，无庸担心，最重要的是经读了多少。譬如大陆之读本，大体都是今音，较少「古音」。若将来，我们的孩子长大了，引经据典时，依古音而读，遇到依今音的人，他们将会相视而笑，莫逆于心。而不会互相误解互相排斥的。





4、请问同一字古文念法与长用念法不同时是否会造成小孩错乱

日期:  2004/04/11   发言人:  maashushu
主题:  请问同一字古文念法与长用念法不同时是否会造成小孩错乱
内文:  我有一个满四岁2个月的小孩,他已会自行以注音看书,但目前碰到的问题是同一字读古书的注音与故事书中的注音不同,例如(车(ㄐㄩ))(车(ㄔㄜ))。请问有经验的家长，告我该如何去向小孩说明。

日期:  2004/04/12   发言人:  基隆虑苑   
主题:  Re:请问同一字古文念法与长用念法不同时是否会造成小孩错乱   
内文:
maashushu您好:
我家六岁姊姊在读经过程中,也常会就相同字不同音,不同字相同音提出问题,我都会简单的告诉他答案,然后再继续往下念.譬如说:[行]有时候念ㄒ一ㄥˊ有时候念ㄒ一ㄥˋ有时候念ㄏㄤˊ,如果我女儿提出来时,我就很简单告诉他:对呀!这里是念ㄒ一ㄥˋ跟前面念过的地方不一样.若是碰到不同字相同音,我就让他自己比较看看,虽然两个字长得不一样,但是注音是一样的,有时候看情况我会教他拼音.
我女儿还有二种情形会发问:
(1):同样的用语出现两次,我女儿会问为什么那句话要讲两次?譬如:[人焉瘦哉,人焉瘦哉],我就会以他能接受,能理解的答案来告诉他.
[2]最近我女儿会发现不同字不同音但自行相近者且提出来告诉我,譬如念到论语泰伯第八时他发现了泰伯的[泰]与恭而无礼则劳的[恭]很像,就会停顿下来,我就让他两个字比较比较,再继续念下去.
读经真的让我女儿在无形中一直认字,没有压力很轻松的!
读经真的很好,希望更多的家庭一起来读经。我们家小朋友读经口号:[我读经我有福,我读经我最棒,爸爸妈妈最爱我!!]

日期:  2004/04/12   发言人:  王财贵

一字有两音，如果是不同意思，则是一般说的多音字。如果是同一意思，则是古今音或读音语音造成的区别，这种区别，本来不必区别也可以，我在编书的时候，是考虑到让孩子从小就对中国文字语言的变化有些些印象，于是在某些字上有意的留些痕迹，尤其是唐诗三百首中，在古入声的字上变化最多，更是为了凸显民国以来国民政府采用北京话作为全国国语，而丧失可贵的入声，所造成的永远的历史错误。
一字两音，说会造成错乱也可以。但不会产生太大障碍的。请放心。
您如果想把读本改一下也可以，（现在大陆的倾向是完全用今音），如果不想改动课本，则课本是什么音就读什么音。以后孩子自然晓得两音都可以，而且从小埋下研究古音的一点线索。
至于有的儿童已上学，在学校考试中出了错，怎么办？我认为如果心胸放开一点，一两分是没什么关系的。   


5、请教王教授: 读经CD发音和课本上的注音不同该以何为主  

日期:  2006/05/17   发言人:  读经妈妈
主题:  请教王教授: 读经CD发音和课本上的注音不同该以何为主   
内文:  王教授您好！我买了华山书院出版的读经CD，在论语部分我发现有几个字课本的注音和CD上老师的读音不同，我该以哪一个为主呢？由于我正在教念自己的孩子，教的和放给他听的不同，所以想请较王教授。其它课本我尚未听完，所以尚未发现.....
   
日期:  2006/05/18   发言人:  王财贵   

一，如有此情形，是制作之疏忽。请能上网或直接电话出版社提出，以便再版时修正。或者修正课本，或者修正录音。务必使之一致才好。出版社会感谢您的。
二，现在，您的处理方式是：如果孩子小，还不会自己读，则照录音读。如已能自己看书读，则请分辨那种读音才对，照对的念。
三，如不能分辨，则任选一种皆可。因为：第一，或许两音皆可，如语音与读音，都对的。第二，如有正有误，居然选到错的音，怎么办？可以这样看：全书一万多字，只一两处差错，也不太严重。孩子有学问了，自已就会改，不会错一辈子的。（这样说，好像有点替出版社开脱责任的意思。不过，校对确是很麻烦的事，依我所知，华山版已经是全天下较好的版本之一了。当然，精益求精，是出版社的本份。）   


6、读经需正音吗

文章主题： 读经需正音吗?
Streeflower：  
   在教小孩(一个小一,一个中班)需要提醒他卷舌音与不卷舌音吗?为什么?
交代一下背景：我们两个小孩已在读经全日班上了两年的课，现在在家自学。外子带读时会特别注意ㄓㄔㄕㄖ这些卷舌音，不仅在经本上加以标记也常常加以纠正。我有些不以为然，但他认为要读就要读得正确，况且只要刚开始辛苦一下，以后就不需再矫正其发音了。因为意见发生歧异特别征求各位读经前辈的看法，希望季谦大人一定要拨冗响应喔!

季谦：
   凡做事，有本有末，本为主，末为辅。人生处处能本末兼赅最好，但往往有鱼与熊掌不可兼得时，则舍鱼而取熊掌，乃为聪明之选。不要舍了熊掌而取鱼，更不要既不可兼得，就完全放弃。
语文教育，语文兼备，最好。但不一定能兼备时，本应以文为主，以语为辅。但目前，全世界——当然我国也必然是——是以语为主，而明显忽略了文。本末倒置，此所以语文低落之主因也。
现在，提倡孩子读经，正是以文为主的教育。至于读音正确如何，是次要的。这不是说一个人可以随便乱发音，而是说，一个孩子从自然的学习中，发音再差也差不到那里去。
不过，如果环境许可，有人可以帮孩子正音，那当然以正音完美了。
只是，要随时知道，求正音是附带的要求，不把它当主题就好了。亦即：不要到：「发音不正是罪过」，或「你发音不正，就不让你读经」的地步就是了。
   英文读经的教学，也应如此看。
我们当前学校体制的英文教育，认为英语发音很重要，总是要求发得很正确，有钱的学校，必要以「外籍老师」为号召，其实是局限在「只注重发音」的框框里。结果，乡下的孩子，好像就该注定学不好英语了，而所谓「美语学校」出来的学生，他的英文程度又有多高？纵使能讲一口漂亮的「英语」，外国人也不会因此就看得起他。这叫舍本逐末。
所以，学问为要，技巧次之。读经为要，发音次之。
2008/11/10 06:05pm


7、有关经典的版本和读音的问题

文章主题： 请教季谦先生      
言那：   
季谦先生，您好！有关经典的版本和读音的问题想请教您。
一、您主编的经典诵读本出版说明中说：“四书用朱熹集注本。”能否谈谈这样做的好处。
“注音亦尽量采用底本中所注。”这就是说依朱子注采用古音来读，这样对于现代人读经典有何意义。
是不是读这样的版本更有古韵，更能流传久远或读这样的本子再读朱子的四书集注便相得益彰了。
二、对于古音实在不太了解，能否指点一下其方法和门径。
1、父没观其行（xing去声）
2、恭近于礼，远（yuan去声）耻辱（ru去声）也。
3、今之孝者，是谓能养（yang 去声）
4、有酒食（si 去声），先生馔
5、揖让而升，下而饮（yin 去声）
6、殷人以柏（bo 阳平）
7、始作，翕（xi 去声）如也；从（zong 去声）之，纯如也
8、仪封人请见（xian 去声）  
9、 从（zong 去声）者见（xian 去声）之
10、车（ju 阴平）
以上略举《论语》的前三篇一些字台版的读音，上面的读音应该就是古音的读法吧！还有一个小问题：“道之以政”，朱注：道音导。而读经本读dao（去声），是有误还是古音“导”也读“dao（去声）”？
三、在读音上还有一种情况：为什么大陆现在读作阴平的音，在台版课本中是标作阳平？
1、孰谓微（wei 阳平）生高直
2、质（zhi 阳平）胜文则野
3、昔（xi 阳平）者吾友尝从事于斯矣
4、危（wei 阳平）邦不入
5、巍巍（wei 阳平）乎
以上是台版的标注，而内陆现今读阴平。若内陆要做以朱注为底本的正体字论语注音本（罗马字母注音），这类的读音如何依从？

季谦：

承问，敬答如下：
一，语文特性总说：文字和语言，是人类沟通思想的工具。论语曾有记云：「子所雅言，诗书执礼，皆雅言也。」既然记出孔子教人读书（尚书）、读诗、和习礼时，是用「正音」（河洛中原周王室之官话，因为此乃关系到「国际」往来的学问，故用「官方语言，类似现代中国人用「国语」或「普通话」），可见孔子之讲学，一般情况下用的是方言──「山东腔」。当时不仅方言多样，连文字书写都各国不一，秦始皇始制车同轨和书同文，但语尚不同音，直至近代才有由国家统一的「普通话」。为何古人既注意到书写要同文，而不也把语音统一起来呢？我想一方面是语音的统一在技术上较为困难，而且书同文是比较重要的，语同音的重要性没那么大，尤其古时交通不发达的时候，人类思想传递最主要的管道是文字。现在，虽然语同音了，但语言是比文字还活得多的不稳定的东西，群众约定则俗成，其变化是很快的。文字可以一定两千年（到最近才又有伟大的领袖再出世来复位文字──简体），语音，可能一二十年就要重订一次。还有，如考虑到各地的腔调，几乎永远没法完全「标准」。所以，读经，或作学问，如果文本无误的话，语音只要八九不离十，即可达到互相沟通的目的，是不必那么在意的。
二，语音取择要领：楼上小楼说得对，同一个字，若读不同音，有时是有辨义作用的，俗称「破音」（如「方便」和「便宜」的便字不同义，故不同音）。但有时只是古今音的不同，音读虽不同而意义不变，俗称读音和语音（如「车马炮」和「汽车」的车字不同音，而「远上寒山石径斜」的「斜」，如读成「鞋」，则和「白云深处有人家」的「家」不协韵，故最好读「读音」──即古音──「侠」），更有的只是地方习惯的不同，（如「头发」的「发」，台湾小学课本读第三声，而电视洗发精广告学北京腔，念四声，我觉得很难听。简体字「发」「发」同字，可见也可以读第一声。如有人追问：三个读法中那一声对？则答：都不对！因为这个字古音念入声，不念入声的都不对。但明清以后「入派三声」，入声被忘记了，分派到平上去三声了，所以读什么调，也可以说都对）。而有辨义作用的破音之中，有的是有明显分别的（即：没读破音时，人皆认为读错了，如「方便」和「便宜」的「便」字，「行走」和「银行」的「行」字），有的则无明显的分别（如「行动」和「品行」的「行」字，今日都读为「形」，也不算出错。其实，此二者，一是动词，一是名词，严格来说，是应有分的。至于同样是「德行」一辞，其「行」字读成第二声和第四声，表意是不同的，一指道德的「行动」，一指道德的「情操」。一是动态的，一是静态的）。
三， 为今之计：但我看现在的人，上自政府，下至百姓，都乱了套了，尤其是大陆，半世纪来以反古为雄，更是「无法无天」了。所以，对于重要经典，如四书，我自觉要遵照古音，至少我有所本，立于不败之地，而朱熹又是个负责任的笃实的大家，为何不遵呢？除非谁更有学问了！
四，于是对承问诸条，可以简答如下：
1、父没观其行（xing去声）
此处「行」，不是一个个的「行动」，而是平日所养成的「情操」之意，是作名词用，故读去声，意义才得准确。
2、恭近于礼，远（yuan去声）耻辱（ru去声）也。
「远」作形容词读上声，作动词读去声较清楚。因为在此句中如把「远」字读为上声，此句的文法是不通的，因为没有动词了。
3、今之孝者，是谓能养（yang 去声）
古人将「养」字特别分出上声和去声，一是平常的「养育」义，一是「以下养上」的「奉养」义。此点分辨，可见古人在意于「爱」之品类有多样，所以自觉地在日常口语中表现了出来，正显中华民族的文化深度。你可以说古人那么噜嗦，真封建。但「礼」须耐烦，不耐烦者，必是还没进入到文明的心灵。
4、有酒食（si 去声），先生馔
「食」当动词「吃」，读二声。当名词「米饭」时，读去声。
5、揖让而升，下而饮（yin 去声）
「饮」字原是上声字，可作动词如「饮酒」和名词如中药之「生麦饮」。但有时「饮」的动作是主动的，有时是被动的，当有被动义（使人喝）时，读去声「印」。如古文「酌以饮寡人」，意思不是「倒酒把寡人喝了」，而是「斟酒给寡人喝」，所以在此，要读如「印」比较明白。又如陈琳有「饮马长城窟行」之诗，「饮马」者，其全部的意思是「把马牵到有水处让马喝水」，这一连串的整个动作，用「饮马」两字表示，此中文简省之道也。若在外文，则必须分主客，还要用被动格式，加个「使役助词」，是很烦的。中国人认为：如果不破个音，怎对得起这个「饮」字的重担？「揖让而升，下而饮」的「饮」字，意义更重大了，是表示：大家都射过了，射胜的这方，向射败者作揖，请败方升阶到堂上去饮酒（败方有酒喝！与洋人相反）。这些动作之复杂与庄严，恐怕须要将「饮」字的读音变一下，才得以尽其意蕴。现代的人都苟简了，什么都不讲究了，若坚持要读三声「引」，谁也不敢说一定不行，只不过脑子里现出的是「呼！喝！干杯啦！」的情景。（说到这里，我想到有朝一日，我有了书院，来书院读书的孩子，都要习射，也必用「揖让而升下而饮」之礼。）
6、殷人以柏（bo 阳平）
此读音语音之异，意思是：读书（尤其是古书）时读「勃」，讲话时（或读白话文）时念「摆」。
7、始作，翕（xi 去声）如也；从（zong 去声）之，纯如也从之，读如「纵之」，是「随之而放开来」的意思，和平常说「服从」「随从」之意稍异，故变其音以别之。
8、仪封人请见（xian 去声）
「见」字，主动去「看」时，读「件」，如孟子见粱惠王之见。被接见，读「现」，有如「出现在他人前面」的意思。有时候被动意在句首或句中，会用「见于」两字，更应读成「现」。如「庄暴见孟子，谓孟子曰：『暴见于王，王语暴以好乐』云云」，这几句文中，有两个「见」字。显然，前一见字和后一见字，其文法地位不同，故前读「件」，后读「现」也。。
9、 从（zong 去声）者见（xian 去声）之
「自何所来」之「从」，及「跟随」之」「从」读「阳平」，是动词义。作「跟从的人」解时，是名词，读去声。「见」字如上。
10、车（ju 阴平）
此古今音也，亦即读音语音之别也。试看下象棋的人是说「弃『居』保帅」，还是「『汽车』保帅」？便知所谓古今音，读音语音之不可不别也。
11、「道之以政」，朱注：道音导。而读经本读dao（去声），是有误还是古音“导”也读“dao（去声）”？
朱注所谓「道音导」者，是说「此处的『道』字和『导』是音同义同」的意思，「某某音某某，表其音同意同，是训诂家常用法也。而「导」字在历史中，只有一个读法，即去声「盗」，没有上声的音。现在读上声的，按理是错的，最少是不符古法的。
五，另问：至于在读音上还有一种情况：为什么大陆现在读作阴平的音，在台版课本中是标作阳平？
1、孰谓微（wei 阳平）生高直
2、质（zhi 阳平）胜文则野
3、昔（xi 阳平）者吾友尝从事于斯矣
4、危（wei 阳平）邦不入
5、巍巍（wei 阳平）乎
以上这些字的音，甚至更多的两岸所念的调性不同的情况，更无所谓了。本来阴平阳平，在古时都是叫「平声」，但平声的发声有「清、浊」之分，后来，大体上，清平的就变成现在的阴平，即所谓第一声，浊平的，就变成阳平，即第二声。但我们到北京一看，北京人大体都是活的，他们讲话，每隔十几二十年就会变一些。不要怪他们耍怪，现在连人的性别男女都会变了，何况语音的阴阳相变？如果整个国家的语音要跟北京人变来变去的话，那我也无可置评了。
六，吾人之对策：这么多规矩！那遇到各版本有异同，我们应该咋办？请朋友放心，只要不太执着计较，混着过，不就没事了？所以凡有此困扰的人，我都劝他：「你拿到的书咋注，你就咋读，纵使读错了，也没大关系。如果你明知书上是错误的，或有自己的见解，那你就把书改一改，改对改错，也没大关系。」曾有人问：「您的唐诗把「白」字注成「勃」音，李白念成李「勃」，请问我是教孩子念李白还是「李勃」？我说：随你便，但孩子只要熟读唐诗三百首，将来孩子长大了，必定知道李「勃」就是李白。
总之，我的意思是：真正有大学问比较重要，一丁点的这些读音可以不必太计较，不要因小失大。一个有学问的人，读音与人不同，甚至读错了音，别人也不敢说他错。没有学问的人，纵使字字都读对了，我也不敢便相信哩。
2008/09/14 02:19pm　

[ 本帖最后由 春花 于 2010-4-15 09:01 编辑 ]

春花

这是楼主鲁索给我发的短信，我觉着问的很好，我想发在这里，大家共同探讨：
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我的宝宝一岁8个月，他说话比较早，现在可以说完整的句子，还会用。。。像。。。一样，这类的类比的句子，我现在的安排是每天给他读20分钟到30分钟的《论语》，早晚各听半小时的《易经》，《孟子》，用的是绍南的音频资料，现在的顾虑是怕这个版本的音频资料也有有问题的地方，宝宝耳濡目染的吸收了错的读音，阻碍以后的学习，我自己的感觉就是，如果最初读错的音，很难改过口来。还有就是，前几天我读论语，让姥姥跟着读，鲁开始也饶有兴趣的跟读了2段，我想请教您家的宝宝是多大开始要求跟读的？

春花

以下是我的回信，其中有些链接，按照本网的要求隐去，如果哪位需要的话，可以发短信给我。
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鲁索妹妹：

多谢您对我的信任，您的宝宝这么早就接触了读经教育，真是有福气。我就没有这个福气了，我是2006年接触读经的，那时我儿子已经初中二年级了，孩子只背了一本论语，我自己倒是读了《大学》《中庸》《论语》《孟子》《易经》《诗经》《老子》《庄子》选各一百遍，其中《论语》读了二百多遍，仅仅在这几年里，我的进步是有生以来最大的，由此我就想，对于孩子，小时候如果背下这些经典，该会是怎样？真不可想象，我儿子现在又背下了《孟子》，我还会继续鼓励孩子背其它经典。

您说宝宝现在就可以说完整的句子，可见宝宝聪明，恭喜您。

您的顾虑是：怕宝宝一开始初读错的音，很难改过口来，这个难免谁都会有这样的顾虑，其实，您稍微打开一下思路，就会发现，这其实是个假问题，为什么这么说呢？您想啊，我们做为父母的都想给孩子最好的东西，纯净的一点都没有杂质的，这是可能的吗？您稍微仔细一想，就知道答案了。我们就尽量找最好的东西给孩子，找到我们认为最好的就可以了，像您这样问问别人，别人有认为好的给您介绍一下，您再选择一下，也只能如此呀。

比如说我用的绍南的和台湾版的繁体版教材，我也发现里面有些小错误，但是是不多的，我的想法是这样，以义理为主，以语音为次，有句话是这样说的：两利相权取其重，两害相权取其轻。这句话对我的启发很大，比如您给孩子听经，如果100%都没有错误，那最好，如果90%是对的，只有10%是错的，甚至更少，那孩子吸收的几乎全是对的，而只有一点是错的，并且那一点错的地方并不能影响孩子对义理的吸收，只是一些词句的读诵上，对孩子的悟性、理解力、记忆力的锻炼丝毫没有影响，如果孩子持续地听经背经，他的学问越大，他消化错误的可能性越大，如果您因为一个字两个字的错误而不敢让孩子听，我认为那样损失才大呀。并且，如果您知道哪儿错了，您可以在给宝宝念的时候改过来呀，不是吗？我想，您不要把这个放在心上，经典和经典诵读已经是这个世界上相对来说最纯净的书和声音了，生活中我们的阅读，不但声音的错误，义理的错误可能更多，真要消化这些错误，需要的是学问的增长，而不是斤斤于每一个字每一个词呀。

这些问题，王财贵教授在读经网上早有答复了，而且重复了很多次，我想推荐一个地方

隐去

这里对于所有问题都有回答，比如：

十二）关于婴幼儿读经

1、 请问教三岁幼儿读经,应先求熟背或大量的带读?
2、如何教导未识字之3岁多的小朋友读经?
3、胎儿婴儿期：一心百用
4、 请问如何教三岁以下的小孩读经与背经
5、二个月大的bb如何开始读经？
6、3岁左右不识字的小朋友怎么教读经和识字
7、怎么才算是幼儿读经的时间
8、受教者得三分，教学者自得七分
9、BB六个月,请问读经教育方面能做些什么呢

还有这里：

隐去

这是王教授的差不多所有网络回复集成，特别好，用A4纸打印出来大概要1200页左右，我很希望妹妹您看看，或复制下来挑着看看，别嫌烦，磨刀不误砍材功呀。它一定会对您起决定性的作用的，这个集成里面几乎涵盖了教育的全部问题。

鲁素

十分感谢春花姊姊的回复，获益匪浅，我一定会好好学习一下您推荐的篇目，关于读音那篇，我已看过全球读经网王教授的回复了，有豁然开朗的感觉，其实一直也在给鲁听，并没有因为读音的问题而搁置下来。

从最初鲁素一岁左右间歇给他读三字经的无心而为，到现在每天固定时间段的定时读经，放录音，我心里已经是认定要让鲁从小接受经典教育的学习了，现在的问题只是如何坚持并快乐的学习，我还有的疑问就是，孩子是不明白这些经典的含义的，只是诵读，如何让他在快乐中坚持下去，我看过田老师所写的田田说的话，是孩子没有坚持，还是家长没有坚持。在坚持中继续学习吧～～～呵呵，我是困而学之，又其次也了。

dongruhua1999

学习了。。。。。。。。。。

让雪花飞

先存下，  有空来看。

骞骞吾子

谢谢楼主。。。。。。