|
|
|
梧桐山夜谭
时间：已丑年正月初七
地点：徐宅
主要对话人物：
王财贵教授
苏先生
金蔚老师（古琴家）
赖国全老师（育心园）
王荔（幼儿园园长）
蔡孟曹老师（儒愿学堂）
孟丹梅老师（鹿鸣学堂）
教授：……在台湾做那个业余的读经班，每次读三本，但是有人也建议：读一本就好。
赖国全老师：我看有篇文章，我刚才复印的那个，是带这个学习的一些思考，（教授：他们说读一本比较好），它里面有两个：一个叫一门深入，一个叫做一通百通，就是说，一门深入以后，就可以一通百通，（拿一本A4纸），我这边有几个问题的思考，不是说不能这样做，有的人可以这样做，有的人可以那样做，（教授：对对对……）,殊途同归，只不过看哪个更方便，更能够坚持，你觉得这样坚持很好，那就这样，我们也不反对……
教授：是是是……应该没有，我都说应该没有差别。
赖老师：其实是殊途同归。
教授：应该没有差别，不过，如果是长期大量的，一天读几个小时的，一天读五六七八个小时的，大概也还是一本为主，这一本先把它读背完，这样子好像据他们教学的人说，好像这样子儿童比较有惯性，因为一种经典他的氛围、他的气氛、文句、文法了，都有一个惯性，如果他每天都在这一本上，他会比较容易有一种顺利的感觉……
赖老师：我们这样想，先做一个分，后做一个合，所以开始的时候，如果你的孩子一口气能够这样读，非常好，也赞叹，啊，如果不能，我们就先分，分，到一定程度，熟练了，我们再合，所以，在做大循环里，我们就做合的了，就不分了，那就一气呵成了，因为读很熟悉了，(教授：对对对)，像《易经》一开始读的时候……
苏先生：能不能请先稍后一下，今天这样的场合也很难得，如果我们能有意识共同参与，也就是儿童读经怎么引领，那么我们就请王教授跟赖老师把他们的对话，让我们共同分享，另外，我们有古琴老师，道德仁义，修身齐家，古琴老师的造诣也很高，那我们利用今天难得的机会呢，也可以共同请益一下，就可以让今天晚上更充实，也就让彼此的聚会有共同的分享，要不然光这个样子，听起来好像是两个人之间的对话，这样就有一点点可惜，所以，目前是赖老师在跟王教授请益，有关儿童读经的推广，那儿童读经，赖老师的理念是：这是一个生命的结构，王老师到大陆来，他要推展的就是：传统文化，也就是以生命为中心的这种传统文化，赖老师得到了王教授的启发以后呢，他认为一个生命的结构，像一栋房子一样，这一栋生命的房子要有地基，要有梁柱，这个地基呢，就是以经典为地基，从经典当中涵养出孝悌忠信礼义廉耻这些德目，做为生命的梁柱，让一个人呢，即有诗礼春秋这样的生命内涵，那么他就会有道义生命人格的这样的人生态度跟形式，这是今天晚上两个人对话的一个具体内涵，对象就是如何教导下一代，让固有的传统文化成为家庭当中的家道，家教、家训、家书的传承，这是这一块的……
教授：……整个是推广的角度、层次更宽广。（赖：是是是……）如果是这样子的话，或许有些孩子,他可以全天读的，因为父母支持，孩子也可以说有这样的福气，有这样子的命，他就可以全天读，因为我们是希望，在这个时代里面，这个时代等于说是要回归，回归我们民族的文化，更是要救国救民呐，这个时代必须有一些很重的一个……就是说要下重手了，下猛药了，所以必须有人是这样读的，这样全天读的，因为读多读少，读一句话都有用，读一天就有用，读一本都有用，但是我们需要有一些人，要读得很多，所以，像邓小平同志说：先让一部份人富起来，让他们的文化的心灵非常浓厚，那么文化心灵非常深厚，必须要有一种深厚的方法，比如说孩子很聪明，他固然是不必花整天的时间去读，他就可以读到相当高的程度，那这种读到相当高程度的人，如果花整天的时间去读呢，他可能有更加倍的、几倍的深厚，那我们这个时代需要有一些这样的人，那所以我在推广的时候，也是心很急，因为不能再等待，所以就……我没有说每个人都要是整天读，因为这个也不合这个社会的状况，而且这样说有人会觉得很恐慌、很恐惧，会害怕，甚至连政府都会干涉，但是呢，这个不得不做，我是这样想，所以，如果你是能够影响人，推广的时候，我想说，在这一方面，可以两种都讲，我以前呢，最先的时候，十几年前，我一开始都是讲，一天读五分钟，十分钟，就了不起了，三十分钟，就不错了，后来我就说，一个小时两个小时更好，到后来，不是我先发现，是有些家长发现，他的孩子读越多越好，所以，我这个全天的读经也是后来才渐渐地加入、产生，那么，到了最近，我去讲读经的观念的时候，也是跟以前一样从头讲起，但是我到最后的时候，结尾的时候，一定把它归结在你要培养人才，要为天地，要为民族负责任的话，你必须让孩子整天地读，一天读六个小时到八个小时，读十年，这样子来看看能不能培养一些比较有深度的，对文化能够有担当的一些人物，要不然的话，如果他只是读得比别人好，他也开了聪明，也开了智慧，也都很有用，已经能够在众人之上了，但是要成为一个为天地立心、为生民立命的人，要为往圣继绝学，恐怕还不够力量，现在要产生一些国际性的人物，那么要产生国际性的人物，这个就必须要下重手，而且，全天候读经已经在台湾，在大陆，已经有……台湾最早的那一个私塾，就是如果全天读经，就是要不上学了嘛，那个私塾前几天才过第七周年，所以已经开了七年，叫高伟谦呐，他们已经开了七年，所以说，这差不多五六年了，也渐渐有，各地都有这些私塾产生，那如果是这样子教读经，这样子教他学习，一般人会认为，噢，这个是好像是很苦的，刚才我们说为天地立心、为生民立命，好像担子很重，这些孩子，说要下重手，一定压迫他，我们会有这个印象，其实不是，这正适合他人生的发展，所以，凡是来私塾读经的孩子，不敢说百分之百，至少是百分之八十，都是快乐的，都是愉快的，那么，这个几乎出乎一般人的意料之外，所以，您的影响力这么大，我是希望说至少留下这一块，鼓励一些人，甚至是您在现在所办的业余读经班，不要说废掉，业余读经班不能废掉的，因为大部份的人都还是一天读一点，一天读一点，累积式嘛，所以累种式的这种观念是非常对的，但是留下一块，或者是你再试验办另外一个班，就变成两种班，这样，我在别的地方推广，也都是大部份都是从业余的，然后再转成全天的，那么业余的还是保留，这样更拉大他们的一种消化力，他接受的更多，所谓的上中下根器一体全收。
赖老师：现在是在这样做，我们是在利用本身的能力，就是我自己这块，第二呢，踫到很多，我这里也介绍过很多，就是鹿鸣这块，他们要全日制的，打电话很多，也非常赞叹……
教授：你自己就可以做，不必介绍给别人。
赖老师：啊，我自己下一步也可能考虑。（教授：太好了。），吴园长那里， 她类似于半全日制吧， 金枝幼儿园的，你在北师大的时候，她就在现场，（教授：噢噢，这个了不起呀），对对，有一个姓吴的，然后三家幼儿园，已经开展了十几年的读经教育，（教授：三家啊）对，有三家幼儿园，吴园长……
教授：她是半全天的？
孟丹梅老师：啊，就是坐在靠走廊这一边，苏小玲后边的第三个，那个就是金枝幼儿园的园长，
教授：啊，我不晓得，没有介绍，
孟老师：可以明天让她来介绍一下。
教授：噢，是啊是啊，有各种的程度，不一样，那就是：最普通的，一面上学一面读，一种是为了读经而开的学校，尤其是幼儿园，现在为了读经而开的小学初中高中几乎还没有，因为两岸的教育制度确实还没有松绑啊，所以小学以上比较不能开，那如果说小学一定要全天读经，就只好在家自学，那幼儿园就没有所谓在家自学，所以幼儿园来开全天候的读经是最方便的。
赖老师：读经，我这样来理解一下，和（？）也做过一个交流，读经肯定是利国利民的，利大家，它里边，对于家庭可以全天时间利用，（教授：是的是的），我们很赞叹他，就让他去培养专业运动员，他没有这个能力的，其实就是认识，主要是认识，没到位的，那行，你做个业余运动员也可以，再不行，你在家里做一群众，告诉你一套锻炼身体的方法，也可以，先一步一步一步地上。
教授：对的对的，当然是，就是这样，但是我们推广时候，要开出全套，让大家去选择，不过，像我，我比较有一种心机，我是把你当成最高的人，（赖老师：我非常理解）因为取法乎上，仅得乎中嘛。
赖老师：用心所在，现在的情况确实是等不及了。
教授：是的是的，
家长男：王教授，请教个问题啊，你说那个全天读经的年纪是多大合适？还有你说的那个读得时间长，其它的一些课程啊，目前是怎样来安排的？
教授：这个本来是，赖老师已经是胸有成竹了，现在是很简单地讲，就是全天读经，到底是谁全天读经呢？这个读经的对象，就是这个可以读经的年龄啊，其实是没有限制的，从胎儿到九十岁，都可以读，那既然一天能够读十分钟，也可以一天就读八个小时，是一样的，不拘任何人，不过，越小的时候读，他扎的根越深，他的将来酝酿越久，那成就可能越大，当然这个所谓可能就是，每一个人资质都不一样啊，我们就是就着一定的资质，比如说他的资质是六十分，那他读的越多，比其他六十分读的少的成就越大，那我们不能够说，他资质是六十分，因为他读的时间很长，所以他就超过九十分的，这个不一定，甚至他资质只有三十分，但是三十分的比别的三十分的他有长进，就说，我们是看每一个人他的禀赋、基础上长进，来说他的长进越大，是这样子，所以说任何年龄其实都可以读，但是越小的时候，他的长进的空间越大，这是第一点，第二点，他全天都读经，他一天读八个小时，甚至一天读十个小时，就是整天学习的时间，都用来读经了，那其他还是用来学习了，尤其现在是多元化的时代，大家更知道，一定更要有更多样的表现嘛，尤其这个社会，这个世界也要求你多样表现嘛，那尤其现在的学样功课，他还开出很多课程，那么如果比较起学校功课，那你说我的孩子都全天读经，那你说我的孩子学很多功课，那谁怕谁呀，那如果这样想，还不能够了解读经教育的道理，也就说不能了解教育之道，因为，教育的道理啊，他是教一个生命，刚才赖老师也这样说，在教一个生命，这个生命是整体性的，那么所谓的整体性的，就是他是互相影响的，那互相影响，那这个互相影响，学这一科可以影响别科，但是这个影响是影响大与小，比如说学这一科对别的科的影响，学地理对历史的影响，学历史对语文的影响，学语文对数学的影响，那学数学对音乐的影响，各科都会有影响，这是一定的，但是这个影响，我们能不能去归纳出，或者我们直觉上，有没有某一种，不是某几种功课，是最核心的，我称为有笼罩性的，甚至说他是基础性的，因为最低就是最高嘛，你深度就等于你的高度就高了嘛，比如说一棵树，根长得越高，他的枝叶就长的越高嘛，所以，深就是高，所以，假如有某一种科目它是最核心的，在人的生命中产生最深刻的影响的，我们就称为这是一种能力的培养，就等于练武的人练了内功了，那么，练了内功以后，他的十八般武艺怎么办呢？你说不学总是不会嘛，但是，练了内功，内功很深厚的人，要学十八般武艺是很容易的，要这样想，那么你去一直去学十八般武艺学十八般武艺……学那么多武术，到最后是花拳绣脚啊，这样，所以，假如我们的生命是这样运作的，而且我们去考虑，哪一种科目是核心的科目，那么，现在假如能够承认，语文是一切学习的基础，而读经是提升语文最好的方式，而且不只是语文，语文又是文化的载体，把语文修养到一个高度的能力，而这个高度的能力正好记载高度的文化，那从文化里面可以熏陶你的生命，使你的生命有文化的教养，而文化的教养，他可以开出你的人格，所以，道德、品格、理想、智慧统统在文化的陶冶当中，慢慢地去显现，所以，学问就可以从他的语文能力这里，往外去扩充，他喜好读书，喜好阅读，他能力强，那么，再来就是人品，尤其是所谓的理想、智慧，这个理想跟智慧，他还不只是做一个好人而已，他要做一个有意义的人，他要做一个合乎天地之道的人，像这样子的这么高深的理想，这么高远的一个理想，请问你怎么培养？你不是讲讲话就好了，他要在内心里面长期地酝酿，他要有圣贤的教导时常在心中盘旋，而且要很久，经过很长久的时间，而且要比较多人，人比较多，大家都读过这些书，大家常常做这种讨论，会互相有一种约束，互相有一种劝诫，互相有一种提挈，这样子才能够使一个民心渐渐转化，所以假如烦恼功课问题，那就是对于整个生命的，我们生命去求学的、生命学问的结构还不能够了解，这个学问是有结构性的，他有的比较高，有的比较低，有的比较核心，有的比较外围，那我们就做最高的最核心的学问，其它的不是不要做，其它的是随便做，就好了，假如这一点不能够认识的话，你就不敢，整天都让他读经好了，这个是我们对于人类的学问，人类的生命啊，因为学问是从生命开发出来嘛，这是对人类的学问，人类的生命，有一个全体的了解之后，我们才能够做这样子的思考，做这样子的肯定，而听到这种理论的人，他也要够这一种的，也可以说是这一种的智慧，他才可以看到这种理论是可信的，他信得过，所以一般的家长是信不过的，因为一百年来，我们总是认为，要学历史你就要去读历史，要学地理就要读地理，要学数学就赶快去做数学功课，其实不是，要学数学不是做数学功课，你看现在全中国孩子不是都在拚命做数学功课吗？功课好了吗？没有好嘛，大家还是很恐惧嘛，这个小学一二三年级还考个八九十分，四五六年级考八九十分就很难了，到了初中就考五六十分了，到了高中就考不及格了，为什么？因为你认为要学数学，要把数学学好，要赶快做数学题目，要赶快去听数学的课，你要开数学课，你要做很多的数学的题目，要用很深的数学教他，结果数学好了吗？不然，所以一定要思考，这个学问从哪个地方来，你才能够解决这个学问，那如果能做这种思考的人，他就知道，就等于刚才说的，一个有内功的人，他要练十八般武艺是容易的，所以，我们先培养内功，读经就是培养内功最好的方法，培养你的学问的能力的内功，培养你的文化教养的内功，把他整个生命做一个很广大而深远的充实，因为人的生命的世界也是无限的，所以，你吃多少东西进去，让他肚子先有料了，先满腹经纶了，就这个意思啊，这是不是很简单嘛，那么经过印证几年，我们私塾的孩子，经过印证的结果，在学校里面赶不上功课的，你不要上学了，读经，读经读了半年一年，他回学校，功课更好了，有的是说我就不回学校了，从幼稚园就不去学校，小学不去学校，那一直读读读，读到小学五六年级，那人家说，你都没有上学，你功课怎么办？那他说功课拿来给我看一看，就自己会了，何必呢？你何必拿那么多时间来做那些功课，因为那些是十八般武艺，只是花拳绣脚啊，一定要知道这一个原理，要不然的话，我们总是不能逃脱五四以来的一种盲点，我们被五四骗了，五四是从哪里来，从美国来，全世界被美国骗了，美国是怎么教育，这个是科学教育，没有文化教育，美国对生命是没有完全了解的。
家长男：你说古人教育的那种方式，就是现在的这边讲的私塾的教育，就是古代的私塾教育吗？
教授：也不一定。
孟老师：他问的意思是，我们现在的私塾，是不是古代的那种教育方式？
教授：有类似的地方，有不一样的地方，这个类似，有一样有不一样，那为什么会有一样不一样呢？因为我们现在所想的是从整个人性出发来想的，假如古人的教育合乎人性，那我们的教育也合乎人性，所以跟古人一样，假如古人的教育不合乎人性，我们合乎人性，我们就跟他不一样，所以，一样不一样，不是我们去看看古人这么做，我们跟着这么做，不是的，不一样也不是说，中国古人都是封建呐迂腐啊要打倒，我们也不是这样子的，所以才跟他不一样，所以一样不一样都无所谓，只要你合乎人性就对，假如我做的跟美国一样，那也不是因为我去学美国，也不是因为我去尊重美国、崇洋媚外，我才跟美国一样，是美国那一套合乎人性，所以，假如我来教数学，一定跟美国差不多，我教文化，一定跟中国差不多，是这样，那但是，我们是要培养人才的，所以古人读私塾，尤其是从唐宋以后，有很多读书人是为了做官，我们现在不是要做官，这可以不一样吧？因为人读书不是为了做官嘛，那所以说五四时代那个鲁迅一直批判的，胡适之一直咒骂的那些私塾的这种罪过，我们可以没有嘛，那么古代的私塾是说，教不严，师之堕，所以处罚嘛，你背不会就处罚嘛，那我们现在不是嘛，我们现在是知道人性是，有的程度，有的天赋比较高嘛，有的天赋比较低嘛，有的他今天精神较好，有的时候今天精神不好嘛，所以他有时候背的快，有时候背的慢，有的人背得快，有的人背得慢，我们就顺着他嘛，那我们也没有一个一定的体现，说你如果东西没有背完，这个私塾老师会对不起东家，然后就是一直逼呀逼孩子，我们不需要这样子对不对？所以鲁迅一直骂，五四时代一直都骂，这个孩子在私塾都被打得很惨，那我们可以不必打嘛，就不一样嘛，为什么？因为这不合人性，我们就不必嘛，那么合人性我们就要嘛，所以现在不是中国古代跟西方古代，或者中国现代跟西方古代，统统不是这个问题，只有一个人性问题，所以从人性来考虑，什么都可以收，什么都可以拒绝，但是一定要有理由，而这个理由不可以说，因为谁怎么样，因为谁不怎么样，不是这样，因为人性，那看谁对人性有了解，或者说看谁真的从人性出发，来讲这个问题，如果从人性出发，我们就可以信，如果不从人性出发，你管它是谁的，你管它是古代现代的，所以不是越新的越好，也不是越古的越好，也不是中国的好，也不是西方的好，统统不是，是这个观念，这样，所以有人说这个很像古代的私塾，我说为什么很像你知道吗？因为古代私塾有很合乎人性的地方，但是也不是完全一样，因为古代私塾也有不合人性的地方，那么五四时代他所看到的不合人性的地方，也是看得很准的，他也看得对的，你看都是为了考状元，都是去压迫我们的孩子，对不对？这个讲得对，那我也不是因为五四这样骂，所以我就不敢了，我们不敢说我要去考状元，我们也不敢说要打孩子，不是，我们不打孩子是人性上不要打孩子，是这样子的，我们人性上是要培养一个光明的丰富的生命，而不是只为了考状元，但是我们孩子也可以考状元嘛，你不是为了考状元教他，但是他有能力考状元嘛，考状元为什么不行？因为考状元可以为国为民嘛，可以治国平天下嘛，为什么不考状元，但是我们不是为了考状元而已，就是这个，从这里思考，你才真正会了解我们读经在做什么，这个赖先生也是这样想的嘛，一定是这样想，要不然他干嘛要这样辛苦呢？他如果不这样想，那怎么会那么多人都这样信服呢？但是信服的人，跟着他走的人，都不一定了解这么清楚，有人说，唔，听说读经，功课可以好一点，就赶快送孩子读经，他不是很清楚，但是这种人我们也收，为什么？久而久之，这个孩子也转变了，所以我们立心所在，不能够有功利杂质，不能够有各种的污染的成份，但是他来了，他可以用污染的心来，没有关系，这样，因为我们可以转化他，所以到最后，人要比智慧，谁看得高，谁看得整全，所以，我们是从原则上，从原理上，从最基本上来立根基，那么从最完整的广大层面来选定一个中心点去做，所以，既有原创性，又有圆满性，如果能够这样认识，你就知道，噢，非这样做不可，除了这条路这外，人生没有别的路走，都在浪费人生，都在浪费孩子，所以知道的越深，你就越坚定，知道得越深，就知道这才是真正的人生之道，真正的教育之道，那只有这条道，才是真正的让一个孩子幸福，他不只现在幸福，他一辈子幸福，所以，有些人就是快乐主义，快乐主义就是说，前几天又听人家这样说，其实这个快乐主义老早就有了，我们要给孩子快乐，孩子就是要有这个很灿烂的童年呐，那么台湾也有快乐主义呀，他也参加教育改革，但是快乐主义在很多时候，大家都觉得很好很舒服，没有人跟快乐主义走，因为家长都说，我的孩子现在快乐，将来就不快乐，那叫快乐吗？所以没有人跟他走，那他们就说，那孩子都是整天到晚关在那里读经，噢，这个那么辛苦，你去学校就不辛苦吗？去学校的孩子每个人都叫苦连天，大部份的孩子去到学校去几年了，眼神都呆了，在厦门呐……
孟老师：昨天，一对夫妻家长，送一个孩子来，上四年级的一个男孩子，在学校跟数学跟得很辛苦，然后孩子本身也挺好的，他父母就是实在不希望孩子的自信心再受打击，然后知道这个消息，就要送孩子来读经，昨天这个孩子呀，他坐在金老师的院子里，当时金老师也在场，金老师看见我们都在场，跟他爸爸说呐，你来这里读书，第一个不用写作业，第二个，不用考试，第三个，不用算数学，第四个，只读书，读到会背，不要求你每天都会背，你每天读就是了，读到你会背……（中间有缺失）
家长男：……现在外国都大谈这些东西，而且他还上了档次，人家那些小女孩，我不知道都是些歌星啊，明星啊……（中间有缺失）……观世音菩萨，为什么呢？又漂亮，又可以普渡众生，这种现象应该是什么样的看法，已经上了一个档次了。
孟老师：他的女儿是在我们学堂读书，（教授：噢），那我们学堂呢，我是严格禁止老师把他的宗教倾向带进来的，然后你也没有这个书提供给孩子们，但是老师他自己会看，自己会看我提的要求，就是说，你如果看，你放在你自己的寝室里面，孩子们拿不到的地方，但是呢，（益君？）他们为什么会有这个现象呢？是因为我们其中有一个信佛的老师，她的女儿跟她住一个寝室，他经常会讲一些佛教故事出来，就是这半年吧，（男：是惠民吧？）不是惠民，陈志斌老师是从台湾回来的一个老师，她的女儿心如跟她住一个寝室，所以每一次她们之间会讲观世音菩萨的故事，又普渡众生，长得又漂亮，又很端正，这都是她的想法，然后，最近这一段时间呢，凡是她问我这个问题，我就会跟她讲一些，希望她能够更多了解，然后将来再做选择，（教授：对呀对呀），然后呢，最近我想想，因为她年龄是十一岁了嘛，十一二岁，她又比较喜欢思考了，所以呢，我就给她看王财贵教授的《经典、儒家与读经》，看《从良知而行》，然后她也很喜欢看，所以呢，我是觉得，千万不要表现出太紧张，也千万不要表现出太关注，因为这个都是她在读经过程中的一个过程，随着她读经的总量越来越大，然后她的智慧越来越提升，那我们不是说她这个想法不好，是将来她会有更加理性的选择，就是说，如果她真的选择这一个，她是基于理性的考量，而不是一些感性的，因为崇拜呀，偶像呀。
（中间有家长发言听不清）
教授：有些家长遇到这种情况他是非常高兴的……
家长男：我们是很理解，但是我妈跟他外婆就会有点难以理解。
教授：啊，这也是好事，富有慈悲心也是好事。
伯毅老师：我们那儿也有一个小孩也是，就是七、八岁的孩子，也是，他受家里的影响，他家里人就信佛，他就信佛，他也一天老是拽着大人要跟人家谈佛理。没有关系，过一段时间他就转变，过一年两年他会变的。我十几岁时候也信佛，现在也不是很执着。现在只是没有定，他自己的深度，生命有成长，到最后就自己会变化，也不一定说，，今天就这样信了，明天我就一直这样信。会慢慢化的，不着急，你不要太看重，他就是个过程。
王财贵教授：就更完美，更广大高明的一种愿望，因为人的心灵本来就无限的，所以都想要追求无限是这样的，因为人的心灵都有追求广大、高明的一种愿望。因为人的心灵本来就无限，所以都想要追求无限。那么当一个人的心灵很空虚，都没有什么基础，他很空虚，他没有智慧，所以有一些比较高明的东西，比他生命高明的东西会吸引他，于是他就会产生信仰了。那么，有些人就这样产生信仰，那有些就这样信仰就一辈子，这样，那么这个是好是不好也很难说？因为人类自然有宗教的情怀，宗教情怀就是向往最高明的生命境界，这叫宗教情怀。那宗教情怀是不是要信宗教，那倒是不一定。那么假如说一个人选择了宗教，如果是由于是，比如说西方或其他国家有所谓国教，你国家规定要信这个教，这个是莫明其妙的，这是不大应该，但是一般人认为，有宗教是一种对人类心灵的提升，所以有这个国家来叫你信宗教，也不能够说不好。但是，还不是人性的、完整的、最好的处理。所以最好的处理是：一个人在比较成熟的时候，而所谓这个成熟是他自己等于是能够眼观四面、耳听八方，他的生命已经是有许多的内涵了，而不是他生命很空虚，一遇到一个他就信了，那这个呢，是不是他所要的呢？也不知道。他还没有看过别的，于是他就一听就信了，有些人是这样。而且宗教有一种很不好的传教模式，往往有意无意之间就告诉信徒：你既然信这个教，不能信别的教哦，信第二个教就是什么？就是欺师灭祖哦。这个要受什么天遣的哦！这个都让人害怕。所以很多人就是愚夫愚妇了，就一辈子信了，就这样子，他不敢改。那其实我们是希望，尤其像儒家的态度，就是希望你自己的生命自己去开发，而你自己有自己的选择，这样子，那么选择了以后，你的生命再开发，你还可以再选择，随时都想要选择最恰当的。那这样子，整个生命不是一直在前进中嘛？这样子我认为最好的信仰的模式。那么像我们读经的孩子，我们是一直希望有宗教信仰的人开读经班，不要把宗教信仰带进去，一直都有这种劝告，但有些时候劝告也劝告不完。因为有些人他确实有宗教的狂热，他很希望，我信这个教这么好，我为什么不把这个好的给别人？他没有读过孔子。孔子说“已所不欲，勿施于人”，没有说“已所欲施于人”，没有这样讲。“已所欲施于人”是不对的嘛。你的欲到底是真的对吗？但你所不欲至少你知道这个是不方便的，错误的，这样子，你已所不欲你不要加给别人，你自己不喜欢的你不要加给别人，这种是可以的。但是你希望你自己认为好的，你安知道对别人一定是好？你这个又不是最高。所以生命总是要开放，我们的前途一直都是要开放，这是我的想法。读经的孩子他培养出来的能力，他可以去尽情的开放，开放到对生命需要有一种依皈的时候，他或许自己可以选择，所以这个孩子，他没有关系了，他还是个孩子，我们假如不用强烈的引导，假如家长不强烈的引导，没有老师一直带着他，他将来越来越有自己的思想的时候，他会做选择的，我认为这才是最安稳的。一个人是这样，整个国家民族也是这样子，一个国家民族的文化没落的时候，外面一有风吹草动啊，这个整个民族有些时候就被吸引走了。而且吸引走了以后，那一个东西呀，有些时候力量很强，又是用一种语言或者思想的暴力，他告诉你，只有这个才是真理。那这样子，整个民族就往那里去了，这个是不对的。所以像五四时代，这些学者用他的学问，然后来叫我们走向全盘西化，这些是宗教。那么因为民众的心灵毫无认识嘛，都是愚笨的人民嘛，所以就被洗脑了嘛。那么这个五四叫我们这样做，后来又来了一个政党，叫我们一定要往那里走，而且这个政党力量是比那个学者力量还大，他拿枪杆子对着你。这是不对的你懂吗？这是错误的。如果是一个真正高明的思想家，真的是圣贤的人格，他一定会像孔子一样“学而时习之”，他一定说“见贤思齐”，不是说“我是贤者啊，你们都来跟我学哦，不可以跟别人学哦”，孔子见贤那个“贤”呐，不知道是哪一个，所以“三人行必有我师”啊，这才是真高明。所以真高明的人不怕别人背叛他，也不怕别人去信别人，因为他高明。只有不够高明的人才说：你不可以再信别的，你只能跟着我走。所以任何宗教如果有很强烈的一定要吸引教徒，这个宗教，我就判定他，他一定是低级的。你高明何必呢？是这样子的，所以我们如果一直从人性出发，我们就可以解决很多问题，我们只是为了让一个人的完成他成一个人，成一个真正的人，我们为这个目的而来教育，或者说而来培养自己，这样子就好了。所以，你的孩子，假如说你的孩子现在读经，读经的范围是广阔的，儒家、道家、佛家、基督教，我们都读的。本来我想要编那个回教的《古兰经》，我常去过马来西亚嘛，马来西亚他们是回教国家，虽然我所接触的是华侨，他们不一定信回教，但是马来西亚是回教国家。我就跟他们商量说，我要编回教《古兰经》。因为像我已经编了道家的《老子》全本，《庄子》是选的，选内七篇的。那么我编的佛经，佛经也是选的。有一些佛教徒就在骂我了，说：佛经人家一部一部的，你怎么把一部只选一章出来讲，一章还选一段出来讲，你这个是对不起（佛），你是谤佛。我说将来谁先成佛你还不知道呢，你不要先说我谤佛，你这么执着你能成佛吗？是吧，我不怕。然后我要说要编《古兰经》，《古兰经》也是一大部啊，所以你只能选嘛。他们说你千万不要，他不是骂你呀，他会杀你的。（大家笑），那我编它干什么？所以我们的孩子就不读回教的经了。而我们读《圣经》，因为《圣经》这个基督教的人没有那么狠嘛，（赖老师：比较博爱啊），（众笑），懂吗？所以等于是我们教读经的孩子《圣经》都读啊，至少读他重要的地方，至少我们选择一些重点来读，但是回教的书我们就一概不读。为什么？因为我们怕。（众笑），所以，怎么信宗教，我都想，我们尊重任何宗教，因为他总是比我们一般人的理想高，因为他是因为他的生命太低了，太堕落了嘛，所以他要追求高明嘛。那追求高明，我们刚才说是人类的本性嘛。那当然，所有宗教的教主所创的教一定都比一般人还高明啊，一定的，但是高到什么程度？你就看不见了，因为你的层次太差了，怎么看得见？但是读经的孩子我们就希望他看见。读经的孩子因为经典智慧的熏陶，他纵使人格体证还没有像教主那么高，但是他可以去知道教主到底在想什么，像这样子他来选择他的宗教，他就有他自己的一个主张了。他就不会因为很空虚，一个东西来就被吸过去了，他一被吸过去就被限定了。你的生命被吸过去而被限定，你这个生命就有限制了。要注意这个问题，所以宗教不能够随便讲，也不能够随便劝人家入教。那读经班更不能够传教，这是我的一个原则了。
家长男：所以说就希望那些学堂的老师要正确地引导。
王教授：噢，是是是，如果学堂老师没有正确引导，你就赶快把你的孩子带走，我不能够去盯着每个学堂你们要怎么样，但是我都劝导一些家长你要睁大眼睛随时考察你的孩子，如果这个孩子在这个学堂不快乐，在这个学堂好像没有什么进步，反而学到一些坏习惯，那你要赶快把他带走。但是假如你的孩子在这个学堂有进步，但是还没有变成圣人，你不能说：我的孩子怎么还没有变成圣人？你不能这样讲啊，因为别的地方也没有让你的孩子成圣人啊！那有进步，而且进步很大，那孩子还快乐，还愿意，那这样就很安心了。又有些人很莫明其妙。他的孩子在学校里面什么功课都赶不上人家，后来来这里，噢，语文进步了，喜欢读书了，但是他回学校去考试，数学还不好，你看你不是说读经很好吗？各科都会长进吗？我孩子数学还是不好。噢，完蛋了，那你不要来好了，不要来就会好嘛。（大家笑），（赖老师：更坏），对呀，所以说不可以这样子来要求。所以我们只看说在每一个人的层次上有所长进，而且是最好的长进，这样就值得我们去做。因为教育是一种期待，教育不是一种算术、一种数学，二加二等于四，我们是给他机会，期待他有所成长。所以我们开给他机会，假如说这个教育可以有最大量地成长的机会，这就是最好的教育了，不可以说每个人来到这里，每个人都是圣人了，不能这样讲。
赖老师：大家都可以交流交流啊，非常难得。
教授：是啊，赖老师在深圳这个地方，不仅深圳，他全国闻名啊。
赖老师：没有没有，我们就是读书，刚才讲的，像宗教，实际上是两种状态，一种是空虚的人，吸过去的，一种是自己有一种聪明的智慧的选择，读经典它是一种水涨船高，它根本不是说你没有那么高，非得要拚命要抓得那么高，练得很辛苦。自己把那个水就放满了，我根本就不用练那一点了，直接就上去了，所以有个这样的功能在里面。而且就算我们从功利的角度，要达到什么目标，经典都包涵了，记忆力他比那个没有读的好啊。认字他认得快啊，是不是？他语言表达也很清楚啊，层层他都在提高，当然你看童话故事也能够认字，也能练记忆力，但是它不综合，它只是一个层面，而经典是全包涵了。认字也认了，道德水平也提高了，语言能力也上来了，甚至外貎也变了，长相也变了，声音也变了，这个我们就是验证，已经体验到了。我们的孩子——我每次讲课，大家说我帅不帅？没几个人说我帅。但是我把我女儿带出来，大家看这个孩子，怎么样？非常漂亮。怎么来的？那爸爸不帅怎么女儿这么漂亮。读书读出来的，（大家笑），这是体证啊。那爸爸的声音准不准，不准！客家人，普通话讲得话不怎么样。但是我放我女儿的声音，大家听这个孩子的声音准不准？谁敢说她的普通话不准？她就是很标准。还有她的思维格局，她的思维格局是很宽很高的，她很多问题，所以要讲一个小故事：别人看到马路上工人在修马路，就看到在工人修马路，可能大人内心还批评一下怎么又政府搞什么东西了，那我女儿看到说，“爸爸，你看工人叔叔修马路”。我说：“对”。她说“说明规划局的领导没有规划好”。我说，“你这么小的七八岁的孩子说人家规划局的领导？”她接着说，她说：“爸爸，要是我们的人生从小不进行规划，长大以后，要经常在脑袋里挖马路。”（教授：呵呵不错），所以她这个格局变了。我说多少成年人，三十岁四十岁，思考过这个问题吗？自己浑浑噩噩地长大了，再把孩子又培养得糊里糊涂地不入道，连一个做人的基本标准现在很多人都还没搞清楚。人，什么叫做人？老虎、动物也在长大，长大没有成人。所以现在我们家长把孩子天天去学数理化，学钢琴，学跳舞，学了很多本事，长大呢？不会做人，长大未成人，那他跟豺狼虎豹有什么区别？你怎么知道他长大会干好事呢？他完全可以成为负面的，而这种社会现象已经是比比皆是，所以长大而未成人。经典教育他重要的一定要解决人性的问题，培养出一群没有做人标准的人，这是很可怕的一个社会现实。所以，这个我们也是做了很多思考，首先当然我们要有条件的，当然要全日制，专业的一种培养；就算没条件的，你先要解决这个基本的人性问题，先学会做人，解决这个地基问题，地基解决了，楼房还是有区别的，有十层的楼，有五十层的楼，有一百层的楼，区别在哪里，结构不同。如何去产生这个结构？那就是读经典，读经典里边也还是很多讲究的，读什么经典？怎么读经典？也是有讲究的。有个孩子，他接触到佛经，这个东西一点都不用去担心的问题。一个是他到后面他自然会重视自己的一个选择；第二，就算他将来选择了普渡众生这条路有什么不好？（笑），他要能当观音菩萨有什么不好？好得很，就是看他有没有这个造化，（男：缘份呐），对对对，事实上那是很不容易的，所以各个层面的。家长现在也是稍微打几个问号，实际上很多问题就解决了，就是不问，看到别人在学钢琴——深圳叫钢琴之都啊，不知道有多少孩子在学钢琴。学钢琴是什么概念啊？第一你完全不知道这个孩子学完钢琴是什么状态；最主要的，他花的钱，花的精力是太大了，最少是十万块，学钢琴啊，最少要花十万块；而且是家长每天在陪他练琴练几个小时，送去学琴又学一两个小时，这么大的努力，你最后出来的结果，我不知道你看到了什么结果。但是你要花这么多的钱，花这么多的时间，你学学经典试试？
金蔚老师：学钢琴最后就是成郎朗了，（赖老师：目标就是郎朗了），完了以后就说，“我的老师是坏人”。（笑）
|
|
|广告自助中心
狗仔卡
发表于 2010-1-13 23:53:29
收藏
转播
分享
淘帖
支持
反对
赞助儿教－获取元宝－快速升级
沉默卡
变色卡
楼主