《山东教育》（2009.10）： 行为自觉，教育信仰转化的痛点

家有一宝2009

                                       行为自觉，教育信仰转化的痛点
                                             山东省利津县北宋一中李志欣
       我想：“教育是一项理想的事业。因为教育所相遇的对象，是社会和世界未来的力量，没有理想，就没有教育，理想来自于信仰”。德国哲学家雅斯贝尔斯曾经说过：“教育须有信仰，没有信仰就不成其为教育”，“教育，不能没有虔敬之心，否则最多只是一种劝学的态度，对终极价值和绝对真理的虔敬是一切教育的本质，缺少对‘绝对’的热情，人就不能生存，或者人就活得不像一个人，一切就变得没有意义”。
       教育不乏信仰，在当下，包涵教育美好信仰的口号随处可见，并且还会不断翻新，一个胜似一个，一个淹没一个，导致了教育的肤浅、功利与盲目崇拜。这种现象，漠视了传统的继承，创新的延续，行为的转化。教育变得像工厂生产产品一样，一个模子，一样的流程。机器落伍了，可以废弃掉，高价换新的；工人落伍了，可以辞退另招技术高的。但是，教育应该是有遗传的，无论是知识、方法、思想还是管理，从古至今到未来。
我们有多少人曾经发出感慨，一年下来，我们的教育到底留下了什么，除了最后的升学率，拿到分数的无一不感到惆怅的学生。第二年，还是这些，第三年，还是… …
       为了学生的全面发展、终身发展负责，文化管理学校，构建高效课堂，民主、以人为本、和谐，师生共同成长，中小学教师应是专家型教师等前瞻科学的教育信仰，文章中、文件中，在很多人的口中，随时可以看到、听到，真的是令人振奋。可见，这些都是我们追求的信仰，这是我们生存的终极目的。但是这些信仰转化成行为自觉，却成了教育的痛点，这是不容回避的事实。  
       近日，我们几个中学校长凑在了一起，作为校长，谈论的自然大多是与教育有关的话题。但是，最热烈的话题应该算是学生繁重的课下作业负担问题了。
      大家都在说：“我的孩子在某某学校上学，晚上作业做到十到十一点，孩子太累了。”对于校长来说，学生课业负担如此沉重，自己是很清楚的，大家都知道大量的机械性、重复性的课下作业对学生的成长是极不利的，对教师工作的有效性也是不利的。大家都在埋怨自己孩子就学的学校和老师。但是有一个现象，在自己所管理的学校里，同样是存在类似的严重现象。这就是说，对于外校，自己是旁观者，当然是看得很清楚的，对于自己的学校，是当局者，却变得糊涂起来。希望外校抓紧加强作业管理，控制课业负担，因为自己的孩子在该校就读，而自己学校的孩子，不是“自己”的孩子，其减负的意识和决心就减弱了或根本不想去行动。希望自己的孩子负担轻是想到了他的全面发展和未来，不关注自己学校学生的负担是想自己的政绩不要受到影响。
       无容质疑，教师和教师之间也存在同样的现象，自己明明知道这样做不对，不希望别人去做，但又怕别人做了，自己会吃亏，就拼命地与别人展开不公平的竞争，但可怜的孩子们啊，便遭了大秧，不得不每天拼命地疲惫地来做这些来自老师方面的超负荷的作业。
      大家都明白课业负担过重不利于师生的生命成长，大家都信奉高效课堂的变革，能让孩子走“当前成绩好、未来发展优”的“轻负高效”之路。大家都想教孩子三年，要为孩子想三十年，为民族想三百年。但是这些教育信仰，却很难转化成自觉地教育行为。
       曾经听某市教育局提出“用文化凝心聚力，靠学研富脑修身”的管理理念，该市教育局认为，最早的管理是人治，后来人们重视的是制度建设，现在应该是重视文化建设、文化管理的时候了。无独有偶，最近我校副校长曾经告诉我：“李校长，您已经来我校两年了，这两年，您用人性化管理，一度激发了广大教师的干劲。但是，最近我发现，越来越暴露出很多问题，光靠人治是不行了，我们必须有健全的完整的制度，已经到了用制度来管理学校的阶段。以后再上升到用文化来管理的境界。”
       学校文化是什么，它应是为了人们适应社会生存，满足其物质与精神需要，通过多种教育方法和手段所形成的各种行为规范的总称。按理说，作为一所有历史年龄的学校，早就应该能达到文化治校的境界，但是为什么每一界校长都要经历“人治、制度与文化治校”三个阶段？难道文化有阶段性、有一次性、有独特性？难道文化就是在否定中与否定中生成？难道“人治”和“制度”不是文化？我们提倡和建设先进的学校文化的根本任务和目的，不在于为学校教职员工和学生提供多少好的、优秀的物质和精神“产品”本身，而在于让学校教职员工和学生通过对这些“产品”的“人性化”过程，使人们的精神上产生先进的、科学的人生观、世界观、价值观，建立高尚的道德情操，掌握先进、科学的技能、技术、方法等等，进而提高改造自己也改造社会的自觉性。
       最近浏览各类报刊杂志，大凡管理好的学校，也都提出了文化管理学校的理念，似乎学校管理的最高境界是文化管理。有人说：“文化育人，直入人的心灵和精神世界，而学校真正的办学个性和办学特色，也从此而来。”有的学校打出自己的办学经验，就是用几年的时间推进学校文化建设，用几年的时间向大家展示了文化的力量。还有诸如什么厕所文化、墙壁文化、走廊文化、教研组文化、小组文化、教学文化、交际文化、课桌文化等等，似乎学校里“万物”都是文化的化身，文化无处不在，无所不能。让文化来管理学校这的确是我们追求的终极教育信仰，但是现实却让文化成了牵强附会的管理包装，不假思索地随意否定过去的东西而另起炉灶，让我怀疑这种文化的真正作用。文化是需要传承的，也需要创新。但是一人倡导一种“文化”是可笑的。这是信仰盲目转化为行为的“无知”做法。其实在追求科学和谐有效管理的过程,就是在追求真正的文化管理，不必动不动就喊文化，弄得高深眩迷，文化不是喊出来的，是潜移默化的；文化不是包装纸，是里面的“物品”。这种以文化为表征的管理，容易掩盖一些教育行为的自觉转化。
       有很多学校制度非常健全，甚至编辑成书，张贴上墙。也有很多学校，制度就像是文字游戏，领导随意制定制度，并且疏于监督执行。动不动就以制度来“要挟”职工，“强迫”其自觉遵守。但是，我们经常看到一些学校，教师的工作积极性并不是很高。这是什么原因呢？
邓小平说：“制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法做好事，甚至会走向反面。”完善制度体系、提升制度执行力、形成以人为中心的制度管理体系和以人为本的价值观，是当今社会有效管理的根本之策。
       制度遭到破坏在多数情况下缘于管理者首先破坏了制度。这些管理者往往按照“趋势、趋利、趋和”的潜行规则去行事。这样就破坏了秩序。只有秩序才能产生自由。良好的秩序是一切美好事物的基础。因此，制度能否发挥作用，关键在于制度能否得到落实，落实制度的过程就是严格管理的过程。
纠其根源，就是人人太过于依赖制度，依赖一些本来很难抓得住的东西。本质就是不想管好自己，只想去管别人。管理大师彼得杜拉克在《二十一世纪的管理挑战》写到：“有伟大成就的人，向来善于自我管理。然而，这些人毕竟凤毛麟角。”我们必须学会发展自我，学会把自己安排在一个最能作出贡献的地方。我们还应保持精神上的自觉，保证我们在人生50年的工作生活中每天有所作为。这意味着，我们必须知道该在何时以何种方式改变我们的工作。这种依赖的习惯，使教育信仰的自觉转化变得苍白无力。
网友王开东老师的一篇博文，彰显了教育信仰的异化性和功利性，科学的教育信仰在这种情况下，自觉转化变无可奈何了。              
      有一个故事，说的是一个老头，特别喜爱安静。每天傍晚，小孩子放学后，都要在楼下玩，他们都热爱上了一项活动，就是拼命踢楼下堆放的空油桶，咚咚咚，咚咚咚，如战鼓，如响雷。老头苦不堪言，但无论如何也阻止不了孩子的“激情燃烧”。
      冷静下来的老头，想了一个办法。有一天，他走过去，让孩子们用最大的力气踢油桶，声音越大越好。这样结束的时候，他要给每个孩子五元钱的奖励。
      孩子们可高兴了，踢得很欢。当然他们也都获得了奖励。
      这样过了几天，老头又请求孩子们，让他们还继续踢，可是，由于最近手头比较困难，只能每个人奖励两元钱了。那天，孩子们还在踢，但明显积极性不高，发出的响声也不大，有些孩子甚至开始心猿意马，消极怠工。
再后来，老人让孩子们继续踢，只是，他再也不拿钱来奖励孩子们了。孩子们很愤怒，厌恶的看了看老头，惺惺而去。心里想：“老家伙，你做梦吧，我们可不想白踢！”
老头漂亮的解决了这个难题，他的世界又恢复安静了。
       然而，读完这个故事，我却久久不能平静。关键的不是事情的结果，而是这个故事的意义。换言之，这个故事背后的心理学元素是什么？是什么让孩子在短时间之内，就失去了踢油桶的动力，而且避之唯恐不及？
       我想到了内在动机和外在动机。所谓内在动机，是指活动本身能带来满足感和乐趣，从而产生一种主动性的内驱力，促使人做出相应的行为。而所谓外在动机，是指因外在的表扬和奖励而促使自己所发被动的行为。
孩子喜欢闹，他们踢油桶，只是觉得好玩，有趣，带劲，踢油桶是他们的内在动机，这种主动性的内驱力，驱使他们乐此不疲，不怕苦不怕累，不嫌脏不怕疼。
       老人的高明在于，他巧妙地利用物质奖励，把孩子的内在动机转化为外在动机，把孩子单纯的有趣的快乐的踢油桶行为，转化为仅仅为了五元钱的刺激踢油桶，然后又逐步减少金钱，直至最终斩断外在动机，从而使得孩子既失去了内驱力，也失去了外驱力，最后感到索然寡味，无聊至极。
道理很简单，先前的孩子是为了快乐而踢，后来的孩子是为了钱而踢。钱少了，他们就会怠工；没有钱，他们当然就不踢了。
       推而广之，我为我们的教育感到极端的恐惧，并且涌起深深的悲哀。本来，教育是多彩的，鲜艳的，湿润的，水灵的，幸福的，完整的，魅惑的。出生以来，哪个孩子头脑里没有十万个为什么？哪个孩子不是对这个世界充满了无限好奇？也就是说，探究知识，追求道理，本来就是孩子莫大的欲望，无限的兴趣，天然就有巨大的内驱力。
        可是什么时候，我们就像那个老头一样，用成绩、名次、三好生、名牌学校、奖状、奖金、光耀门楣、光宗耀祖来激励孩子努力，甚至用挣大钱、娶美女来刺激孩子勤奋，殊不知我们是用一些可怜的外在动机，压抑了孩子内在的求知欲望。辛辛苦苦的老师，苦口婆心的家长，并不明白，奖励内在动机引发的行为，会促使积极的内在动机向外在动机转化，反而严重的抑制了孩子。
        可怜的孩子，他们对世界探究的乐趣，是因为我们的谋杀，不知不觉地转化为对外在奖励的追求。一旦孩子不再为兴趣而学习，不再为求知而努力，只是为一些所谓的外在功利而奋斗。有一天，当他们感到外在的奖励，不值得他们为之奋斗时，动机就没有了。孩子们就会停止下来，不再“踢油桶”，并且远远的躲开。
由此看来，教育首先要保护孩子的学习兴趣，让孩子因为好奇而学习，因为想学习而学习。学习是孩子与生俱来的一种权利。任何人不能剥夺，让孩子捍卫他自己的这个权利。
       毋庸置疑，批评、打骂、惩罚等痛苦驱动，赞美、鼓励、肯定等快乐驱动，都属于外部动机。外部动机是短视的，暂时的，功利的，要而言之，无非画饼充饥，借酒浇愁，其效果都比不上内在动机，最可怕的是，一旦外在动机消失，或者刺激性不够，孩子就会厌学，甚至因痛苦而厌世。
我们该怎么做？可能要改变的东西有很多，但首先要切记：坚决不要奖励孩子喜欢做的事情，而要奖励孩子要改正的不良习惯。
       这种教育信仰的自觉是一种病态的、可怕的行为转化。作为教育者，我们不能不假思索地匆匆相信某种东西。我们需要有一种眼光，有一种高度，将整个教育世界融入自已的胸怀，而不是蜷缩在教育世界某个狭小的角落里，对他人的口号和理念进行神袛般的膜拜。教育应该有“整体联系，亦此亦彼”的思维方式。一旦有了这种思维方式，我们就会在很多自己过去没有意识到的地方，看出一个教育的“新世界”来。
       教育信仰难以转化成自觉地教育行为的痛点不止这些。其实，教育是一项造福后代的事业，润泽生命的工作，教育是一种靠良心支撑的天平，没有自觉的文化意识，就不会形成科学和谐的持续的教育行为和理念。教育是一辆靠创新来引领的航船，没有文化自觉，就会停留在避风的港湾坐观等待。它需要我们有一颗超然的心灵，就像老子所说：“天长地久。”天地何以长久？因为其“不自生”。

woodhead

讲的不错。为老乡加油。