人类最优秀教育方法的探讨--连载

行一

人类智识的进化与回归（5）

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熊春锦

爱因斯坦考察了从亚里士多德的演绎推理到培根的归纳推理，再到牛顿的归纳和演绎、分析与综合相统一的思维方法。他一方面看到了牛顿的推理发现逻辑所获得的辉煌成功，另一方面也看出牛顿对概念发现逻辑完全是一个陌生人，这就暴露出牛顿的思维方法在自然科学新的认识水平上出现的破绽。因为，拉马克的进化论思想、拉瓦锡的氧化理论、康德的“星云假说”等新思想的提出，都不是通过逻辑推理而得出的，而是通过创立新概念、变革旧概念，来反映和把握事物本质和内部的联系。因此，爱因斯坦得出结论：“为了科学，就必须反反复复地批判这些基本概念”，要能够大胆地对演绎法和归纳法的思维方式进行质疑，既要运用它们，也要能超越它们，才能产生科学创造性。因此，他就提出了一种新的思维方法，他本人将它称之为“直觉--演绎思维方法”。

爱因斯坦坚信：“从特殊到一般的道路是直觉性的，而从一般到特殊的道路则是逻辑性的。”他认为，培根单纯强调阶梯式的归纳法表现了科学幼年期的一种稚气。这真是对庄子“不足以定天下”的最佳注释。与其说是科学幼年期，不如说是人类智识幼稚期。他说：“理论越向前发展，以下情况就越清楚：从经验事实中是不能归纳出基本规律来的”。爱因斯坦还指出，单纯的演绎推理也发现不了重大科学原理：“狭义相对论这一发现决不是逻辑思维的成就，尽管最终的结果同逻辑形式有关。” 只有直觉和灵感，才能帮助人类产生科学创造力，使人类的智能日臻完善。

毋庸置疑，爱因斯坦是人类智能发展巅峰时期的天才，但是他的天才却并未能超越人类道德根文化的三大基因。相反，他的天才就诞生在根文化三大基因中的文理基因宝库之中。我们说过，人类从性慧基因向文理基因转折的过程中，性慧基因由于命智的发展，有一个从体向面、再由面向线、最后散成点的压缩而被屏蔽的过程。在这一过程中，人类的性慧最终沦为直觉和灵感，它们只会在特殊的情况下被激活。而这个激活的工具，最佳者莫过于文理基因，也就是文理基因中的全息性画图与象形，这两个是很重要的激活工具。因为画图与象形这一文理基因本身，就是性慧基因与智能结合的产物。

我们要注意这个很重要的特点。巧合得很，爱因斯坦就是以画图和象形进行思维的典型代表。他的科学思考，全部以画图，也就是形象来进行的，他的直觉与灵感就是运用画图与象形这一工具而产生。他与别人的不同之处，在于他能够极其娴熟地运用象形思考，运用画图进行表达，这是爱因斯坦非常强的智能思维特点。

爱因斯坦认为，文字和数字根本就不在思考的过程中占有显着的位置。爱因斯坦对科学哲学最完整的描述之一，出现在他给毛里斯?索罗文的信中，在那封信中，爱因斯坦解释了试图使用文字来阐述他的科学哲学创造困难之处，如他所说，因为他是以图表形式思考那些事情。“我思考问题时不使用语言，而是用生动有形的形象去进行，当这些形象形成一个完整的整体时，我再去花费颇多的努力去表达它。” 他这个感受，我们都应当可以有所体悟，当你写一篇文章以后，你再用图表去表现，你如果能用后天完成，就说明你从后天迈向了先天之门。如果说，你先绘出一张图表，然后再来用文字将你的图表阐释清楚，这同样也是由一种直觉灵感的激活状态转向后天智识的过程。但是，真正的图像思维能力却是一种丹元主持下在右脑皮质层进入大脑质层，并且能在大脑前额区呈现真实图像的一种思维方法。只有少数人天然的具备这种思维能力，绝大多数人需要经过修身的内求法实践，才能产生。爱因斯坦本人很可能就是一位天生携带的慧性图文思维能力者，而且在成长过程中并没有被智能教育所破坏和屏蔽，因此才具有超越常人的创造性慧识能力。

[ 本帖最后由 mayavati 于 2010-2-25 22:03 编辑 ]

五月风

学习了

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人类智识的进化与回归（6）

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熊春锦

德慧智教育，就是高度重视儿童在早期天然具备着的这种图文思维能力。要求早期重视对孩子们进行画图与象形的培养，名画观赏、卦爻的认知，等等，都是非常重要的培养。我们前两次课当中，大家都看到了，有大量的图给你们参考。但是你们很多人中，只有少数人能从中看出味道来。有的人，就从那个图里边看出了立体感。透过图，说明他超越了文字的制约。大部份人，还是找不到那种感觉。而爱因斯坦就是这方面的天才，他能从象形当中找到自己的直觉和灵感，并且保护这种直觉灵感，使它完善系统化，自己也成为世界的奇才。当爱因斯坦对一个问题做过全面思考以后，往往他会发现，用尽可能多的方式（包括图表）表述思考对象是必要的。他的思想非常直观，运用直观和空间的方式进行思考，而不是沿着纯数字或文字的推理方式进行思考。

文理基因，是直觉和灵感的催生婆；画（符）图与象形，是诞生创造力的激活器。这一特点，在欧洲的文艺复兴时期同样得到过长足的发挥，只是人们没有通过表象去发现在文艺复兴时期的这种发挥，它使人类的创造性得到了迅速发展，这种发展与当时的图画和图表对大量知识的记录和传播密切相关。当时在意大利，整个欧洲的绘画与雕塑等艺术获得了一个全面发展期，这种全面发展期也就反过来激活着人们直觉与灵感，从而在智识方面又推动人们的智能全面向科学的发现中前进，激活着人们的创造力。比如，与伽利略同时代的人还在埋着脑袋使用传统的数学方法和文字方法表述自己学习或观点的时候，他却开始了使用图表形象地体现出自己的思想，从而在科学上取得了革命性的突破。可见，这个文理基因对人的直觉与灵感的巨大作用。

我们如果深入地分析众多天才的成长过程，就不难发现，天才们一旦具备了一些起码的文字能力，并不需要很高的文字能力。爱因斯坦和爱迪生，他们在文学方面都不是专家，爱因斯坦读书的时候，老师就曾经对他父亲说，这个孩子将来可能没啥希望了，学不出什么东西来。爱迪生也是这样，在学校并不能受到老师的喜爱而器重。天才们只需要掌握一些起码的文字能力，奠定了一定的智能基础以后，就会在心智中被动或者主动、自觉或者不自觉地形成一种有异于常人的思维方式。的确跟常人不同。这种思维方式，又必定会与文理基因中的画图与象形，有着某种千丝万缕的关系。这种文理型思维技能，使他们得以通过不同途径激活自己的直觉与灵感，从而发挥出科学创造力。由此可见，思想象形化，图景化在创造力中的重要地位，是一个不可替代的工具。其作用远远超过文化三大基因中的字形基因。其中的生理原理，值得人类深入进行研究。

在人类智识发展的第四阶段中，智识在这一阶段已经完全成熟，后天智识的成熟的终结性，就使人的灵气具有透发的动能，产生这种可能。因为后天智识已经到了成熟期了，结果进入终结期了，就使人由原来一直受压抑的灵气具有透发的能量。能动性，势能，物理学当中称为动势能。由于人类品格的继续变化，进入了“忠信之泊”的典型时期，智德能量的获得也进入了枯竭的阶段，人类的性体活动就进入了阴极阳生时期，智识对直觉与灵感的屏蔽作用反而日趋减弱。我们看看社会上的现象是不是这样？不是很多人性慧系统开始进入启动了吗？特别是现在出生的孩子，对他们来说就不是什么不可能的事情，直觉与灵感反而能够透发出来，作用于后天智识。而且人体的前六根，在经过六根乱动以后，终于能够进入“静以通彻”的阶段中，能够慢慢地都注重养生了，通过静来通彻自己的六根，这是第四阶段的一些特点。

人类智识的进化与回归（7）

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熊春锦

第五阶段：老子的“执一法”。是将要出现的，现在还没成为社会主流的一种思维方法。

老子的思维方法论非常精辟，对于人类的后天智识，对后天智识中“知”的演绎、归纳、逻辑、推理的利弊所在，都进行过深刻的分析。在其五千言中随处可见他的“执一”思维方法，归纳起来就是“为学者日益”，就是不要抛弃后天的学习，但是也要掌握正确的学习，不要盲目地学习，不要盲人摸象那样瞎学，而且特别固执，那不行，要去执着，要按照每个人先天性慧的特征而学，要依据最利于开启每个人先天性慧系统的方向而灵活学习。要有利于、服务于“闻道者日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为”，而进行后天智能的学习与培养。“知其白，守其黑，为天下式；为天下式，恒德不贰；德不贰，复归于无极。”培养生成尊道贵德、修德守德的品格，进入“是以圣人执一以为天下牧”的思维方法之中。所以，我们可以将其定名为“执一法”。

……

三、人类思维方式的回归之路

我们分析了亚里士多德的演绎法、培根的归纳法和爱因斯坦的直觉法，就不难看出人类在离开了第一阶段的先天性慧系统以后，后天命智中智能发展的三阶段，演绎、归纳、直觉这三个思维方式就是后天智能发展的三个里程碑，伟大的里程碑！的确是我们后天智能发展到现在的一个阶段性的标识。对于这三个里程碑的掌握，有益于我们全面解读道德根文化和了解根文化的三大基因。

我们说，爱因斯坦的直觉法是一种人类思维方式理性回归的萌芽，那是因为现代科学思维方式的研究已突破了归纳、演绎轮流统治人类思维方式的格局，而爱因斯坦的“直觉思维”（灵感、直觉、想象）或称“灵感思维”，在重大科学发现中的功能，已经普遍受到人们的重视。但是，我们也要注意到，爱因斯坦的直觉法虽然将人类的思维方法推向了人类后天智能的巅峰，却并未能使人类的后天智能找到思维方式的最佳归宿。并没有真正通过文理基因片段，全面完整地进入到性慧基因片段之中。人类的性慧基因系统，正翘首等待着人类后天智能在全面发展以后的整体完美的回归。

解析人类后天智识中智能发展的三个里程碑的同时，我们会发现这三个里程碑并没在中国的历史上典型性地出现，这一现象引起许多中国人的疑惑与遗憾，外国人也提出了这样的疑问，称之为难题。有的人甚至把中国落后于西方的责任归咎于中国道德根文化中的《易经》等等，这是极不公平和不理智的现象，需要进行一点说明。也建议大家看到这些文章不要生气，看了就知道是怎么回事。

关于这一问题，爱因斯坦在他的《西方科学的基础与中国古代无缘》一文中说：“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础的：希腊哲学家发明形式逻辑体系（在欧几里得几何学中），以及（在文艺复兴时期）发现通过系统的实验可能找出因果关系。”而“中国的贤哲却没有走上这两步”。为什么没有走上这一步，他没有回答。但是他说过：“当一只甲虫在一根弯曲的树枝上爬行的时候，它并没有觉察到这根树枝是弯曲的。我有幸觉察到了甲虫没有觉察到的东西。”借用爱因斯坦这句话，我们如果全局观式地纵览一下中国文化中道德慧性根文化向儒学智能文化的转换，理顺一下文化三大基因的生成与转折，分析出人类智能发展的五阶段，瞧准中国根文化中性慧系统向命智系统转折的特点是渐变而不是突变，那么“树枝是弯曲的”情景，同样会展现在我们的眼前。

[ 本帖最后由 mayavati 于 2010-2-25 22:05 编辑 ]

行一

人类智识的进化与回归（8）
熊春锦

在中国这块土地上，没有像西方那样智识中的智能产生典型的演绎与归纳思维方法。这有三个方面的原因。从本因而言，在中国文化的轴心时代转折时期，并没有像古希腊那样，在苏格拉底和柏拉图时期，修身的系统具体方法已经缺失，只能凭借本能或天生开启状态的性慧系统进行参悟。其实，这个特点就是苏格拉底和柏拉图他们本身一种天然的能力而已。他没有方法，没有系统而具体的修身方法，来教育学生如何开启和运用自己的性慧系统。“闲暇”法，只是类似中国修身法系统中的一种放松修持的方法。因此，亚里士多德在经过二十年苦苦追求都无法进入内求法的前提下，毅然决然地转向了外求法，纯粹向后天智识中的智能方向发展，以求开辟出路。

但是，这种情况在中国却不同，在中国修身方法在早期始终决定着和影响着道学和儒学的发展方向。《中庸》就曾经说：“修道之谓教。三教圣人皆本此道以立其教也”。中国历史上的三种教育方法，都不离道。不脱离修身内求的基本原则。孔子的原生态儒学，就是“志于道，据于德，依于仁，崇于礼，演于艺”的一个完整系统，很完整，且符合道、符合德，没有离开道德根文化这个基础，并没有抛弃根文化的土壤，没有像亚里斯多德那样不承认。在我们中国文化中，道释儒三家全都抱着道，讲道，功效全都是修身，通过修身利国家，利社会，利人。儒离此道不成儒，佛离此道不成佛，仙离此道不成真。儒家修养人道，道家修炼真人，都是殊途同归。这是孔子原生态儒学中的现象。修身方法的存在，确保了这些同源性、基础性。修身方法，在原生态儒学中是普遍存在的，孔子多次问道，他的高足颜回也会坐忘。所以，说明修身的方法在原生态的儒学当中并没有丢失。因为修身方法的存在，能够确保人们的智慧能够同步双运，直觉与灵感敏锐，能比较轻松地捕捉自然的客观规律和事物的本质，也就不易使人脱离简捷的思维方式而走向智识的复杂化。中国传统文化的魅力，也就在于这个“修之身，其德乃真”。

中国道德根文化中，并非不存在演绎法、归纳法，而是这两种方法全都囊括在周朝完善定型的一部《周易》之中。只是因为道德根文化拥有修身的方法，可以通过主动调动性慧系统作为后盾，因而演绎和归纳都没有像亚里士多德和培根那样独立体系化、规律化和精致化。在中国春秋战国时代，也有异同的现象，社会已经全面进入了智能期，思想家墨子、荀子等等学者们所研究过的名实关系的逻辑问题，还有那个“白马非马论”，大家读过没有啊？摇头晃脑地读几遍，也就有这个意思，它就是一种推理嘛，反驳，演绎、推理、归纳都有，只是没有构成西方那样的独立系统，因为中国的文化毕竟有一个强大的基石没有摧毁，没有遗忘。所以，不要说中国古代没有演绎法、归纳法，特别是这种直觉法，这些实际都有，同样也是推演法。

如果在社会主流文化中进行分析，从内因分析而言，孔子虽然自然地担当起了中国文化全面向智能方向转换的奠基人和先行者的责任，但是他的基础理论，由于缺乏社会应用而再升华的机遇，其理论未能真正及时地全面展开，在应用中发展的机遇并不具备，人道的智能系统并不像性慧系统那样具有无为而为的特征。智能系统，需要在应世的社会实践中不断完善。他当时走的是一条“怀揣经纶大学问，只售帝室侯王家”之路，结果是“奔走于六国，饥困于陈蔡”，而难以施展抱负。理论应用是方法展开的先导，理论没有应世，方法就更加无法形成。没有理论的应用期，这就使孔子对人类智能的研究无法深入展开，晚年只好关上门，在灯下一个人研究《易经》。孔子并没有亚里士多德那样的机遇和环境。我们不是讲与古人谋吗？可以设身处地去想一想，去听听他的感叹。

行一

慧性教育重在实现心脑合一

一、科学认知大脑（左右脑的局限性）

美国科学家斯佩里认为：右脑记忆量是左脑的100万倍。

日本医学博士春山茂雄认为：右脑是祖先脑，储存了人类500万年在进化过程当中所积累的智慧，赋予人以直觉、灵感、顿悟、创意等。其信息量，为左脑的十万、百万乃至千万倍以上。

从进化的角度看，低等动物只有右脑，没有左脑，高等动物才分化出左右脑。左脑是人的“本生脑”，记载着人出生以来的知识，这是大脑皮层信息的储存。右脑则是人的“祖先脑”，大脑质层藏识库储存着从古至今人类进化过程中的遗传因子的全部信息。

以左脑（大脑皮层）为中心的生活方式是单色调的，因为左脑是以利害得失和愉悦感情统治的世界，用非常狭隘的视野观察人生和社会，人们难免迷失于纷纷扰扰的现实社会。

右脑（大脑质层）是人类遗传信息的巨大宝库，学会用右脑思考，就会基于人类亿万年遗传信息考虑问题，因而更豁达，视角更宽广。正确使用右脑，人生才能更加充实美好。

最近，美国脑神经学家吉尔·泰勒博士，在亲身经历过左侧大脑中风以后，总结出人类启用右脑思维具有重要意义。准确地说，人类需要重新认识开发大脑质层、启动阳我心神的重大意义。

“大脑右半球的感觉，使得自身的能量和周围的能量相结合。我们都是一个个互相联系的能量体，如同一个家庭。此时此刻我们都是同一个星球上的兄弟姐妹，我们的目标是让这个世界更加美好。而且，此时此刻我们和谐地生活在一起，我们是一个和谐的整体。……我不知道我从哪里开始的，将从哪里结束。……我能分辨出来的只有这种能量，我觉得自己非常巨大而且非常膨胀，通过这些能量，我马上感觉到很美妙。”

平时，左脑总是在思想个人琐碎的问题，小我私识也是制约慧识是否能够得到充分提升的关键因素。在左脑废用以后，右脑却出现大爱、大我的精神体验，超越自己身体的界限，达到一种很高的精神境界。正如吉尔·泰勒博士所言：“多花费一些时间，来运行我们右脑中深深埋藏的和平系统，我们就会对这个世界产生更多的和谐，我们的星球也会变得更加安宁。”

“小我与大我”、“小爱与大爱”、“自私与大公”的精神状态，与我们是启动右脑还是左脑思维有关，与是阳我心神主理工作还是阴我心神主理工作有直接关系。

现代科学将大脑皮层、质层、核心三层结构混为一团，而以左右脑强行论之，偏离了系统论和一元论。

大脑皮层、质层、核心层，这三层结构具有统一性、分层性、左右共构性。

左脑、右脑思维特征的明显不同，现代医学的认定还仅仅局限于左右大脑分工的不同，究其根本原因则是由左右大脑的主宰者——阴我心神和阳我心神品质的本质不同所决定，也是启动和开发大脑皮层和质层信息的不同所定。

在研究如何慧智双运、提高自己智能水平时，必须要集合到道德修养问题来进行全面的认识。心脑之间的辩证关系，是必须要掌握的内容。

二、大脑的主宰（心脑关系）

《黄帝内经》：“心为神臟，脑为神腑”。心脏是心神的宅舍，大脑是心神的工作区。心臟内的心神，才是人类大脑办公室内的真主人。

近代心臟移植手术中的神奇案例 ，佐证了心神的客观存在：

英国《每日邮报》（DailyPost）报导，美国马萨诸塞州赫尔市47岁女子克莱尔·希尔维亚(Claire Sylvia)相信移植人的特征会随着心臟一起移植。患者著有《心臟的改变》一书。

大脑的开关总枢都在心区，它们的联接是由气路开关控制。

这一修真生理学上的奥秘，还未被现代科学所揭示。德慧智心脑教育，必须抓住修心的根本。修养道德心灵，为慧智大脑提供充沛的能量。

脑科学研究的重点，不应放在大脑这个硬件如何升级和更新换代上；而应将研究和开发的精力，投放在对软件心神提升品和质的努力之中。心为神宅，脑为神府。在精气神三元之中，把握住心阳丹元、心阴首焱这个一体两面整体性的品和质的提升，使软件具备善、正、德的优秀品质，才是根本之法。

三、心神分类

中国有句成语：三心二意。人的确有三个心神、两个意神。

三心：真我心，叫真信之心；阳我心，叫正觉之心；阴我心，叫识神之心，就是阴我之心。

二意：阳意；阴意。（实际上，背后还潜藏着真意，也是三个。）

⒈心藏神。心神，共有三个：阴我心神，也叫识神（首焱）、阳我心神（丹元）、真我心神（自性佛/道）。

⒉心神在大脑工作时，主持着神经系统各种各样的生物反应，包括神经递质的传递，以及良性弧和恶性弧的反射。

⒊三个心神在大脑中，分别有不同的腑区（工作区）：

阴我心神“首焱”，在大脑中的工作区是大脑皮质区， 也就是整个大脑的表层区域都属于它的领地。

①阳我心神“丹元”，在大脑中的工作区是大脑中间质层区，它处于整个大脑皮层区的深层之中。

②真我心神（自性佛/道），在大脑中的工作区是大脑的核心中央区，处于整个大脑的中央位置，也就是丹经中所说的泥丸宫。

③阴我心神在心宅中的位置，处在胸中心场的外层，将阳我心神和真我心神包裹在它的内层之中。它在脑腑中的位置，分布在大脑的表面层，覆盖着整个脑组织的表面，包括沟回之内。

四、心神品性简介

⒈阴我心神 首焱：

主理人体的“有为”理念，后天行为过程；运行的是逻辑思维模式，是智识逻辑反应。

由三个方面综合而成：一，历史记忆烙印的释放；二，从父母的遗传继承而来；三，最主要是通过后天的长期学习逐步积累而形成。也称为后天意识思维、主观思维、客观思维、智识思维、尘浊思维、凡欲思维。

⒉阳我心神 丹元：

主理人体的“无为”理念，先天行为过程；运行的是灵感思维，无为相应，心慧反应。

由三个方面构成：一，原始祖性的一点灵光真性；二，历世尘中反复聚散的灵光；三，攒簇五行和合四象培神后，师教、师赐的慧性真知。常将这一类的思维称之为灵感思维、潜意识思维、下意识思维、灵性思维、慧性思维。

⒊真我心神 （自性佛/道）：

主理人体的“自然”理念，道性行为过程。

详细内容（略）

五、修心的意义

⒈对健康的意义：

《黄帝内经素问·灵兰秘典论》：“心者，君主之官也，神明出焉。”

《黄帝内经灵枢·邪客》：“心者，五藏六腑之大主也，精神之所舍也。”

《黄帝内经素问·移精变气论》：“得神者昌，失神者亡”。

《类经》中指出：“心为脏腑之主，而总统魂魄，并该意志，故忧动于心则肺应，思动于心则脾应，怒动于心则肝应，恐动于心则肾应，此所以五志唯心所使也。”“情志之伤，虽五脏各有所属，然求其所由，别无不从心而发。”

心神功能的优劣决定着心脏机能的好坏，左右和影响着精神系统以及整个人体脏腑功能的兴衰。

净化调整五脏的实质，使五脏的生理机能和功能，向道的外显德性上转化。德化五脏，是为了向五脏的道化性转变奠定坚实的基础。五脏中这种五德的净化与德化，能够产生集约升华，富集于心中而产生整体性的德性，从而主宰心身整体系统。

⒉对慧性的意义：

慧性灵悟，是经过阴我心神中的阳性区，进入阳我心神区和真我心神区而建立一个通道系统。以此为始，链接于其它各系统之中。在大脑中，则是大脑皮层左右思维区中符合大道特性的良性思维区的建立、形成和扩大。

所以，慧性灵悟是否能够产生和形成，取决于阴我心神区和脑中工作区内阳性区域的面积大小和能量高低。

人生观的改变，是根本性的改变，是建立符合自然的道生观的前提。

心区和脑区的浅层皮层，建立正见正识区，产生良好的生化生理作用，使大脑表层皮层与内层深层的通透性、交融性，进入一个崭新的状态。在此基础上，有为与无为、后天与先天的同步性、稳定性，将会明显提高。

坚持正修正悟，心中脑内负面的东西才能比较彻底地在皮层中被清理出局，被及时删除掉。阴我智识心神被净化，其思维被正向性的良性思维所主宰，确立正确的人生观，就为树立“道生观”奠定了良好的基础。

由于在整个大脑浅层区和皮层区整理出了大量的空间，阳性区域随之扩大，这样就为“有为”和“无为”的真正链结，建立强大的通道，奠定坚实的基础。

由于“同气相求”，这种表层的阳性质变，必然与大脑深层（中间质层）所在的阳我心神的阳气，产生共振与互渗。通过这一区域稳定的紧密链接，最终阳我心神必然全面透发，灵慧之性全面启动，实现开悟。

六、认识意识

意识，则是指脾神在大脑中的工作属性。脾神，同样是一气含三，存在着一真、一阳、一阴三位。

后天的意识，由阴性脾神“妄意” 所主持；先天的意识，由阳性脾神“常在”所主持。

意识，具有极强的“中性”特征。善与恶、正与邪的取舍，全在于心神这个母所释放的信息能量作用力。

阴我心神（识神）首焱，决定着和左右着意识的“中性”变化。意识本身的“中性”浮动变化，则受平时“为学者日益”内容正邪的影响和制约。

眼、耳、鼻、舌、身、意六大前识之根具有的生理功能特征，是既接收，也外散（表达），具有双向功能。

六根中的意识，又对眼耳鼻舌身五根具有总揽而调度的功用。这一功用，具有极其鲜明的双向性：一方面，全息性地在大脑皮层这个整体的“相”上，整合着阴我识神首焱和阳我丹元的各类“办公”意见指令，使这些工作指令有序化和准确化；一方面，及时迅速地传达给眼、耳、鼻、舌、身，进行具体执行与展开。

前五根接收到的各种信息，同样会在这个“相”的系统中进行信息处理整合，然后反馈给首焱和丹元进行处理。

当首焱和丹元未上班或脱岗时，还会自动依照既往的工作“经验”、处理习惯，“自动”式地及时作出反应，处理各类信息。

由此可见，六根前识中的意识，就是生命体中的一个巨大的信息处理中枢站，相当于电脑中的CPU。因此，中国文化中的一个“信”字即将意识的本质囊括干净。

七、心脑合一

“心”，处于生命的实相中；“意”和“脑”，处于生命有相中。只有破掉了相，才会知道其中的奥秘。心脑合一的教育培养，全凭心意下功夫的生理特征，需要整体把握住“心”和“意”这两个环节。

心，为一身之大主；意，为一身之承载。心与意和谐，在大脑中的工作分工有条不紊，各尽其责，中气为和，身国内则会建立起一个符合道法的内环境，最有利于确立起以道为本、以德为本、以民为本的自然法则。

身国众生，在心意统一、符合善正德的管理机制中良性生存，则必将安居乐业，万众一心，同赴德道，使修身（内修）和开慧（外用）同步进入佳境。

行一

抓住道德先机 兴旺民族经济

首届国际道商开幕式讲话

熊春锦

2010 03 27

各位嘉宾，各位女士，各位先生：
我非常高兴，能乘这次机会，回到国内参加首届国际道商论坛活动；同时，这也是因为国内民营经济形势分析与预测高峰论坛暨首届红色管理与民营企业发展论坛的热情邀请回来参加的。
这次国际道商论坛的创立，是我倡导的。为什么要创立这个国际道商论坛？在论坛正式开始前，我要给大家做一个简要的介绍，作为论坛的开场白。

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近百年来，商业是风靡世界一个大的行业，但在西方工业革命以后，可以说近几百年来整个行业一直被西方商业独家垄断，而驰骋于整个世界和市场。我们中华民族的商业，却长期处于萎靡低迷、不能张扬腰杆的忧患状态。特别是近百年以来，我们在大量引进西方商业系统的运作模式、经验作为我们学习的榜样，但是大家已经在这几十年的阵痛当中有一个理会，实际上这也是商业为什么会出现目前的状况，就是因为我们没有很好地站在道的高度上去回顾和总结。

我举一个例子，在智能社会开始以后，作为中国的商家，当家鼻祖是哪一位呢？大家能告诉我吗？大家心中都公认范蠡是商家鼻祖。但是，范蠡是哪个朝代呢？他生活在战国时期，他是其中鼻祖之一。其中，在历史上对商业最早做出一个智能式评价和智能式论断的著名人物，就是吕不韦。可能大家没有注意他的一句经典名言，就是：务农，是一本百利；经商，是一本万利；从政，是一本万万利。所以，吕不韦是历史上早在先秦就首开智能社会时期弃商从政的第一人，他以秦国政治舞台作为自己一展生平抱负和胸怀的历史舞台。这就说明，政治和商业内在有一种必然的联系。

由这个故事，我想展开一下。大家想一想，在中国的革命历史上，我们早期的社会革命，在毛主席没有出现之前，在他没有成为领导人之前，中国革命是不是在阵痛中进行挣扎？总是反复的失败。大家说是不是这样？仅仅靠几个留洋欧洲和苏俄的人回来支撑这个革命的摊子，却始终支撑不起来。

这是为什么呢？我们在证这个道的时候，就会找到答案。大家从显态的现象，也可以分析出其中的答案和必然。这就是因为这帮子留洋的政客回国以后，他们所缺乏的是中国文化的灵魂，他们的思想里灌满了洋墨水，把马克思的理论带到中国来，希望自己可以纯粹依靠西方文化、西方知识、西方科技，来引领中国革命；但结果却是，一块挡路牌树立在他们面前，就是：此路不通。还非得要请出一位当时名不见经传的人物——山沟沟里走出来的马克思主义者毛泽东，来当领头人。

这个现象，就说明：离开中国文化之根，中国革命就没有希望。毛主席在中国历史上是一位传奇式的人物，他的思想当中充满了两大学说：一种是兵家思想，一种是法家思想。然而，这两种思想的"母亲”是谁呢？——就是道家思想。

了解历史的人都知道，在黄老学说这个老师下面培养出来的徒子徒孙，才诞生出来兵家思想、法家思想。自古名师出高徒，包括韩非子、孙武这些著名的法家和兵家的代表人物，他们都是师从道家明师，而从老子、黄帝、伏羲那里获得了智慧和对天地自然的领悟，使得他们创造了兵家思想和法家思想。

毛主席对道学的研究非常深刻，这两种思想使得他成为一个革命家。我在某些特定场合的时候也谈到这个问题，毛主席作为开创性的人物，是无可挑剔的。也就是说，在1949年之前，我们很难找出他的缺点和错误。他的大手笔、大气魄，引领中国革命，可以说是前无古人、后无来者的一种状态。现在评论毛主席，虽然有人反对他，有人歌颂他，我觉得反对和歌颂都有一定的道理，但是不要太过，首先要把成绩肯定下来再说，关键是吸取其中有益的经验和教训。

像著名的推背图，早在几百年之前，就已经给他下了结论："称王只合在秦州”。就是说，毛主席领导全国，当王在陕西是最出色的，给他进行了非常经典的定位。而对他今后主持全国可能犯的错误，却知而不言，不谈。这是道家非常高明评定历史著名人物的一种方法：我不言你的过，言你的过，就会伤我的道。采取这样的方法，对历史各个阶段著名人物进行一种评定、论定。

虽然说，在政治上是一本万万利，毛主席作为从山沟沟里走出来的马克思主义者，携带着丰厚的文化底蕴和道学文化底蕴。在这样的基础之上，他吸取和采纳了西方当时先进的思想，吸取了当时的马克思主义思想，与中国的农民环境、与中国的半封建、半殖民地的客观环境一结合以后，就诞生出一个完整、有效、科学的革命理论，引领中国人走过革命战争后，建立了我们自己的共和国。

我们从这个政治事件的教训当中，应该可以领略到一个政治家的风采，也领略到一个客观事实，就是在宏观大道的调控之下，在中国这块九州之地，如果离开了自己的根文化，去谈什么政治，去谈什么商业，那的确是此路不通。

我们的政党要想顺利，要想让我们的商业走在世界之林前列，那非得要遵循自己的祖根，就是学习我们祖先的智慧。不外乎伏羲的易道文化、黄帝的法道文化、老子的德道文化，这三大学说构成了中国根文化的主根。佛学文化思想，从印度传来以后，成了中国文化的辅根。儒学思想，由于孔夫子五次问道于老子，他的思想是在2500年前老子思想的基础之上继承下来，成了道学的辅根。

为什么，近两千多年以来，整个世界都出现了并不遵从、并不回归2500年以前最优秀的道家思想的这个框架之内，而只是局部地采取吸收道家文化精华学以致用的这种现象呢？为什么我们现在要创立一个道商论坛，抢先一步，告诉大家如何真正回归到我们祖先的大智慧当中，去办理、开创最接近大道真理的企业、事业以及各行各业？

我是有依据的，这个依据既藏在历史的记录当中，也藏在我们的灵魂之内，同时也可以从美洲玛雅人的古文化当中寻到其中的踪迹。我做了个讲课课件，大家可以看一下[图示]。

我在其它地方讲课时，就提到了这一点：中国人的机遇来了！

为什么这么说呢？打个比喻，地球在太阳系当中有春夏秋冬，大家都经历过地球在太阳系中的春夏秋冬四季转化，大家都能感受到和体验过春天的温暖、夏天的酷热、秋收的喜悦、冬天的严寒。但是，我们大家曾经感受过太阳系在整个银河系当中的春夏秋冬没有？我们任何人，带着肉身，都没有办法经历和体验整个太阳系在银河系当中的春夏秋冬转换。因为这个转换时间太漫长，需要两万年左右，才能体验到这种周期变化。谁的寿命可以达到两万年左右呢？对于我们个体生命而言，身处某个时空季节里面，却是身在庐山，而不识庐山真面目。就如同苏东坡那首著名的《题西林壁》所描述的那样：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

但是，今天可以告诉在座的各位，我们当前正有趣地处于太阳系在银河系的冬天末期，春天马上就要到来，三年之后就要开始了。祝贺大家！我们作为人类，要想亲身经历一次太阳系在银河系当中春夏秋冬转换的变化，这个机遇很不容易，因为人类百年之身很难逢遇这样的机遇。然而，我们在座的各位都有机会经历这次季节的大转换。

这个季节的大转换，是能量的大转换。因为在2512年以前，地球开始进入到太阳系能量供应的低迷期，宇宙的能量对人类精神领域的作用，处于一种封闭状态；而且，在2500年的时候，这种封闭进入最高潮。所以，在2500年前，人类进入了地球的轴心时代，这是由慧性转向智能的明显转折期。刚好，东方的老子在这个时候诞生了，佛陀也诞生了，孔子也诞生了，他们的文化思想和学术理念共同构成了由慧性文明转向智能文明的转换期。

智能文明的发展，经历了2500年的磕磕绊绊和莽莽撞撞的摸索。但是，一旦到了冬天即将结束、春天即将来临的时候，整个自然界给我们每个人提供了能够开启我们大智大慧的非常丰富的能量。这个时候，我们就能够直接利用道的能量，来经营我们的商业、办理我们的事业。大家说，那个时候我们会不会顺利？那的确就将顺利得多。

但是，我们要在这里提出一个严肃的问题，在这个冬春转换的季节，大家最容易患"感冒”。能不能熬过这转换期，能不能度过这十二年，还是个问题。

我们用道的角度，提供思想准备、精神准备、心身准备，大家一起办好我们的事业，迎接这个季节的大转换，使我们顺利地过渡到在地球进入到道德能量春天时期，我们自身能够进入到大慧大智思考阶段中去创造条件，而且要抢先一步实现这个目标。因为我们中华民族非常幸运，是世界上唯一没有发生文化基因断裂的一个民族。像西方文明，他们发生了文化断裂，他们的甲骨文都没有了，他们使用拼音文字后，已经不认识祖先的象形文字，唯独中国文化是上下五千年一脉相承下来，给我们留下了丰富的财产，给我们认识五千年之前的道德根文化，提供了丰富的素材和资料以及方法，我们只要把它们挖掘出来，掌握在我们身上，运用到我们身上，那么就能够获得成功。

今天和胡会长见了个面，大家一问起来，都感叹他这么大年龄能够辟谷84天，你们能做到84天不吃饭吗？我们鼓掌祝贺这位老寿星。他为我们中国的道学事业可以说是鞠躬尽瘁，在钱学森教授委托他展开道学研究以后，他花费了一生的精力，全力以赴进行研究，挖掘道学的宝贵财产，并且撰著了丰富的著作，提供给我们研究和实践，居功至伟，的确是我们国内道学的泰斗，是国际知名人士，我遇到很多德国专家提起胡教授都是津津乐道。而且，去年他还成功举办了第一届国际道学论坛，首次开创老子道学研讨会在人民大会堂举办的先例。我当时非常兴奋，这证明道学已经在国内吹响了复兴的号角。明天，他要赶去香港，今天在百忙之中来到这里，为道商论坛助兴，希望我们的道商论坛能够兴旺发达。

我希望，我们这个道商论坛也能开创更好的先机。利用这个机会，我们在整个商业领域，把老子的道、伏羲的道、黄帝的道很好地进行挖掘、整理和运用，奉献给我们当今的世界和社会，让我们共同走在世界各国民族之林的前列！

谢谢大家！

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明德、知道、立圣心，开慧启智培德才

行一

岐黄源于道

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北京中医药大学讲座

熊春锦

2010 03 30

各位老师，各位同学，大家好！
非常高兴，在今天晚上来到我们中医师的高等学府，和大家一起交流中国传统文化。我们自己都经历过一个学习时期，包括我也是这样，对学生时代有深刻的回忆和深厚的感情。我觉得今天的交流，就比较轻松一点儿，不必太严肃，主要是和大家一起交流一下“岐黄源于道”的这个主题。
为什么要交流“岐黄源于道”？这个主题，也是源于中国的教育、中国的医学，特别是中医，以及中国的文化，我这几年做了一些研究，就深切地感受到，我们东方文化一定要把自己民族本身的根文化接续起来，才有可能在近代短期内接近、超过西方的文化和科技以及教育。这三个领域涉及的时间比较长、研究的时间比较长。
这次在道商论坛，我就提出了一个观点，我们要善于总结经验教训，现在我们的学生已经非常苦了，在教育领域来说，学生、老师都在痛苦中挣扎。在医学方面，我们中医的学生也是非常苦的，老师同样也是非常苦的。在中医学院里面的课程，西医的成分越来越重，英文的课本越来越厚，内容越多，但是真正拿出去，可以说又没有用。
我们的中医，实际上只要学有所成，真正把中国的中医掌握好了，外语只是会几句口头语就行了。学那么多干什么呢？外文只是个语言交流的工具，会问病史、了解病情就足矣，而真正需要内涵的，还是我们本身和自身的本领。这点，我在国外行医中有深切体会，但是我们现在的教育却发生了一种颠倒现象，还是有点在犯二十年代、三十年代的错误。
说起二十年代、三十年代的错误，大家可能不太容易了解，但是如果我说开了，可能大家就了解了。就是说，中国的革命史、共产党的历史，我们回顾一下是不是这样，共产党开始是怎么起家的呢？是布尔什维克从莫斯科带回了马克思主义，以及留法的学生从西方带来巴黎公社的经验，在上海组成，但是这一批人，闹了几年，中国的革命有没有起色呢？可以说一直没有起色。但是最后，他们却找到了中国革命的出路，就是找到了毛泽东，毛泽东没有留洋，既没留苏，也没留欧，他就是个山沟沟里面走出来的教书先生。他所掌握和学习的，全部都是中国的根文化，是不是这样的现象？然而，就是这么一个山沟沟里走出来的马克思主义者，他把中国的根文化跟西方的文化嫁接以后，就能够在九州大地上龙腾虎跃，翻天覆地地来一场大革命。
在革命早期，不与中国根文化结合的时候，单单凭西方的哲学思想、战争理论，始终难以得到解决，唯独只有毛泽东出来后才得以改观，他实际上所代表的是中国根文化当中的兵家思想、法家思想。中国兵家思想、法家思想的“母亲”，却恰恰又是中国道德根文化的思想，也就是黄帝、伏羲、老子的思想派生而诞生出来的一种思想，所以才造就了这个传奇式的人物。
在革命方面，有这样一个先例，那么在其它领域是不是有同样的原理呢？我觉得，为什么我们的教育改革失败？也失败在全盘西化而丢弃根文化这个地方。
我感觉到，我们中医的教改为什么这么艰难？瓶颈也在这个地方，就是没有真正把自己本民族的根文化放到第一位；而且，仍然还在全盘接受西方文化的模块和框架，按照他们的指挥棒在转。然而，整个西方才积累了几百年的教育经验，虽然他们的医学发展时间也并不长，但是在智能医学方面却得到了长足的发展。可以说，他们已经完成了一个“7（）”字的一竖，已经到了拐头的地方，进入了平行发展。在这样的背景之下，我们要想在各行各业去超越人家，但是我们现在还只跟在西方后面爬了一半路，人家又对我们前面的知识进行封锁，进行高端科技的封锁，不让我们直接接触他们的东西，我们的底子又比较薄，在这样的情况下，想超过人家是超不过的。唯一的办法，就是要把祖宗的东西拿出来使用。一旦拿出来以后，才有可能通过祖宗的东西充实我们的身心，才能够赶超西方。否则，我们再花一百年时间，恐怕也难以赶上。这是我观察国内和国外的商业、教育、学习、养生、医疗等等方面得出的一些小小感悟，在这里奉献给大家。

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研究了中国的根文化以后，特别是研究两千五百年以前和两千五百年以后这五千年的文化，从医学、文学、文化、养生等各个方面去进行细致探索以后，就会发现，我们自己的民族在文化和教育上，的确走了一个错误的路线，也就是过分将自己祖先的东西抛弃了，特别是近一百年来全盘接受西化，就更加深重地把老祖宗的东西丢弃了，所以我们整个民族创造力急剧下滑了。这个文化和教育的接续，比较重要。
在医学问题上，我们大家都在进行中医学院的学习，我们学到了中医没有？我们走出去像不像一个中医？我常常说，我在湖北省中医学院的时候，跟湖北省中医学院和湖北省卫生厅，联合办了一个湖北省中华康复养生学院，我在里面担任常务副院长，也教了很多各地的学生，包括中医院的学生以及南韩过去的留学生。当时从所了解的整个国内中医学界学生情况来看，按照我们的看法，就是学生从中医学院毕业出来以后，既不是中医，也不是西医，连民间的草头医都也不像。
为什么这么说呢？教育培养模式与传统根文化背道而驰了，培养方式不对头了，它是按照西方的教育模式来的。比如说，我是搞西医的，但是我的底子是中医，我的中医是怎么学的呢？是在十二岁之前就学会了，学习的就是《黄帝内经》、老子的五千言和一些失传的方头。在那个时候，闲着没事就当着歌曲来唱。当然，现在的年轻人、小孩子唱着乐的东西太多了，很丰富。那个时候在农村没什么乐，我就是拿这些东西乐，打下了基础。
后来中医的教学，则完全是一种智能性的开发，将后天的大脑智能作为第一项首选教育育人的方式，进行充实、填塞，全部填鸭进去。这样一来，就跟中医的本性是相违背的。中国中医有一个奇怪的特色，这个特色就是，中医它不是纯粹的智能医学，而是一种慧性医学和智能医学相结合的一种中国特色的医学。
慧性，是怎么回事呢？人类的慧性，实际上就是天赋，每个人都有自己的天赋。问题是，我们是否能把这个天赋开发出来，像许许多多的科学家、世界各地的高端科学家、中国古代的科学，他们都是把自己的天赋充分发挥出来，在西方就称为灵感与直觉，爱迪生曾经就说过一句名言：发明创造力，就是1%的灵感加上99%的汗水；而且，1%的灵感要比99%的汗水更重要，才能够发明创造。他就具备这个1%的灵感，所以在他一生当中，发明创造两千项，有一千多项都赢得了专利权，是一个发明专家。
爱迪生这个说法，实际上跟中国祖先们的思想是相同的。但是可惜，在解放以后，我们大学教材中在源引他这一句话的时候，却把“1%的灵感比那99%的汗水更重要”这句话删掉了，鼓励读书人只去付出那99%的汗水，而没有去注重那1%的灵感；然而，1%的灵感恰恰又是创造力诞生的源泉。
我们的祖先、我们的中医、我们古代的所有文化，可以说全部都是源自于这个直觉和灵感，现代中医教育就是因为放弃了直觉、灵感的教育培养，所以我们才难以学懂中医，我们仅存在智能堆积型教育，只能够抄方子，把古人的方子在现代临床上反复引用。我们的变通性，在临床上能表现出我们独特的医疗创造作用性，这方面的能力始终展现不出来，好像被一个框框束缚住了。像我原来在医院当院长的时候，手下也有从中医学院毕业出来的学生，他们在临床上要经过三到五年跌跌撞撞的摸索，才能具有一点中医味儿。而且，很多中医学毕业出来的学生最终就转行了，甚至转行到辅助科室去了，搞心电图去了，搞化验去了，搞X光去了，不能真正担当起医院里面的中医师。为什么呢？因为没有这个能力，仅仅从中医学院学到的这个方剂学，还不足以在临床上施展拳脚，还没办法进入实战状态。掌握的针灸术，也不能很轻松地去解决病人的疾病，因为中国的病人有很高的选择性，选择性和灵活性掌握在患者手上，而不是在我们医生手上，你不行的话，病人就不选择你。这就说明，西医医生是技术精湛就能赢得病人，中医医生要想立足于世，能够行医，那就要内功精纯，才能吸引病人，立足于世。这个观点，大家是否同意？
如何使自己的内功达到精纯？在中国历史上是有方法的，要想真正运用好祖先们在大智大慧基础上产生的学问，那就非得要内壮自己。这个内壮自己，实际上就是修之身，使自己身体内部环境接近古代圣人的那种状态，接近古代贤人和圣人的那种水平，能够具备很强的生物场能量，才能用好他们的东西。

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在历史上，从“樂”、“藥”这两个字对照中就能看出来。音“樂”与中“藥”，我们从“音”和“樂”上面分析一下，在甲骨文时代，“樂”是根据音乐、声音就可以治疗疾病。最早期，人类是凭声音来治疗疾病的，不同音调的高低、震荡的不同频率、发出的音的频率，都能够使患者得到一种调节和治疗。到后来，音已经变成声而没办法产生高频率音的时候，才需要“藥”，需要草药，“樂”要加一个草字头“艹”，用木本或草本植物里面的气，来代替人所发出的声音，在音频不足的状态，用草气来达到治疗的目的。这在古代历史上，是一个漫长演变过程。所以，从“樂”到“藥”的转换过程，我们寻根字源，从里面研究一下，也是可以找到它的根的。就是说，想学好中医，每个人的内功一定要非常强劲，哪怕开口说话，都能够用自己的音频振荡吸引住病人，甚至与病人一席话，就能将他的病治疗好。
现在民间，还有一些人是通过“说病”的方式把病人给治好的，大家知不知道？可能大部分人不知道这种情况，但是我在国内那几年，因为我负责省里面调查这方面特殊医学人才的调研工作，走访民间，下去了解过。有些人就是跟病人说一番话，说得病人心服口服，说得病也就好了，说破了病因，然后劝导病人该怎么修德、修善，在家里要尽孝，等等，用这样的模式、形式，就通过声音治病。当然，大家都只看到其中神奇的一面，但是我从专业的角度上去研究，那是人家的“音”能够产生祖先们所表述、记录过的治疗作用。
西方现在对音乐治疗是非常重视的，作为一个专门的治疗门类展开，国内也有部分展开，但在理论上，我觉着研究得还并不够。在理论上，古人早就研究得很透彻。只要“音”在理论上研究得不够透彻，就很难迈出研究的瓶颈区，使这个音无法达到极致。一旦在理论上突破了主观意识的障碍，这个音乐疗法的功效也是势不可挡，是挺厉害的一种疗法。可以说，它比用药更简洁、更方便，效果是非常明显和可靠的。
像这个“音”，在甲骨文时代，它的字形“ <!--[if !vml]-->file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/02/clip_image006.jpg<!--[endif]-->”，是一个“大一”的倒置，从“口”里面发出来，最下面是一个“口”，整个字形是这样的结构。也就是说
“大”是道，“一”是德，在古代是这么形容的，通过口吐出的能量、放射出的能量，饱含着道和德的能量波以及能量的质源、物源，就能产生振荡，修复病人体内损坏的器官、组织、血流等等系统，达到治疗的作用。
像声频和声波，在音波当中，我们声带发出的音，其中最高频率的是心音，普通频率只是我们的声带之音。这两种音，一方面，我们都可以通过音频振荡的练习，提高我们自己本身内在能量的品质；另一方面，可以通过自己的声带产生作用，产生声，不要单纯注意自己发出的声，而是要注意其中的音，也能够使自己在治疗病人的时候，达到一种很强的效果，只是我们没有主动去应用它。
在7500年以前，人们主要还是用心音来进行交流，不是通过语音进行交流，语音，是后来人心变得比较自私，欲望比较强，要隐藏自己真实想法以后，才开始全面启动我们的声音。“心音”，才是全面的根本性的一种治疗和交流的手段。声音，只是一个治疗的状态。从澳洲土著人的记载当中，也反映出这么一个现象，就是祖先们是用声带发出的音来治病的，而不是来进行语言交流的。为什么我们要研究这个东西？要探讨“音”和“声”？因为这两者不同，我们近百年来忘记了自己的文化，全面接受西方的文化，不知道祖先对这个“声”和“音”是分开的。像我在德国讲课的时候，翻译就提出来，说她没办法把“声”和“音”割裂开来告诉听众，她那里只有英文的单词“声音”，是一个意思捆绑在一起。德文也是这样，也是捆绑在一起的，她没办法分解开来，因为他们的文化基因里面没有这个东西。