乐乐 读经 心得

常青藤2007

非常感谢，我已经收到。向你致以崇高的敬意。
祝全家幸福！

紫霞湖

摘自子仁妈妈：

起心動念，想正確的事，表現出合理的行為態度，事情就順利地完成了。這不是很簡單、方便、愉快嗎？
曾仕強教授《易經》是中國哲學思想的源頭，而“易”字就是變化的意思，64卦只是表示一種現象，根本沒有好卦，壞卦之分，而《易經》其實就是告訴我們應該如何認知世界，應該如何認知自我，從而做到持經達變，通達樂觀。

我爸爸愣了一下，他說早叫你讀《易經》，你為什麼不讀呢？我說讀《易經》跟我這種生病有什麼關係，他說當然有很密切的關係，我說我所知道的《易經》只是用來算命，用來看風水，而我是學科學的，我根本不信這一套，所以我就不學。我爸爸說那是一般人錯誤的觀念就把這本書給害死了，《易經》它是講道理的，講什麼道理？講未來變化的道理。 那天他跟我談了半天，他說我們中國人受《易經》的影響，我們有一句話叫無三不成理，我們把任何東西都分成三塊，外國人經常分成兩塊，我們都分成三塊。時間有過去，有現在，有未來，同一天有上午，有中午，有下午。人也是一樣，連孔子都說有中人以上，中人，中人以下。它一定湊成三個，它就告訴我，《易經》告訴我們未來它是會變化的，所以一個人要重視你的未來，但是未來它是不確定的，它是會改變的，改變它有一定的道理，這是我們要去掌握的。我聽了以後我就說那就很好，那我去讀讀看，可是我回去怎麼讀都讀不懂，拿了十本書裏面有七八本都是告訴我怎麼去算命的，怎麼去看風水的，那不是我要的東西。所以我回去就問我爸爸，我說看不懂的書有什麼用，他說你應該先讀《易傳》，你把《易傳》讀懂了你回頭看《易經》，你會覺得它很清楚。 我就很認真去讀《易傳》，讀完以後我真的有很多感悟，我就很開心跟我爸爸講，我現在最大的收穫就是我終於看懂中國人了。
我那個時候跟現在年輕人一樣，是很羡慕做外國人的，但是自從我讀了《易經》以後，我的觀念改變了，我說我今天才懂為什麼叫做內方外圓，就是中國人他很有原則，但是你的原則就是不能表現出來，你一表現出來就跟別人起衝突就格格不入，人際關係就很差。所以外邊要圓，可是我爸爸跟我講，你這樣不是很圓滑嗎？我說不是，我以前也是很痛恨圓滑的，現在我才知道是圓通，不是圓滑。中國人最討厭的是就是圓滑，這個 人滑頭、奸詐，沒有人喜歡，但是你不圓通你又很吃虧，我們需要很小心地用現代的觀念來看古老的《易經》，我就越讀越有趣，而且我看到很多我們平常真的看不懂的，真的聽不懂的話，慢慢我都找到它的根源。

《易經》裏面有一條曲線的，就告訴我們直線是最快的，但是經常是走不通的，你還是打個轉才能到美國。

該你坐中間人家自然會把你請到中間來，你急什麼，所以中間最大 ，這就是《易經》的觀念。 然後我又聽懂一句話，我相信這句話各位可以去考你的朋友，你的親戚，什麼叫不三不四？天天都在講不三不四就不曉得什麼叫不三不四，我也曾經跟我的學生講說你把不三不四翻成英文，全世界沒有人聽得懂，不三不四，中國人很奇怪，他不說不五不六，不七不八，他就給你講不三不四。你讀了《易經》你就知道了不三不四就是不仁不義，中國人常常講的話以後他否認，我跟你講話完以後我告訴你不要說是我說的，中國人最喜歡講完話以後加一句話不要說是我說的，結果你跟別人說，那你就是對我不仁嘛，所以他來問我聽說你講這個話，我說我沒有，我不是欺騙，我是認為你不仁我就不義，你把這些道理說清楚以後，你搞懂了，你覺得中國人是很誠實的，很實在的。我發現中國人最厲害的就是他同時講兩句非常矛盾的話，這裏告訴你“人同此心，心同此理”，這裏想的是“人心不同，各如其面”，這裏講的是禮讓為先，這裏想的是當仁不讓，那到底要不要讓？答案只有一個，你自己看著辦。

這個最厲害，所以我慢慢就感覺到凡是外國人很討厭我們的地方其實就是我們最擅長的地方，你問外國人你要喝茶還是咖啡？他很乾脆，咖啡，茶，中國人不可能，你要喝茶還是咖啡？他告訴你隨便，他一定告訴你隨便。我幾十年的經驗，會講隨便的人都是長壽百歲的，他沒有壓力的，我慢慢發現我們有學理的根據，所以我常常問年輕的人，我說陰陽是兩個東西還是一個東西，如果你告訴我說陰陽是兩個東西，那這個人腦筋就已經是西化了，西方的陰就是陰，陽就是陽，他很容易分開來看，中國人是合起來看的民族，我這個幾十年才體會到，我們是合在一起，我們很少分的，我們動不動就要合作，大家和諧，不能分的，一分就糟糕了，外國人是分的，分到最後你是你我是我。我們陰陽是一個東西，不是兩個東西，同樣一個東西有時候變陰，有時候變陽，這是我從《易經》裏面體悟的最好的一個法則。   

易經》的哲理就是陰陽一體，如同我們看到的太極圖一樣，陰中有陽，陽中有陰。曾仕強教授認為《易經》是中國哲學思想的源頭，無論老子還是孔子的思想都是以《易經》為基礎的。那麼這些古聖先賢是如何解讀《易經》的呢？ 我必須要說明中國所有的哲學都是從《易經》出來的，你看，孔子有人分成中人以上，中人以上怎麼去讀《易經》，這個叫老子，老子是替很高智慧的人去解釋《易經》，所以憑良心講《道德經》是高難度的。光是一句道可道非常道，你就搞不清楚了，他先說不能說，然後才來說，你看厲害吧，這樣你就知道他對中國人影響很大。中國人有沒有意見，他說沒有意見，然後講一大堆意見。外國人有意見就是有意見，沒有意見就是真的沒有意見。中國不是，我沒有意見，不過，我認為什麼什麼什麼，講一大堆，我們先說我沒有意見是表示尊重大家的。所以我慢慢發現你把《道德經》讀完以後，你可以知道《易經》裏面很高深的那部分哲理。孔子不是，孔子是替中等智慧的人解釋《易經》，所以什麼叫做《論語》，《論語》就是家常便飯才叫《論語》，所以你要解釋《論語》要從我們生活圈裏面去體會，《論語》的一開頭就告訴你做人要快樂，所以《學而篇》提出來就是孔門三樂，三種樂趣，你如果跟孔子接觸，你還得不到樂趣那就很冤枉。“學而時習之不亦悅乎”第一個真正的意思是說你讀完以後要去做，要去實踐，實踐變成習慣，那個習要解釋習慣，你形成習慣你就很樂嘛。第二個“有朋自遠方來不亦樂乎”朋友來你要設身處地把好茶端給他，把好東西跟他分享，他下一次來嘛，你這樣想就對了，做人要做到你的朋友想到你，就想到他可以從你這裏佔一點便宜，你就成功了，每個人想到你就說這個人，我一去一定吃虧的，那他就跑掉的嘛。 第三個是“人不知而不慍不亦君子乎”慍就是小小的生氣就叫慍，沒有發脾氣，只是是不太高興就叫慍，人家不知道你是誰，你一點都沒有不高興的，現在人不是，現在的人不知而大怒，你不知道我是誰啊？你沒有看過我啊？

還有一個人最可惜就是我們把他都忽視掉了，叫做墨子，墨子是專門替基層的人，大眾的人去講《易經》的道理，墨子要把他恢復起來，墨子的學術是最好的，所以做人先學墨子，實幹，認同上面，年紀輕輕就有一大堆意見，那不害死自己嗎？然後慢慢地走上儒家的路，最後你才可以去進入道家的境界。它《易經》是所有都包在裏面，不管你天文地理什麼，包括兵家，包括醫學，甚至於現在的電腦都是從裏面來。

可是我們老祖宗六七千年前就講了，陰陽變化就產生宇宙萬物，一樣的道理，電腦就是陰陽的變化，沒有什麼稀奇。所以全世界各個國家都很認真在學《易經》，我們千萬不要把這種寶貝把它丟棄了，但是我們要瞭解以前沒有科學語言，不得以用那些話，現在我們已經進入科學時代了，我們一定要用科學語言，用科學的發現來幫助我們回去瞭解《易經》的道理，這才是現代人讀《易經》的一個方法。 我覺得《易經》給我們最寶貴的東西四個字，也是中華文化裏面最可貴的四個字叫做“持經達變”。什麼叫做經，經就是不能變的東西才叫經，你一個人有了經以後，你還不會變那就是不會用，不會用嘛
《易經》是全世界最高明的辯證法。 你從這個角度來看我們中國人，你看發現中國人說要就變成不要，說不要他就是要，你送禮給外國人，外國人會當場拿來告訴你我最喜歡這個東西，中國會嗎？中國人你送禮給他，他說不要，千萬不要，好了，擱那兒好了，那最後還是要了。我小時也是很討厭這個，根本虛偽，假的嘛，後來我才懂，我讀了《易經》我才懂，學理很簡單叫做站在不要不要的立場來要才不會亂要，這樣就對了，站在沒有沒有意見的立場來發表意見才不會亂講，這樣就對了，站在退讓退讓的立場來不讓，那是不讓，最後當仁不讓嘛，當仁就不應該讓嘛，那這就是最好的邏輯。《易經》告訴我們當不當就是應不應該的意思。

所以我是覺得我讀完《易經》以後，我不但生理健康，心神愉快，而且我懂得很多道理，所以我就開始把我們《易經》的道理把它一個一個整理出來。         (五)《易經》都包括些什麼道理？為什麼曾仕強教授讀完《易經》後會心情愉快，身體健康？我們又應該如何去理解《易經》中的道理呢？ 《易經》它講的是六個字“明象位，立德業”，一個人一定要搞清楚現象，象就是現象，位就是你的位置，我們今天覺得位置站錯了嗎？位置我們用通俗的話來講叫做地盤，我問你你是武藝高強，還是佔到地盤比較好，佔到地盤比較好，武藝高強經常挨打的，一個人佔到好地盤占到合理的地盤你是比誰都強。所我們常常講位置錯了沒有就是你的份在哪 裡，很多人就是位置搞錯了，然後講話講錯了，做事也做錯了，最後自己倒楣。而位置什麼叫做對，什麼叫不對是看當時的現象，現象是變化的。孟子說男女授受不親，但是你的嫂嫂掉到水裏面去，你無論如何要去拉她，嫂子掉到水裏面去，你說男女授受不親，所有人都罵你，你見死不救，可見它有例外啊，可是你把嫂嫂拉起來就該放了，一直拉，人家說你拉夠沒有啊？你拉什麼呢？那不糟糕了所以你從這個實例，你可以瞭解到一切它都要恰到好處。所以什麼叫中庸，不要解釋說不極端，不要這樣解釋，就是恰到好處，中庸就是恰到好處。所以我們現在都是中國人，我問你什麼叫中，中就是合理，中國就講究合理的國家就叫中國，不是隨便哪個國家可以叫中國的我跟你講，中國人更難，處處都合理的人才叫中國人，你看多神氣。

紫霞湖

摘自子仁妈妈的帖子，非常感谢！

從現在開始任何事情、任何話要找到合理點然後你才去講。你看有理走遍天下，無理寸步難行，表示我們是很重視理的。所以要把《易經》的道理把它提煉出來在日常的生活當中好好去運用，運用到你自己變成很好的習慣以後那你什麼病都沒有了，我敢保證。我現在七十幾歲，我回觀我當年三十九歲的樣子，完全不一樣了，所以我常常跟很多人講《易經》救了我，《易經》救了我，要不然我就沒命了嘛，怎麼沒命呢？一句話講過來，氣都氣死了，還有命嗎？只要你看不懂中國人，你一定活活被中國人氣死，當你看懂以後你覺得中國人很可愛，我懂得怎麼樣跟他呼應，那不是很好嗎？中國人 ，我的研究是《易經》的民族，我們每一個人其實都懂得《易經》的道理，我們只是沒有去整理沒有去提煉而已。你看我們平常所作所為啊，你從《易經》去看它都是合乎它的道理的，合乎它的道理的。你看事不過三，事不過三，《易經》畫到三劃卦，它就不畫了，你不能搞太複雜了，你搞太複雜就轉不出來。所以各位做事情你看看簡單的時候要複雜化不然會陰溝裏翻船，你看到複雜的時候要簡單化，這樣就對了。你看到複雜越來越複雜最後根本就沒有辦法解決嘛，你看到簡單就覺得很簡單最後一定陰溝裏翻船，大意失荊州，這樣就對了嘛。所以我慢慢的就去把六十四卦整理出來，我感覺每一卦都是寶
有很多年輕人很有才幹一表現所有人都打他 ，這是必然，你沒有能力人家打擊你幹什麼啊？你有能力才要打擊你啊！這有什麼錯，沒有錯，問題是表現的人自己不知道，你要看看清楚，可以表現到什麼地步你才來表現，但是一直低調一直低調，這個人就沒有前途了。中國人低調低調當中還要去看機會，有機會一定要抓住，一抓住你就飛龍在天了，你就上去了。 所以孔子告訴我們一個到了四十五十，如果還沒有什麼成就的話，這輩子大概就沒有什麼後勁了，就是根據《易經》來的，你每句話都可以找到根據，而且都在卦裏面，但是各位要相信了，沒有好卦也沒有壞卦，你說我卜到一個好卦那是錯誤的，卦沒有好壞，卦只是告訴你 ，你處在這種位置，你看到什麼現象，你應該注意什麼事情，如此而已。所以前面那三個字很重要，叫“明象位”，但是後面這三個字才是根本，叫“立德業”。 一個人學問再好不能擔保你有成就，能力 再高不能擔保你會發達，錢再多也沒有什麼用，最要緊品德要好，教育最要緊的就是要養好良好的品德。

我是在大陸（福建）受的國學的基礎（教育），我那個小學老師是最了不起的，我還記得那個時候我們很慘，都在廟裏頭上課，哪裡有教室，老師第一天把國語課本發給我們只講一句話，你們拿回去就開始去背，不管你懂不懂，背，你背了一課，你到我這兒來，我給你蓋一個章，我們好開心，回去不管躲在防空洞裏面，躲在家裏面也好，拼命背，差不多一個禮拜一本書就背完了。記住，年紀小的時候記憶力最強，理解力不高，懂不懂無所謂，你讓他背，他背就記住了，記住了將來到了十幾歲二十幾歲的時候，他就會把記住的東西吐出來，跟牛一樣，吐出來，然後來嚼嚼嚼，他才有東西可嚼，你小時候不背，腦袋空空，想什麼不知道，只有上網去玩了嘛，這個很可惜的。一個人小時候記憶力非常好，讓他多背，理解力不行沒有關係，慢慢長大理解力越來越好，你就把以前背的東西一個一個拿出來，好好整理去體悟，然後你得到你的東西，你有了品德以後，你比較會照你心中這把尺去做，你一旦沒有照這把尺去做，你就會歪的，就會走歪路。所以我們中國人經常講一句話要憑良心，做人別人都不是很重要，最要緊的就是憑良心，憑良心是很難的事情。所以我會常常告訴你，上半夜要想想自己，後半夜要想想別人。 所以我們很多的道理其實一以貫之，就是說從小要告訴他，做人要實實在在，做事要規規矩矩，然後才來學應變，一個不務實的人是沒有資格講應變，而一個不懂得應變的人他是沒有什麼前途的。因此我們再把剛才那四個字再說一遍，叫做“持經達變”，應變就是適應不同的人，讓大家都能夠接受你的原則，不能強制，因為強制沒有用，也不是說一定要把他拉過來也沒有必要，中國人到最後發展就和而不同，和而不同，我們很和諧，但是看法不一定一樣，和諧絕對不是和稀泥，和稀泥你就完了，和稀泥就是怎麼樣都可以，那個做的沒有意思。我有我的原則，你有你的原則，我們不一定要完全相同，但是彼此要尊重。

你看動植物要多元才生生不息，人也是要多元，才能生生不息，沒有辦法把所有人都變成跟你一樣沒有必要，我們彼此尊重互相包容，然後我們一定在和諧當中商量到一個大家都能夠接受的東西，這多愉快。 《易經》中共有六十四個卦象，這些卦象沒有好壞之分，只是告訴我們，在什麼情況下應該如何為人做事，那麼我們應該如何理解這些卦？學習《易經》又會對我們的人生起到什麼樣的作用呢？ 所以為什麼我剛才講沒有好卦壞卦，我還是要修正一下就是說八八六十四卦裏面，有一個是從頭到尾都好的卦叫做謙卦，就是謙虛的謙，做人一定要謙虛，只要人家說你不對，你不要馬上反應說不要，聽聽看，有什麼關係，也許正好是你沒有想到那一點，你把它包容進來不是更好嗎？每一個人多少有一點他獨特的地方，你聽聽嘛，有什麼關係，實在不行，你就把它去掉就好了。我年紀越大越感覺到馬上反應是很危險的，是非常危險的。所以我也跟各位建議，真正學懂《易經》的人，《易經》就是開關而已，一開一關，陰就是開，陽就是關，你可以這樣想，從現在開始碰到任何刺激，外面有任何東西進來，第一個把嘴巴閉起來，我們的壞處就是一說出嘴巴，然後得罪一大堆人，回去就後悔，哎呀，今天早知道不說就好了，那很痛苦的，養成習慣，聽到什麼話嘴巴閉起來，嘴巴閉起來才會經過腦筋想，想妥當了再講，想妥當再做，我保證你沒有事情，所以為什麼連孔子都講他讀了《易經》就可以沒有大過失，他不會犯大過失。因為《易經》告訴你如果這樣將來會那樣，如果這樣將來會那樣，如果這樣將來會那樣，你自己去選擇，那你經過判斷，經過理性的選擇，那你還會犯什麼大錯呢？就不會了，那就非常好。所以年紀輕的多花一點時間讀《易經》，你後面用的日子很長。年紀大的花點時間看看《易經》你才知道這一輩子你到底過的怎麼樣 。但是我們希望各位瞭解入門比較難。所以將來我們如果有時間的話，我們會來一步一步地把它說清楚。
謝謝大家！
谢谢子仁妈妈！

紫霞湖

2010.1.9  周六  晴
   读论语第六最后部分，74遍；早上我读乐乐听，论语1-4，3遍；5-7，6遍。
   乐乐指读老子70-81，1遍。英文。易经没有读。
   发现一个方法：每次乐乐不想读的时候，就问他，乐乐这个字，妈妈不认识，乐乐来帮一下忙好吗？他都会乐颠颠的跑过来，跟我读；晚上睡前，我背了第六的后两部分，有接不上的地方，是乐乐帮我想起来的。奖励一下，一支毛笔！

紫霞湖

2010.1.10  周末 雨
   上午读论语第六，最后部分20遍，指读论语第六1遍；指读老子60-81，1遍。感觉，这样复习老子正好，有好多以前读错的地方都忘记了，现在指读，因为字也认识了不少，所以，根本不会指读错。这是一个纠正错误的好方法，就是在忘记之后，再把正确的记住就好。
    论语的读的方法，还是有问题的，虽然，现在100遍的方法，读完了第五，第六。以后应该以多听为主，读100遍之后的后三天是应该连续复习的，可是我没有做好。改进一定。

紫霞湖

乐乐吵着要毛笔，没有合适的书，先找到一个颜体的视频（共六个视频）：
http://www.tudou.com/programs/view/Pfq-IFUQuRs/

各位妈妈们，如果有合适的书法教材的书，麻烦推荐一下，若有空，看一下这个视频怎么样，看合不合适做教材。非常感谢！

红孩

我家宝宝才7个月，读经要等到2——3岁才可以吧?将来一定要进行国学教育！

紫霞湖

王教授书法视频（还没有看，留在这里）
http://www.tudou.com/playlist/id/5946808/

barbarian2

向您学习了，我在做读经宝宝的教育

tracylin2002hk

我对书法、读经教育的一点思考

乔柏梁

由于台湾王财贵教授的大力推荐，读经教育目前已经在中国大陆有了很好的开局，一些有志于复兴中华传统文化的先行者正在身体力行，尽最大的努力在我们下一代人的身上，承传我们中华民族失落的古老文化，将五千年来文明的火种薪火相传，这是一件功德无量、利在千秋的大好事。

在我们现实生活当中，动漫节目取代了孩子们的经典文化教育，电脑游戏取代了孩子们用笔的基本能力，我作为一名从事书法教育的老师，对于中国书法教育的衰落感到一种深深的切肤之痛。

也许有人会说，我们的孩子将来生活在电脑时代，有了鼠标和键盘，就可以在网络中完成一切工作，书法已经过时了，还要孩子学书法作什么呢？其实，书法作为中国特有的一种流传数千年的古老文化，在任何时期都不会过时，我们知道，书法是书写的艺术，中国人是世界上最早发明了象形文字的民族，书法的历史就是一部中国的文明进化史，如果我们的孩子失去了书写的能力，同时也失去了锻炼手指、修炼心性的机会，也就是说，一个完全不知书法为何物的人，他会从中国五千年薪火相传的文化链条中断裂，其后果是不堪设想的。

假如有一天，我们的孩子大了，去出国去深造，一个中国人在英国或者美国，决不会有人因为你的英语说得好而尊重你，你如果想要获得别人对你的尊重，需要你自己有一种能力，而这种能力，一定是来源于你对自己本民族的经典掌握的程度。在全世界任何一个地方，一个丧失了自己民族的文化背景都是很可怜的。

也许有人会说，现在学校里推行的是应试教育，书法好不好没有关系，关键是要考高分。

在书法教学中，我遇到了这样一件事：我有一个学生，在北京一所非常知名的重点中学读书，他是一名非常优秀的学生，曾经在物理竞赛中获得过名次。就在他高中二年级的时候，这个孩子放弃了一切课外补习，他的父亲和母亲非常迫切地找到我，希望我能够在最短的时间内教给他书法的技能。

当时我很惊讶，因为好多学书法的学生都会在考上高中之后放弃了对书法的学习。这个学生为什么会在高考迫在眉睫之际来学习书法呢？他的父亲说，这孩子学习一点都不费力，就是写字非常难看，每一次考试都会因为字写得难看被扣分。为了能够在高考的试卷上写一手漂亮的好字，他们才想到要学习书法。

其实，中国的任何一种艺术门类都不是一日之功，它是一种日积月累的过程，决不是怀着一种临时抱佛脚的急迫心情就可以解决问题的。

作为一名书法教师，我痛心地感受到，中国书法的衰弱是与中国传统文化的断裂息息相关的，我们不得不承认，自从上个世纪“五四运动”以来，西学东渐，用钢笔取代了中国传统的毛笔，随着电子计算机的普及，鼠标和键盘又代替了钢笔，书法教育更加江河日下。

如果这种情况继续下去，后果是非常可怕的，文字是一个民族的文化载体，把汉字书写的大方、端正，是一个中国人最起码的文化素养，如果有一天，中国人连自己的名字都写不好，那么，将是非常可悲的，中华民族将彻底失去了对自己民族的文化自信力。

养成良好的书写习惯，具备书法能力和对审美鉴赏能力，这不仅能够陶冶人的性情，而且还对人的早期教育有着不可估量的好处。现在城市儿童普遍动手能力差，书法可以锻炼孩子心、手、眼的配合能力，提高手的稳定性，锻炼手的小肌肉，促进大脑的均衡发育。

我在多年的教学实践中，探索出一条书法教育与读经教育相结合的教学方法，在儿童读经典的过程中，教授读诵《论语》的同时，教授《礼器碑》，让孩子知道这个珍贵的汉碑现在藏在孔子的故乡曲阜，能够加深儿童对孔子这一“天下文人祖，历代君王师”的深刻印象。

在读《老子》的时候，授以儿童学习帛书《老子》，让孩子能够切身理解，中国的文字在汉代是什么样子的，《老子》这部经典对古人有多么重要。

在孩子读《易经》的时候，教授甲骨文和毛公鼎，让孩子在童年时代就能够熟练掌握中国上古时期的金文和大篆，这种教育方法非常符合人的成长规律和与中国文字的发展规律。

人是从童年到成年，其实书法也是同样地经历了一个从童年到成年的过程，中国文字的早期如石鼓文、毛公鼎等，都带有上古时期人类处在天真烂漫的童年期的特征，后来，进入唐代之后，随着楷书的出现，中国的文字逐渐地趋于规范，而中国的社会也摆脱了童年时期，进入了快速发展的青年阶段。

儿童在五岁之前，对文字的形象记忆能力是非常好的，我们要利用人一生中记忆的黄金时期，将书法的发展与读经典结合起来，这样一来，孩子们读的不是死的知识，而是一部活生生的文字进化史。“四书五经”通过生动的文字形态出现在孩子们的记忆中，这样做的好处是，不仅可以把经典植入儿童的记忆，同时可以让孩子懂得中国书法以及中国文字发展过程。将来，作为一个即懂得经史，又懂得汉字演变过程的中国人，不论是走到哪里，都是值得尊重的，因为他的身上闪烁着一个五千年悠久文化的古老国家的文明与尊严。



北京市昌平区... ...乔氏经典书法学校
邮编：102209

（鸟案：很抱歉，具体联系方式请短信相告，谢谢）

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