空山泠语－－一个私塾教育者的手记

空山泠雨

    地震顺
地震

一座永恒的天平!
一头过于沉重Y"}Dt
它不得不耸一耸肩,e-
以保持新的平衡8 Ym.
　　　F1x"2010.8.14,]
　　　　　

[ 本帖最后由 空山泠雨 于 2010-8-15 21:28 编辑 ]

空山泠雨

　　流水
不要只在岸上看流水，
你就是流水。
不要只是等待生活，
此刻就是生活。
　　　2010.8.14

空山泠雨

这是几年前写的一篇文字，说的正是你担心的情况。
　
　　　　　　　　　　　　向”动物世界“的暴力美学说”不“　　

　　前几天在朋友家吃饭，朋友八岁的女儿突然尖叫一声捂住眼睛。原来，电视上正在播出一档动物类节目，几只野狗把一头母牛的肠子扯了出来。此时没有解说，只有舒缓优美的背景音乐。换了台，我和朋友仍怅然若失，吃饭也没了兴致。


　　中央电视台最初播出的《动物世界》，曾是全国收视率最高的节目之一，那时候向人们介绍的，都是动物们美丽、奇异的生活习性，再加丰趣而颇具哲理意味的解说，不仅普及了动物知识，还给人以美的陶冶。如今，动物类电视节目多了起来，花样翻新，一些节目走向片面的猎奇，不惜赤裸裸地暴露动物间残酷血腥的生存搏斗。


　　一个名为《动物界的杀手》的专题节目，细致地展示动物捕食猎物时惨不忍睹的情景：一头小鹿在草原上漫步，顷刻间被狼群撕得粉碎；一匹斑马被狮子一口咬中屁股，鲜血淋漓；三只大白鲨把猎物咬死后，又咬住它的头或腿，旋转着把猎物一块块分解……还有的节目肆无忌惮地展示动物们的乖戾习性，如杀妻、弑父、兄弟相残、食子，等等。


　　是的，这是动物。如果在电影中，这样残忍的镜头会被禁止播放，但因为这是动物节目，罩着科普的光环，也就无人过问。有人会说，科学就是要追求真实。但看电视的人，绝大多数并不是科学家，他们仅仅把它当作一个观赏性的节目。我们知道了野狗可以袭击母牛还不够吗？为什么非要把母牛的肠子展览给人看？


　　近年来，越来越多的人“怀念”起动物来，尤其是噬血动物，《怀念狼》、《狼图腾》等图书都风靡一时，“狼道”、“狼规则”等商业战略和处世哲学也为一些人津津乐道，好像国人都太文明太高雅了，应该向茹毛饮血、弱肉强食的动物们学习。究其原因，恐怕是社会竞争的激烈与残酷，让人不堪重负，于是怀念起没有任何道德约束的动物来，自觉或不自觉地把动物界优胜劣汰、适者生存的规则移入人类生活。


　　但人毕竟是人，而不是动物。人的高贵处，正在于他有清明的良知，能不断提升自己的心灵，远离迷暗混乱的本能冲动。要做到这一点，就必须加强道德的修养。“人之异于禽兽者几希”，人本来就与禽兽相差无几，再不加强修养，极易堕落成动物。孟子说：“君子远庖厨也。”被许多人视为虚伪，其实，孟子的意思是希望人们远离血腥，化解心中的暴戾之气。


　　而对于未成年人来说，更需要远离血腥。因为他们看到什么，听到什么，接触到什么，都将在他们的人格中烙下深深的印记。“一个孩子每天往前走，他看见的是什么，那么它就会成为他的一个部分。”这是写《草叶集》的美国诗人惠特曼的诗句。如果我们的孩子在血腥残忍的动物画面中长大并习以为常，岂不是等于让他们接受弱肉强食的动物界规则吗？还能指望他做一个好人吗？


　　如今，源自动物界的“社会达尔文主义”已经横扫人类生活，侵入到社会诸多领域，越来越多的人千方百计让自己冷一些，酷一些，更像“动物”一些，把自己的良心藏起来或驱逐出去。这不是进步，而是人性的堕落。我们不能无视这种动物规则的传播，更不应有意无意为它的传播创造条件。人应该更像“人”，“动物世界”永远不应该成为人的世界！

空山泠雨

学生在班里读书，在院子里嬉戏；老师在上课，在看书；厨房里阿姨在做饭；生活老师在洗衣服……他们都在做着自己的事，仿佛很久以来就这样，理所当然似的。他们是否知道，这背后有一个人的用心呢？如果这颗心怠惰了，凝滞了，这一切都将没有了，烟消云散。这不就是心外无物吗？

    一切都是你心的表现，用心于何处，何处就起变化；怎样用心，就起怎样的变化。故“君子以仁存心，以礼存心”。世上任何事物，看上去仿佛都是自己呆在那儿，没人搭理似的，其实背后都有一颗心，不知道是谁的心在支撑着它。一篇文章，一首诗，一幅画，都是创作者心的体现。即使街头一间小饭馆，它能够存在，也是因为有他主人的一颗苦心在支撑。

　　欣赏文章或诗歌，其实就是在感受作者的那颗心。如果这颗心是真诚的，温暖的，欣赏者就能够感动，不然，不管多么新奇花哨，别人也不会起共鸣。天下事，无不如此。所谓“心诚则灵”，所谓“至诚如神”，都是此意。所以不要外求，无论做什么，最重要的，是好好把握此心，千变万化，云龙风虎，皆从此出。

空山泠雨

　　　　　　　　　　　

　　文学欣赏课上，给学生读一篇现代文，说的是苏小妹、苏东坡、黄庭坚三人谈诗，苏小妹提议在“轻风细柳，淡月梅花”两句中各加一个字，使之变成五言，看谁加的“腰”好。苏东坡加的是“摇”与“映”，黄庭坚想出了“舞”与“隐”，苏小妹均以为不佳。读至此处，我停下来，让同学们也试一试，大家十分踊跃，举手如林，一会儿就写满了一黑板。

　　七岁的刘湛然加的是“弹”与“亮”。他说轻风吹细柳的样子好像弹琴一般，月光照在梅花上使梅花更明亮了。

　　十岁的黄一峰加的是“吟”与“润”，真是出乎我意料。“吟”字简直妙不可言，“润”字据他说是月光泻下来，像水一样滋润着梅花。过了一会，他又想起了一个字：“弄”——“轻风弄细柳”！我哑口无言。宋人曾有“云破月来花弄影”之句，想不到一个十岁的孩子竟能够信手拈来。

　　大班的刘威加的是“戏”与“唤”：“轻风戏细柳，淡月唤梅花”。他说梅花好像在做梦，月亮出来要唤醒它。

　　有的同学加的字比较有力度，如“荡”、“挥”、“摆”；有的比较温柔，如“描”、“拂”、“掠”、“笼”、“飘”；有的中性一点，如“望”、“迎”、“吹”、“垂”、“过”、“赏”。还有同学用了名词“粉”、“影”，读起来虽然不通，但他自己解释得都还有几分道理。有个同学用了个“无”字，与苏小妹的谜底仅一寸之遥了！

　　当然，也有煞风景的，有个大同学用了“折”与“采”，令人摇头。还有个小同学竟弄出个“拔细柳”，大概中＜＜水浒传＞＞的“毒”太深了。

　　最特别的，是一个有特殊经历的孩子，他加了好几组：“望”与“累”、“鸣”与“涕”、“垂”与“喊”、“翠”与“无”。细读之下，令人震惊。“轻风鸣细柳，淡月涕梅花”，是个什么境界？简直有西方现代派文学的气味。我想，这孩子一定有着一个大不同于平常孩子的心灵世界。

　　最后，我们评定“吟”与“润”为最佳，“戏”与“唤”次之，其他比较好的字有“弄”、“弹”、“描”、“过”、“掠”、“无”等。

　　哦，差点忘了，苏小妹的谜底是：轻风扶细柳，淡月失梅花。

空山泠雨

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             刚从安阳赶回北京的龚鹏程先生，风尘仆仆

      9月5日，在坦博北京艺术中心参加“龚鹏程读书会”。龚先生拨冗出席。
　　龚先生谈到读经首先是熟悉文字，让孩子读经就是让孩子的生命从小与经典连系在一起，令他一回想起童年就想起经典，这种人生经历非常难得。龚先生又云熟悉文字之后，须深入义理。又云注解虽多，但最要紧者不过是那几部，如解＜＜论语＞＞，可以三家为主：何晏、朱熹、刘宝楠。又云给学生讲经典不一定要从＜＜论语＞＞开始，＜＜孟子＞＞可能更容易为学生接受，因为＜＜孟子＞＞有一定故事性。龚先生自云他甚得力于＜＜孟子＞＞。
      余以“学圣贤”与“学为圣贤”请教于先生。
　　会上遇到台湾来北大攻读博士学位的赵威维君，他毕业于台北大学，自云他很小时即参加王财贵教授主持的读经班，如今已二十年矣。他可能是王财贵教授推广读经以来最早的受益者了。
　　归途中与刘永忠君同车，他谈到自己有时读到某段书感觉很好，会让学生停下所读之书，把这一段背下来，他予以适当讲解。余以为然。

空山泠雨

宽恕，是可能的?

　　我有一个幻想――

　　“9.11”第二天，面对全世界，布什说：拉登，我代表美国人民，也代表我自己，宽恕你。

　　这太像天方夜谭。太像痴人呓语。

但在六十年前，是可能的，在甘地的印度；在一百年前，是可能的，在托尔斯泰和陀思妥也夫斯基的俄罗斯。


　　拉登听了布什的话，嘴巴一定张得比布什听说世贸大厦遭袭还要大。

在“以牙还牙”早已成为政治常态的今天，遭受袭击予以报复是再自然不过的反应。没有人会认为有什么不妥。

但是，这是否就是最好的选择呢？作为万物之灵的人类难道只能这样吗？

“9.11”之后，美国报复了，恐怖正式在全球蔓延。只有到了这时候，拉登才真正达到了他的目的。

现在，大炮、导弹、淋漓的鲜血、无助的呻吟，已不能让世人震惊。能让人震惊的，是：宽容。

也许有人会说，如果宽恕了拉登，恐怖分子难道不会得意忘形、变本加厉吗？


　　是的，拉登也许会得意一会儿。但他马上就会觉得索然寡味。拉登这样的人，最难以忍受的，是在人格尊严上输给别人。恐怖分子的残酷行径，不过是要向世人显示自己的存在，让世界看看：“我在这里！”
宽恕，是对“人”的信任。多少年来，我们相信飞机、大炮、尖端武器，而不相信人性，不相信人性中的善。

　　布什选择报复，只因为他对人性没有信心。换了甘地，也许就会大大不同。只有对人性有深刻理解的政治家，才能在人类危急关头，以上乘的智慧表现，挽狂澜于既倒，唤醒沉睡的人心，让人们在这非常时刻再一次瞥见真理的光辉。
　　
只有宽恕，才能瓦解恐怖的基础；只有宽恕，才能让恐怖者垂下羞愧的头颅；只有宽恕，才能最终消除恐怖。
　　
但是，请不要只是指责布什这样的政治家吧，他们之所以不宽恕，是因为他的人民还不肯宽恕。因为你，因为我，还不肯宽恕。

　　但是，在这艰难的时刻，还是有人站出来说：宽恕，是可能的。虽然他们的声音极其微弱。

　　据说“9.11”发生时，哲学家哈贝马斯正在香港讲学，有人问他对此有何评论，他只说三个字：宽恕吧。

　　几年前，哲学家德里达在北京大学演讲，题目是：“宽恕”。

也许这些一流的思想家已经洞察到，在今天，宽恕已不仅仅是一种美德，而是人类走向和解的唯一道路，是人类这个曾经无限光荣无限沧桑的物种，能够延续下去的最后一线生机。

宽恕，是可能的！

（附记：这是几年前写的一篇文字，未公开发表。近日看到美国准备在九一一遗址建清真寺的报道，颇多感触，足证人心陷溺虽深，然良知终不可磨灭也。）

农妇1

一路读来。

非常喜欢上一篇。

希望楼主继续。

空山泠雨

　　　　
　　　教学生唱＜＜夕歌＞＞（又名＜＜祖国歌＞＞），一唱到“将来治国平天下，全靠吾辈”，就想哭泣一场。这首有名的学堂乐歌，诞生于那个烽火连天的年代，在中华民族遭受外族凌侮、亡国灭种的危机关头，小小学堂也自觉意识到自己的使命。那是一个屈辱的年代，也是一个纯真的年代，一个热血沸腾的年代，那时的中国知识分子乃至中小学生，大多都有一个单纯的目标，就是希望祖国的独立富强，并真诚地希望自己能为祖国的强大尽一份力。多数知识分子确实是这样实践自己的理想的，他们前仆后继，很多人甚至献出了年轻的生命。当一个十几岁的中学生响亮而坚定地回答“为中华之崛起而读书”时，不会有人怀疑他的真诚，时至今日，我仍然为之怦然心动。时至今日，我仍然相信，一个人只有将自己的人生与一个更高的目的联系起来，他的生命才有意义。

　　而我们今天的教育，目的何在？今天的学生们，都在想些什么呢？


　http://video.sina.com.cn/v/b/16785312-1373826397.html

空山泠雨

你是一个最普通的人，贩牛屠狗者都可以走近；
你是一个最高贵的人，帝王将相也要仰视。
你是一个最幼稚的人，一株小草让你惊喜，一丛幽兰让你嗟叹；
你是一个最成熟的人，目光沉沉越过千秋万世。
你是一个最痛苦的人，为人间的杀戮痛哭长夜；
你是一个最快乐的人，发愤忘食不知老之将至。
你是一个最执着的人，知其不可为而为；
你是一个最洒脱的人，浴沂舞雩咏而归。
你是一个最博学的人，礼乐诗书无所不通；
你是一个最无知的人，空空如也如不能言。
你是一个最胆小的人，“畏天命，畏大人，畏圣人之言”；
你是一个最无畏的人，“虽千万人，吾往矣！”
你是一个最失意的人，风尘仆仆四处碰壁，惶惶若丧家之犬；
你是一个最得意的人，弟子三千心悦诚服，世世代代馨香不绝。
你是一个最简单的人，敞开胸怀一无所隐；
你是一个最深邃的人，仰之弥高钻之弥深。
你一次次被人利用、歪曲、打倒；
你一次次被人扶起、珍视、崇拜。
你只是你，
你就是你，
你站在那儿，
告诉人们——
什么叫一个人。
　　　　　　　　　　　　　2010-10-14