空山泠语－－一个私塾教育者的手记

shaoyan

醍醐灌顶，好文章， 学习了。

空山泠雨

　常常听一些家长说：“我知道经典很好，也愿意让孩子读经，但不希望他太累，随便读读就好。”他说的“随便读读”，一是读的时间很少，不过一两个小时或更少；二是要求不高，不强调熟读成诵（比如把一本《论语》全文背下来）。碰到这样的家长，我也会鼓励他，毕竟能让孩子读经已很难得。但我确实替他遗憾，他孩子本来可以有更大的长进。
    　“老实读经、大量读经”的概念，古人的确没怎么讲过，但古人不需要讲这个，因为古人小时侯读书除了读经之外，顶多加上写字、做对联等，没有其他的课程，他不“老实”也得老实，不“大量”也得大量。又古代仍然是崇尚圣贤尊重经典的时代，家家供着“天地君亲师”的牌位，风俗淳朴，礼仪犹在，一个人哪怕不读书，多多少少也能沾润些圣贤的光辉，像曹操，虽从小不读书，但你看他谈话议论，总还时而冒出一两句圣贤之言，让人觉得还真是那么回事。古时候人的物质生活的确没有今天这样丰富便利，但圣贤的光辉还能透过疏疏朗朗的枝叶，照上他们朴实的额头。
  　今天呢？我不是悲观主义者，但确实常常感到，今天的人类仿佛已经沉入千丈海底，为漆黑的物质所围困。“天不生仲尼，万古如长夜”，圣人是人间的太阳，护持了人间几千年，但现在我们已经离圣贤、离经典越来越远了，我们像一群群在海底盲目游动的鱼，触目漆黑一片。这个时候，如果你偶然发觉面前有一线亮光，将会如何呢？如果你已经麻木太久，对亮光已不敏感，当然会不经意地任它错过，但如果你的心还没死，还知道光明的可贵，心中还迫切渴望摆脱这漆黑一团的世界，到一个更高明广大的世界去，相信你会紧紧地抓住这线光，追逐这线光，竭尽全力地逆光而上吧！
  　经典，就是我们这个晦暗时代的一线微光。在这低俗文化铺天盖地的时代，这线光实在太微弱了，稍不留意就会消失不见。如果我们要救我们自己，要救我们的孩子，就要紧紧地抓住这一线微光，以全副生命守住它，如鸡孵卵，如猫捕鼠，小心翼翼，全神贯注，顺着它的指引向上，向上，向上……这样才有望抵达一个开阔、光明、温暖的所在！如果你漫不经心，不好好把握它，一来二去，时过境迁，可能就再也找不回当初的那份感动了，只能随波逐流，终生沉沦！今天一个人要想自救，确实很难，这实在是我们这个时代人的宿命！
  　对于孩子来讲，你不抓紧时间让他老实、大量读经，他的年龄一年年增长，社会上影视、网络等流行文化日盛一日，当他已经长大，你想再把他拉回来读经时，就千难万难了！一个从小没有好好读经的孩子，长大以后是很难再读的，不是不能读，而是他不愿意！吾人须知，我们不抓紧读经，社会的诱惑却在疯狂地膨胀，你只是让他随便读几句经，根本没打进他的意识深处，你怎能期望他拥有强大的免疫力与转化力呢？你怎能指望他有超越一般人的大才能呢？任何一件事，你不认真去做，都不会达到预期的目的，何况是读经这种目前还是少数人的事业呢？人家体制内的学生，还天天还加班加点呢，人家也是在“老实读书，大量读书”啊。
  　所以，吾人既然明白了教育的道理，既然知道读经的重要，就要老实读经、大量读经。《论语》云“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为无？”读经是最自然、最便捷、最有效的教育，这个王财贵教授及其他有识之士已经讲得很清楚了，但如果你不够坚定，不够笃诚，力道不够，其结果也就不好说了。你不遵守读经教育的原则（比如王财贵教授的“读经四法印”），只是随便做做，到最后究竟是读经教育不好呢，还是你自己努力不够呢，你也弄不清了，总之你还是糊涂的，这实在是很可惜的，辜负了你最初接触读经教育时那份真诚与感动。
  　总之，如果你对读经教育有所了解，或已经开始让孩子读经，请再用点心，再精进一点，尽量按王财贵教授“及早读经、老实读经、大量读经、快乐读经”的四原则去做，这样才是真正读经，才不愧“读经教育”这一名号。在正法不存群言淆乱的时代，“老实大量读经”可能是吾人自救救人的最后一个法门了！

紫霞湖

请空山老师常更新，期待！

空山泠雨

　　曾作《家塾师生行为规范》，不满意；又试作《家塾学规》，亦不满意。后偶读到《王阳明家训》，深喜之，乃知略加更动而袭用之。

    　　　　　　　　家塾学规
（本学规袭用《王阳明家训》，仅作个别字句修改）

劝诸生，听教诲。勤读书，要孝悌。
学谦恭，循礼义。节饮食，少游戏。
勿说谎，勿贪利。勿任惰，勿使气。
勿责人，但自治。能下人，是有志。
能容人，是大器。凡做人，在心地。
心地好，是良士。心地恶，是凶类。
譬树果，心是蒂。蒂若坏，果必坠。
学之道，全在是。当谛听，勿轻弃。

空山泠雨

办学以来，和不少人打交道，有家长，有老师，有网友，有亲人……越发感到，千言万语，千转百回，千头万绪，最终都集中到一点：对经典没有信心——没有足够的信心。优柔寡断，惶恐忧惧，小心翼翼，无事生非，都是因为对经典不了解，没有老实去读，没真受用。如果一个家长，真的读懂了经典，真的体会到了经典对自己生命境界的巨大提升，真的把经典视为人生最宝贵的东西，一定不会在让孩子是否读经的问题上犹豫徘徊，让孩子读经了，也一定不会过分焦虑，吹毛求疵。就好比一个人，他没用过这种药，不知道它的疗效，他怎敢给自己的孩子吃呢。这就是我们这个时代的真实状况，一百多年来文化选择的错误，让人们对经典已经陌生到极点。所以中国教育要复活，文化要复兴，必须从恢复人们对经典的信心开始。怎样恢复此信心？唯有尽一切办法让一般人多接触经典，多了解经典。接触多了，了解多了，就有感觉，就有受用，就不那么排斥了。办读经私塾学堂的人，一个重要的使命，就是劝人多接触经典，多读经。其实半年世纪以前，国学大师钱穆就说过类似的话，他最重的工作之一，就是自己读＜＜论语＞＞，劝人读＜＜论语＞＞。

空山泠雨

没有笨人，没有坏人，只有分不清本末先后的人。

空山泠雨

最麻烦的是，鲁迅、胡适等都是有良心的人，从私德上看，都很好，都抱着为民请命、为万世开太平的宏愿做文化工作，但他们的方向是错的，大方向是错的。一言以蔽之，就是肤浅！
故王船山云：害莫大于肤浅。
其实不止鲁迅，连章太炎、梁启超这些所谓的国学大家，学问框架都是有问题的，早年对儒学颇有非议，虽然他们晚年后悔了，但流毒已经贻害天下。鲁迅兄弟在东京时，就常听章太炎讲学。
现在我们尊章太炎、梁启超等为国学大家，其实，从中国固有的学术眼光看，他们并非大家，其实是相当偏狹的，如章太炎，并非俞曲园的好弟子，据说俞曲园曾骂他“不忠不孝，非人类也”。
但就是这一批人，最终走上了时代的前台。他们之所以能左右时代，原因甚为复杂，此处不能尽述，但有一句话还是适用的：时无英雄，使竖子成名。
中国道统与固有学术，其实自清朝就已经失坠，才发生近代以来万千乱象。吾人欲扫除乱象，必正本清源，欲正本清源，必自读经始。你都读不懂经，怎知章太炎说错了呢？怎知鲁迅说错了呢？
这自下而上的拨乱反正，正是吾人推广读经教育的意义。

huishi_ning

“虽有智慧，不如乘势；虽有嵫基，不如待时。”上天给我这一启示，只通过一个鸟巢。先生的一语真是提醒了我啊！心中的困惑已解，多谢！

空山泠雨

　　有“中国最后一个私塾”之称的湖南平江五峰私塾闭塾后，朱执中老先生的弟子中仍执着地走在传统文化路上的，大概要数王振华最为知名了。近几年他在北京做老师，办私塾，推广古诗文吟诵，而以古诗文吟诵影响最大。

    听王振华用平江调吟诵古诗或经典，真的是一种享受。

　　在吟诵界，吟诗比较常见，吟诵长篇的经典如＜＜论语＞＞、＜＜易经＞＞就不多见了。而王振华主要是吟诵经典。他说掌握了一定的规律，任何文章都可以吟诵。我请他吟诵一段＜＜孝经＞＞，他随手拿起书本就唱起来，一边打着节拍。

　　很多吟诵界的前辈，只能用方言吟诵，王振华觉察到了这个局限，经过长期的探索，形成了属于他自己的“平江调普通话吟诵”，不失韵味且一听就懂。

　　我问他朱执中老先生教他们读书时，是不是就是这样吟诵？他说是，每段经文唱三遍。又问他们每天读经就是用这种调子吗？他说是。

　　推广吟诵自然也不是一帆风顺的，比如他很想出＜＜弟子规＞＞吟诵光盘（配套的书由他用小楷书写），考虑到＜＜弟子规＞＞的普及度，这样的吟诵盘应该会有很大的需求量，但因无人资助，仍未如愿。

　　不过他笑着说，我把推广吟诵当作我的一个使命，我本来就该做这个。

　　和他聊起朱执中老先生的教学，他说朱老先生主要教他们背书、写字、学“应酬”、写对联、写祭文等。朱老先生上课很宽松，每天教你一段经文，先给你讲一下大意，然后带你读三遍，然后你就下去背书，第二天上课前给他背会就行了。

　　也许王振华所上的五峰私塾，也已经不是传统意义的私塾，但从他身上，仍能感觉到读过私塾的人那种特有的古朴气息，仿佛朱执中老先生仍然活在他的身上。这种特有的味道，是我所见过的很多私塾老师所没有的，包括我自己。我们这一代私塾教育者，都是白纸一张，无论怎么努力，总觉得缺点什么。

　　一个人有没有师承，是不一样的。

　　　　

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我们已经将电视放进箱子里有一年多时间了。打算哪时拿回老家去，呵呵。
前几天带宝宝去朋友家玩，在那里看了会电视，片名忘了，记得是战争题材的，宝看得非常入神，回来后说了些什么把人炸得稀烂。看来电视还是不要看。
过年的时候，回老家，宝趁我们不注意去看杀鸡，到现在偶尔还在回忆鸡临死的惨状，还说他非常勇敢，敢看杀鸡，每每都令我难受。