经典学习方法论——孔子五步学习法

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经典学习方法论——孔子五步学习法

——熊春锦先生课堂录音整理稿（部分）

孔子的学习实践方法极为优秀，是德慧智教育理念中必须继承的重要方法。
我们在此展开介绍一下，以利于德慧智教育理念实践中，更全面地使实践者早日由常道进入大道，涌现新时代的圣贤人才。孔子的学习方法是什么呢？好像还没有看到有人讨论过，我们在这里就展开分析一下。
根据《史记·孔子世家》记载，孔子非常重视学习的实践方法。他不仅提出了“诵诗读书，与古人居；读书诵诗，与古人谋”的最高学习境界，而且他还通过自己的身体力行，来验证这一方法和境界。他曾经向当时著名的一位名叫师襄子的琴师学习弹琴技艺，从而掌握琴艺的实践经验和知识，使自己的学习方法得以在琴艺的学习中进行全面的实践和验证。
乐师师襄子教授给孔子一个曲调进行练习，孔子掌握了以后，一连反复练习了十天，也没有要求再添加新的曲子进行学习。
师襄子感到奇怪，就说：“这一曲你已经完全掌握了，可以学些新曲了。”孔子说：“我已经熟习乐曲了，但还没有熟练地掌握弹琴的技法，还需要继续练习。”
过了些时候，师襄子又说：“我听了你弹得曲子，你已熟习弹琴的技法了，下一步可以学些新曲子了。”然而，孔子还是说：“我还没有领会乐曲的情感意蕴，还需要继续深入。”
又过了几天，师襄子再来问他：“这个意蕴，你已经领会了，你的琴艺里面表达了情感和意蕴。”孔子回答说：“我还没有体会出作曲者是怎样的一个人，还要继续练习。”师襄子觉得孔子讲得很有道理，也就不再催促了。
又过了些时候，师襄子再次来到孔子跟前，却看到孔子正在专致于抚琴之中，面色肃穆沉静，好像深思着什么；接着又好像心旷神怡，显出了洞穿幽远深邃的表情。而后边抚琴，开口高兴地对师襄子说：“我体会出了作曲者是个什么样的人了，他的肤色黝黑，身材高大，有王者之相，目光明亮而深邃，好像一个统治四方侯的王者。这个人，除了周文王又有谁能够如此呢！”
师襄子听了以后，赶快恭敬地离开坐位，给孔子施礼，拜了两拜，说：“原来我老师教我这个曲子时，就说过了，此曲的名字正是叫《文王操》呀”。
在这里，我们可以思悟思悟这究竟是什么呢？这就是学习的最高境界：追本溯源，感而遂通。
从这个孔子学琴艺的历史故事中，我们现代人对于如何进行学习、完成学业，能参悟出一点什么呢？我们现代人学习方法的差距，又是什么呢？
孔子学习百艺，给我们建立了一个流程图，那就是：迅速掌握→反复练习→提升技法→领会意蕴→感悟作者，实现心心相印，感而遂通。这，就是中华民族学习方法中最为完整的学习方法；这，就是孔圣的治学精神，也是中华民族传统文化中教与学的方法论，也是经典诵读的方法论。
孔子曾经说过：“诵诗读书，与古人居；读书诵诗，与古人谋。”这句话大家都比熟悉。但是，对如何实现这个“居”和“谋”的最高学习境界，对如何实现这一目标的过程和方法，却并没有引起大家的重视。其实，方法就蕴含在孔子学琴这个故事的全过程之中。这个方法，也就是实现“与古人居”、“与古人谋”的方法，同样适用于我们学习经典诵读，同样适用于我们学习百艺，学习其他各种东西、各种知识道理都是相通的，都可以运用这一方法。
对于青年人、成年人、老年人的治学而言，要想接近圣贤的思想和品格，攀登学术的巅峰，承前启后地创造、继承发扬精粹，就必须高度重视学习的过程和技术。这，就是：“迅速掌握，反复练习，提升技法，领会意蕴，感悟作者，实现心心相印，感而遂通”五步学习法。
这种古典的学习法流传至今，在我们绝大多数学科的学习方法之中，只是承传了第一步的“迅速掌握”，而其它的四步则已经大都被我们遗忘。即使在音乐界，虽然前四步都还多少保留着一些。但是能够达到第五步者，那可真是凤毛麟角了。即使达到了第五步的境界，也不敢言，怕被扣上了迷信的帽子。
我们在经典诵读之中、在道德修养真实实践之中，对这种学习方式又继承得如何呢？我们在“迅速掌握，反复练习，提升技法，领会意蕴，感悟作者，实现心心相印，感而遂通”五阶段学习方法的实践中，做到了哪一步？恐怕连“学而时习之”，我们许多人都还未做到。
我们在诵读《老子·德道经》的过程中，有几个人实现和达到了一些幼儿园有些小朋友的：“我看到了白胡子老爷爷，老爷爷对着我笑了”的状态？“老爷爷身上发着很强的光，老爷爷身上有很多眼睛对着我看”我们达到了没有？——许许多多的成人都难以达到。幼儿的这种“看到了”，那就是进入了真实的“与古人居”、“与古人谋”！像我们所办的试点的小朋友，当诵《三字经》时，看到了“与古人居、与古人谋”的爷爷，是留着小山羊胡、穿着蓝布颜色衣服的古人。那是谁？那就是作者啊！那才是诵读经典的真境界，是学习的最高境界！我们成人的差距，又在哪里呢？
为什么幼儿经典诵读非常容易进入“与古人居”、“与古人谋”的境界？而孔子如此高的智慧者却要通过五个步骤，以至于“苇编三绝”才能实现和达到这一境界？
这，也是我们为什么要提倡和推广德慧智教育经典诵读，要深入到胎婴养虚、幼儿养性阶段的重要原因之一。你们考虑到这个战略性没有？想一想，孔夫子那么高的智慧者，还得通过五个步骤才能实现“与古人居、与古人谋”，要花费大量的时间。那么，我们现在坐在这里进行探讨的同学们，请想一想，你们的智慧能与孔子相比吗？我们的时代也不同了，我们的心灵状态、蒙尘的厚度，也不能够同日而语了。然而，我们很多人却期盼着：诵上两句、诵上一遍，跟在后面起起哄，就能获得大智慧。——可能吗？！还是老老实实地按照老子的教导，按照孔子的学习方法，去刻苦地实践，才能进入上乘的境界。在这个知识面前，来不得半点的骄傲和懈怠。
我们刚才说了和这个幼儿的差异。人生进入十五岁以后，后天的智识逐步完全展开，后天阴我智识就是先天慧识最大的障碍和最坚固的壁垒。这，是我们难以像七岁前儿童那样“与古人居、与古人谋”的一个关键。但是，胎婴、幼儿、少年时期内，人们的后天智障还处在从无到有、逐步诞生与形成的阶段。他们的经典诵读没有壁垒的障碍，最容易进入学习事物的最高境界，很快地、自然地就步入“与古人居”、 “与古人谋”的境界之中。
而青年、成年、老年人，由于后天的智障已经形成，并且不断被不自主地强化，形成高墙厚壁。不经过正确的学习方法和坚持不懈的努力，就不可能穿过或者翻越这些堆积得非常厚实、坚实的智障。所以在这些人生阶段，如果希望能学有所成的话，也就是说在少年时期、成年时期、老年时期如果人们希望学有所成，开慧益智，他们的经典诵读学习方法，就必需严格遵循“恭、熟、忘、合、灵”和孔子“迅速掌握 →反复练习→提升技法→领会意蕴→感悟作者，实现心心相印，感而遂通”的学习实践方法。这个“灵”和“感悟作者”，内涵其实是一样的。
青年、成年、老年的经典诵读学习，要想超越自我，突破智障，最佳的办法是正确地运用智识，在“恭、熟、忘、合、灵”和“提升技法，领会意蕴”上，下一番苦功。
在经典诵读中，要“熟念精思，含英咀华。浴心沐身，畅泳感悟”。
“熟念精思，含英咀华”，就是经典诵读的基本的前提，也是“恭”、“熟”的前提。在诵读经典时，运用“恭、熟”之诀和在“反复练习、提升技法、领会意蕴”上下功夫。精思熟虑，口不离经典，心不弃经典，在兹念兹。
“浴心沐身，畅泳感悟”，就是将心和身整体、全部地溶置于经典之中。如鱼在水，视经典如水，心和身灌注浸泡经典的上善之洁水、圣水之中。此上善之水渗入体内所有体液之中，不分彼此，融为一体。
“畅泳感悟”，就是要将心身整体完全溶入经典的意境和思想之中，毫无挂碍地畅游泳动在经典的上善之水中。外水内水同一水，经典的思想和能量如水似雾包裹心身、渗透心身；身体内的一切之水，生命的一切液体皆类同此上善之水，我在水中，水在身中，彼此无分；经即是身，身即是经。我的精神，我的思想，我的灵魂，我的意识，完全溶入到经典的思想之中，彼此无分，一灵独耀，毫无挂碍地畅行泳动在经典的精神之中，体悟海阔凭鱼跃的自在，感格经典的精神内涵，参悟作者的心灵；感而遂通，心心相印，共处一境。这样，也就会自然获得经典的真髓而融会贯通；与古人居、与古人谋，获得圣贤们的直接教导。
社会上的婴幼儿经典诵读教育中，当许多孩子一旦突破了太极弦，进入了“与古人居、与古人谋”以后，常常表现出举止失措，无法解答和正确进行深入的指导。这种现象，也是一些经典诵读方法难以长期深入开展的重要原因之一。那么释疑解惑的任务，就自然地落在已经实践过“与古人居，与古人谋”的实践者身上，通过他们的实践经验进行指导，或者借鉴他们的经验进行辅导，才能确保经典诵读的健康深入发展。
当我们的学习一旦进入了“与古人居”“与古人谋”的境界之中以后，其中的原则，就是要特别注意恪守《老子·德道经》中的教诲：“知者不言，言者不知”，“是谓玄同”。由于一旦进入与“古人居，与古人谋”的境界以后，就是进入了慧识充分开启的状态，是一种“玄同”的必然现象。既是经典诵读五字诀中的“灵”字阶段，也是迈入老子所说的“众妙之门”中的一种自然现象。
但是，初期的“与古人居”和“与古人谋”，这种“玄同”和“灵”相，是一种非稳定性的初期开慧现象。其稳定性最容易被自己智识的语言所损伤与破坏，容易发生“言者不知”的阻断现象。孔子也说过：不语怪力乱神。这些都是严肃的忠告，也就是随意说出以后就难以继续深入地全知、深知，或者继续与古人居与古人谋。
所以在出现“与古人居，与古人谋”的早期，在“玄同”的早期、“灵”的早期，要 “知者不言”，等待慧识的稳定，达到一种不会再被后天意识所能产生的智障再次封闭的阶段以后，也就是当达到了慧识与智识能够并驾齐驱之时，才可以适当谈论一些内容。古人讲：“言语道断”，也正是此理，而并不神秘，只是智识与慧识之间转换中的一个重要技术方法。
老子的“众妙之门”、孔子的“与古人居，与古人谋”，以及我们所介绍传统的“恭熟忘合灵”诵读经典的学习方法，都是人类智识通向慧识的桥梁，是常道通向大道的门户。德慧智经典诵读教育的培贤育圣，要全面科学地掌握好老子和孔子的教育方法、学习方法和实践方法，将经典诵读科学地展开来，并且指导于实践之中。

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运用老子《德道经》这一万经之王，建设道德的心灵和开启慧心之窍；
运用《周易》对自然规律的揭示，开启慧智头脑，建立天人合一的理念；
运用《大学》《中庸》《论语》培育儒者的品格与风骨，成为入世精英；
运用《黄帝内经》医典之祖，确立正确的生命观，造就生命科学的人才；
运用《弟子规》《格言连壁》规范制约后天意识，培补道德品格之不足。