大数中国人不知道的内幕!!!![转帖]

荷荷

大数中国人不知道的内幕!!!![转帖]二战期间，纳粹德国迫害、并欲图灭绝犹太民族。逃出欧洲的犹太人痛苦地发现，畏惧于希特勒淫威之下的整个世界均冷酷地对他们关上了大门；唯有中国上海一扇小门，尚敞开在那里。消息传出，短时间内，世界各地共五万犹太人逃来上海避难。上海当时浑然不知希特勒；上海只是个开放的、不设防城市而已；任何人来上海都无须签证。 　　战后，五万犹太人几乎全都离去。他们中的大部分人成了以色列复国后的第一代开国元勋。 　　1976 年唐山大地震，以色列在第一时间宣布，向我国捐赠一亿美元。这是一个什么概念？如果今天日本横滨和美国芝加哥也来个 7.6 级大地震，以色列也会捐赠，不过金额不会超过十万、二十万。 　　冷战时期，西方搞了个“巴黎统筹”，相当多的敏感技术对我国是严禁出口的。那是一道铁幕，但有没有缝呢？且不论我军战机和潜艇、今天看来同以色列的是如何相似；就说一个防弹衣吧，八十年代，以色列率先发明纺织纤维防弹衣，而我国还停留在缀垫钢片阶段；很明显的一项军用技术，“巴黎统筹”盯得紧，而我国警方迫切需要，于是奇迹出现了，中国“自行”研制出了纺织纤维防弹衣！就是现在穿在我国160万武警身上的那种。 　　前些日子，我国向以色列订购了四架预警飞机。后因美国国内反华势力阻挠，合同被取消。我国定金曾付二点五个亿，以色列派人来赔了三点五个亿；事情就此结束了？才不呢，等着看吧！三年之内，我国“自行”研制成功的预警飞机必将飞上祖国蓝天！上海虹口唐山路一带不起眼的老房子，近来变得不寻常；年年有从以色列等世界各地远道而来探访的犹太人、他们扶老携幼，流连忘返，深情、虔诚地寻访他们当年的诺亚方舟！ 　　上海沦陷之后，日寇巴结希特勒，也曾策划灭绝在沪犹太人。有两条犹太人居住最密集的弄堂，一度被鬼子前后出口焊上铁栅门，禁止出入达一年之久！被困在弄堂里的二千余人，最后大部分都奇迹般地活了下来；是居住在周围的上海市民，路见不平，接二连三地采用“空投”、就是将面饼等食物掷过房顶去的原始方法帮了他们一把。 　　中国人现在去海外旅游的多了，如果着眼于友好，首选当推以色列。站在特拉维夫街头，你尽管大声宣布自己是中国人！或是干脆说自己是上海人！你会发现，素昧平生的以色列男女老少，请你到他家去喝茶吃饭的都大有人在！ 　　中国人骂美国，常常是脱口而出；但从没见骂加拿大的；那是因为有一个白求恩的缘故。而在以色列，当年犹太人在中国上海的避难史，是写进教科书里的！是写进族谱家史的！ 　　在以色列，有一个纪念碑：中国人，我们不会忘记你们的恩！！ 　　其实，我们不过是仅仅救了5万以色列人。却得到了他们举国的尊敬和后来巨大的多年的军事科技的帮助。在以色列，他们把每一个人都视为最宝贵的财富的情况下，在以色列，他们可以几十年如一日的追杀纳粹战犯的情况下，我们不能不对这个民族和他们爱恨分明的性格而肃然起敬！！！ 　　假如，是以色列救了5万中国人，我们可能如此巨大的持续的去回报吗？ 　　长期以来，凡中东出什么事，我们的主流舆论总是骂以色列，弄得大家伙儿铁定以色列坏。五十年过去了，老爷子怎么骂、儿孙子也怎么骂。偏偏就这个以色列，被我们骂了几十年，却也忍得住？！眼看着哈马斯等启用“人体炸弹”专炸以色列平民，我们还闭着眼睛在骂。骂什么？骂以色列胆大包天、竟敢报复？！ 　　骂呀骂、骂得惯了！骂上瘾了！也不想想，骂一个从不回嘴的、算哪门子好汉？！记住，中国曾有不少朋友，钱诈去一百个亿、二百个亿的都有，说翻脸就翻脸！而以色列，五十年来，没要过我们一分钱，却始终是我们的一个合格的朋友！ 　　一群巴勒斯坦少年在向以色列坦克扔石块；那些孩子是勇敢？还是在作秀？……如果倒过来，坦克是巴勒斯坦的，以色列少年根本就别想捡起石块，因为机枪早就扫射过来了！……是的，这就是区别！ 　　如果以色列失去了那些坦克，这次，作为一个国家，其灭绝噩运，将在劫难逃！远远望去，小小的以色列陷于怒海、却傲然屹立！ 　　珍惜朋友，是中国人传统的美德。我们可以接近阿拉伯，虽然伊斯兰教的极端性也带给了我们巨大的伤害----一印尼华人的冤魂还在哭泣。但是，我们不要再大骂以色列了。他们给我们的现代军事技术和装备的巨大贡献，和我们对他们在国际上的处处作对----我们是最早承认最支持巴勒斯坦国的国家，难道不让我们知恩图报的传统美德黯然失色吗？ 　　感谢你们，以色列人，这么多年，我也曾经是大骂过你们的人，从少年到青年，我学着我们的新闻媒体对你们多次破口大骂过。但是，今天，我要对你们说，对不起，以色列人，我会永远当你们是我们的最珍贵的朋友！！因为你们过去顶着西方压力所给我们的帮助，已经让我们难以承受那上海5万犹太人的帮助的回报之重！！ 　　其二：为什么我反对巴勒斯坦建国？提供人：水均益 　　对比：一个是以色列，对当年 中国人的帮助仍念念不忘；一个是巴勒斯坦，却质问我们为何不让东土耳其斯坦（新疆）独立！ 　　为什么我要支持以色列？关于以中关系，巴中关系问题我可通过我的自身体验回答，在以色列有许多人听说我来自中国时，马上就说：你们在我们最困难的时间里，帮助了我们，我们不回忘记。在以色列的利顺市有一个独立广场，在独立之火的周围有一圈石柱在火下有文字写着：没有他们的帮助就没有今天！在一个石柱上刻着“ｃｈｉｎａ”。以色列国庆节时，电视里播放的专题里，有当年住在上海的老人回忆当年中国人如何冒着被日本人抓住的危险，给他们送食品，老人流着泪说中国人自己也没有吃的，他们是谁，连名字都没有…… 　　在巴勒斯坦拉马拉市不止一人问我：为什么你们不让东土耳其斯坦成为独立国家？还问我，你们的军队和我们的比，谁更强？在耶路撒冷，在……，我想的问题是：我们吃糠咽菜的供养的纠竟是一些什么人呢？在帮他们的人中有伊郎，伊拉克，叙力亚，利比亚，沙特，我没听到中国这个名字。也许我们的帮助太少？显不出来？也许我们的帮助只帮几个人的家人在巴黎伦敦过奢华的生活？但在普通人的心中，中国是一个不许他们的东土耳其斯坦兄弟建立一个伊斯兰原教旨主义国家的大国。一个是滴水之恩永生不忘，另一个我无话可说。 　　在中华人民共和国建立后，以色列一直等待着和中华人民共和国建立外交关系，四十多年的时间里没有和台湾发生关系，难道其忠心还不够吗？是是非非明眼人应看的更清楚。个人拿起武器、威胁他人安全时，他就不再是平民。什么媒体总是报道巴方死了多少多少“平民”，怎么不说他们使多少以色列平民受到伤害？为什么总是认为以色列、沙龙、是中东和平的阻碍、是暴力、是魔鬼的化身？如果阿拉法特是巴方的领导人，为什么他不能命令巴方的极端分子放弃恐怖活动，如果他不能命令，他还配做巴方领导人吗？还有和他谈的必要么！ 　　为什么这么多网友都不明中东的真相、憎恨犹太民族？要知道，他世代居住的家园被外民族占领自己被驱逐。所遭受了多么巨大的痛苦。若干年后，他回到自己的故乡，家园成了别人的，他成了无家可归者。他难道不应该要回应该属于自己的家园吗？那些反对以色列的人，你回答：一个民族要求生存的权利，难道有错吗？周围的民族总来骚扰，扔石块、燃烧瓶、炸平民、搞恐怖事件，作为政府难道不应该制止吗？如果你是沙龙，你是以色列，会心平气和地说：和平、克制、忍让吗？为什么当初以色列建国时，那些阿拉伯国家不说和平，而是在以色列建国第二天就以整个阿拉伯世界的力量来对付以色列这个刚刚建国的多灾多难的犹太民族。实力悬殊也没能让不屈不挠的犹太民族妥协，最终，他们取得了胜利，使以色列，这个中东地区唯一非阿拉伯国家存在了五十多年。阿拉伯人为什么在五十多年前不说和平？为什么在发动战争时不说和平？为什么每当他们失败时才提和平，等到实力恢复一些时，又毁掉和平，再次失败时，又提出和平！ 　　在中华人民共和国刚刚成立时，是谁，在中东承认了中华人民共和国？在现在，我国正在向前发展时，是谁帮助我们治理沙漠、农业？是谁帮助我们造出了具有世界先进水平的歼－１０战机、以及一批具有世界级先进水平的武器。都是以色列。阿拉伯人给我们带来什吗 ？极端的“东突”以及天天要求给与的“援助”。 大家好好三思吧!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 做中找出道理,以中华民族的伟大复兴或许有用!!!!!!!!!!

天问

中东问题是个死结。

风雨雷电

知恩图报，对一个人来说很容易，可是对一个种族是相当困难的。各方面的利益冲突太多。从这方面来讲以色列不愧是一个优秀的民族。看了此贴收益良多，其实以前之所以对以色列没有好感，全都因为美国支持他。不曾想以色列曾这样的帮助过中国。说到种族，我个人以为以色列是最优秀的，其次是中国。   除此之外，都是还没进化完全的。尤其是小日本，整个一个病毒，谁离它近它打谁的主意。狼子野心哪！

cluster

很老的帖子了，不过很感人

犹太人是世界最优秀的种族之一。

风雨雷电

以色列国的犹太民族与中华民族同是世界上的两个伟大民族。他们的特点是：

    第一、二者都有数千年悠久的历史，在人类文化上曾经作出过独特的贡献。例如犹太教的《圣经》（又称《旧约》，亦即《希伯来圣经》）曾为基督教全部予以继承，加上基督教那部份，合称为《新旧约全书》。《旧约》除个别段落用阿拉米文写成外，绝大部分是用古希伯来文写成。它主要记载：1.古希伯来传说中世界与人类的起源和以色列民族的形成及其发展的历史；2.希伯来重要历史人物和众先知的事迹与言论；同时集中反映了以色列民族的兴衰历程；3.《圣录》，又称“圣文集”，包括诗歌、智慧书与戏曲故事等。《旧约》共24卷，故又称《二十四书》。它与基督教的《新约》合在一起，构成了基督教的唯一权威经典。它已被译成1800多种文字，流行于整个世界。它在人类历史发展过程中产生了巨大影响，尤其是在宗教上。例如公元7世纪，穆罕默德摄取犹太教和基督教的教义创立了伊斯兰教。领教者不准吃猪肉、死后还得用白布裹尸下葬等，都源自犹太教。它与中华民族创建的儒家文化、老庄学说、宋明理学等等，皆如日中天，遍及大地，影响不少，至今犹新。犹太人祖先因亡国而散居世界各地；中国人则始终保持住一个大国，但华人也遗迹遍布于世界。尽管如此，可是两大民族在文化上却都能保持它的同一性，在人与人之间相处并能产生它强固的凝聚力。这两个共性历来就成为世人对两大民族重视的关键所在。

    第二，中华民族与犹太在人文上共同点还不少：如艰苦奋斗，勤劳节俭，善于经商，重视家庭。那怕处境险恶，也得想法战胜困难，争取生存，所以中国人和犹太人的社会稳定性与亲和力，在世界民族之林中很突出。还有中国人和犹太人都有热爱学习，日新、又新以改变客观世界的光荣传统。在国际学术论坛中，有许多震惊世界的奇才。如众所周知的有：公元前13世纪希伯来民族的政治和宗教领袖，希伯来人的“先知”和立法者摩西（Moses）、基督教所信奉的耶稣（公元一世纪初期）、德国诗人和政府家海涅，及荷兰唯物主义哲学家，以肯定“实体”即自然界，是一切事物的统一基础，因而否定了超自然的上帝存在而著名的斯宾诺莎；还有全世界无产阶级革命的伟大导师和领袖马克思、在物理学的许多门类中有重大贡献的相对论的创立者、世界著名物理学家爱因斯坦、奥地利心理学家、精神病医师。精神分析学派创始人弗洛伊德和现代美国著名外交家、为中美建交牵线搭桥的美国前国务卿基辛格博士等都是犹太人；在中国，古圣先贤那就太多了，不胜枚举，在近世纪中国专家、学者进入国际学术界以后，也高水平的出人头地，为华夏增光，而在各学科领域表现出强劲的竞争力者，也为数不少。这些代表人物均标志两大民族重视教育，好学习以提高自己素质的结果。

朝野礼待：开封犹太社区和平兴旺

有关犹太人最早进入中国的历史，目前国内外学者对此尚无定论。

但大多数专家学者认为，公元10世纪初，首批为数可观的中东犹太人，取道印度，经海路来到福建的泉州。然后，其中的大多数人包括他们的子孙，以集体迁徙形式，从泉州迁到杭州和扬州，再从这里溯大运河北上，于公元11世纪抵达当时大宋朝京都汴梁，即今天的开封定居下来。

这首批来开封的犹太人有70姓，约1000人。初来时，他们主要经营商业，尤其是以出售舶来的布匹和印染品为主。当时的汴梁是中国第一大商城，经济生活十分活跃，为犹太商贾提供了一展身手的好条件。当时中国朝野对这些犹太人以礼相待，毫不歧视。宋朝皇帝与他们订立“归我中华，遵守祖风，留遗汴梁”的约法三章，从而使犹太人能在保持其宗教信仰和民族传统的情况下留在当地定居，并同周围的中国百姓和睦相处，努力建设新的生活。

在这之后的历史时期内，另有其他一些犹太人从中东经印度来到中国东南沿海的一些城市定居。

1163年，开封犹太人兴建起在中国的第一座犹太会堂，名曰“清真寺”。犹太人围绕这座会堂聚居，到了明代便发展成为一个最大的犹太社区，有73姓、500多家，约5000人，并建有专门的犹太墓地。

随着犹太商业和手工业的发展，他们的宗教生活也正常进行。一日三次对上帝礼拜，每月四次“会斋”，即守安息日，一年七次“守戒”，即过宗教节日。他们保持本民族的宗教习规和传统风俗，实行族内通婚，遵行割礼，遵守教规对包含的规定，吃牛羊肉要挑筋，禁食猪肉。他们惟信耶和华神，不信鬼，不信邪，不塑像。

到了明代，开封犹太人的经济、政治地位得以提高，修建犹太会堂活动频繁。1489年重修开封犹太会堂时，刻石立碑，自称“一赐乐业教”，记载了他们祖先的历史和该社团的生活情况。

以后，在中国儒教文化的熏陶下，开封犹太人中间的许多知识分子逐渐放弃对犹太教经典的学习，改读孔孟之书，循科举之路，出现了一批封官进俸的犹太名人。随着这些人在中国各地宦游或经商，开封犹太人逐渐向全国各地流动。由于他们与中国汉人自由平等共处，便逐渐接纳了中国的传统风俗习惯，同时逐渐放弃了本民族的习俗，加速了被同化的过程。

1642年即明崇祯十五年，黄河决口淹没了开封城。开封犹太人当中有200多家外迁。洪水过后，返回开封重建家园的只有7个姓族。他们力图恢复正常的犹太人生活，凑钱修复犹太会堂，新修《犹太圣经》。

1688年以后，开封犹太会堂再也无人修葺，终于在1854年即清咸丰四年毁废。从此，犹太人失去了精神崇拜的中心和思想凝聚力。他们中的一部分人改信伊斯兰教，名曰“蓝帽回回”，而更多的人在与中国当地人的通婚过程中被同化，犹太社区已不复存在。到19世纪后半期，犹太人终以“蓝帽回回”的身份，加入到中华民族大家庭中。

进入20世纪后，开封犹太人的外部特征进一步消失。但其中一部分犹太人的后裔对自己的身份问题十分严肃。他们在与中国其他民族相处时，仍然保持祖先的遗风，在屡次人口普查中，坚持认定自己是犹太人。据统计，目前开封仍有犹太人后裔二百多户，约千人。

犹商聚沪：上海犹太社区远东第一

犹太人最早成批来上海定居始于1840年中英“鸦片战争”和1842年《中英南京条约》签订以后。当时上海作为中国五口通商口岸而对外开放，世界各地犹太人纷至沓来。其中多数是祖籍美索不达米亚的犹太商贾。

1844年，祖籍巴格达的著名犹太富商沙逊家族第二代大卫·沙逊，从印度孟买派其儿子伊利亚斯·沙逊（1820年~1880年）到上海开辟商埠，设立沙逊洋行，将英国纺织品和印度鸦片出口到中国，从而揭开了近代犹太人在沪的历史序幕。

随后，巴格达犹太人哈同（1849年~1931年）、英籍印度犹太人埃兹拉和嘉道理，以及英籍埃及犹太人亚伯拉罕和沙乐门等著名犹太商贾，接踵而至。他们以其善于开发经营的税利眼光瞄准了上海滩这块宝地，从经营鸦片、丝绸、茶叶开始，进而扩展到房地产、金融和娱乐业。他们利用上海的有利条件，以及善于经营和社会结交的特点，不几年就成为上海滩的“暴发户”，聚敛了数目惊人的财富。同时，以这批犹太商贾为中心，形成了上海第一个颇具影响力的犹太社区。

这里要重点讲一下沙逊和哈同这两大犹太家庭在上海的发迹史。

伊利亚斯·沙逊，从经营鸦片和纺织品贸易中发了家，于1872年在沪另开新沙逊洋行，取代老沙逊洋行在中国的业务。他以英国东印度公司为后盾，以孟买为据点，大量向中国出口鸦片和西洋纺织品，并将其洋行总部设在上海外滩，其分支机构遍布远东各大城市。

1880年~1920年间，新沙逊洋行老板伊利亚斯之子维多克·沙逊看好势头，将其洋行在上海的业务及时转向房地产开发。他依靠英租界势力，大量购置房地产、建设高楼大厦，一下子变成了上海首家房地产大王，同时从事大量的放贷抵押业务。

1923年，维多克·沙逊在上海另设沙逊投资公司和一个房地产公司。在从事进出口贸易和经营房地产业的同时，广泛投资于上海的公共交通、汽车、造船、航运、建筑、采矿、钢铁、橡胶、纺织、专营进口英美军火和机器设备，出口中国家畜产品的业务，从中发了横财，形成了一个庞大的、实力雄厚的沙逊集团，并成为英国资本在旧中国的四大垄断集团之一。沙逊集团在上海拥有西式洋楼2000余幢，其中包括外滩的和平饭店以及锦江饭店中楼。在金融垄断方面，沙逊集团控制了中国国际投资信托公司和扬子银公司。到1941年，该集团在中国的资金总额多达20 亿元。

再说犹太大资本家哈同，出生于巴格达一个小职员之家。1873年经印度到上海滩混迹，先后在老沙逊洋行担任过看门人、管事、行务员等职。1886年转入新沙逊洋行，干到大班头。1901年哈同脱离该洋行，在外滩独资开办哈同洋行，注册资本200万两白银。在以后的20多年中，他依靠贩卖鸦片、放高利贷、买卖土地，供人租地造房到期收回，自建公寓楼房出租等途径，聚敛了巨额财富，成为上海滩与沙逊家族并驾齐驱的犹太富翁。他拥有房产1300多处，分布在繁华地段，另有土地460多亩。哈同同时兼任上海法律界公董局和公共租界工部局双料董事，又担任租界法院陪审官，还被英国封为爵士。他喜欢中国姑娘，娶了一位名叫罗迦陵的中国女子为妻，为她营造别墅“爱俪园”，即著名的哈同花园（为现上海展览中心之前身），堪称旧上海第一花园。

哈同夫妇广交中国朝野各方面人士，资助过蔡元培、章太炎，也攀附过清帝溥仪和皇室太妃，另外还在上海创办圣明智大学及附属中小学校和女校。

沙逊和哈同两大犹太家族在上海从事经营开发活动分别长达100年和50多年，从中国聚敛了巨额财富，并与中国人为友。客观上他们对上海市政建设、房地产业、工商业心脏文化教育娱乐业的发展作了一定的“铺垫”。

上海犹太人不同于历史上开封犹太人。一是因为他们一直以外国侨民身份生活在上海滩，既未成为中国公民，也没有被中国同化。二是在于这批犹太人一直恪守其民族宗教信仰，保持其民族传统，坚持相对集中居住，并建成自己的宗教会堂、公墓和学校，形成了一个犹太社区。

从19世纪中期犹太人涉足上海到20世纪50年代初的大约100年间，上海先后出现过四个大的犹太社区。它们分别是塞法尔迪犹太社区、俄罗斯犹太社区、中欧犹太社区和波兰犹太社区。这四个社区的社区总人口超过三万，堪称远东第一。

塞法尔迪犹太社区是上海出现最早的犹太社区，主要由来自中东以及印度的属于中世纪末从西班牙驱逐流散出来的塞法法尔迪犹太人的后裔所组成。其中包括像沙逊和哈同这样的一批犹太商贾。这个社区的犹太人严格恪守其宗教信仰和传统习俗，经济上十分富有。1862年，在现在的黄陂北路建立了第一座犹太墓地。1887年，由沙逊家族出资兴建了第一座犹太会堂，形成了这个犹太社区。该社区人数最多时达7000人。上海犹太富商几乎都出自这个社区，在上海经济生活中发挥过较大作用。

该社区还重视举办犹太文化教育事业。1902年由犹太富商亚伯拉罕和沙乐门创办了上海犹太学校。1904年，由犹太富商埃兹拉出资创办了第一份犹太英文报纸《以色列传讯报》。

俄罗斯犹太社区出现于上个世纪末，主要由来自俄国属于“阿什肯纳兹”系统的犹太人组成。他们中的绝大多数人，当初为逃避沙皇的迫害和屠杀而逃亡到中国东北，先在哈尔滨落脚，后于1895年前后转移到上海定居，于1902年形成了上海第二个犹太社区。到本世纪20年代，该社区人口增至1000人，建立了摩西犹太会堂，任命著名犹太学者迈耶·阿许肯纳为犹太拉比。

该社区还热心于举办犹太慈善事业以及文化教育事业。1935年成立上海犹太教公会，促进了社区宗教文化活动的开展，另外在犹太人中间开展各种社交和文娱活动，包括组织芭蕾、合唱、戏剧和音乐会演出，还组织了一个犹太足球队等。

中欧犹太社区是上海出现的第三个犹太社区，也是经济状况最差的社区，主要由第二次世界大战中从德国纳粹迫害下逃亡出来的一批犹太难民组成。最早一批成员于1933年希特勒上台后逃亡到上海，其大批成员于1937年~1941年涌入上海。作为难民社区，其经济条件十分困难，生活上主要靠上海其他犹太社团资助和海外的救济。由于当时特定的国际环境，该社区很快发展成为上海人口最多的犹太社区，最多时拥有三万人。1939年，社区成立中欧犹太协会，负责难民安置和救济工作。

1941年，1000名波兰犹太难民从日本迁移到上海，形成了沪上的第四个犹太社区。其中400人是犹太教正统派《塔木德》经学院的师生和犹太教拉比。他们恪守犹太宗教教规和民族传统习俗，彼此关系密切，并经常组织宗教文化活动，具有较强的凝聚力。

第二次世界大战结束后，世界其他国家开始对犹太人敞开大门，由于中国内战爆发，局势动荡，促使上海犹太人纷纷离去。到1952年上海只剩下600多犹太人。随着1956年上海最后一座犹太会堂被停止使用，具有百年历史的上海犹太社区宣告消亡。

难民潮涌：中犹人民同舟共济

由于上个世纪末的俄国沙皇迫害犹太人恶浪和二次大战中的纳粹屠犹行动，形成了犹太难民纷纷涌入中国的三次浪潮。

第一次难民潮发生在1881年5月俄国沙皇排犹事件之后，一部分犹太人经西伯利亚流亡到中国东北，另外还有一部分犹太人是被沙皇政府骗到这里来的。这些俄国犹太人先后几批陆续流入中国东北，主要集中在哈尔滨定居。到1903年，哈尔滨犹太人已有500多人。1907年哈尔滨出现第一座犹太会堂。一年之后，这里的犹太人已逾8000人。

1917年十月革命后，受这场革命的冲击，又有一大批犹太人经过西伯利亚来到哈尔滨定居。这是中国出现的第二次犹太难民潮。到1920年，这里的犹太人已达1.3万多人，成为当时中国境内最大的一个犹太社团，哈尔滨犹太社团成员比较单一，基本上由来自俄国属于阿什肯纳兹系统的犹太人组成。其中大多数是皮货商，另外有人经营木材、大豆、油料买卖或开煤矿，还有的人参与证券交易活动。因此，犹太资本对当时哈尔滨的市政建设起过一定的作用。

哈尔滨犹太人中的一部分于本世纪初迁移到天津定居，从事商业活动，形成了一个犹太社区。这个社区主要由俄国犹太人组成，另外还有一小部分东欧和德国犹太难民。社区内成立天津希伯来协会，开展宗教文化活动。1932年日军侵占哈尔滨后，大批犹太人涌至天津，使这个社区人数扩大到2500人。

天津犹太社区的经济状况不同于上海和哈尔滨犹太社区。其成员大多属于犹太贫困阶层。1929年以前，这里的犹太人的经济活动主要集中在皮货生意上。他们从中国东北购买皮毛，经加工后销往欧美市场。据统计，当时天津犹太皮货商号有100多家。1929年世纪经济大萧条后，天津大多数犹太皮货商转营其他买卖。

本世纪20年代~40年代，天津社区在知名犹太活动家格尔舍维奇领导下得以蓬勃发展，兴办了许多犹太事业，包括建犹太会堂、犹太学校和犹太俱乐部，出版犹太报纸等。他们的生活基本上安定。

1941年太平洋战争爆发后，这里的犹太人大多逃亡上海，天津犹太社区开始衰落。1955年天津希伯来协会停止活动。60年代初，最后一批犹太人终于离去，结束了近百年的天津犹太社区史。

中国第三次犹太难民潮出现在本世纪30年代德国纳粹逐犹屠犹行动开始后。

当时的中国上海是世纪上惟一一个不需签证可入境的城市，对犹太难民自然也敞开了大门，于是中欧犹太难民蜂拥而入，于虹口区形成了中欧犹太社区。后来又有一批遭美国拒绝入境的波兰犹太难民经日本神户来到上海，形成波兰犹太社区。

这几批欧洲犹太难民在上海定居，生活安定，中国政府对他们的生计也提供了多种方便。犹太人可以自由地经商、开餐馆和咖啡馆，使当时的犹太社区内出现一派繁荣景象，被上海人称为“小维也纳”。当时上海八个犹太社团所组成的犹太社区，成为世界上最引人注目的犹太避难地和救济中心。

当时上海的犹太人与中国各界广交朋友。中国人民对这些犹太难民伸出友好热情之手，中国政府也不歧视他们，甚至表示同情。他们中有一位是来自奥地利的犹太电影工作者，他同上海电影人合作拍摄了一部故事片《世界之子》，在生活上他也得到中国电影同行的百般关照。

珍珠港事件发生后，上海犹太人的地位和处境开始恶化。持英法护照的犹太人被日本当局视为敌侨。1943年2月，日本驻沪当局强迫上海所有的犹太人迁入虹口区，并将那里变成一个十分拥挤的“大隔都”。犹太人进出都要向日军出示通行证。日本当局还通过各种没收犹太人的资产，并关押了其中许多人。

不过上海“虹口隔都”内犹太人的处境远未恶化到“华沙隔都”那种地步，因为这里的犹太人还能通过中国红十字会得到美国犹太人的救济，并且他们从未像中国人那样遭到日军的屠杀，生活和生命得到保障。与当时恶劣的国际环境相比，上海犹太难民的处境还算是幸运的。

孙文支持：犹太运动在华兴起

当犹太复国主义运动于19世纪末在欧洲崛起时，它的影响也很快波及到中国的犹太人，首先是上海。上海犹太富商纷纷慷慨解囊，资助这一运动。

1903年，英籍犹太巨商埃兹拉发起成立上海犹太复国会，这是亚洲成立最早的三个犹太复国主义组织之一。另外两个分别在伊拉克和土耳基。

同年，上海犹太复国会代表出席了于巴塞尔召开的第六届世界犹太复国主义者代表大会。在以后的40年中，该组织作为上海犹太复国主义运动的代表，与世界各地的复国主义者协会保持密切的联系。

为了支持并参与巴勒斯坦重建民族家园的事业，上海犹太人于20世纪成立了巴勒斯坦建国基金会上海分会，由英籍犹太巨商嘉道理担任会长。该会在上海犹太人中间积极募捐集资，支持创办耶路撒冷希伯来大学和在巴勒斯坦为犹太移民开办农业学校，并于1920年用所募捐来的资金，资助由上海去的犹太移民，在巴勒斯坦建立一个名为“中国犹太人定居地”的犹太定居点。翌年，又在那里建了另一个定居点，以嘉道理的夫人劳拉的名字而命名。接下来这两个定居点合并，成为上海犹太人推进犹太复国主义事业的一个象征。

以埃兹拉为主编的《以色列传讯报》，一直是上海犹太复国主义运动的喉舌，它积极宣传犹太复国事业，并努力争取中国政界对这一运动的支持。

1931年，世纪犹太复国主义运动修正派联盟的青年组织“贝塔尔”在上海建立分支。积极宣传贯彻修正派的主张。该组织主要由俄国犹太人组成，并在这一年由经过军事训练的贝塔尔成员组建了一个犹太连，拥有101名士兵和4名军官。这是世界上惟一一支具有合法地位的犹太复国主义运动的武装力量。

1939年9月，上海公共租界工部局批准，建立起上海第一个中欧犹太复国主义组织，取名“赫茨尔犹太复国总会”，拥有2000多会员。在它所领导的几个犹太群众团体中，有个名叫“郇山之光”的青年组织十分活跃，出版英文小报《达瓦尔》，宣传犹太复国主义。

30年代，随着欧洲犹太难民的涌入，代表世界犹太复国主义运动的各个政治派别在上海都有其追随者。

1946年以后，由于以难民为主的上海犹太人陆续离去，使上海犹太复国主义运动实力削弱。但上海的犹太复国主义组织仍积极活动，募集资金，支援巴勒斯坦犹太军事组织。在1948年5月以色列建国第一次阿以战争打响时，上海犹太复国主义组织向以色列派出了战斗人员。

再说哈尔滨犹太人，受俄国犹太复国主义运动的影响较大，复国主义倾向强烈，于1917年出现了有组织的犹太复国主义活动。

1920年，在哈尔滨召开了有东北、天津和上海犹太复国主义组织代表参加的会议，成立“巴勒斯坦远东局“。尔后在苏联禁止犹太复国主义组织活动后，哈尔滨几乎成了惟一的犹太复国主义的俄语活动中心。在这里，犹太复国主义运动修正派影响也很大。1929年后，修正派的“贝塔尔”组织在哈尔滨犹太社区内拥有很多成员。

早在本世纪20年代，哈尔滨犹太社团中就有一些犹太青年移民巴勒斯坦，投入创建民族家园的事业。

同样，在天津犹太社团中，犹太复国主义运动也很活跃，特别是修正派的“贝塔尔”青年组织，在犹太青年工人中间积极开展活动。其中许多人后来移民巴勒斯坦。

1948年5月14日以色列宣布建立的消息传来时，天津犹太人在犹太会堂前举行盛大的庆祝活动。

对于犹太复国主义运动，当时的中国政府给予了深切的理解和积极支持。

1918年12月4日，当时的中国政府外交部次长陈录致函上海犹太复国会主席，代表中国政府表示尊重英国政府《贝尔福宣言》精神，支持在巴勒斯坦建立犹太国家。

孙中山先生一向深切同情犹太人的苦难遭遇，积极支持他们为争取民族解放所进行的斗争。

1924年4月24日，孙中山先生就此致函上海犹太复国主义运动活动家、《以色列传讯报》主编埃兹拉，称赞犹太复国主义运动是当代世界最伟大的运动之一，并对犹太人在巴勒斯坦重建民族家园的事业表示全心的支持。

孙中山先生本人对犹太人十分信任，在他的大总统府卫队中就有名犹太军官。

1947年7月4日，孙中山先生的长子、南京政府立法院院长孙科，致函上海犹太复国会领导人朱迪恩·汉瑟女士，重申了孙中山先生对犹太复国主义事业的立场。

　

新中国与以色列:五十年风风雨雨

两国关系初步接触（1950~1956） 1949年10月1日新中国诞生，过了3个月，以色列国外长于1950年1月9日便致电周恩来总理称，“以色列政府决定承认中华人民共和国为中国的合法政府”。这是中东地区承认新中国的第一个国家。1950年6月，中以两国驻苏联的外交官举行会晤，中方询问以色列何时可与中国建交，以方以财政困难为由，目前不想在北京设立外交机构，但双方可通过驻苏领事馆继续保持接触。1950年9月19日，联合国大会第一次就中国在联合国的代表权问题进行表决，以色列代表投票赞成由中华人民共和国代表取代台湾国民党政府的代表。1951年2月，美国操纵联大通过了一项诬蔑中国为朝鲜“侵略者”的决议，以色列代表在美国压力下却支持了这一决议。1951年10月1日，以色列外交部“代表以色列政府和人民”致电周恩来，向中国政府和人民祝贺国庆。同年11月6日，美国在联大提议将中国代表权问题放到下届大会讨论时，以色列代表抽了反对票，以色列却转变态度投了弃权票。这一立场一直持续到1965年。

1955年1月28日~2月21日，以色列驻缅大使戴维·哈科汗率领以色列第一个贸易团访问中国，会见了周恩来总理、外交部副部长章汉夫、亚洲司司长黄华等。在签订了贸易协定后，哈科汗大使就以中建交问题和中国磋商，也希望中国派正式代表团访问以色列。但当时中国历亚非万隆会议召开在即，没有接受以色列的建议。

在万隆会议结束后不久，1955年7月以再次提出建交问题，但中国基于当时阿以冲突的形势，认为建交条件尚不成熟，但愿扩大其他方面的接触。

联系中断（1956年10月~1971年初期）1956年10月，以色列在英法国人国支持下，把自己的对外政策与西方在中东的利益（苏伊士运河权益）结合在一起，于是年10月29日伙同英、法向埃及发起了战争。首先进攻埃及的西奈半岛，遭到国际舆论的反对。这便促使中国对以色列的态度发生了根本性的变化，因为中以两国再进一步发展关系的客观基础和条件已经消失。当然，以色列对华政策的制定也有它一定的难处，它必须受制于本国的整个外交战备，所以从此后直至70年代初期，以中两国联系就中断了。

民间友好推动以中两国正式建交（1971~1992） 尽管以中两国国家关系的来往似乎中断，但民间的友谊仍然长存。中国人民在历史上曾经友好地对待来到中国的犹太人。第二次世界大战期间，数以万计的欧洲犹太人为了逃避希特勒的屠杀前来中国避难，中国人民以友善的态度接持了这些犹太难民。新中国成立后，以色列人民普遍对中国人民怀有尊敬和友好的感情。中国人民在争取民族解放的艰巨斗争和建设国家的历程也博得了以色列人民的钦佩。虽然中国反对以色列的扩张政策，但中国政府也从未改变过承认以色列存在的立场。从80年代初起，中国代表在有关国际会议上再表示以色列与中东各国同样“享有独立和生存的权利”。因此以中两国人民没有任何理由断绝往来。

1961年在肯尼亚的独立庆典上，以色列和中国的代表仍然坐在一起，虽没外交接触，但在不同的场合中，以方一些知名的政治家和外交家如本·古里安，他们仍很尊崇中国在国际政治中所能发挥的作用。以色列基本坚持了“一个中国”的立场，一直不与台湾建立外交关系，并不时地发出和中国改善关系的信息。1971年10月25日，第26届联大通过恢复中国在联合国的合法席位并驱逐台湾“代表”的提案时，以色列在表决中疫了赞成票。1972年美国总统尼克松访华后，以色列曾通过美国国防部长施莱辛格、罗马尼亚外长和埃塞俄比亚皇帝等传话，探询与中国发展关系的可能性。1975年6月30日，中国贸易代表团，首次在法国参观了巴黎国际机场大厅的以色列陈列馆。1984年9月，以色列总理佩雷斯发表就职演说时声称，“我们愿意再叩一次强大中国的大门”。

1985年11月，以色列把过去已关闭多年的驻香港领事馆重新打开，以便作为“通向中国的窗口”。就在此前同年的4月，以色列科学部长尤法拉·尼奥马纳和中国科委主任宋健在美国的得克萨斯大学奥斯汀分校进行了非官方性会见。宋健说，中国已取消了对以色列和“南朝鲜”科学工作者的签证限制。是年6月以色列财政和经济集团的代表曾访问了北京；同年，中国的农业专家代表团也出访过以色列。是岁末21日，中国副总理兼外长吴学谦在开罗举行记者招待会时说，中国实行对外开放政策，中国又是许多国际组织及协会的成员，因此，这些组织和协会在中国召开会议，以色列专家和科学工作者都可以参加；如果在第三国召开会议，中以双方的与会者也可以接触，但这只不过属于民间或私人性质。

从此中以两国的官方非正式接触和民间往来逐渐增多。1986年3月，中以两国又建立了直接电讯联系。1988年9月，以色列总理沙米尔和中国外长钱其琛在联大开会时进行了会晤。1989年1月9日，钱其琛和以色列外长摩西·西伦斯在中国驻法国大使馆又进行会晤，双方就中东局势交换了，并商定由两国常驻联合国代表继续保持接触。1989年9月，中国旅行社代表访问了以色列，并决定在特拉维夫建立分社；与此同时，以色列也获得在北京开设以色列科学及人文科学院北京联络处的方便。1990年，2、3月份，双方两地先后分别正式开业，这是两国各在对方设立的第一个常设民间办事机构。翌年11月，以色列官方高级贸易代表团访问了中国。同年12月中国副外长杨福昌访问以色列，与以副总理兼外长戴维·利维同总理沙米尔讨论了中东局势、中东和会及两国建交事宜。

1992年新年伊始，一个具有历史意义很不寻常的日子终于到来，那就是1月24日中以在该日正式建交。它标志出中以两国关系从是日起，不仅是开创而且已开始进入一个相互谅解与合作的新时期。中国驻以色列大使馆临时代办唐振琪先生在1月26日开馆时对新华社记者说得好：“中华民族和犹太民族有关相同的历史遭遇，中以建交必将加强两国人民之间的交往和合作，同时也有助于实现地区和平和稳定。”中以建交的联合公报是1月24日在北京签署的。中国外长钱其琛和以色列外长戴维·利维在上海签了字。这对以色列而言，算是完成了在第三世界中“最重要的一步”；对中国而言，因国家关系的改善，又能推进人民之间交流，巩固和发展两大民族的友谊。因此中以建交实际上是为两国在科技、经贸和文化等领域的更多交往开辟了更广阔的前景。

　

认知了解：中国人民对犹太人民的态度

从古代的开封犹太人直到现代的上海、哈尔滨、天津犹太人，可以说，犹太人在中国这块土地上生活了许多世纪。但是，中国人对他们的认识却开始得很晚。

在中国古代史料中，直到元朝才有关于犹太人的正式记载。在元史中，他们被称为“朮忽”和“斡脱”，常常把他们与僧、道、回回、也里可温（即基督教徒）并列在一起。对于一般的中国人来说，只觉得这些人在许多方面与众不同，至于他们的来历、他们的信仰、他们与世界上其他地区的犹太人的关系便一无所知了。据著名的历史学家、原北京师范大学校长陈垣先生考证，我国最初出现“犹太”一词，是在清朝道光（1821-1850年）之后。直到此时，许多中国人才开始认识到世界上有“犹太”这样一个民族，也才开始知道以前开封的那些信“挑筋教”的人原来就是犹太人，而且这一切不是从西方人那里听来的。清末一位史叫洪钧的学者写道：

自犹太失国，户口四散，今欧罗巴诸国，贸迁有无，多犹太人。波斯、布哈尔等地，种族甚夥。闻诸西人，今中国河南开封，仍有犹太人。华人不知，但以回回统之；地有犹太碑。其人多业屠牛，本教理致，茫然不知……

到20世纪初，由于中国境内有了一些外来的犹太人，加上有的中国人到西方后也亲眼看到或接触到犹太人，国内有关犹太人的介绍便逐渐多起来。但由于许多资料都是来自对犹太人有偏见的欧洲，所以从一开始，犹太人就被描绘成一个奇怪的民族。这一点从20世纪早期我国一些报刊上的文章可以看出来。1918年，在著名的《东方杂志》上有一扁题为《犹太人之未来》的文章写道：

犹太人者，谜也。美人卡耐崎之豪侠，投金8500万元助世界图书馆之创立，而犹太人希尔修男爵一掷9000万元，供移殖其同胞之用，驾卡耐崎之上。然犹太人者，固素为全世界贪欲刻薄，鄙贱无耻者之标本。此宁非愈不可解之谜乎。

大战中西部战场有犹太人出身之法军联队长，以其所率之部及军器为质投降德人。道中忽为部下所知，自后追击，毙于炮火。如此背义嗜利，出卖第二祖国者，诚不愧为以银三十枚卖恩师基督于敌者之子孙。然英国陆军中犹太人之数，战前仅五百。战端既开，犹太人应募义勇军者三至五万人，居英国犹太人之二十分之一。报效之精神，足令人敬佩，岂非与联队长成绝对之反对。

此之谜不可解也。

在1921年的《东方杂志》还有一篇《犹太民族之现状及其潜势力》的文章是这样写的：犹太人在过去二千年为基督教社会排斥，实为众矢之敌。但是其人种命运，实为世人所不解。他们无尺寸领土，而乡土实遍全球；外观虽遭挫败，事实上却操胜利。他们兼有物质主义与理想主义二者，一面为爱国主义者，同时亦为世界主义者；一面为资本家，同时亦为社会主义者；一方面人人要利用他们，同时亦为他们所利用。

从当时国内对犹太人的介绍来看，人们的兴趣主要集中在三个方面：一是犹太人的特殊才能，二是犹太人的经济实力，三是他们在欧洲遭受的迫害和虐待。有些文章把犹太人称为“世界稀有之种属”、“天才之民族”等，主要根据便是历史上曾出现过许多犹太名人。有些文章又说犹太人是“世界之金穴”、“无形之财政帝国”。在谈到犹太人的财富时，总要说这是因为犹太人“贪婪”、“吝啬”、“狡猾”，认为他们“殖货之才能愈就发达，品性即日益趋堕落，遂至所至，均遭排斥”。欧洲社会中的反犹排犹现象也是人们关注的问题。一位从欧洲归来的留学生写道：“欧洲的排犹运动决不是很轻描淡写的。我们东方人若不致西方走走，往往不容易明白其中情形。一部分排犹太欧洲人对于犹太人深恶痛绝，竟拿他们如蛇蝎看待……”文中反映出对犹太人的关心和同情。从这些情况可以看出，到20世纪初，中国开始对犹太人有所了解。但这类早期的认识总的来说还比较片面和肤浅，有时还是错误的。

随着来到中国的犹太人增加，中国人与犹太人接触增多，人们对犹太人的认识和了解逐渐加深了。尤其是一些知识分子，不再以过去那种奇怪的眼光来看待犹太人。更重要的是，我国一些具有民族主义思想的知识分子，还用犹太民族的例子来激励中国人民的民族精神。《东方杂志》1927年刊登了一篇俞颂华写的题为《犹太人与犹太复兴运动》的文章，直接把中国的民族运动与犹太民族复兴运动加以比较：

中国从犹太人的情况反省什么……犹太人自古到今人才辈出。中国只有历史上有伟大人物，近代无论政治、实业、学术上都无世界一流人物。我们对犹太人似乎不能无愧色，对本国先民也不免汗颜。犹太人虽亡国之民，到处人轻视，尚能依旧奋斗，不畏艰辛，从事故乡复兴运动。由此可见，有国有家之民族，尤当努力奋斗，发奋蹈厉，以图自强不息之进步……我相信我们中国的同胞对于开发本国宝藏，促进本国文化，如果能具有犹太人对他们复兴运动的热心和毅力，则收效之宏将远在犹太民族复兴故乡之上。

30年代时，中国出现了一些介绍犹太人情况的书籍，因此，当大批犹难民来上海时，一些中国人对他们已不感到陌生，并表示了深深的同情。

辛亥革命之后，中国官方对犹太民族主义运动曾表示过一定的支持，认为它是世界性民族主义运动的一部分，这在很大程度上也是当时生活在中国的犹太人努力活动的结果。早在1903年，上海犹太人中就建立了一个犹太复国主义组织。当1917年英国发表支持犹太人在巴勒斯坦建立“民族家园”的《贝尔福宣言》后，这个以嘉道理为主席的犹太复国主义组织立即进行了活动，希望争取中国官方支持这个《贝尔福宣言》。他们的努力取得了成功。1918年12月，中国北洋政府的外交部次长陈录向上海犹太复国主义组织主席嘉道理递交了一份公函，正式表示中国政府支持犹太人的复国运动。

上海犹太复国主义者取得的更为辉煌的成就，是得到孙中山先生对他们这一运动的支持。1920年4月24日，孙中山给上海犹太报纸《以色列信使报》的主编以斯拉写了一封信，他在信中写道：

“余愿就这项当代最伟大的行动之一，向阁下伸致同情之忱。所有爱好民主的人士，对于重建你们伟大而历史上著名的国家，必然会给予全心的支持与热烈的欢迎。这一国家，在世界文明方面具有重大的贡献，也应该在国际上赢得一个光荣的地位。”

中华民族和犹太民族都具有悠久的历史和灿烂的文化，并且都对世界文明的发展作出过巨大的贡献。这两个民族、两种文化在许多方面都有相似之处，如重视家庭，重视伦理道德，重视教育，善于经商理财等等。而且，这两个古老的民族在历史上没有发生过任何冲突。因为，这两个伟大、古老、智慧的民族没有理由不世世代代友好下去。

740212

不看不知道...

myedit

此文的作者太天真了吧？怎么能把国与国的关系同人与人的关系相类比？国与国的关系是政治，远比人情关系复杂的多，并且政治往往是丑陋的、肮脏的。。。。不能再说了，再说就犯忌了，哈哈。

想想中苏关系、中美关系、中越关系、中日关系的演变过程就略见一斑了。。。

佳睿

不看不知道　还有这么多事　果真如此　值得思量

740212

看过了，再看一遍。

十字架

滴水只恩，当…………
这句话对吗？？