鲁迅与胡适

老易

两人都比较喜欢。
对有些人，不通事理的人或者恶人，有时候要鲁迅一点，比较痛快。
不过对普通人，如果只是观点的争鸣，则需要胡适一些。

鲁迅爱憎分明，胡适更宽容。

我最近感觉，随着年龄的增长，自己更爱胡适一些。

我们的语文课本里，鲁迅占了统治地位，胡适的文章几乎没有。
这是很不正常的事情。对于孩子思考能力与智慧的提升是很大的损失。

随手选一篇文章大家不妨品一品。

略谈人生观
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作者：胡适

　　每个人可以说都有一个"人生观"，我是以先几十年的经验，提供几点意见，供大家思索参考。

　　很多人认为个人主义是洪水猛兽，是可怕的，但我所说的是个平平常常，健全而无害的。干干脆脆的一个个人主义的出发点，不是来自西洋，也不是完全中国的。中国思想上具有健全的个人主义思想，可以与西洋思想互相印证。王安石是个一生自己刻苦，而替国家谋安全之道，为人民谋福利的人，当为非个人主义者。但从他的诗文可以找出他个人主义的人生观，为己的人生观。因为他曾将古代极端为我的杨朱与提倡兼爱的墨子相比。在文章中说："为己是学者之本也，为人是学者之末也。学者之事必先为己为我，其为己有余，则天下事可以为人，不可不为人。"

　　这就是说，一个人在最初的时候应该为自己，在为自己有余的时候，就该为别人，而且不可不为别人。

　　十九世纪的易卜生，他晚年曾给一位年轻的朋友写信说："最期望于你的只有一句话，希望你能做到真正的、纯粹的为我主义，要你有时觉得天下事只有自己最重要，别人不足想，你要想有益于社会最好的办法，就是把你自己这块材料铸成器。" 另外一部自由主义的名著《自由论》，有一章"个性"，也一再的讲人最可贵的是个人的个性，这些话，便是最健全的个人主义。一个人应该把自己培养成器，使自己有了足够的知识、能力与感情之后，才能再去为别人。

　　孔子的门人子路，有一天问孔子说："怎样才能做成一个君子？"孔子回答说："修己以敬"。这句话的意思，也就是要把自己慎重的培养、训练、教育好的意思。"敬"在古文解释为慎重。子路又说，这样够了吗？孔子回答说："修己以安人"。这句话的意思，就是先把自己培养、训练、教育好了，再为别人。子路又问，这样够了吗？孔子回答说："修己以安百姓，修己以安百姓，尧舜其犹病诸。"这句话的意思就是培养、训练、教育好了自己，再去为百姓，培养好了自己再去为百姓，就是圣人如尧舜，也很不易做到。孔子这一席话，也是以个人主义为起点的。自此可见，从十九世纪到现在，从现在回到孔子时代，差不多都是以修身为本。修身就是把自己训练、培养、教育好。因此个人主义并不是可怕的，尤其是年轻人确立一个人生观，更是需要慎重的把自己这块材料培养、训练、教育成器。 我认为最值得与年轻人谈的便是知识的快乐。一个人怎样能使生活快乐。人生是为追求幸福与快乐的，《美国独立宣言》中曾提及三种东西，即就是（1）生命，（2）自由，（3）追求幸福。但是人类追求的快乐范围很广，例如财富、婚姻、事业、工作等等。但是一个人的快乐，是有粗有细的，我在幼年的时候不用说，但自从有知以来，就认为，人生的快乐，就是知识的快乐，做研究的快乐，找真理的快乐，求证据的快乐。从求知识的欲望与方法中深深体会到人生是有限，知识是无穷的，以有限的人生，去深求无穷的知识，实在是非常快乐的。

　　二千年前有一位政治家问孔子门人子路说，你的老师是怎样的人，子路不答。后来孔子知道了，说："你为什么不告诉他，你的老师'其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。'"从孔子这句话，可以体会到知识的乐趣。希腊科学家阿基米德在澡堂洗澡时，想出了如何分析皇冠的金子成分的方法，高兴得赤身从澡堂里跳了出来，沿街跑去，口中喊着："我找到了，我找到了。"这就是说明知识的快乐，一旦发现证据或真理的快乐。英国两位大诗人勃朗宁和丁尼生有两首诗，都是代表十九世纪冒险的、追求新的知识的精神。

　　最后谈谈社会的宗教说，一个人总是有一种制裁的力量的，相信上帝的人，上帝是他的制裁力量。我们古代讲孝，于是孝便成了宗教，成了制裁。现在在台湾宗教很发达，有人信最高的神，有人信很多的神，许多人为了找安慰都走了宗教的道路。我说的社会宗教，乃是一种说法，中国古代有此种观念，就是三不朽：立德，是讲人格与道德；立功，就是建立功业；立言，就是思想语言。在外国也有三个，就是Worth,Work,Words。这三个不朽，没有上帝，亦没有灵魂，但却不十分民主。究竟一个人要立德，立功，立言到何种程度，我认为范围必须扩大，因为人的行为无论为善为恶都是不朽的。我国的古语："流芳百世，遗臭万年"，便是这个意思……因此，我们的行为，一言一动，均应向社会负责，这便是社会的宗教，社会的不朽……我们千万不能叫我们的行为在社会上发生坏的影响，因为即使我们死了，我们留下的坏的影响仍是永久存在的。"我们要一出言不敢忘社会的影响，一举步不敢忘社会的影响"。即使我们在社会上留一白点，但我们也绝对不能留一点污点，社会即是我们的上帝， 我们的制裁者。

天问

不明白一个喜欢胡适的人仍然会喜欢鲁迅。

爱小爱

我喜欢鲁迅,个人以为中国人思想中鲁迅少了点,胡适多了点.

phoenix

我喜欢胡适，鲁迅让我对语文很头疼
   语文课文里鲁迅的每一句话都能扩展成一篇论文，不知道是鲁迅有才还是语文教材的编辑有才。

晃晃叮

原帖由 phoenix 于 2009-2-10 10:20 发表
我喜欢胡适，鲁迅让我对语文很头疼
   语文课文里鲁迅的每一句话都能扩展成一篇论文，不知道是鲁迅有才还是语文教材的编辑有才。

哈哈，我自己当年烦透了那句“天气一天凉比一天”。

phoenix

我非常同意胡适的这番话，自古就有穷者独善其身，达则兼善天下，但是现实的社会是让你奉献，当然是口头的上的。即使是母亲也不能无所求的奉献。
   老易是成年人，在发表自己的人生感言。
   我困惑的是这个人生观如何教给孩子呢？让她为人处事诚实其实很容易，但是在现实生活中会碰壁。如何让她在各种场合能够审时度势呢？
   我个人觉得用直接教授的方法不好，最好是在实际的场景中让她自己去感受，很想看看这方面的教育案例，老易能不能提供一些。

老易

学校讲的是：毫不利己，专门利人。
胡适讲的是：一个人在最初的时候应该为自己，在为自己有余的时候，就该为别人，而且不可不为别人。

胡适讲的与我们今天的社会更合拍些。

我给你提供一个案例，我一般用这个例子给孩子讲这个道理。

比如捐款。

灾区有难了，要不要捐，捐多少？就涉及到这个伦理问题。

有个人财产是20万，他捐了5000元，他捐的多了还是少了？

有人说少，因为他有20万，他应该捐10万才够。
有人说多，因为他只有20万，他捐10块就够。

这时候告诉孩子，捐多少要看捐款数目是不是对个人生活影响比较大？
如果捐10万，那么，财产的一半都捐献了，会极大影响他的生活水平，
这种道德要求对他来说有些过分了。

如果捐10块，则又过少，因为他完全有能力承担100元或1000元这样的捐款，
只捐10块，相当于一个亿万富翁只捐1000元，是要被人诟病的，
是己有余而不为的典型表现。

老易

穷者独善其身，达则兼善天下不是你理解的意思吧。
此穷非彼穷。

xylonhong

唐德刚说胡适是3分西方，7分儒家。从这篇文章来看，似乎分明就是一个儒者的人生观。

ilove0356

各有特点.不然都长成一样的人了