还是老子

phoenix

为什么老子的版本这么多啊，都不一样，还是论语好啊，走到哪里都一样，本人目前还没见过有异议的论语
   第2章  长短相形---长短相较  这个区别不大，我随意选一种，随育龄童，长短相较
   第3章   为无为，则无不治--------则无不为-------这个大家觉得按意思应该选哪个版本呢？
   第5章  似若存----似或存，好像区别不大，随育龄童
以后老子的问题，我就在这里请教大家了，谢谢

menghuan

以后你要问老子的问题，我就跟着你一起来这里学习了。

你的问题，我也碰到了，真的没办法了，跟你一起等答案。

南郑德慧智幼园

http://msn.openv.com/play/HuNanDuShiprog_20080913_6669949_0.html
长沙马王堆汉墓简帛探秘（一）：释文 老子“道德经”应为“德道经”
长沙马王堆汉墓简帛探秘（一）：释文注释 老子“道德经”应为“德道经”

http://v.youku.com/v_playlist/f707456o1p0.html诵读录音
http://www.tudou.com/programs/view/PSOekaB78pE/诵读录音

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http://www.pkucn.com/viewthread.php?tid=228435&extra=page%3D1

luckyyongwei

学习关注中  中国的经典文学

回归自然

老子有多个版本是因为汉代时候，为了独尊儒术,缺乏修之身的实践,读不懂道学的经典,进行大量的篡改.

[ 本帖最后由 回归自然 于 2009-2-7 12:36 编辑 ]

phoenix

我想各个版本都有道理，不同的人有不同的理解，大家都说说自己选用的什么版本吧，为什么选用这个版本，如果是照着一个版本给孩子读，当然就没有什么理由了
     说那句，故常无欲以观其妙吧-----昨天我仔细读了读，我觉得还是故常无，欲以观其妙好。这种断法，欲是个动词，而第一种欲是名词，是欲望的意思。第一章是开篇，讲的是有无，应该不是讲寡欲。
    说说你们采用的哪一种，讲讲为什么用这样的断句法吧，也算是讲讲对老子的理解。

果行育德

俺倾向于王弼注，楼主或可参看这里：http://gx.izjx.com/thread-26-1-1.html

南郑德慧智幼园

phoenix 版主您好！其实上帝己握住了您的手，但因您的知见却难以发现，这是现实生活中的无奈。以智辩识则远矣。不妨请版主到下面链接学习一下，也许会有底
http://www.daode.biz/

回归自然

帛书《老子》与今本《老子》有差异     马王堆帛书对国人了解中国古代思想有何价值呢？担任该书主编的著名古文字学家、复旦大学教授裘锡圭给记者举了一个例子。     如今，我们看到的今本 《老子》第七十五章是这样写的：“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。”翻译成现代白话文，意思是： “老百姓之所以饥饿，是由于统治者吞吃赋税太多。老百姓之所以难治理，是因为统治者没有做到无为。老百姓之所以不把死当回事，是因为统治者贪图富贵。所以，清净恬淡的人，胜过厚养生命的人。”     这段话，历来被看作是 《老子》对统治者剥削民众的警告。但在马王堆帛书中，这一章却不是这样写的。在甲本 《老子》帛书里，今本中的 “税”变成了“兑”。裘教授指出，这两个古字都是形声字，从 “兑”声，而 “兑”字在上古时的读音和 “隧”相近，所以这两个字都应读作 “隧”。 “隧”的意思是道路，而走之底和足字旁正好与道路有联系，因此裘教授推断：“兑”和 “兑”都是古时候 “隧” 字的异体，意思是道路，而不是税收。     此外，今本 《老子》第七十五章中，表示统治者的 “上”字在帛书上是没有的。经过专家的一番释读，帛书 《老子》第七十五章的意思是： “老百姓之所饥饿，是因为他们获取食物的途径太多。老百姓之所以难治理，是因为统治者没有做到无为。老百姓之所以不把死当回事，是因为他们自己过分追求好的生活。所以，清净恬淡的人，胜过厚养生命的人。”     稍一对比，就可看出这两个版本的意思有很大区别，表达的思想也大不一样。裘锡圭教授认为，从《老子》全书的思想和文章风格来看，帛书本应该是可信的，而今本的这一章很可能被后人篡改过。在帛书 《老子》第七十五章里，作者并没有斥责统治者剥削民众的意思，而是通过三句违背常理的话，表达了其独特的哲学观点，得出清净无为胜于厚养生命的结论。     反观我们现在看到的 《老子》版本，只要细细读，就会发觉第七十五章四句话的意思是连不起来的。 “而且，像统治者食税多，人民就要饿肚子这类一般人都知道的道理，估计 《老子》的作者也不会把它当作心得来讲吧。”裘教授说。因此，马王堆简帛的释读工作，能使人们准确了解我国古代的哲学思想。试想，如果我们阐释的老子思想来源于篡改过的文本，那这种阐释还有价值吗？

载与　　http://news.xinhuanet.com/tech/2008-09/04/content_9769317.htm