【转帖推荐】季謙先生談成人讀經、中醫讀經、讀佛經以及方言讀經

天津清羽

关于成人读经

1、大学生如何参与读经
2、十三岁至七八十岁都可以读（我父亲读经的例子）
3、读经是不必分年龄性别地域国情的
4、有志哉，年青人
5、如何指导青少年读经及实行德行教育   
6、初中生还能读经吗
7、能把读经观念推向大学高中生，甚好甚好
8、13岁才开始读经，有成功个例可分享吗
9、请教王财贵教授关于成人诵经的方法
10、高中生可否办理自学
11、对大学生可以教他们读经
12、成人读经的要领

1、大学生如何参与读经

日期:  2003/10/09   发言人:  梦鸿   
主题:  转载：进德修业---王财贵教授专访 中师语文第九期      
内文:
在网站上看到这篇文章，值得推荐与大家分享

古者以其昭昭使人昭昭，今者以其昏昏使人昏昏。」
认识「儿童读经」，要从「四书」课讲起。  
大一时，我听从家族学姊的建议，从二选一的选修里择了「四书」。  这个决定我至今还一直觉得十分庆幸，很感谢那学姊。因为， 当时刚考完大学联考，对讨厌古文排斥中国文化的我而言，这不啻是个超出运命的决定。   
见到王财贵老师的第一堂课，很有趣，老师想尽办法鼓励我们退选???
因为学校排课排得很差，那天他只有一堂课。
为了我们这八个人，老师每个礼拜的这天都泡汤了。  
谁知道我们这几个也十分固执，大一新鲜人就有「等着看好戏」的心情，偏偏不肯退，
老师拿我们没辄。后来的四书课，我们这群幸运的小鬼，拜访孔庙，拜访国乐老师，日子可惬意了。  
凡是修老师的课，就一定听到「儿童读经」，老师当然也不忘给我们这几个讲讲， 我一听就感动，觉得这样的教育方式是有高远理想的。
大学四年，受到老师深深的影响，他说的话对我而言都是真理，我的生命因此起了变化。  

进德修业─访问王财贵教授         
中师语文第九期
访问老师的那一天，我在系办找到已经忘了这码事、正看着报纸的老师，老师常常忘掉一些没有登记在行事历上的日常琐事，或许，是因为太忙碌的缘故。  
老师请我们到语教中心去坐，近黄昏的夕阳从窗口探进，落在我的脸上，我伸手拉上窗帘，老师又把它拉开：「太阳才好！有阳光的屋子才有生气。」然后很有兴味地笑着，说：「把这段也写进去！」  
坐定之后，我们就开启一段令人很有收获的访问。虽然我问了几个很可笑的问题，问题的顺序也很凌乱，但是老师的回答非常清楚明白，而且有其条理性在，所以我再三考虑后，还是决定就这么原原本本老老实实地用A&A的方式写。除了少数文句略有更动外，一切完全按照逐字稿。  
Q：像我们这样的大学生可以做些什么？  
A：我想在校园中提倡读经的风气，这其实也是一种读书风气。大学生最主要的还是读书，读书为本，不可失其本。所以，如果家境还可以的人，可以供应他生活费的人，最好不要去当家教，去打工。如果认为打工可以增进他的人生经验，那他对于人生的想法就太狭隘、太浅疏了，他居然只想要过社会一般人的生活，只想到自营营生——那不是读书人的本质所在，读书人要有比这个社会的流行观念更高的深心大愿。如果不去学德慧术知，只为了学怎样生活，而去打工赚钱，那就违背了读书人的本质。孔子说:「士志于道。」他居然为了达到比较好的生活，满足他的日用品所需，放下求道的本质，那不是本末倒置吗!所以，年青人应该不要辜负了自己的才华。  
Q：那么，关于社团呢?  
A：社团如果是「进德修业」，我就不反对。越能表现这种意义的，或是越以这个心态参加越好！如果你的意愿在进德修业，但有一些社团不能够进德修业，那么，我们要选择。其实，参加社团活动是进德修业的一个管道，却不是最重要的，读书是更直接，更有效率的。  
而在读书的这个活动里面，应该多读一些好书，至少，是好书先读，好书摆在前面。所谓「物有本末，事有终始，知所先后，则进道矣。」所以，要以读好书作为一个读书人最首出、最重要，常常念兹在兹的责任，在学生生活中，要摆在最重要的位置上。如果没有时间读很多书的话，只读好书也可以。  
Q：如果有人为了读书读到三更半夜、废寝忘食，这种人好吗？   
A：不一定！那要看他为何而读书啊！因读书而败坏了身体也不好，生活是全体的，虽然是以读书为本，但他也要全盘考虑，不可以执一而废百。如果因为读书而败坏了身体，也不叫完美啊！  
而且如果废寝忘食是为了分数的话，那更违反读书的精神！读书的本质是知书达礼。现代中国的学生，尤其是大学生，或许各有各的所长，但对于基本的人文素养，是嫌不够的，相当不足的。  
比方说民国初年的时候，清华大学，清华大学虽是以理工为主的学校，但清华大学的学生也相当重视人文，至少，他们希望自己有人文素养，对人文有所向往。人文素养是基本的涵养，专业是进一步的事，可以说，人文是任何一个学院，任何一个学科，基本的素养。即对于人生的见解，对于人类文化的休戚与共的关怀，这样的教育应该是普遍的，不分科的。  
所以，他们请人文的学者，尤其是有关中国国学的学者开书单。起先请梁启超去开，梁启超的书单开了两百多本，是连中文系研究所的学生都没办法读完的。后来又请胡适开，开了将近两千本─梁启超就笑了，说，你开的书有的我都没看过，怎么要求一个读理工科的学生看呢?  
于是梁又开了几本「最低必读书目」，大概三十几本，包括四书、易经、诗经、尚书、礼记、左传、老子、庄子、韩非、墨子，还有历史的：史记、通鉴纪事本末─因为资治通鉴太多了，文集：杜公部集、李太白集、韩昌黎集、柳河东集，诗词曲集各选几种。这些书目开完，梁启超还说:「不管学工学矿，如果连这些书都没看过，真的不能称作中国读书人!」可见中国读书人不管在哪一个科系，都要对中国文化有基础的认识。  
五四时代的文化主张是人类史上最坏的示范！它为了吸收别人的文化，而居然放弃了自己的文化！其实，中国人如果对自己的文化有一个基础，这个基础不会妨碍他放眼世界。而且，以自己的文化基础作底，更能够学习西方文化，甚至，可以说，有自我文化基础的人才比较容易吸取别的文化的精华所在。一个具有兼容中西的雅量的人，纵使无法学尽中西文化的所有内容，但，他除了自己的所长之外，也较会有宽阔的胸襟尊重其它文化的成就。  
Q：所以老师要推广读经的风气？  
A：是的，我现在在社会上推广读经，就是要弥补五四留下来的文化病态，而文化教养应从儿童开始。我们这一代的年青人，都没有接受过儿童读经的训练，所以只好在大学的时候，做做补救，如果自觉自己的文化基础不够，更应该自我励志。  
很多人会说：「我的语文能力不够，怎么读?」其实，如果以为语文能力不足就不能读，那么，不读，它将越不够！于是「语文能力不足就不能读」这句话就造成大多数的人终生不读。这是一个陷阱，我们不要被这个陷阱所误了！面对「不懂就不能读」这句话来作分析、检讨，我们检讨的结果，这一句话是错的。懂，是因为我们去接触，才能懂的！因此我们就改成：正因为我不懂，所以，我就更应该读。读了，我就有可能懂，而且是只有读了，才可能懂。  
而一个人要开始去读那些艰深的经典其实是很容易的，第一点，它是中文；第二点：文言文与白话文的距离不远；第三点是，既然是经典之作，讲的是常理常道，或是人类心灵深处共通的智慧与情感。譬如杜甫的情感不离李白的情感；李白的情感也与我们相去不远。假如他是一个很特殊、很刁钻、很不合情理的感情，那么，我们必定百思不解，永不能懂，于是不应该读它，而杜甫、李白的作品之所以成为经典，就是因为他们的情感是亲切的、本乎人性的，而我们当然也有这些情感，所以能起共鸣。孔子、孟子、老子、庄子、佛陀甚至耶稣他们所讲的道理也都是人类深刻的心灵脉动应共震的道理，他们基本上是都是在指点我们的心灵生命，因此我们一定可以了解！只要多读书，多去了解它，就可以提升我们自己的人生境界、开发我们的情感、领导我们的理想、鼓舞我们的志气，这便是读经的基本意义。  
我们起先当然读不懂。不懂也就这样老实地去读！读多了就渐渐能够懂！只要把一本书从头到尾读过去，读不懂的字，或许不用查字典─有志气的人才去查字典，因为怕每个人都去查字典，他一查就懒得去读，终于没有把书读完，这是很可惜的事！有很多大学生去选修一门课，有关专书的课，例如庄子啦，荀子啦，或是四书，居然上过这门课却没有把这本书读过一遍，甚至连大学国文选都没读完，这是很令人遗憾的！所以，我们最少要把这些重要的书，在四年之内，或一辈子里面，把它至少都读过，甚至有些书应该读个十遍百遍！  
我提倡五十遍读书法，就是指，如果大学生能把他选的一本重要的书读个五十遍，只要把那一本书读过五十遍，他的语文能力很快就会提升，他也能从其中学到许多安身立命、为人处事之道。有这么一部书作为基础，「通一经而通群经」，他将来就比较容易阅读别的书籍、了解别的经典，因为经典都是大生命、大智慧，彼此是相通的。所以，我建议，大学生面对那么多书，先选一本作为他的主修,最少读它五十遍，其它的书就作为副修，有时间就多涉猎一点。不过至少要有一本书读得很熟，融入在自己血液里边。这是最简便，也是最快速成长自己的方法。  
至于懂不懂没有关系，看到不认识的字，不要紧张；不懂的句子，也不要理它，读完再说！读了十遍八遍，再去查字典都来得及，读过二十遍三十遍再看批注。那时候文句都熟了，前后就比较容易贯通，所谓「触类旁通」，这时候就渐渐有读书的乐趣了，回去再看古人的各种批注，互相参究，更能增强自己了解的深度。念到五十遍，批注也看了三五种，大概对于这本经典就有相当的功力了，那会奠定一辈子学问的基础。  
Q：老师想要如何在校园推广读经风气?  
A：就组一个类似社团的组织，要不然就附属在书法社或其它社团也可以。选出几本书，大约一二十本，让同学自己登记：要读哪一本？多久可以读十遍？多久可以读五十遍？自己先预计。  
一个月调查一次，没有按照进度的我们要多给他鼓励，一个月聚会一次，如果有特殊问题的，能解决我们就帮他解决，其实，这个读书会最主要还不是一种讲课，因为每个人所读的不一样──是自己的立志跟互相勉励。这种聚会一个月一次，那一天就是中国文化之夜，或，中国经典之夜。可以分组讨论，读相同书的人可以一起讨论，也可以请校内或校外的老师来跟我们讲一节课，是很自由的。  
如果能够有一些同学如此读书的话，他就渐渐会带起校园里面读好书、读经典的风气，几年之后，我们学校就会有人才出现！这其实是很简单的，照现在大学生的程度，只要他去读，应该多少都能够懂，愈读就愈懂，读了五十遍他就几乎是一个小小的专家。  
Q：我很好奇老师小时候是什么样子耶！   
A：小时候就是呆呆的啊！读书读得不错，小学读得不错，大概都是全校第一名。但是为了考初中，老师叫大家补习，读得非常辛苦，我已经都会了，还要反复读、还要反复考试！现在回想起来，觉得十分遗憾，简直是浪费！浪费了大好时光。当时老师叫我做什么，我一定做什么，而且一定做得很好。比如他如果叫我读经，我就一定读经，结果他只叫我读那些课本然后考试考试考试。完了！每一次都考九十几；每一次都考一百，还是要考！那我又是一个很听话很用功的小孩子，太可惜！所以，我们小孩子的时间都这样浪费掉了，学的那些东西都没有用，牺牲了！  
Q：老师对这一生有什么期许？   
A：喔！有啊，当然有！就是「进德修业」。  
「德之不修，学之不讲，是吾忧也！」进德就包括了长远的过程，讲学也包括广大的世界。但并没有一个现实的期许，「不患无位，患所以立。」  
Q：老师也会以同样的标准期许你的小孩吗？  
A：当然啦！期许我的小孩、期许我的学生。凡是小孩达不到这个地步的，我就面有忧色；凡是学生达不到这个地步的，我就觉得是一种遗憾，我就感慨。嗯，深有感慨！但是呢，大部分还是达不到。他们不是以进德修业作为生活的核心，他追求的不是生命的本质、本分，等于放弃了自己生命的意义。孟子说：「人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求，此之谓失其本。」所以，「学问，求其放心而已矣！」  
Q：那老师对现在大学生有什么看法？   
A：没有「道」！现在的大学生没有志气，能够孜孜矻矻为进德修业而努力，乃至于废寝忘食的，不可多得，甚至千百中无一，所以令人忧心！文化前途茫茫！很少找到有志气的。如果有用功的，但是没有「志」，他所用的功往往没有方向，也是浪费，「苗而不秀，秀而不实。」  
这段访问就在老师：「苗而不秀，秀而不实。」的感叹中结束了，中国文化的传承的确还需要许多像老师一般积极而有心的人来推动，让我们也一起来努力吧，祝祷中国的明天会更好！  

日期:  2003/10/13   发言人:  王财贵   
主题:  Re:转载：进德修业---王财贵教授专访 中师语文第九期   
内文:
谢谢梦鸿先生把这访谈文转载在此.其实我自己都已淡忘了这篇"佳作"---说它是"佳作",是因为现在读起来,如果把它当作别人的访谈,我也觉得很动人.当然一方面也是因为文笔写得不错的缘故.
回想起来,采访和记录的学生名叫宋育铮,当时大概是中师院二年级或三年级.现在已经毕业,当了一年多的小学老师了,一年多来,她在班上认真教读经,一路证实读经之成果……最重要的发现是当老师太好玩了,太有意思了,太轻松了,太有成就了.其次的发现是小孩子太高兴了,进步太快了,全班太融洽了,家长太放心太感激了.她又与人为善,乐于分享,校长也支持,几乎全校都开始教读经,并且影响到其它学校.
总之,其效应和数年前的朱安邦老师以及近年的陈裕兰老师完全一致.
(有关陈裕兰老师的教学,请参考第三十四期读经通讯)   

2、十三岁至七八十岁都可以读：我父亲读经的例子

日期:  2003/11/11   发言人:  马六甲革成何老师   
主题:   马六甲培中将逐步推行经典教育
內文:  王教授：
    真高兴培中的校长能认同经典教育，让我觉得好的东西永远会有知音人。据报章报导它将在明年在不影响正课的提前下，逐步引进经典教育，在此祝它百尺竿头，更进一步。
    我也告诉学生毕业后，要转去培中继续读经典，但是学生却问我：“不是已超过13了吗？能记得牢吗？”我就劝他们赶快乘在小学阶段把经典背熟，记牢，到中学后，就当着复习吧！您的意见如何？

日期:  2003/11/20   发言人:  王财贵   
非常好,令人很高兴.
十三岁以上当然还可以读,三五十岁也可以读.甚至七八十岁都可以读.我曾在新坡讲过我父亲读经的例子,他已经九十二岁了,想要读经,我建议他读观世音菩萨普门品,他本是一个识字就不多的乡下人,又不会任何拼音,他小时只读过一年的日本教育.我只好用日本五十音来勉强注上音.他每天早上和下午各读一个半小时,起初读得很慢,一天只能读一遍(约两千两百字),后来上午下午各一遍,一年之后,每天可反复读五六遍,两年后,就能全篇背诵了.九十四岁一面复习普门品，一面开始加读地藏王菩萨本愿经(约五千字),那时，需要注的音就很少了.因为普门品上有的字他都认识了.年轻人呀,嫌什么太晚呢!
我说十三岁就没救的意思,是为了警愓还有小孩家长和老师,要他们不可错过最好时机，及早教读经．长大了才读只是效果没那么好，并不是真的一无成效，希望大家不要以辞害意才好．

3、读经是不必分年龄性别地域国情的

日期:  2004/01/25   发言人:  贵   
主题:   请教王财贵教授
内文:  
请教王财贵教授 我是一个成年人 今年21岁 现在暂时失业 我想利用这段时间好好在家里读经但不知道具体怎么安排每天的时间 读多少  恳求王教授为我说明一下谢谢

日期:  2004/01/25   发言人:  王财贵   
内文:
问得好！问得恰时！
　　我推广读经十年，主题都在儿童读经，此乃淑世治本之道也。但读经是不必分年龄性别地域国情的，所以在这十年之后，我正要推出“全民读经”的观念——我已撰好一文，将在本期读经通讯发表（本是一月号，因过年，延迟了），请您注意（在本联谊中心即可看到）。
　　其实做法很简单，就是将论语从头到尾读它一百遍——只读原文即可，切莫看注解。至于怎么安排时间，是默读还是朗读，是速读还是缓读，悉听尊便。您今只二十一岁，青春正盛，精力无穷，又赋闲在家，何不一天读它五六遍，一个月内就读完一百遍，以后继续以同一方法读大学中庸孟子老子庄子，半年之后，您的学问功底打得已深，前途该如何走，自己知道了。   

日期:  2004/01/25   发言人:  贵   
内文:
我补充一下 我首先先去读教授所推荐的《论语》  谢谢

日期:  2004/01/26   发言人:  贵   
内文:
首先谢谢王教授解答了我上次的疑问　王教授在这个论坛里面乐而不疲的教育大家这种心量实在值得让全世界人民学习　以佛教的角度来说　王教授就是佛菩萨佛菩萨才有这种大心量　阿弥陀佛　谢谢王教授　在此祝王教授新年快乐　家庭幸福　身体健康。
我在读经的过程中很多字都不认识 都不知道怎么去读　比如“鄹，雎” 。有时某个字的读法也要改变  就比如 “学而时习之，不亦说乎” “说”本来是读SHUO的 但在这里要读成YUE 以前读初中的时候课本里面也有一点《论语》知道《论语》里面有些字的读法是要改变的 请问王教授去哪里找《论语》全文的拼音或者有带读的ＣＤ　这样就不会把某些子读错了 现在如果用错的方法去读 以后要改就很难了我是中国大陆（汕头）这边的　王教授那边是不是有带读ＣＤ或《论语》的书本有的话我想在王教授那边买一套 有劳王教授　谢谢

日期:  2004/01/27   发言人:  王财贵   
内文:
所对我赞颂，愧不敢当。您有心向学，令人敬佩。有关教材，您既住汕头，请就近在厦门绍南文化公司购买即可，有书，大字，注音，还有ＣＤ教学片。电话：……。祝学业长进！   

4、有志哉，年青人

日期:  2004/09/02   发言人:  阿宽   
主题:   请教王教授
内文:   
您好最近看了您在大陆演讲的VCD让我很感动 从您和南怀瑾先生上  我看到了何谓读书人 现在的小孩子只能说是在读赚钱技术的技术人  我本身是听净空法师的法 现在开始在背弟子规因为还是从基础做人开始学 因现在每天读佛经 背了凡四训 所以心地清静 记忆效果佳 大人如果要和小孩子那样清静 因佛家来说就是念佛修清静心 不然依成年人来说都是心地污染严重较多
我本身还在读二技 对英文很有兴趣打算将来想去国外学英语 但是自从听您的VCD我决定要把中国传统文化发扬光大所以国英并重  
如果中国人不学经典 我还是想把这介绍给外国人学 毕竟这是有意义的文化 我不是国文 英文系 我读工科 希望教授能给我一点指点  让我从哪去下手 我只想说能进一点绵薄之力就好因为我还是渴望成为真正读圣贤书的读书人 而不是样样向洋人去乞讨 谢谢     

日期:  2004/09/03   发言人:  王财贵   
有志哉，年青人！
语文能力，文化教养，不限学校本科是什么科目，读技术而用功，其语文能力文化教养超过语文科班者，比比皆是。
纵观古今中外之教育，期语文能力之高明，文化根柢之深厚，只有一路，即选经典而背诵之。此理您既已知之审矣，唯能不能真下苦功尔，何须再问？
您虽已超过十三岁，唯青春正当其时，若从今起，摒挡俗见，除本科必要之学业外，闭门埋首，死背中外经典各数部，则三五年内必有所小成，十年而有大成。素愿必可偿也。
勉之哉！   

日期:  2004/09/05   发言人:  阿宽   
内文:
谢谢王教授 我还是从基础四书五经背诵起是否?? 因为不甘心作个中国人又读到大学竟然到现在才明白老祖宗的文化  真的是宝 另外我觉得王教授和南怀瑾先生都长的很庄严  读圣贤书又能实践必能改变气质 我现在都会送您演讲VCD跟人结缘
从您身上我看到中国的希望 不管是台湾人还是大陆人我们还不是接受一样有价值的文化吗 敬祝王教授身心健康 万事如意  阿弥陀佛   

日期:  2004/09/07   发言人:  王财贵   
内文:
从四书背起确是正途。对我溢美处,愧不敢当。愿中华儿女,各自尽力,亦愿他日有成,非以学问之傲乱世,必出以宽厚之心济世也.

5、如何指导青少年读经及实行德行教育

日期:  2004/11/12   发言人:  证
主题:   请问王教授，应如何指导青少年读经？   
内文:   
若一星期约2小时的时间，教学目标以德行教育及读经为主。可选用何种教材、读经时间可如何分配。又德行教育的主题及重点，可以何者为先为重。烦请  王教授指导，谢谢您！

日期:  2004/11/12   发言人:  许老师   
内文:
您好: 不妨选读儒家之首---学庸论语,因其内容足以影响青少年甚或成年之德行教化。

日期:  2004/11/13   发言人:  证   
内文:
很感谢许老师的建议，但是目前还有一个问题是青少年对读经似乎不容易提起兴趣，因为学校也有文化基本教材，上网或电动玩具吸引力更大，不知道如何可以使他们乐在读经？   

日期:  2004/11/16   发言人:  王财贵   
内文:
时到青少年，欲进行读经及德行教育，实已晚些，难些。但又不可轻言放弃，因为这一放，更不可收拾。
读经是比较容易进行的，只要有人引导鼓励，而他愿意读，就可以了，甚至勉强而读，也没关系。反正只要读，就有效。读多有大效，读少亦有小效。如不能带动他读，能让他抄也可以。教材当然以论语为主。论语四百九十八章，每天平均背一章，则一年半可以背完，背完一部论语，对其生命之各方面都有莫大的帮助。
至于德行教育，不是可以言说的。也无固定方法。本是天下最简单的事，因为人性本善；但又是天下最难的事，因为人情复杂。
当然，「身教」是第一要项，今除了「身教」，只能提供一些似乎可行之道，（其实也是人人都知道的）：
如：
一，读背弟子规，了凡四训等书。这些文章浅显实用，背了后可以讲解，并可以随机引证，作为行为指导之轨范。
二，鼓励课外时间读伟人传记，这是魏书生先生所特别提倡的。
三，其它社会已施行多年而有效的「静思语」，「观功念恩」等，亦皆可参考。

6、初中生还能读经吗

日期:  2006/05/05   发言人:  两军
主题:  初中生还能读经吗   
内文:  
孩子小学中高年级才开始读经，因此读的不熟。现在，马上要读初中（台湾称为国中）了，还能读吗？如何读呢？按照王财贵老师的观点，一过13岁，就无药可救了。可初中生都是快过13的人了，可见，马上就要完结读经生涯了。想起了真觉可惜。
   
日期:  2006/05/06   发言人:  王财贵   

何止初中还能读，八十老翁都能读呢！
有读就有效，愈早读愈有效，比起八十老翁，初中的效果大多了，不过比起儿童，则成效差一点，我之所以说十三岁以上无效，是一种激励的说法，是要还有儿童的家长赶快把握的意思，
请勿误会。
但初中以上，不仅主观的看，其效果较小，客观的看，他也很难有时间精力去读经了，必需有坚强的志气，才能挪出时间，您有坚强的信心吗？孩子有坚强的意志吗？如有，则其它人虽不能读，而您的孩子是可以读的。
除了咬紧牙根教读下去之外，也没有别的方法培养语文和文化功底了，没有别的方法培育大人才了，所以，请立志吧！有志者，事竟成！
若您和孩子都没志气，则请不要怪我说：他没希望了！   

7、能把读经观念推向大学高中生，甚好甚好

日期:  2006/06/21   发言人:  孙嘉宜   
主题:   王财贵老师：您好！
內文:   非常想念老师，虽相隔很远，总感觉您就在身边。有消息就要告诉老师，本月25日，我们博厚国学启蒙馆将要到哈工大201讲坛去推广国学了（每次都是扬万霖教授主讲）。，今年到现在为止，我们去理工大学两次，哈师大一次，加上哈工大，共4次进军大学推广国学了，每次都觉得做的不够周全，总是希望多筹集些经典书给大学生，前几次都忘记印发“倡议书”（全国大学生开展“带经典回乡村”活动），明天我去复印，然后把它放在论语书里，再发到每位学子手中，暑假即将来临，希望听完讲座后，大学生们能响应次活动，只是讲作内容不是由我们一方决定的，人家要听学术性的，我只好借赠书之机，发此倡议，愿有大学生能带经典回家乡！
    假期我将组织学生学孟子，辅以唐诗，加上阅读或观赏名著《三国演义》，另有围棋，书法，国画，及武术配伍，您觉得行吗？有何更好的建议？
    还有一篇下载的文章，是我们这周一的行动，转给您。   
题目： 高中开班会，请国学家讲“孝”（略）

日期:  2006/06/22   发言人:  王财贵   
內文:
能把读经观念推向大学高中生，甚好甚好！
已到大学高中年纪了，较适合「讲经」，能有杨教授热心出来讲授，是最好的。但大学高中生其实最好还是先「读经」，再听讲，才来得更有效，所以我建议，一面在讲授经典时，也一面鼓励他们诵读，甚至背诵。广大的大学高中生中，一百个人中或许有一个肯听话肯下功夫的，则万人之中就有百个机会了，风气将渐打开，而且他们现在背诵了，以后有了孩子，更能用心教读经了。文化之复兴，需有两三代人之接续也。
又，您们的儿童读经也办得很好，令我欣喜敬佩。你开列了暑期读经营的课程，问我：「这样行吗？」你明明知道我一定会答「很好，很行」的。因为我所推动的「读经」，是个「理念」，沾了边就对，或多或少皆可，多有多好处，少也有少好处。只要与其它科目分出个本末轻重，就是读经的班级了。所以有的地方每天读几分钟几十分钟，也好；两三个小时更好，但所谓「读经学园」，即以读经为主的地方，读经时间应占全学习时间的二分之一以上，才算。也有读六个八个甚至九个十个小时的，读愈多时间，其它的学习相对的就愈少，那就更纯粹了。这是无一定标准的，在人各取之而已，无所谓对不对，好不好。都对，都好！
代我向杨教授致敬。   

8、13岁才开始读经，有成功个例可分享吗
文章主題： 13岁才开始读经，有成功个例可分享吗？
小石头：
    大家好，我来自重庆，我这里有个13岁的女孩，上初二（国二），很多习惯已养成，学习没有兴趣，只是在老师和家长的强制管理中疲于奔命，我知道读经是个很好的方法，想用在她身上，但听王教授讲过了13岁就没希望了，那么对这些孩子的教育，还有比读经更好的办法吗？我周围有几个这么大的孩子，他们看过王教授的演讲后，开始读经，而且意志坚定，我对此忧喜参半，担心收不到效果却白白增加孩子的负担，请各位指点。
  
丁丁：
我听说过死马当活马医
亡羊补牢犹未晚矣
总比不补得好
建议您还是让孩子读经
最好家长也跟着读

更何况孩子才十三岁
还是希望无穷的年龄
如果暂时没有更好的方法
何不试试看大家都说 好的读经教育呢

至少补救补救语文能力
又
孩子可以从经典中学到人生智慧
读一句有一句的受用
只管让他读
或许只要一年
他就转变给您看
变得不同凡响了

季谦：
说话要善说，如果不善说，会误人，罪过无量。
听话要善听，如果不善听，会自误，遗憾无穷。
我说话或许不善说，——我说的主意在严重警告：注重十三岁之前。
但请您善听之。——并不是十三岁之后真无效。
多读一句算一句，
八九十岁都有效。
我今已声明，幸勿自误为祷。
祝福您及您的孩子。
也多劝亲朋好友，如还有幼小孩子的，
赶快教呀，
不要重蹈您的烦恼。
2004/09/02 07:05pm

9、请教王财贵教授关于成人诵经的方法

文章主題： 请教王财贵教授关于成人诵经的方法
玄茵：   
王教授，你好：我是通过你的读经倡导讲座VCD 数据了解你的关于诵读经典的观点的，对此观点我表示赞同，且从中受益匪浅。虽然我已是成人，但我仍然渴望学习中国传统经典文化，而且愿意如你讲座中所说“打开心灵”去感受、记忆古代经典文化，但是现在我有每天不得不做的工作，而且是属于需尽全力去做的工作，因而抽不出多少闲暇时间来学习，因而想请教王教授作为成人，应该怎样学习经典文化，如何诵经？如何安排不多的闲暇时间来完成对于中国传统经典文化中的经史子集较全面的自学？

季谦：
能有此想，甚令人喜。此种问题已回答多次矣，请多阅览本网相关议题。
又，因为人人情况不同，凡事尽力即是，不可一概而论也。
大体而言，请将你所认为此生必须读的经典，列出先后顺序，然后立志，每本读他一百遍。但我还是请从论语开始，在你读完论语一百遍时，你就什么都自己知道了，不必再问我了。
所以，如果明知这路是对的，则但管走去，莫问前程。问多了，不走是无用的。
每天三分钟就可以读五六章，五分钟也可以读，放假日有十个小时，就可以读全本七八遍。何以说有空没空呢？
还请注意，是要你「读」，也就是只管读，千万不要管懂不懂。懂不懂是读熟了以后的事。
当读完论语一百遍时，请上来说一声你的心得。
勉之！

kevin
我认为成人读经最难的地方有两点：
第一是意识松懈，无法坚持。成人不比孩子，有很多事情要做。工作要忙，家务要忙，还要应付各种社会活动，总感觉时间不够用。所以有很多人意识到了读经的重要，可就是没办法落实。
其实解决这个问题的方法就是抽时间读。公共汽车上，洗手间里，晚上睡觉前，工作间休时间，都可以把一两句读几遍。另外也不是每天都忙得不得了。休息时间别去看电视，而是拿起书来读一读。诵读是让大脑轻松沉静，缓解压力的最好方式。所以工作累了可以拿书诵读，以休息和活跃大脑。这样第一个问题就解决了。
第二个问题是总去想其中的意思。大人不像孩子注意力容易集中在读上，他们就是以背下来为标准。而大人理解不了的东西就不想学。这也是一个障碍。
辜鸿铭说“西方人永远学不会汉语，除非他们把自己变成孩子”。那么我们为什么不能把自己变成孩子来读书呢？只要把经典原文翻开，诵读诵读再诵读。它就进入到我们生命里了。
有人认为不理解就不是自己的。其实这观点是错的。即使理解了，记不住，也还不是自己的。记住了，即使没理解也是自己的。所谓“自己的东西”就是已经放在头脑里的东西。打开书会，合上书就没了。那就不是自己的。
树立正确的认识，坚定信念，才是大人能读经的保证。

玄茵：
各位师长，你们好：指点迷津，不胜感激。王教授，你所谓“读一百遍”的“读”，是否是读出声来，而且是大声的读，以求以声音为记忆？为什么默读不如诵读的记忆效果好？我目前所从事的工作不仅要求人在，也要求心在，因而读经的心思及时间所余不多。看来我只能从积少成多处着力。如有读经心得，一定来论坛向你们汇报。

季谦：
古人读书有五到，眼耳口手心也。
视客观环境与主观心情许可，五到皆俱最好，不然，有任一到，也就可以了。
千万不可自我要求太过，以致心烦气燥，最后全盘放弃也。
吾试人多矣，往往被孔子料中，所谓「其进锐者，其退速」也。
吾宁细水长流，不愿风火一阵也。

千家诗七绝最后一首无名氏「题壁」诗，甚是有趣，云：
一团茅草乱蓬蓬 ，蓦地烧天蓦地空 。
争似满炉煨榾柮 ，漫腾腾地暖烘烘。（榾柮者，念为「骨跺」，木节多而坚硬之处也）
您就慢慢煨吧，
勉之矣！

10、高中生可否办理自学

文章主题： 高中生可否办理自学?  
kite32：  
    最近我的宝贝女儿因人际问题想办理自学，但是她已经高二了...不知高中生可否办理自学?烦请告知，不胜感激!!

季谦：
「在家教育」一词之所以成立，是因面对「义务教育」而言。
高中并非「义务教育」，亦即政府并未强迫国民受高中教育，故高中无所谓在家不在家的问题，高中上学不上学，悉听尊便。
但，这位朋友的意思可能是问：「高中还可以全天候读经吗？」
答：「当然是可以的，大量读经，以补先时之『失学』」。
尤其是下列诸种情况：
第一：自小至初中毕业，品学俱劣，前途堪忧者，可试以一两年大量读经，期待其或有变化气质之效。（除读经之法外，我想，很难有其它办法让一个已经没素质的人转换过来了。）
第二，小学初中一向品学兼优，但胸有大志，不愿碌碌终身者，可暂时停止其它学习，以三五年工夫深入经典，以奠定其治国平天下之德量才器。（请细思那么多考上重点大学的学生，四年之后又如何？十年二十年之后又如何？百年千年之后又如何？）（如退一步功利地说，也请细思：十年二十年之后，整个中国以及全世界所缺乏的是什么人才？）
以上两点，亦即吾人所以鸡鸣而起，日又孜孜之理由所在也。孔子所谓「非敢为佞也，疾固也。」尚望世人勿以吾人「三句不离读经」为怪也。世间如有第二条路，请指出之，吾愿以之为师而从也。


11、对大学生可以教他们读经

日期:  2008/03/26   发言人:  马玉红   
主题:   致王财贵教授
內文: 尊敬的王财贵教授：
    您好，许久未联系，我现在如愿以偿到了大学教书，却未敢忘记要推广传统文化，我这学期在全校开了一门公选课《传统文化与幸福人生》，旨在帮助大学生亲近经典、热爱经典，并依据经典教诲创造自己的幸福人生。特此告知您，是因为不想让您觉得一个热爱传统文化推广的人失落了，我想我永远不会失落，我会尽我能力推广传统文化。昨日重温您的文章《慕弦歌之声访现代隐者》，心里依然升起那份纯洁真挚的感动，为掌牧民先生，也为您，您为传统文化的推广“躹躬尽瘁”，也必定会“留取丹心照汗青”。我祈求上帝赐给您健康平安，智慧和力量！
                                                 马玉红敬上2008年3月26日

日期:  2008/03/26   发言人:  王财贵   
內文:
你如愿以偿，恭喜恭喜！
任何地方，对任何人，都可以推广读经。
对大学生可以教他们读经，最好是论语一百。而更重要的是，要提醒他们，将来为人父母时，要为孩子做读经胎教，这是最简易而功效最大的读经教育。   

12、成人读经的要领

文章主题：读经、习礼结合  二位互动发展（海轮）

季谦：

下面引用由哲萱在 2009/01/01 07:14pm 发表的内容：
.    ..所以觉得《老子》太难懂，可能就是因为“原文本来已经很难懂，注解比原本还难懂”......所以，成人读经，一上来还是含混过去比较好.....

原来是响应「老子读书会」的困难，对此「副题」说，算你没离题。
说到成人读经，其困难多在「理解」这一关过不去，凡是这一关过不了的，就是我所说的「没救了」。大家都急着要理解，以为理解才有用，殊不知说到「理解」，必定要有「能理解」的能力，尤其经典世界是一智慧的世界，须有一点智慧方得进入，以前都未曾读过经典，急着想理解，不仅能力未备，其求学，实亦是一种功利态度，纵使有其聪明，也是「世俗」之聪明；纵使有名师讲授，此师亦只能讲些「俗情」，才能应合学生的程度。或者自己把名师的高明法言作浅俗听受了。
所以，不管自己直接看注解，或由名师讲授，效果都难以理想。——有人专听讲，听名师数十年，也毫无长进。这种事，我看得太多了。所以我提倡，有诚意者，先把论语或老子读一百遍再说。
有了一百遍的基础在心中，或者自己有相当的悟入，而听人讲解时的领悟力，如连先读一百遍都耐不住，一定要懂才甘心的人，参加读书会，也是枉然的。如说一时若有受用，其心灵境界也很难有所提升，所谓枉读诗书是也。
其实，要开办读书会人，自己就要有明白的「只读经不解经」的见识，要事先和学员约好，大家就只读原文，没人讲解。这样就不必请老师（老师其实也很难得，当今之世，把经典讲俗讲坏的老师是常见的），更省事。大家读着读着，读出味道来了，愿意者借机互相分享一下，才是真明白，才见真性情。（但也要警告一些好表现的人，勿以自己粗浅的「领悟」，占用了大家太多的时间。读书会成为一哄之市）
总之，读，是重要的，解，是不重要的。
如此的读书会，才真有用，才可大可久。
中医读经、读佛经以及方言读经
一）

1、关于中医读经
2、关于中医读经教材
3、何不研习中医
4、经穴赋中的经穴顺序为何是相反的
5、如何教导儿童读诵佛经
6、关于佛经选
7、请问:<<佛经选>>.中的内容,是从那些佛教经典中选出来的
二）
1、闵南语与国语读经效果上有何差别?
2、关于闽南语汉学基础课程师资培训班
3、用吴语读经好吗?
4、闽南语古音读经

1、关于中医读经   

日期:  2004/02/26   发言人:  期待消息的家长   
主题:  请问有中医读经班吗
内文:  
非常感谢王教授及华山讲堂, 家中两位小孩才能有机会读经 .不论中文或英文读经都持续在听CD读经 (小孩一位小二 另一位幼小班)。想请教王教授及诸位先进前辈, 中医读经的教材及CD录音带 ;中医读经班及心得分享。衷心感谢的家长

   
日期:  2004/02/26   发言人:  王财贵   
内文:  
就我所知，不论读中医西医，固然很需要理解判断力，而其基本工夫，则在强大的记忆力——要记得许多賌料，而且不容许有一毫差错！
尤其中医中，有大量的千古不易的法则和处方，要学，则趁早背熟，方为上策。甚至要背多，才能妙用不穷呢！——所以学中医，用读经理论是最适当的。
我编的孝弟三百千中有少量的中医常识，尚远不足。别的地方不知有没有人编出有规模的中医读经本，我不知道，但我这里尚未编出。如果社会有需求的话，也可以编。或您也可以自己编，那不会太困难的。
听说有中医在家即用内难伤寒汤头等论著给自己的孩子背诵，期待将来顺理成章的传承衣钵。
其实，我认为：他的孩子纵使将来不当医生，有了深厚的医学知识，未尝没有用。又经过大量读诵的训练，其聪明才智也都开发出来，学那一行都行，天下有比这样更划算的教育吗？
您有兴趣的话，也可以试试。

2、关于中医读经教材

日期:  2004/04/27   发言人:  Chice
主题:   中医读经教材
内文:
请问:除了王教授编的药性赋之外,何处可选购中医读经教材及应选购何种中医教材? 谢谢！

日期:  2004/04/27   发言人:  王财贵   
内文：
要读中医之经，有两种路线，一是一般常识，一是要培养专家人才（成为医师或医学开创性人物）。
如一般常识，则除了我已编的举隅之外，厦门绍南文化公司编了一册中医启蒙。加了内经选，汤头选，养生格言等。应可参用。
如要培养专家人才，则应将内经，难经，伤寒，及本草，汤头，经络等及早全数背熟。——吾非专家，在此只举大略，宜请专家为我们详列一必背书单。
至于读本的问题，先让孩子读一两年已出版的有注音的经典诵读系列，认得了字多了，稍查字典，就可读那没注音的医书了。目前需求的人还少，不必把这些医书都编成注音的读经本。以后如社会需求多了，我再考虑来编吧。
教孩子背完所有医学要籍，此事说易不易，但说难亦不难。——吾人下一代必定要出几个大才才对得起祖先，对得起世界。而出大才的基本方法只有这一套，除了这一套之外，都是空想呀。
因为，纵使科技再发达，仪器再先进，想要达到运用之妙存乎一心的神医境界，还是要靠胸中的积学之富，方有创造性的灵感之发。

日期:  2004/05/07   发言人:  郭妈   
内文:
我曾在报纸上看到,在大陆地区有人以"医学三字经"做为启蒙教材,从奇摩搜索进入key"医学三字经"便可得到相关信息.我曾打印下来,让小孩背颂,因均为"三字"一句,故小孩很快就朗朗上口.我非这方面专家,不过,有兴趣不妨上网看看.  

3、何不研习中医

日期:  2007/10/22   发言人:  糖糖   
主题:   请教王教授
内文:
我很想读中医经典，可是我又不报考中医师，读中医经典，会对我的人生有何用？     

日期:  2007/10/22   发言人:  王财贵   
内文:
一，上者，孔子所谓「虽小道，必有可观」，何况医学，何况中国医学，乃天地人生一大道理？故古人以习医为读书人本份，盖道理性理事理物理相通也。
二，中者，若得有相当功力，必要时可以自救，可以救人。若略知养生之方，至少可以保身延年。
三，下者，开卷有益，广博见闻，亦甚有益矣。
故，只愁无闲无缘研习，若有机会，何不研习？孔子云：古之学者为己，何必一定为了职考？

日期:  2007/10/23   发言人:  糖糖   
内文:
谢谢！如果有机会，请王教授另编一套中医经典如何？中医的四大经典分别是，伤寒、金匮、本草经、内经，及中医三字经等四小经典！《大医精诚》是我认为中医医德上的经典之作！  

日期:  2007/10/25   发言人:  王财贵   
内文:
因曾有许多人要我编中医经典读本，正想着手，有中医界朋友，也是早期读经儿童家长，自告奋勇，我想此事需由专家来做比较恰当，所以就交给他了。
此事看来容易做来还颇费神，或许快编好了，我再催催。  

日期:  2007/10/25   发言人:  糖糖   
内文:
谢谢您！如果编好了，请在网上通知一声！希望与中华文化有缘的朋友，能过来看看！  

4、经穴赋中的经穴顺序为何是相反的

主题标题： 丁丁的读经教学日记（2008年09、10月）　
丁丁：  
从背〈周身经穴赋〉讲起
今天我们去上了中医课，「我们」指的是金华、羊妈妈和她的三个在家自学的孩子。出自一个奇特的因缘，让从来不看医师的我遇到一个同门学姊，她原是作护士的，后来跟随一位老师学把脉，考上中医师后，还持续进修着，都跟随着同一位老师，我不知道那位老师叫什么名字，只知道医师还蛮厉害的，她把我们的一些宿疾解决了。
不知道为什么，医师为了让更多人接触老祖宗的智慧，只要愿意学，她就免费教。
医师很好，教了我们许多常识，她已经给我们上了两个月的课程，讲的都是骨骼位置和人体的基本概念。上个礼拜她开始教经络，讲了肺经，羊家的小孩就把《孝弟三百千》里的〈周身经穴赋〉背下来。
同上课的如姊就问老师：「背这个有用吗？」
医师翻了翻，看了第一首（注一）说这个顺序不对，违反循行次序。以肺经来讲，循行的次序是：从中焦起，下络大肠，回绕胃口、上贯膈膜、入属肺脏，所以经穴的次序是中府、云门、天府、侠白……以此类推，最后到达少商。
我们就问医师有没有按照循行路线编的口诀？她说有，她的学长曾经编过，第一首是绿岛小夜曲，不过她不会唱。她也觉得不重要，反正我们是玩票性质的，记那么多经穴干嘛？医师说，王财贵她认识，她的太极拳老师曾经介绍过，她也觉得让孩子读四书五经很好，不过，医学的这部份，不可参考。顺便批评了一下〈药性赋〉，说药是成方的，不能单论。
后来，我们私底下讨论了一下，觉得学经络，背〈周身经穴赋〉是合理的，至少没有医生讲的那么严重。医生给我们看的循行路线图，是考中医师的应该记的，可以搭配着参考，但直接看图记位置，对小孩而言，恐怕不比编成歌谣或口诀来得好记。
小孩们读〈周身经穴赋〉，把穴道名称背起来，就算违反循行路线，也没关系，反正他又不是十天后就要去考中医师检定。再说，孩子是会长大的，他现在十岁，只要记住有哪些穴道，就好了，将来，等他长大了，或许二十、或许三十，一个背了〈周身经穴赋〉的青年，在很短暂的时间里，就能理解他所背的某些经络是正走、某些是恰恰相反的，这等事没有那么严重。
再说，顺着循行方向的口诀目前没有，先背这个充数吧！
羊妈妈说，她觉得〈周身经穴赋〉这样编一定有它背后的一个原因，孩子说：「背错了。」她摇摇手说没关系，不管背对背错，让他们多认识，知道这种说法、也了解那种说法，反而是灵活的。
（注一）手太阴肺经：「手太阴兮大指侧，少商、鱼际兮太渊穴，经渠兮列缺，孔最兮尺泽。侠白共天府为邻，云门与中府相接(左右共22穴)。」

季谦;
历来排经络之顺序者，有两套。
我这「孝弟三百千」中的「经穴赋」，是取自「医经小学」，此书是明朝洪武年间名御医刘纯所著，应有其可信性。
孝弟三百千出版后，即有好几个学医的人向我反应，说经穴赋中的经穴顺序是相反的。
我想，所谓相反，是指与运行顺序相反。但我想，如从治病的遡源上说，正应该相反，譬如，在下水道处有病征，应上遡到上游处下针，所以，在了解气胍运行顺序，应从源头下来，如要追溯病源，则应由后面倒反回去。一个学医者背诵经穴的顺序，从末稍推回去，是比较有用的。
这是我的解释，不知对否？
不过，不管顺与逆，背诵到了熟透以后，都会全部融化的，到那时，运用之妙，存乎一心，顺与逆都无所谓了。
2008/09/18 10:45am

5、如何教导儿童读诵佛经(选材与读法)

日期:  2007/11/29   发言人:  杨福德   
主题:  如何教导儿童读诵佛经
內文:  尊敬的王教授：
      我外甥女今年13岁（1994.7.10出生），从2005年3月开始读经，2006年春季休学并寄养在我家和我儿子、女儿一起专门读经，到现在熟背了儒家经典《弟子规》、《三字经》、《千字文》、《孝经》、《论语》、《孟子》（上1－2章，下全章）、《大学》、《中庸》、《道德经》，佛家经典《心经》、《大悲咒》，英文经典《莎士比亚十四行诗》（3首）。
    现在将《庄子》和英文经典《恰哈德.哈罗德游记》快背完了。由于我和我姐姐、姐夫认知的不一致，我建议在我家和我儿子、女儿再读3年时间经典，养正教育要真正养正，尽量少沾染尘情，向圣贤人的方向和目标迈进。但他们顾虑很多，主张要和学校接轨和社会接轨，明年秋季要送入学校直接插到初二就读。所以，我打算将剩余的这9个月时间，用3个月时间补习小学至初一的数学、英文（字母、音标），6个月时间背诵《了凡四训》、《太上感应篇》、《文昌帝君阴陟文》及一部佛经。但是对于儿童来说背诵《地藏菩萨本愿经》呢？还是《大乘无量寿庄严清净平等觉经》呢？还是《金刚经》呢？再说儿童背诵佛经有什么具体要求。是从如是我闻到结尾一直念将下去呢？还是每天背诵100字利用一段时间背完呢？我是佛弟子恐怕不如法读诵佛陀经典遭罪孽。请您不吝指教，予以详细垂示。
   
日期:  2007/12/03   发言人:  王财贵   
內文:
恭喜您们的孩子全天读经，他们能够有您们这样的父母亲，真是有福气的孩子。
有关佛经的背诵，因为佛经大都是翻释而来，印度人之思考繁复，文章亦不简约，而中国高僧之著作，亦多仿其文体，文字特长。如从提升中文程度的立场来说，背诵翻译的佛经，其用处并不很大。如从哲理来说，佛法广大，典籍浩瀚，要读也读不完，尤其凡是大部头的佛经，其意义都是一再重复的，实没有全文背诵的必要，每部只选几段重点要文，或者选些精简的小经来背诵，就很多，就很好了。（我有一本「佛经选」，即是依此意思编的，可供参考。此书只在台湾出版，现在绍南公司有进口台湾版的读经本，可与询问。）
当然，如把读佛经当「修行」，像古人有诵法华经数千数万遍者，另当别论。且如当修行，则任一本经都一样有效。
不过，不论如何，建议最好先选光明而令人喜悦之经文。我听说福德尚不足，或无明师在旁护念者，最好不要随便诵地藏王经，恐诸方众生齐来求助，恐既不能度之，又不能自解也。
至于读之之法，以我之见，视之如一般经典读之即可，既是一般经典，则怎么读，都无罪孽可言。此外，顺便问一下：你听谁说读佛书不如法会有罪孽的？如读佛经会获罪，则诸佛菩萨是为大恶人矣，何以值得吾人馨香膜拜？难怪有人说：「和尚者，释迦之罪人」，大概是指这类人说的。岂不知功德本空，罪孽亦空乎？甚矣哉！天天讲佛法者，讲不执著者，其执着如此也！
想更劝说一句：孩子尚小，志向未定，为人父师者，切不可以自己太强烈的宗教心来教他一定要成为你所信的教中之弟子。岂不知众生各有因缘，勿乱了其宿世之因缘也。西方人一向凡信某教者，都教其子弟亦信其教，吾人既知此此乃非理性之决定，故吾人不必仿效之也。

6、关于佛经选

日期:  2004/10/05   发言人:  绿意
主题:   关于佛经选   
内文:
请问王教授，关于佛经选是否仍未编完？佛经选，选了那几部经典？谢谢！
     
日期:  2004/10/05   发言人:  王财贵   
内文:
已经编了三年了，做做停停，以致拖延了。
读经本是要给所有的人读的，所以选材尽量避开宗教气息，是以「共同智慧」为主，_我认为这些法教，不管是不是佛教徒皆可读，且皆须读。
就好像最近出版的「英文圣经选」一样，是预备给所有孩子读的，生在这世界上，如果没读过「BIBLE」一书的一些精要，不能领受基督教的教义智慧，实在不能谈什么世界化，国际化。——中国自五四以来，号称「全盘西化」，但这些知识分子扰攘了将近一世纪，连圣经莎士比亚都没介绍给国人读，「全盘西化」在那里？只是全盘肤浅化而已！吾于印度智慧亦如此看。
所以内容不偏于一宗一派，自阿含，唯识，般若，至天台，华严，藏密，净土等经论皆酌选之，前又附以「佛教三字经」，后再附一二则咒语。
既然有人关心了，希望我赶快完成它，或者寒假时可出书了。

7、请问:<<佛经选>>.中的内容,是从那些佛教经典中选出来的?

文章主題： <佛经选>选的是哪些佛经中的内容?   
二河白道 ：
     我是大陆人,目前尚无缘见到王教授所编<<佛经选>>.请问:<<佛经选>>.中的内容,是从那些佛教经典中选出来的? 盼知者指教.

苇琳：
    1.杂阿含经，2.金刚般若波罗蜜经3.般若波罗蜜多心经，4.中论颂，5.解深密经，6.唯识三十论颂，7.百法明门论，8.摄大乘论本，9.胜鬘师子吼一乘 大方便方广经，10.大乘起信论，11.维摩诘所说经，12.大方广佛华严经，13.一乘教义分齐章，14.大般涅盘经，15.妙法莲华经，16.法华玄义，17.摩诃止观，18.天台四教仪，19.信心铭，20.六祖大师法宝坛经，21.佛说阿弥陀佛经，22.大毘卢遮那成佛神变加持经，23.千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼）

关于方言读经

1、闵南语与国语读经效果上有何差别?
2、关于闽南语汉学基础课程师资培训班
3、用吴语读经好吗?
4、闽南语古音读经

1、闵南语与国语读经效果上有何差别?

日期:  2004/11/09   发言人:  Chice
主题:  闵南语与国语读经效果上有何差别?   
内文:
王教授及大家好: 目前我将带孩子读易经与诗经，想请教王教授及各位前辈，是用国语或闵南语呢?
   
日期:  2004/11/09   发言人:  王财贵   
内文:
在应用上，一般情况，以通用语言为主，以地方语言为辅。
但，若家长见识特出，而儿童尚小，则一半一半可也。
而若欲培养传承地方母语人才，则以地方母语为主，以通用语言为辅。
其实，我深心的想法是：反正国语不学也会的，不必急，倒是地方语言快流失了，非救不可。
所以，愿天下巨眼父母，在儿童尚小时，凡做教育工作时，一概施与地方母语教育，其母语可达最高标准。至于国语，则日常生活中，不教就会了。故长大后两者兼擅，何其简便！
您敢下如此的决择吗？   

2、关于闽南语汉学基础课程师资培训班

日期:  2005/06/27   发言人:  梁丽蓁
主题:  闽南语汉学基础课程师资培训班   
内文:
闽南语汉学基础课程师资培训班　报名简章
     宗旨：为传承台湾三百五十年来的闽南语传统语文教育「汉学仔」，培训闽南语语文教师使用文读汉音研读汉学经典如四书、唐诗的能力，乃制订本计划……
教学内容：(本班教学生动活泼，专为传承台湾传统文化之正统「汉学仔」，建立学员「教学能力」而设)
一、闽南语正音课程（含传统白话字、「TLPA」台语音标教学、台湾十五音之音韵结
构、审音、辨音、发音方法、声调详解等）。
二、闽南语汉音概论。
三、闽南语现代语体文、唐诗、古文研习。
四、诗文吟唱包括唐诗五言绝句、三字经。
五、厦门音新字典、广韵、韵镜用法，切语与闽南语汉音对应法。
六、唐诗语曲与传统吟唱调研习。……
   
日期:  2005/06/27   发言人:  王财贵   
内文:
「台湾汉学教育协会」是一个以推动闽南汉音之保存、教学与研究的社团。由于梁炯辉老师的奔走而成立，六年来，出版闽南语经典诵读教学CD多种，又广开培训班，培训不少后继人才。使「汉唐盛音」复见于世。
我忝为该协会之理事长，兹征得梁老师之同意，最近预定在台北开办基础课程师资培训班。梁老师对闽南古音之研究，真才实学，今世所罕见，并且教学认真，凡参加培训之学员，于短期之内，皆能得到良好之训练。
我一向认为闽南古音是我读经朋友必修之课程。机会难得，希望有兴趣者，踊跃报名。

3、用吴语读经好吗?

文章主题： [讨论]用吴语读经好吗?  
天涯在小楼：
    昨天和男友说到读经教育。我说以后买读经的光盘每天在家里听,他说不行,他要自己用吴语(或广韵)读了重录放给孩子听.
因为男友立志推广古汉语,所以一定要让孩子对新广韵特别了解.(男友自己现在正在研究这个,因为新广韵毕竟与吴语有许多不同)
我给他说可以各种方言一起教,(其实是因为我实在发不好浊音),但是他认为一个人可以同时接受几种语言,却不可能同时对几种语言精通.(他本身就是吴语/普通话/英语从小学的,都说得很好,但是依然觉得小时侯吴语学得太少了,如一些表达方式等)
我本人当然也希望孩子对古汉语的语音及用法掌握得很好,但是以后孩子听吴语的经典诵读,而我自己却说不好,我怎么教他啊.(用王教授的话讲,我在学习语言上,尤其是发浊音上"已经没救了")
怎么都跟男友说不通.现在就这样了,以后真要教育孩子的时候怎么办啊
大家认为呢?用吴语读经天天让孩子听好吗?
不知道多少年以后才有孩子呢,我真是庸人自扰,汗
  
天津清羽：
    现在只要读经便一定是好的,语言用什么倒不是现在马上急于着眼的,有能力教则当然好,没有能力教亦无妨害,圣贤经典自性流露,入手处全在落实孝悌,成全处全在礼乐,成就处全在仁义,其余何妨其余何妨!
  
季谦：
    [这篇文章最后由季谦在 2006/09/22 01:15pm 第 3 次编辑]
只要听得正确，即讲得正确。只要多听「俚语俗语」，自然顺口滑溜。并不是专学不专学的问题。日常数种正确滑溜之语言并陈，在三岁小孩来说，同时学之，到时皆正确滑溜，皆不费吹灰之力。慎勿以自己成人之愚笨而阻碍孩子多方之发展也。
现在整个中国大陆的电视、广播和学校，都充满了标准的「北京话」，如果吴地之「方言」，不像台湾的闽南语已经被国民党消灭殆尽，而还在流行，将来小楼的孩子是在良好的吴语的环境中长大，尤其如果他父亲自认为「吴语」很行，则其孩子的吴语和「普通话」，将同时都是「天生一流」。
辛弃疾清平乐有句云：「醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪（读如「奥」之上声）」，吴音之美，早已倾倒诗人，吴地之人士，理当好好传承下去，勿令断绝。看着小楼的孩子穿着宽袍汉服，和白发乡老嘟哝嘟哝着吴语，的是一幅动人画面。
另，维护方言，是吾人应尽力的另一个方向。在台湾，我正大力推动「闽南语古音」的复兴－－用闽南古音读经。丁丁的班，三年级的孩子，能用「河洛话」（闽南古音）背诵老子五千言，这是台湾以政府的力量「推行母语」，所做不到的。做不到，非权力或经费做不到，乃是见识不到，或者明知，却故意不做。
2006/09/21 10:41pm　  

天涯在小楼：
    先生说什么只要照做就好，教育真的很轻松，而且连家庭矛盾都不会有，谢谢

季谦：
  [这篇文章最后由季谦在 2006/09/22 09:24am 第 1 次编辑]
「非主流教育界」流行一个观念：
多学一项语文，多一个头脑。语文可增长多方聪明，方便吸取多方智慧，乃是人人皆知之事。唯易被家长误会或耽误耳。
至于「主流教育界」，则一方面受「有名学者」之影响，一方面受该国政府之掌握。所谓「有名学者」，即是「专家」，所谓「专家」，常是有偏见的人，他们是只注意某一个「很特别的」面向，而常常将人生最基本的东西忘记的人。而政府或者习惯听专家的意见，或者为了想要「统一天下」，而误认为方言的继续流传会妨害「国语」的统一。他们是用「已经是没救了」的「大人」的情况来想语文教育问题。于是扼杀了儿童许多的潜能和人间许多的美好。
此种道理，人人都知，但人人不做，整个国家不做，而今又对谁说去？只好付诸一叹！
将来小楼的孩子何其有幸，有此一见识深远的「父亲」。愿他进一步，能再进一步。如果「矫枉过正」，执意「只学吴语」，让孩子的语言学习又回到「单一化」，则与专家之固执，与政府之愚昧，又相去几何？
2006/09/22 09:19am
  
天涯在小楼：
    就这样了，以后我们＂一个讲方言，一个讲普通话，再请孩子的阿姨来跟孩子讲英语，请他的爷爷来跟他讲俄语，然后再请一个德国司机一个西班牙女佣＂

季谦：
    要得！这样也可以间接协助德国和西班牙的经济发展。
2006/09/22 09:49am　

Erica：
下面引用由天涯在小楼在 2006/09/22 09:29am 发表的内容：
就这样了，以后我们＂一个讲方言，一个讲普通话，再请孩子的阿姨来跟孩子讲英语，请他的爷爷来跟他讲俄语，然后再请一个德国司机一个西班牙女佣＂
    这个主意真是太好了!!   
  
天津清羽：
    呵呵小楼想的长远.

4、闽南语古音读经

文章主题： [求助]请教各位！         
吴亚波：   
    近来读《论语别裁》，南怀瑾先生提到闽南语乃中国之古音，但其究竟到底没有讲清楚，所以，请教各位，有谁知道其来龙去脉，望不吝赐教一二！

kevin：
    其究竟也讲不大清楚。语言学界根据他们的学术研究就是这样认为的。
    大体是中原政权逐渐南下，跑到福建去，在当地稳定下来，并且没有被新的北方民族的语言改变而侵扰，这样就形成了南方话，如：闽南话、广东话等。
    比较典型的例子是泉州，大概是五胡乱华的时期，晋朝的士大夫率领家族南下跑到了泉州。后来无论北方语言如何改变，泉州话都没有多大变化。也就是说泉州话大体保留了早期魏晋时期中原语言的影子。
    客家人大体是宋朝时期南下的家族形成的部落。他们大概保留了宋朝时期的中原语言。
    现在的普通话几乎完全是新兴的语言。是清朝入关以后的北京话。很多人开玩笑说“满族人汉语没学好，讲成了今天的北京话。而全国人民向领导学习，就说成了北京话的样子。”后来中华民国制定普通话的时候就按照这种语言制定了普通话”
    顾炎武感慨语言在短短几十年中，发生了翻天覆地的变化，于是写下了《音学五书》以介绍正宗中国话的发音。有兴趣可以研究一下这本书，不过这是很学术化的书，也非常枯燥。我是读不下去，也还没有能力读。但是幸好有这本书，我们才能窥视到正宗中国话是什么样子的。
   呵呵。我对这个问题是很不专业的。或许解释的不对，希望能有专家来指点。

温玉：
欢迎浏览王老师主持的汉学教育协会的网页，其中”母语教育暨诗文观摩类”里有”中原汉语流变图”．可参考（略）

天涯在小楼：
  福建简称为闽,闽南即指福建的南部,从地理上可以说,泉州,厦门,漳州,莆田,龙岩五个地区均属闽南,但我们通常所说的"闽南"这个说法,具有特定的涵义,并不包含莆田,龙岩,其主要是依据语言,文化,风俗上来划分的,莆田说的是莆田话略区别于闽南话,而龙岩说的是客家话.两地均不属闽南语系. 因此狭义上所指的闽南仅指--泉州--厦门--漳州--三个地区. 但由于闽南作为一个特定的文化传承下来,其影响实为深远,其它受影响之地也通行闽南语,也是有着一致的文化认同,因此他们也同属闽南根源.我们即可称其为泛闽南.以下介绍通行闽南语的形成及今通行之地:
闽南语，乃是闽语的一支。中国汉朝末年的三国时代，中原发生战乱，难民开始进入福建， 造成原有“百越族”土著民族的语言发生变化，而逐渐形成了最初期的闽语。然而，汉人大规模入闽，则是始于“永嘉之祸”，由于晋室南迁，大批北方汉人入闽，而带来了3世纪时北方的口语音，亦即所谓“十五音系统”，而“泉州语”亦于此时渐渐形成。   
唐代时，陈政、陈元光父子带兵入闽平乱，进而屯垦漳州，带来了7世纪的北方的中古音；10世纪时，王潮兄弟又带军队入闽平黄巢之乱，也带入了当时的中古音。从以上的两批移民，所带来的北方口语，经过一番演变就形成了所谓的“漳州语”的基础。  

天涯在小楼：
闽南语在台湾的传播与河洛话的形成（略）   

kevin：
    这就比较清楚了。虽然闽南话对我们来说比较难学。可还是希望有一天政府能把它定为普通话。
先定为次级普通话也行。组织大家学闽南话。这还得靠台湾兄弟的努力呢。都讲普通话就完了。

季谦：
[这篇文章最后由季谦在 2008/05/22 10:40pm 第 5 次编辑]
民国初年，国民政府召集学者开会，决定采取一种语言，作为「国语」（普通话），投票结果，北京话最高票，闽南语屈居第二。民族语文发展的两大事件，一是秦始皇统一文字，再来就是国民党统一语言。语言要有个共通的交流方式，我们是赞成的，但此一定，则影响重大。因为北京话是受胡人影响最重的一支语言系统（或者可以说，不成系统），最严重的缺点是已经丢掉了「入声」，从此，语音平板，整个民族模糊了它的汉唐华夏泱泱之声。保留最多最早的古音的语言系统，应是闽南语和客家语。
台湾经国民党的「国语推行政策」，用雷厉风行的手法，尽情地以消灭方言为目的。数十年之后，闽南语，客家语已不绝如缕，尤其是读书古音传统，几已断丧，吾人正在抢救中。
闽南河洛语，从发音上可分两个层次：
一是口语，一是文音。
因为文音是读书声，塾师世代相传，尤为纯正，以今之闽南音读书（台湾称为汉学），其抑扬顿挫，特别入味，即当时杜甫李白初作诗时之原音也。我在台湾推广读经，十余年来，兼推此闽南汉音。由汉语专家梁炯辉老师，着有三字经、千字文、学庸、论语、唐诗、易经、老子、等全文朗诵教学CD。我推广的教学方式是仿外文读经方式，儿童只听就会，比成人学得快。最近又有苏万老师编录的「闽南谚语」，又已着手研录客家语读经教学CD，对于闽南语和客家语古音的保存，略尽一点棉薄之力，在此滔滔天下中，能救多少算多少了。
本来，普通话和方言，是可以并存的。但由于政治人物的私心独裁，缺乏文化教养，造成千古遗恨。
每次遇到类似如此的「抢救」工作，我都会想到一句话：「子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。」
（附及：闽南语的教学CD，好像绍南有进口，要学习或欣赏或纯为保存者，可以接洽看。）
2008/05/22 05:07pm

吴亚波：
谢谢谢谢！本想抛砖引“鱼”，不料到一个砖头扔进了虎穴龙潭，招来这么多虎哮龙吟，幸甚幸甚，此惑可谓终身解矣。
    另外想再请教各位，从温玉三楼的中原语言流变图看看，陕西话应该接近周言，我就是陕西人，自小农村长大，会说地道的陕西话，自我感觉陕西话的发音在许多方面都有他独特的地方，总的感觉是雄浑豪放，发音上声去声较多，如“你吃饭了没有”（方言：ni 4chi3fan2lia3mo3you4)（普通：ni3chi1fan4le3mei2you3).那现在的陕西方言还有周朝的音素在里面吗？
   从这两年的切身体会来说，基本上城市的孩子是很可惜的，他们只会普通不会方言，虽然能听懂但是不会说，说出来也是“方普结合”，难怪人们常说今天的城市都是千篇一律，没有什么特色。看来我是很幸运了。