天津清羽 老师，请进

川原

清羽老师，寒假班报名信息给您发了站内短消息，请查收。
我的网络不太好，邮件发得不畅。我发了邮件，也不知道我发没发过去，也没准发了好几遍

孩子爸爸能这么快接受读经教育，是我没想到的，我以为我要很吃力地和他理论一阵子才行，结果我只给他看了三篇帖子就搞定了。
其实也不难理解，每一个为人父母的人都是爱孩子的，正如《大学》里说的：未有先学养而后嫁者也。看到孩子在学校里又累又不快乐，还学不到多少有用的东西，他这个当爸爸的也是心疼又着急。
我们的要求其实一点也不高，只要孩子有一个健康的心态和健康的身体，但是现在的学校真让人无话可说。连一个健康的身体都难保证，更不要说其他了。
如果您的教育理念能进入正规学校，那该多好！

lizehui_lzh

羡慕川原．这么快就做好家人的工作了．佩服．

天津清羽

    川原朋友您报名的站内短消息已经收到，其实只要不是故意固执某种似是而非的道理，而恢复道理本来的样子，完全客观化去看，正如我说梨可以吃这个简单道理一样，不是我说梨可以吃才真的可以吃，而是客观上它本来就能被人吃，所以人同此心心同此理。但是一般人都会拿左边的道理去讲右边，上边的道理去应对下边，这个是混淆道理边际的原因，《大学》说：“所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上;所恶于前，毋以先后;所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。”其实一般人喜欢接受比较浮浅或者故作神奇的道理也是难免的事情，但因为人其实还是都有能客观了解道理的能力，所以只要方式方法时机比较相应，还是会接受更合理性的说法的，乃至于一直没有机缘使他改变原先的混淆颠倒和浮浅势利，但我们也依旧尽心尽力无怨无悔，人不知而不愠，这个也是“缺憾还诸天地”了。
    另外季谦先生的教育理念也正是因为先生本人从来不是自己摆个“教主”或者什么“大师”的姿态而宣传推广或者吸引炫耀，却只是讲清道理说明透彻，使我们自己从良知上下判断，从客观上得到共同的结论。所以我们这些连做先生学生资格都还不够的人，才能够心悦诚服拳拳服膺，因为道是天下的公道，公道自然直，所以虽“千万人吾往矣”，社会主流接受我们要实践要推广，社会主流不接受我们也是要实践要推广，因为真理之所在不容人昧却良心！

[ 本帖最后由 天津清羽 于 2008-11-21 09:10 编辑 ]

天津清羽

先生最新精彩回帖家长朋友一定有必要读一下的：
談到教育和培養人才，一般都說「品學」。「品學」，即「品格」與「學問」，確實代表生命內涵的兩大面向。

要完成「品學」的教育，其難易度及其需要的「用心」度，是不同的。總的來說，「學」是容易教容易學的，而「品」是較難的。分析地看，學與品的教育，又各分兩個層次。

同屬於「學問」一方面，又可分「知識」與「思考」兩層。天下間最容易教成的，也最容易檢測出成績的，是各種知識和技能。因為它們是「死的」東西，是累積起來的，看得到的學問。所以，在一個沒有智慧的時代，總是以這些成績來做教育的指標。因為這些是浮在人生表面的東西，最容易被看到功效。今日中國，包括急切地想「追歐趕美」的諸東方國家，其教育體制所注重者，即此也，因為這個在這個時代裏，這些國家是最沒智慧的──不僅喪失了自己的智慧，同時，也沒有學到西方的智慧。

如果吾人深入看一看，更會察覺歐美知識教育之所以成功，其實是因他們注重的不是知識的灌輸和技能的測試，而是思考能力的培養和鼓舞。思考能力是知識之所以成就的根本能力。西方人三百年來，知道科技的基礎在數學，數學的基礎在邏輯（當然，他們並不一定知道邏輯的基礎在「識心」，而識心的基礎在「良知的坎陷」，或者如佛家所說，「識心」的基礎在「無明」，但，西方人不必懂這麼多，他們只要抓住邏輯思考，就已有富麗堂皇的表現而讓喪失智慧的東方人瞪目結舌了），所以，西方教育，對「算數技巧」「和課本上的科學知識」並不在行，也不注重。而東方，如台灣、大陸、日本、新加坡，卻為每年的「中學的數理成績在世界評比中名列前矛」而沾沾自喜。其實，這些東方諸國，充其量也只不過把「算數技巧」和「科學知識」提早的大量的硬塞給學生而已，那是不值得驕傲的。何況如此的硬塞之結果，壞了思考的胃口，到最後，是：刻苦所來學的一大堆知識並沒有大用，因為大多過時了，而一生守著死知識，沒有求新求變的本領和興緻，所以都成為永遠的「仿冒國家」。

教育上比較深比較難比較可貴的的是「品」的教育。有關「品格」的教育，又可分兩個層次：「德行」和「德性」。

「德行」，即有規範的生活和動作。因為它已涉及到「生命」，所以比「知識和技能」的意義更深遠些，所以更「渺茫」些。不過，「德行」，還是生命的「外在的」「表現」，因此，也是可以觀察得到的，甚至有的人認為是有「標準」可循的，因此，也可以客觀地評審出成績來。但畢竟這是比知識還要深刻而活轉的東西，所以必須要有一點良心的家長和老師，才能注意到這裏。也必須政府的頭腦比較清明了，才會注意到這裏。

教育工作中，最難教學的，是「品格」中的「德性」，即如治國平天下之胸襟，悲天憫人之懷抱，又如為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平之志氣，反身而誠萬物皆備於我，一日克己復禮天下歸仁的嚮往等，這是從生命內在而發起的人生智慧，其根在「人性之深處」，在所謂「天命之謂性」處。這本來是人之所以為人之價值源頭，也應是教育工程追求之最高目的所在。但，因其深遠莫測，所以難以調理，所謂人心唯危，道心唯微，故能識知者鮮矣！

所以，有識之士，最多只在「德行教育」上著眼，能注重生活規範的要求，我以為就已經了不起了。

唯請時時不要忘了更上一機。

雖然從生活的無德行，在大部份的情況下，可以推知其內在的無德性。但也不必然，因為有些至人的行徑，非常人所能解（如傳說中的濟公是吃酒肉的，但不礙其道行高深）。而生活上有德「行」，不一定就代表內在有德「性」。因為，德行只要做出來；而德性是要悟出來的。或許吾人可以期許從良好的生活規範中引發內在的德性，所謂「內化」，但這與知識的傳授和考察不同，是沒有任何保障的。總之，這是一種很難了知很難處理的教育，眼看著把一個孩子教得有規矩了，並不代表就把他的生命教成了。

當然，我們可以說：雖然德行之實踐不能保障德性之體證，但總提供較大之機會，所以，德行之教育是有益於德性的。何況，人在日常生活中，總須有些規矩，有了相當的規矩，至少可以收攝頑心，也較可以靜下來用功。

總之，德行教育是必要的。只是，要用多少心去做，做到何樣的「標準」，是須要拿捏的。

更進一層說：德行教育還要防範一個盲點：因為內在心靈之發動，唯有真心者可以自省，唯有大智慧者可以察覺。一般人如果不慎滑轉了，「以優良的德行粉飾自我的德性」，或「見他人之德行表現以判斷其德性」，那就顛之倒之，大不佳善了。

2009年一月一日

[ 本帖最后由 天津清羽 于 2009-1-6 17:51 编辑 ]