近日季谦先生回网友帖

天津清羽

季谦先生多在全球读经教育交流网对网友应机施教,每每智慧洋溢文理密察,随手有若天成.节录一二可知先生读经教育之一元统摄多元之精彩与此为教育若可新生必由之路,无二无他.
先生回某网友转贴《80后拯救中国文学方案出炉:4步走向诺贝尔》

(1)胡適以白話文學對抗文言文學，陳獨秀以平民文學對抗貴族文學，
都不問「文學」本身的好壞，直說：凡是文言都是死的，凡是貴族都是腐朽的。
這是用「貼標籤」模式來思考問題，這種模式是幼稚簡陋的，但卻是動人的，因為民眾常是庸俗而起哄的。
若只以某個「時間點」來劃分好的文學和不好的文學，或有希望的文學和沒希望的文學，而此觀點被社會所接受，則可覘五四之歪風猶熾，而國人尚要繼續受苦也。
須知，只有虛擬的邏輯世界，有「凡是」的命題，真實的世間沒有「凡是」的事。
尤其，人類的文化成就，既不能單以民族判，也不可單以時代判，何況單以「文體」判？單以「時間點」判？
更有甚者，一開始，就擺出一種要與假想的「對方」「鬥爭」個「你死我活」的架勢，甚可畏也，甚可畏也！

(2)我不是說某某， 只是擔憂五四之風不息。 當然，這是人類之通病， 或可以唐君毅先生「人之求無限」的意志解釋之： 人的現實生命本是有限的，而有無限的理想與願望， 這本是良知的發用， 但其表現，應是默默間隨時自我要求，以進德修業。 若一滑轉，心生急切，就要從「古之學者為已」克服自我完成自我的路，滑轉到要成為天下第一，再滑轉到以為只要把別人壓下去，就可以成為第一。於是遠離了良知，遠離了悲憫，成為相反的人生。無限的光明與理想之追求，便成為鬥爭的藉口。從價值轉為價值之否定。 五四之從愛國愛民族，轉成恨國恨民族，乃是此類滑轉之典型也。 故本來以為中國可以因他們的呼號而得救，沒想到因此中國九十餘年沒長進也。

(3)我也常想：我的讀經說法，以及有些朋友的讀經實踐，是否也落入目空一切唯我獨尊的毛病？ 至少我知道會有人認為我們是帶有此種心態的，因為我們給人的感覺是「讀經萬能」。 我因有五四之戒，所以常作此警惕反省。 但，我一直以來，總認為我們的言語行跡或許類似，但心態是不同的。因為我們所要的是「全盤」－－全盤人性－－的開發，只不過，有本末終紿先後之序，以讓「全盤」能真成其為全盤。 而五四的全盤，是「全盤西化」「全盤現代化」，而其代價是「全盤否定傳統」「全盤否定中國文化」。所以，自終至始，自始至終，都是偏見。 我們讀經，是以背誦為始，以助長一切學習。我們讀經，是以本國為本位，消化一切文化系統。 這種「以一元開多元」的動態的「全盤」，也非「多元文化」主張者只是機械的分析的靜態的多元的「拼盤」。 生命本是動態的，文化是有生命的，須以動態心靈體貼之，非靜態思想所能理會也。 凡對人類文化之表現，欲強加分割者，皆妄人虛見耳。

hulixin

支持啊，当然想要了，楼主辛苦了！

paisley

谢谢！非常有意义，以后拿去给反对者看。：）

天津清羽

不客气，应该的，让我们大家记住一句格言，真理不重复谬误就会重复！所以转帖是重要的呵呵。

空山泠雨

非常好！