素质提升

天高任鸟飞

最近，我很遗憾地看到，很多人（也包括界内经师）将“素质”理解为“技能”，或“技能”的近义词。这样理解“素质”，就很容易忽视“素质”。因为无论做什么事，人们或多或少都会具备一点技能，而且技能也只是成功因素之一，并不见得是决定性因素。因此当提到“提升素质”时，很多人不以为然地认为那不是当务之急。

很显然，这是由于近百年来的中国，忽视经典人文教育，而造成的一种集体无意识“病症”。想起友人东海一枭说过一句有趣的话：“都是喝狼奶长大的”。这话很贴切地说明了“集体无意识之病”何以养成。

多年来，僵化的唯物主义使人类的心灵日渐丧失活力，加之西方诸如进化论、实在论、科学主义以及功利主义等思潮东渐，又拉扯着垂死的人性，趋扑于现实利益的争夺。长期生长于这种“狼文化氛围”，人类就极似“喝狼奶长大”的狼孩，虽不是狼，却熏染了狼的习性。狼孩是不知道什么叫做人性的，他已经变成了它，丧失了人类独有的自觉。

其实“素质”二字，熟读《论语》的人们
应该可以迅速联想起“绘事后素”与“文质彬彬”等语句。

素者，质之始也。
素质者，原始实在（气化）的禀性也。

人降临这个世界，必先依托于一个身躯。为了保住这一个实在的身躯，必先天地具备某些禀性。如自由需求，人恒有一种按自己的意欲行事，拒绝受阻之渴望。如赢占需求，你随便拿个东西在婴儿眼前晃，他都会“马上接受这个引诱”（受诱性），并伸手抓取这个东西（利己性），然后牢牢抓住不放（独占），你强行抢走他就哭喊（输赢）。

这些就是“素质”的根源义，即告子所谓“生之谓性”。（这里未言及基本生理需求）


经验层的素质（即涉及技能的）是后天习得，改善起来是相对容易的（相对“根本素质”而言），实则亦不容易，有时候甚至非常困难。反省一下你改变自己某个“坏习惯”的过程就明白了。其实，之所以那么困难，乃是因为“根源问题”没有解决。

根源义的素质无所谓好坏，但受诱则可生罪恶，渴望自由和利己倾向则可生懈怠与堕落。有罪恶和堕落，故有“提升”之需要。这是最根本的，当然也是最要紧的。所谓“提撕生命”，要在这里下狠手。如果我们对自己的这些“根本素质”尚未留意体察，那只能说明我们活得“太粗糙”，“太动物”了。

也许，有些自认为有学问的人会说：这是个人“修德”之路，是一辈子的事。
此真乃缪见也，何以故？（未完待续）

cyndafu

简单意思:
这个人一点素质也没有;
这个人电脑很厉害.
这么区分贴切吗

stffa

顶
学习了，期待下文

天高任鸟飞

上面提到，有些人会说：这是个人“修德”之路，是一辈子的事。
此真乃缪见也，何以故？
因为这么说话的人，一定不明白什么是真正的德，
也就是说她一辈子修来修去，都与道德不相干。

正如我批评某位网友不该有“一安永安”之说，他辩解说此乃是“方向上的安”，
这就使“向上一机”顿时变成了文字游戏，活人即死在话下

若不辩，摒除妄念，以“尊重”的态度玩味这批评，
回想世情之复杂浮躁，体会心灵那微弱的、恒定的不安感
死句立刻生动而有活力
此活力，乃是你内在生命因感悟，而使夫子之“悲悯”顿然鲜活重现

再以此刻之感悟与体会，印证于经典，
可知此乃经由生命感悟之“实事”，生发出的“实理”，
此感悟即是心，此活动即是一实事，此理活力四射，
由心而发，而确认心即事即理

以上所言，并不是什么禅宗参话头路数，亦非慧能之吊诡的即
这只是人之所以区别于动物之所在

什么叫做“方向上的安”呢？根据这位网友的辩解
显然这“方向”是一悬挂于外的“六字真言”，因为人心的懒惰与固蔽
使这“六字真言”变成个不活动的死句，故经常表现为“以理限事”


未完待续

天高任鸟飞

“道德”，只能在实践的过程中去实现，实现之，即呈现之

修德，实际上就是“道德的实践过程”
这首先要求我们明白“什么是道德”，假如你不明白什么是道德
一辈子修的，又能是些什么呢？

很多人以为“公民道德行为规范”就是道德，实际上那只是个条文
这些条文，并不能如实、完整地体现“道德”的内容，
甚至很多时候，那只是为了实现“条文制定者的某种意图”而制定的游戏规则
如果那“意图”是“非道德”的，条文即是非道德的
哪怕那“意图”是“道德的”，但条文制定者本身尚未具备“足够的知识”，条文也可能是非道德的

你按照那些条文去行动时，你实际上遵循的是“外在的规约”，
与“道德本身”并不相干

何谓“明德”是首要问题，其次才有如何“明明德”的问题，
最后才是“修德”问题。
前两个问题讨论起来篇幅会很大，但由于“明德”人皆有之，
我们可以通过讨论“修德”的直接落手处，间接洞窥天机



“道德”，首先必须是“真实无妄”的。这真实无妄，
一是指“道德本身”，普遍存在于一切人类的心灵，因其普遍且真实存在，故曰真实无妄；
一是指“道德的实践过程”所实现的事实，必具真实性，必能呈现真理，故曰真实无妄。

此“真实无妄”，若在实践的最低层面上体现，就是讲真话。
一个总是讲真话的人，一定“具有真切的道德感”

诸君可以扪心自问，这辈子撒了多少谎，有多少次撒谎时，自己都来不及觉察？
有多少次，明知道自己在撒谎时，内心实实在在有着怦然而升的羞耻与愧疚感？

讲真话并不容易，在这个时代，这方国土，讲真话甚至是极端艰难的事。
但，正因为艰难，讲真话才是“修德”最直接最迅捷的下手处。为什么呢？

我们首先得清晰明辨“什么叫做讲真话”，它到底难在哪里，
突破这难关，又有什么意义？

（未完待续）

天高任鸟飞

原帖由 天高任鸟飞 于 2008-8-16 20:03 发表

“什么叫做讲真话”，它到底难在哪里，
突破这难关，又有什么意义？ ...

讲真话并非是“想到什么就讲什么”。这不是讲真话，这叫做口无遮拦，信口开河。很多人以为“想到什么就讲什么”是直爽，实际上这也不是直爽，只能算“自己爽”，别人听了并不见得爽。这个“自己爽”远远算不上“直”。因为“直”的含义是非常深刻的，“直”往往与“纯净”和“良知”有关。

讲真话，首先强调的是语言必须与事实相符合。这是起码的标准。
比如我的孩子每天读经（包括中英文读经）10个小时，结果记忆力并无提高，理解力反而下降。如果这是事实，那么，无论我多么尊重她的老师，无论我多么尊敬王教授，我还是要说，每天10小时读经，对于我的孩子不合适。

讲真话，第二步就是你所讲的，要与“理”相符合。这是较高的要求。
上例继续，如果旁人问：你孩子记忆力和理解力的问题，是不是读经10小时造成的？那么，回答这个问题，我就必须要有考证。也就是说，我第一步不仅要仔细询问孩子读10小时经的感受；第二步还要参照对比她不读经与读4小时经、读6小时经的不同状态，再考虑到她的年龄、实际读经环境等因素；第三步再广泛询证其他读经孩子的状态；第四步根据前三步的初步结论，与青少年神经与认知科学相印证。然后再作回答。

“回答问题要有根据”，这就是理。而你为了解决疑问所作的考证，也是合乎论证要求的，即合理的。然后，你才说：孩子每天读经10小时，不利于心智发展。这就是真话。

如果这时候，你这个“真话”仍然与某些事实不相符合，比如后来发现，硬是有人每天读经10小时且智慧噌噌地往上长进，那么这个时候你得马上承认：人类潜能领域，深不可测，一切都有可能。“人类心灵无限，一切皆有可能”，这也是真理。


这么看来，以上所言“真话”，做起来似乎并不是很难，只要肯用心，就能办到。
不不不，正因为你没看到细致处，所以会觉得“不那么难”。

难，就难在“看不见”和“不肯承认”。以下再进行分析。
（未完待续）

天高任鸟飞

路过零八年写的旧帖。素质提升？ 这话题可能太没素质了，只有两人回帖，哈。。。

Xieno

还以为是最近新帖呢，看到末楼才发现，真的是旧帖啊。。。

这么好的帖子，居然没有少人回复，也没有版主加精？

遗憾啊。

jiangying

这帖以前居然没看到过

你带来的幸福

鸟儿还继续写吧
分析的相当精彩

期待后续。。。