2014年阅读笔记

寺男

大家一起努力学习：）

瑜珈

各位太热情了，我还什么都没写，就这么都人来回应，好有压力啊。没有才情能写出　happy_99那样的评论，我只能记个流水帐而已。

徐志摩，１４岁离开家乡嘉兴海宁硖石镇来到杭州读书，所读学校是女儿现读中学的前身，也算是女儿的校友了吧。徐志摩的诗，我这年龄读来怕是不会再怦然心动了，有评论说他的散文更胜过他的诗，恰好亚马逊上有些免费的电子书，近段时间就只读他了。

徐志摩把自己的笔比成“最不受羁绊的一匹野马”，他的散文也就有了“跑野马”的风格，思维、想像也如野马般在诗样语言描述、诗样情绪构思中自由驰骋，无拘无束，抒发思想感情、赞美自然灵性。法国伟大作家罗曼·罗兰说：“艺术的伟大意义的本质在于它能显示灵魂的真正感情、内心生活的奥秘以及热情的世界。”散文正是志摩最好的表达性灵激情的艺术。散文如果失去了诗的纯美和音乐的旋律，就会沉闷而无生气。而志摩散文的内在本质正是诗，是抒情的奔放，是哲理的冥想，是欢乐的孕育，是悲怆的成长。
    志摩的好友温源宁评价“他的散文远胜过他的诗。因为他的散文比他的诗更能显出作者的性格。读他的散文我们宛然如见他整个性格的光辉，他的声音容貌，似一一呈现眼前——他的活泼，灵动，唠叨，兴奋，及其谈锋之自在如意——这些都在他的散文里见到了。他的诗却反似与他的性格相隔一层，他的诗是他的作品产物，他的散文却似他自身。”

    志摩一生出过三本散文集：《落叶》、《自剖》、《巴黎的鳞爪》和单篇散文《秋》，内容上大体可分为五类。

    时政评论性的散文，有《这回连面子都不顾了》、《青年运动》、《政治生活与王家三阿嫂》、《守旧与“玩旧”》、《列宁忌日——谈革命》等。很明显，志摩最不擅写这类文章，先不说他的政治见解是否谬误，是否有违历史发展，就他本人的天性来定，骨子里是个诗人，而绝非政治家的料。他无论何时何地，何文何处，都是太多太热的情压过事，压过理。他无法不使自己的笔给任何的事，任何的理，涂抹上一层或浓或淡的抒情色彩。

    自剖性的散文从不同侧面反映了志摩复杂的人生态度和思想感情，毫无遮掩地敞开了心灵的窗扉。《自剖》、《再剖》、《求医》写得较为沉闷，像是在不动声色地剖露心灵的苦闷和精神的痛苦，却也在其中蕴含着一股力量，抒写自己爱和平、讲人道的天性，对军阀的残暴表示义愤，对帝国主义的行为表示愤怒，对政府的无能表示失望，对黑暗的现实表示不满，流露出强烈的爱国主义情怀和人道主义思想。《想飞》和《迎上前去》表达了他在现实面前不服输，要昂扬向上的生活态度，他绝不容忍性灵的颓唐，认为那是最不可救药的堕落。

    《话》实则是志摩的一篇宣言：生活是艺术，天赋灵性里有我们的生命觉悟和心灵自由，只有在万物的本质和自然的理则中，真诚寻求、创造，耐心体验、感悟，才能了解生活的趣味、价值和神圣，获得真纯的思想和理想的人格。《海滩上种花》则在诗情哲理之中赞美了一种精神：童真和单纯。他号召青年要保持一个单纯的信仰和烂漫的天真，这样就会有精力、勇敢和灵感，在人道的海滩上种花，“花也许消灭，但这种花的精神是不烂的”。

    志摩有一组总题为“哀思”的悼念亲友的散文，极有特色，如《我的祖母之死》、《悼沈叔薇》、《我的彼得》、《吊刘叔和》、《伤双栝老人》等。这一组文字，朴实无华，笔调舒缓，任感情的哀思由笔底自然流出，如泣如诉，委婉动人，弥漫着一种哀伤悲戚的气氛，使人在至情至爱的哀怨感伤之中，领略一种沉郁的诗意美。

    志摩的心中耸立着一座“英雄的高山”，他有不少散文描写了他所崇拜的英雄和他们的创作，如《拜伦》、《泰山日出》、《泰戈尔来华》、《济慈的夜莺歌》、《丹农雪乌的小说》等。这类散文有的以朴素的写实手法见长，凝重朴实，形象生动，如《谒见哈代的一个下午》。有的则以浓丽的浪漫手法称妙，辞采飞扬，细腻动人，如《曼殊斐儿》，写神了这位女小说家仙姿灵态，给人留下深刻难忘的印象。

    吟咏自然，写景抒情的散文，最能体现志摩飘逸的性情，辞藻华美流畅，色彩浓丽繁复，感情真挚强烈，想像丰富瑰丽，富于诗歌的韵律美，绘画的色彩美；至于节奏，则是跌宕起伏，汪洋恣肆，随兴之所至，情之所引，亦真亦幻，具有一种永恒的魅力。志摩的笔一经接触自然，便仿若丛林中的雏鹿，活泼灵活，洒脱自如，充满了奔放蓬勃的朝气，心灵毫无保留地与自然契合。《雨后虹》、《翡冷翠山居闲话》、《天目山中笔记》、《北戴河海滨的幻想》、《印度洋上的秋思》等，分明是一首首优美舒畅、崇高宁谧的散文诗，是一曲曲淳朴热情、纯净超然的田园交响乐，洋溢着对大自然的热爱和美好动人的感情。他分明就是自然的崇拜者，他是云之子，月之子，星之子，风之子，自然是他性灵的泉源和归巢。

    志摩散文的最大特色是有一种“浓得化不开”的感情色彩，他写散文多用第一人称，这样更便于直接和强烈地抒发感情。他从不忘、其实是情不自禁地在散文里袒露自己的灵魂、个性和思想。他的散文长于抒发感情，而拙于描写社会生活。他最擅长把现实人生的思考以诗的语言、诗的情绪编织在幽媚艳丽的自然背景上，这样就能在远处的人间，享受无限的平安与快乐，求得灵魂的慰安。(傅光明)

     《中国书报刊博览》2002年10月17日

元旦前夜加元旦当天，读完了《巴黎的鳞爪》。接着阅读《致陆小曼》（已完成38%）、《落叶》、《自剖》，这些读完，　再读一本《徐志摩传》，我想对这位浙江才子该有个大致的了解了。

惊蛰gothic

看大家新年都开读书帖，真好，我看99姐姐干脆做个读书会，统一开个贴，大家一起跟帖讨论，更热闹呢

瑜珈

《巴黎的鳞爪》电子版书，由青苹果数据中心排版制作。篇目似乎不是很全，如第一篇《巴黎的鳞爪》就只入了《（一）九小时的萍水缘》，少了 《（二）“先生，你见过艳丽的肉没有？”》，不过，可以在这里看到全文及赏析：
http://www.my285.com/xdmj/xzm/wj/44.htm

这个电子版书篇目包括：《巴黎的鳞爪》《翡冷翠山居闲话》　《吸烟与文化》　《我所知道的康桥》　《拜伦》 《罗曼罗兰》　《达文謇的剪影》　《济慈的夜莺歌》　《天目山中笔记》　《鹞鹰与芙蓉雀》（译作）　《生命的报酬》（译作）　《从小说讲到大事》

从这些篇目，已可以初步领略徐志摩的上述散文特点。阅读当中觉得最不习惯的是外国人名、地名的中译名与现今的不同。比如你知道　“达文謇”　说的是谁吗？你知道“翡冷翠”是哪里吗？

小洁2001

妈妈们也开始记录了，真棒啊。

瑜珈

《致陆小曼》与《落叶》均已读完。

《致陆小曼》收录信札共六十五封，我把它们分为婚前的和婚后的。婚前信中对曼的热烈爱意自不必说了，婚后信在爱中还包裹着许多的无奈：南北奔波，无论摩如何劝说曼把家从上海搬到北京去陪他，曼都不肯去，只能独自一人寄居在胡适家，几次生病，都没有曼伺病在侧，只一个人扛着；摩兼着两个学校的课，钱挣得够多的了，可是还是不够曼的花销，劝曼退了车，节省家用，可还是弄得欠帐、借债；摩宽容曼的抽大烟，竟然可以妥协到劝说曼为了生孩子先把烟戒掉，等生孩子的事情办好，可以接着抽。曼是多少世修来这样的夫，却不懂得珍惜，根本不理解不体贴她的摩。

瑜珈

《落叶》收录了徐志摩的《落叶》、《青年运动》、《话》、《政治生活与王家三阿嫂》、《守旧与“玩”旧》《论自杀》、《海滩上种花》等作品，均与社会政治有关。

在读的时候，有很多段落都很喜欢，可是我不愿意停下来摘录啊。读完了整本书，来摘一段《守旧与“玩”旧》的前三段：（网上找的，要我敲字录的话，我可不干啊）

一
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　走路有两个走法：一个是跟前面人走，信任他是认识路的；一个是走自己的路，相信你自己有能力认识路的。谨慎的人往往太不信任他自己；有胆量的人往往过分信任他自己。为便利计，我们不妨把第一种办法叫作古典派或旧派；第二种办法叫作浪漫派或新派。在文学上，在艺术上，在一般思想上，在一般做人的态度上，我们都可以看出这样一个分别，这两种办法的本身，在我看来，并没有什么好坏；这只是个先天性情上或后天嗜好上的一个区别；你也许夸他自己寻路的有勇气，但同时就有人骂他狂妄；你也许骂跟在人家背后的人寒伧，但同时就有人夸他稳健。应得留神的就只一点：就只那个“信”字是少不得的，古典派或旧派就得相信——完全相信——领他路的那个人是对的，浪漫派或新派就得相信——完全相信——他自己是对的，没有这点子原始的信心，不论你跟人走，或是你自己领自己，走出道理来的机会就不见得多，因为你随时有叫你心里的怀疑打断兴会的可能；并且即使你走着了也不算希奇，因为那是碰巧，与打中白鸽票的差不多。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　二
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　在思想上抱住古代直下来的几根大柱子的，我们叫作旧派。
　　这手势本身并不怎样的可笑，但我们却盼望他自己确凿的信得过那几条柱子是不会倒的。并且我们不妨进一步假定上代传下来的确有几根靠得住的柱子，随你叫它纲，叫它常，礼或是教，爱什么就什么，但同时因为在事实上有了真的便有假的，那几根真靠得住的柱子的中间就夹着了加倍加倍的幻柱子，不生根的，靠不住的，假的。你要是抱错了柱子，把假的认作真的，结果你就不免伊索寓言里那条笨狗的命运：他把肉骨头在水里的影子认是真的，差一点叫水淹了它的狗命。但就是那狗，虽则笨，虽则可笑，至少还有它诚实的德性：它的确相信那河里的骨头影子是一条真骨头：假如，譬方说，伊索那条狗曾经受过现代文明教育，那就是说学会了骗人上当，明知道水里的不是真骨头，却偏偏装出正经而且大量的样子，示意与他一同站在桥上的狗朋友们，他们碰巧是不受教育的，因此容易上人当，叫他们跳下水去吃肉骨头影子，它自己倒反站在旁边看趣剧作乐，那时我们对它的举动能否拍掌，对它的态度与存心能否容许？
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　三
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　寓言是给有想象力并且有天生幽默的人们看的，它内中的比喻是“不伤道”的；在寓言与童话里——我们竟不妨加一句在事实上——就有许多畜生比普通人们——如其我们没有一个时候忘得了人是宇宙的中心与一切的标准——更有道德，更诚实，更有义气，更有趣味，更像人！

瑜珈

http://www.xzmsw.com/default.aspx

徐志摩诗文网，由海宁市徐志摩研究会主办

瑜珈

wherezhang 让我也想去看看他的书了。

@wherezhang ,别跟，继续读你的英文书。

helenminliang

你看书可真快啊，转眼看了这么多。说实在的，我对徐这样善感的男人还是不很理解。曼和徐，不是一个世界的人啊，这婚姻，唉。