我从《论语别裁》从里印证了我对“德”含义的推测

susan_1201

  再说到这个“德”字的意义，过去“德”是表示好行为的成果和作用。古时人
解释“德者得也”。因此我们了解孔子讲的“为政以德”，是好行为的成果，也和
后世讲的“道德”意义差不多。－－南怀谨解：  子曰：为政以德，其如北辰，居其所，而众星共之。

德”是表示好行为的成果和作用。

现在“道德”的含义，百度“道德”：
以善恶评价为标准，依靠社会舆论、传统习俗和人的内心信念的力量来调整人们之间相互关系的行为规范的总和。贯串于社会生活的各个方面，如社会公德、婚姻家庭道德、职业道德等。它通过确立一定的善恶标准和行为准则，来约束人们的相互关系和个人行为，调节社会关系，并与法一起对社会生活的正常秩序起保障作用。有时专指道德品质或道德行为。
道德是对人的社会性的自我约束和心理约束意识。
不同的社会可以有不同的道德标准，但是任何一个社会的道德标准都是以维护社会的正常运转秩序为目的。
对道德的维护，实际上就是对人的社会性的维护。需要从宗教、教育和国家机器的作用多方面来实现。
道德是人类社会生活中所特有的，由经济关系决定的，依靠社会舆论、传统习惯和人们的内心信念来维系的，并以善恶进行评价的原则规范、心理意识和行为活动的总和。

道德是社会物质条件的反映，是由一定的社会经济基础所决定的一种社会意识形态。社会经济基础的性质决定各种社会道德的性质，有什么样的经济基础，就有什么样的社会道德。而在社会经济关系中居于统治地位的阶级，其道德也必然居于统治地位。社会经济基础的变化，又必然引起社会道德的变化。可以说，利益是道德的基础.

道德为社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德通过社会的或一定阶级的舆论对社会生活起约束作用。


但有一天，我想起了德高望重这个词，再按上面对道德的含义去理解解释的时候，感觉不是很对，因此我按被形容成德高望重人的特征去反推，感觉德应该是：让别人受到了益处。德高就应该是让许多人受到了很大的益处。

“让别人受到了益处”与“南怀谨解的德：好行为的成果和作用”，都是结果，而且应该暗含成果是好的。不是品质、行为、意识、规范。我感觉我对“德”含义的推测被印证了。


因此南怀谨后面讲的“因此我们了解孔子讲的“为政以德”，是好行为的成果，也和后世讲的“道德”意义差不多。”这句话不犹的让我质疑了。



[ 本帖最后由 susan_1201 于 2007-11-17 21:36 编辑 ]

susan_1201

德是付之于行动的善及行动前中后始终如一的守着善的至善。。。

susan_1201

“德行”这个词就是从“力量”这个词产生出来的，力量是一切德行的基础，一个力量微弱的人之所以能够实践德行，固然是由于他的天性，但必须凭借他的意志，他才能坚决果断地去完成；正直的人们之所以能够赢得我们的称誉，其原因就在于此；尽管我们说上帝是善良的，但　我不说他有是有德行的。因为他做善良的行为是不需要经过一番努力的。当我们不花什么代价　就能够完成德行的时候，我们是不需要对它作一番认识的。只有在我们的欲念产已开始产生，我们才感觉到有认识德行的必要。

一个善良的人是只有在他愿意做善良的人的时候，他才能够保持他的善良，因为在人类的欲念的冲击下，他善良的心会被破坏和消失的。一个善良的人只是不过是就他自己来说是一个好人罢了。

yuanyuanmama

原帖由 susan_1201 于 2007-11-17 20:45 发表
  再说到这个“德”字的意义，过去“德”是表示好行为的成果和作用。古时人
解释“德者得也”。因此我们了解孔子讲的“为政以德”，是好行为的成果，也和
后世讲的“道德”意义差不多。－－南怀谨解：  子曰： ...

哈哈，太专业点了，孩子的早期教育不需要过多解释的，不过楼主的才学可以肯定