我为什么反对“读经”------商友敬

梦幻妖精

一百年来，以“弘扬国粹”为理由而鼓吹“读经”的呼声，似乎没有断过．算起来有五六代人了。只有上世纪的五六十年代，大家都识时务，不敢提，因为举国都在唪诵别一种“经”。“文革”才结束，鼓吹“读经”之声又起，而且海内外、海峡两岸遥相呼应，有办班的，有筹建书院的，有广为印制发行的，甚至还有“国际交流”的，似乎成了一种气候，但效果却不见显著，因为大家都读不懂。

本来。读也好，不读也好，各有自由。你宵鼓吹的自由，我有反对的自由：你有“弘扬凼粹”的理由，我也有“救救孩子”的理f}1。

先来说说“读经”的过去：孔子的时代是怎么教书的?不清楚，但在《论语》里大致可以看到，是谈话法，同古希腊的苏格拉底差不多，有时师生之间还互相辩难，这就留下许多名言隽语，记载在《论语》里。这些话好不好?今日看来有极好的，有一般好的，有可看可不看的，也有大可不必一看的。以后呢，随着孔子在历代王朝地位的升迁，他的话不管你懂不懂，不管你认为好不好，都要读都要背。光读、背《论语》还不够，再加上《孟子》和《礼记》里的《大学》、《中庸》两篇，合称“四书”，由南宋的朱熹集各家注解，编为《四书集注》，成为元明清三代最基本的教材。非但要读，还要{}；非但背正文，还要背注解——因为要考。明7清两代科举考试题目就是“四书”里的一句话，然后考生用“四书”里的话语写成“八股文”，叫做“代圣人立言二。这样可以造成几个后果：一是学生的思想都被“四书”罩住了，用现在
的话说是“思想不解放’j二是学生只会用“圣人”的口气说话，别的话不敢说，久而久之也就不能说了；三是在这个脑袋瓜子上可以戴一顶官帽，用这种口气可以打打官腔。其余的本事呢?一概没有。用清代名医徐灵胎《道情》上的话来说是：“辜负光阴，白白昏迷一世。就教他骗得高官，也是百姓朝廷的晦气。”(《时文叹》)——所以才有19世纪末的“废科举”、“废八股”，同时也就宵“废读经”的呼声和行动，接下来“兴学堂”，“编新式教材”，使中国的教育走上一条新的道路，用现存的话说就是“与国际接轨”。在这个问题上，北师大的郑国民博士有一本专著《从文言文教学到白话文教学一一我国近现代语文教育的变革历程》，说得很中肯，也很详尽。我认为，20世纪以来．中国的教育尽管有坎坷，有失误，有迷茫，但不管怎么说，总比“读经”好。

但是不是就把古代的经典都废了呢?也不是这个意思。因为它毕竟是古代重要的历史文、思想资料、精神资源，有的还是优美的文学作品，关键的问题在一点：不要把它当“经”读。

什么是把它当“经”读呢?你只要看寺院的和尚是怎么念经的，教堂里的信徒是怎么念经的，三十几岁以上的朋友一定记得-．．文革”时是怎么“天天读’r、“早请示，晚汇报”的。用林彪的话说，“一句顶一万句，句句是真理”，”理解的要执行，不理解的也要执行，在执行中…理解”。——它们在精神、态度和方法上是一致、 这就是“跪着读“：屈膝，表示崇拜；低头，表示屈服：口中念念有词，表示信仰；脑子动也不动，表示毫无怀疑，全盘接受。

你如果认为这样做可以成为一个“好人”，；我是杀了头也不能相信的，这样做的人只能成为一个愚昧的人、麻木的人，或者是个伪善的人。

“五四”的精神，就是启蒙的精神，让我们的国人从“跪着”的状态中站起来，学校里的学生再也不能以‘‘读经’’的态度来读课本，我们该“站者读”了。

“站着读”的书，不管是什么，都不是“经，，而是“文”，清代学者章学诚有句名言：“六经皆史“，他把据说是孔子整理的教科书《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等，都看作 是“史”，；j历史的资料。这才是科学的态度，客观的态度：我们今天看待“六经”或者“四书”以及一切古代文化典籍，也都可以这样看，而从我们教师的角度来看，也只是一些可供挑 选的“传统教材”。所以你可以选《论语》、《孟子》中的片断，可以选《礼记》、《诗经》中的某些章节来敦学生，使他明白古代人的生活是怎样的，古代人的思想是怎样的，古代人说话是怎样的·记得好的可以记住，并化为自己的语言；有兴趣的，自己还可以找书看，多阅读～些，也可以扩大见识增加修养；认为是真理 的也行，蓼不相信的也行，以后阅历多了，意 见改变，过去相信的不信了，过去不信的又相信了，也行。——总而言之，是用自己的脑子来衡量，用生活的实践来检验。这就是我们应该提倡的读书态度与方法。因而，这就不“读
经”。

gardeniay

肯定要有所取舍阿，大人都无法全盘接受，何况小孩，何况，还要与时俱进呢

你带来的幸福

还是要学习一下
古人的东西总是有借鉴的地方

喜欢小巧虎

看了大家的辩论，感觉也是受益匪浅的！

liangzhouyun

如果孩子能坚持,就读吧,看13楼的,功效不小呀.只要能理解"国学"有精华,也有糟粕就成了.

lily1624

原帖由 gelex001 于 2007-10-21 14:49 发表
看了柳爸的教女之方，我后悔早一点没让我儿子读经，呵呵。。。可我儿子现在读三年级了，没时间读经呀。
上小学前，我儿子什么都没学，每天就是玩，上的那个幼儿园也是让孩子快乐的玩，没有学过什么东西。
现在 ...

我也是在后悔早教搞的晚了,可现在真的开始搞了,又发现好累啊,呵呵.

qdylz

原帖由 menghuan 于 2008-7-11 15:48 发表
我是读经的文盲,想问一下,三字经算不算经呀?要不要读?

三字经让孩子读读无妨，算不算经嘛，说不好，只知道三、百、千等通称为幼教启蒙读物

menghuan

我是读经的文盲,想问一下,三字经算不算经呀?要不要读?

qdylz

关于读经，我会“端端”走下去的，我所选择的经典是

1、论语2、道德经3、周易4、诗经5、黄帝内经

jiangying

在反对读经者中,我是鸽派.算温和的,而且最近正在重新读论语

这里不辩论了,写段小小的心得吧.

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
这段话应该是论语中精华中的精华,尤其是"人不知而不愠",如果能做到,人这一辈子基本上连烦恼也没有了,可以快乐终身.
但是,   子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
圣人自己都做不到"人不知而不愠".何以让人信服,不得已只有叫人背而已.况且,按照现在社会的方法,做事是要讲证据的,你子路指责我,就拿出证据来.这才是适合现代社会的思想方法.而不是无赖式的"天厌之".

这样的矛盾论语中间很多.我就不多写了.东汉王允写的论衡,中间有篇<问孔>,指出很多论语的矛盾处.

春秋百家,精华在于一种争鸣的精神,而不是某本书.况且百家的基础是<道德经>,集大成者是荀子,然而,荀子天道有常的理论不适合统治阶级的需求,因此遭到打压而已.史记中孟荀是在同一列传中的,后世孟子成为儒教亚圣.荀子却没什么地位.