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打牌、雕塑及杨白劳与黄世仁的关系
昨天看电视里回忆田华演白毛女,想起杨白劳与黄世仁的关系。
前段时间凤凰卫视有个专题揭密真实的刘文彩,网上类似的揭密贴子也比较多,同时对以往英雄人物的揭密也比较多,刚好反个向,恶霸地主都成了开明士绅,按现行标准最不济也要进政协,而以前宣传的英雄人物非虚即伪,好点的也是傻冒级。
仔细地琢磨了一下杨白劳与黄世仁的关系。
从古至今,欠债还钱是公认的天理。
杨白劳欠黄世仁的钱不还,从这个理上说不过去。
这就象打牌,我的牌小,我偏要说自己的大,按牌理肯定是我错。
但是,牌理也是可以改变的。如果一方太强一方没得牌打,一桌牌就无法进行下去,于是,牌理要把极端的情况考虑进去。比如,拿牌的时候一分也没拿到,可以决定是否重新发牌。比如麻将牌的十三不靠,本来是最没意思的烂牌,规则一变,就成了大牌。
雕塑家在塑像的时候,如果把肉肉都堆在面部而造成头部奇大躯干偏小,这个时候,按照规则一点一点地修改,不如打碎重捏。这里,正常修复的小规则就要服从打碎重捏的大规则。
生活中这些规则我们都觉得很正常合理,而将它放大到整个社会,我们就看不清了。
杨白劳如果是现在欠黄世仁的钱不还,那是违法的。但在当时,大多数底层人民维持生存都不容易,欠债不还就有它的合理性。
人既是自然人也是社会人,多数人的生存受到威胁时,肯定要先压缩人的社会属性。
有点象一个旅游团在沙漠里迷路,这时候维持生存就成了最大的规则。所有成员的资源要集中起来重新分配,原来的领导可能被更有能力带领大家走出困境的人取代。成员不管原来的职位多高、社会地位多显赫,在这里只是一个自然人,只能和其他自然人一样取得自己应得的一部分,所有人员原来的社会属性被淡化。
如果说,为了节约资源,杀掉几个社会底层的成员,把水和粮食等集中供给社会地位高的人,这样简单地压缩自然属性来维持社会属性的行为,必然导致大乱。
这种困境下,所有的资源都成为公共财富。
占有资源的人,这个时候应该看到小规则之外的大规则。
脱离当时情境把杨白劳欠债不还的事放到现在来看,是怪怪的。
但在当时,因为那个社会是怪怪的,才导致杨白劳欠债不还。
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