转世活佛也不是大量读经哦

果行育德

十一世班禅的一天

早晨7时，天刚蒙蒙亮，当我们走进西藏日喀则班禅新宫德青格桑颇章时，楼里已是灯火通明了。开启大门的僧人说，仁布钦(藏语“活佛”)在洗漱。
　　

7∶30晨诵
　　15岁的十一世班禅穿着整洁，稚气未褪的脸上睡意仿佛刚刚被洗去。他缓步走进释松赛诺林寝宫的晨诵室，恭敬地面对供奉的释迦牟尼佛像行三叩大礼。礼佛毕，到自己的佛座上熟练地结跏趺(这是藏传佛教僧人修习的基本功)——开始轻声诵经。
　　

8∶30早餐
　　晨诵室对面的餐厅里有两张铺着洁白桌布的大餐桌，上面摆放着简单的食品：新鲜纯白的奶渣，牧民爱吃的“退”(酥油奶渣糕)，糌粑、大米粥、鸡蛋、开花馒头、榨菜等，暖瓶里是又香又热的酥油茶。班禅坐上座，右边是经师江洋嘉措及经师的徒弟，左边依次是班禅的几位侍僧。今早他的父母也来了，坐在班禅的下首处与他共进早餐。
　　据身边的僧人介绍说，班禅早餐一般都吃糌粑、喝酥油茶，午餐比较丰富，但他还是最喜欢吃藏式汤包、牛肉包子、扎寺特有的牛肉馅面疙瘩汤及馒头、面条等面食。饭后，班禅与经师、父母等一起到院子里散步。新宫的里院不大，远离街面，满院遍地树草，环境幽静，又无闲杂人员，每个人都很轻松。
　　

9∶30学经
　　一天的学习开始了。“教室”是一长方形房间，其中一面墙上挂了几幅唐卡，靠门一边的藏柜上摞着一叠叠包裹整齐的经书。经师坐上座，班禅先给经师江洋嘉措恭恭敬敬磕3个头，结跏趺于他的专座上。8位陪读僧人席地而坐于班禅旁边，拿出自己的经书，集体念诵经文，听经师讲解经义。少年班禅仔细聆听，认真思考。
　　



10∶30学英语
　　今天这个时间安排的是学英语，以往还有其他文化课与英语交错开课。十一世班禅的汉语文已经达到小学毕业程度，很快就要进入初中汉语文的学习。现在学的是英语中学教科书第一册。
　　英语老师姓许，是一位资深的老教师。课堂上气氛轻松，授课都讲英语。师生互致问候后，老师翻开教科书领读课文、讲解生词……班禅学得津津有味。每当他朗读课文、回答问题时，老师一个劲地说“Good!Good!”脸上露出赞许的微笑。 　　许老师说，班禅天资聪明，记忆力非常好，学习主动性很强，求知若渴。目前他已能进行简单对话、朗读并理解课文且发音较准。
　　
    学习一般在11时30分甚至12时30分以后结束，稍事休息后是午餐、午休时间。
　　

14∶00课余时间
　　据身边的工作人员说，这段时间班禅一般用来复习功课、学习电脑知识、阅读科普读物和报纸杂志等。
　　班禅分别有一台台式电脑和一台手提电脑，这令他爱不释手，有的汉文、英语作业就在电脑上完成。
　　侍僧说：“仁布钦喜欢高科技的东西，如电脑、相机、录像机等，只是他的课余时间不多。作为僧人，仁布钦虽然年少，但自律能力很强，所以这些东西有时很长时间都难得摸一下。”
　　



15∶30辩经
　　下午的学习内容是辩经，地点在扎什伦布寺的日光殿。
　　日光殿不小，但也显得拥挤了点，两边坐满了人，有寺庙各扎仓的高僧大德、前来参加辩经的僧人，还有许多观众。
　　辩经是综合检验僧人学经成果的形式之一。辩经的内容是《五藏大法》中《囊珍》一节，班禅是首先提问方，应战方是显宗院的嘎钦洛桑朗杰。
　　


    只见班禅整理好袈裟，镇定神情，站在对方面前从容不迫地提问。他时而转身退步琢磨提什么问题、如何难倒对方，时而果断前行击掌提问，时而拖着长音，时而又好像突然袭击……一阵激烈辩经之后，变换位置，班禅作为被问方，提问方换上了嘎钦洛桑扎西。少年班禅端坐在厚厚的坐垫上，面对比自己早进寺庙10多年的僧人，他神情自若，应答自如，毫不怯阵。
　　


    经师江洋嘉措介绍，班禅学的经仍属于基础课，以《五藏大法》为主，基础打好了以后再学习其他经书就容易多了。到目前为止，十一世班禅已经接受过700多次灌顶，还在学习因明学。江洋嘉措说，班禅的悟性很高，学习刻苦、认真、努力，思辨能力较强。
　　不知不觉到吃晚饭的时间了。晚饭后仍然是在院子里散步，话题更多的是围绕着下午的辩经展开的。
　　



19∶30晚自习
　　看过电视“新闻联播”以后，是学习藏文、练习书法，预习、复习汉文和英文等其他文化课的时间。藏文老师说，班禅的藏文学得很扎实，藏语语法掌握得好，最近他在学习藏文草书，写的字也很规矩，同时还在学习梵文。
　　



21∶15集体诵经
　　这又是一次集体诵经时间，身边的僧人都聚了过来，一直要持续一个小时。
　　



22∶30就寝
　　随着寝宫的灯熄灭，少年班禅，这位藏传佛教格鲁派的大活佛紧张而充实的一天结束

sanbajie

大量读经本身没问题，但是怎么大量读经就很有问题，如果十年，读个几万字，叫大量，是可以做到的。但是如果一天，十小时，就是骗人的鬼把戏，就让说这个话的人，自己读一读，看他能坚持多少天。

美烧女

支持！读经不是生活的全部。

shunshunshun

文化的发展在与时俱进，仅仅读经而完全抛弃现代的文化有不妥之处，读经有好处但不可完全迷信

恬静的人

我的女儿6岁9个月了，现在读《黄帝内经》，《易经》，《中庸》。每天大约要花两小时，是否太多了?请果行老师指教。

石榴木

原帖由 天高任鸟飞 于 2010-2-9 04:01 发表
这种简单的算术题，人们还是会算的。但算清楚了又如何？
难道就因为活佛没有8小时读经，我就不读吗？

大量读经，需要理由吗？
谁说我没有理由呢？用得着跟你汇报吗？

大量读经利大于弊，需要理由吗？
...

我喜欢这样的鸟儿

szflying

说得太好了，此乃其知实见，一些大师们真该反思一下了。

果行育德

您好，抱歉这么久才回复，邮件里不记得您的这些提问，捞起这个帖，就在这里回复算了。
首先我被您的真诚打动，我的回复也必然要真诚。但我的观点只代表本人，而且也不见得正确，我只能尽力做到如实回答，供您参考。

1，明师难求，我们是否先问自己是否具备求学的条件？
我觉得遇到明师很大程度在于缘分，而不是简单先后次序问题。历史上有很多人自己并不知道自己潜力何在，但缘分好，遇到明师，他能一眼看透你的根器，并施以适合的引导，以至成才成人。所以佛家云：未结佛果，先结善缘。缘，很重要。当然，缘虽重要，我们也不可忽视自身求学的条件，只是我不认为这个条件是背熟了多少经典。而应该是自己具备求学的诚意以及具备识别明师的能力。心不诚，不堪受教，明师的话也会当作耳旁风；或虽诚意求教，但没有识别明师的能力，也很容易不明不白被忽悠。所以我觉得这两者缺一不可。

其实遇师求学，都是互动的。古人云：见与师齐，可与共学；见过于师，方堪教授。可见古人对待人生的学问非常严肃。婴孩其实不存在遇明师的问题，婴孩的第一位老师就是父母。婴孩天性是很受教的，父母要保护孩童这种纯朴心理，不要把孩子培养成叛逆类型，再把球踢给老师。也不要幻想着不用身心教育，只塞进去经典，然后指望遇到明师，万事大吉。成就一个活生生的生命，不该是如此简单的筹划。

2，许多读经孩子不理想的状况原因究竟为何？比如读经后有机会就上网等是孩子本身的根器，习气？孩子是否就是不读，在现行体制下也会是这样？是方法不当？是家长将责任都推哦给学校，缺乏必要的用心？是私塾老师用心不够？爱心不够？

孩子读经不理想的原因很复杂，有家长的原因，有老师的原因，有的是教育方法不妥，也有的是爱心不够，唯一就是没有孩子自身的原因。比如您说的根器、习气，如果把原因归结到先天，那就不要谈教育了。先天禀赋只可能限制此生成就的角度和程度的大小，但不能限制他成就光明的人生。

孩子读经几年，还是一有机会就上网打游戏，一离开老师和家长的视线就调皮捣蛋，就这样或那样的偷懒。为什么？因为他是孩子，正常的孩子。我上次举这个例是针对读经对静定的作用提出的。因为有人提出：孩子“玩”的欲望，在人性之浅处，所以很容易激动起来，但如果人生只表现这一层，则近于动物。而静下来学习以后，尽了真正的天性，一个人的满足感是很深沉的，称为幸福感。

这些话看起来很迎合家长对孩子求学状态的期待。但是，谁家的教育只会让孩子傻“玩”？只表现近于动物的这一层那种玩？现在的孩子是玩得太多还是玩得太少？这个不用回答，我们自问即可。

值得探讨的是：学习是动态，我们把心神收归到学习上才算是专心吧，才算得上静下来吧。那么，孩子玩也是动态，把心神收归到玩算不算静？瓦特专心看着开水冲得壶盖噗噗地跳，他是在玩还是在学习？您学佛，您说说念佛，念头系在佛号上是动还是静？即便我们打坐，身体静下来了，念头却在打架，还是动。假使修到一念不生，那就是定吗？请问此刻主人公何在？再说下去就是口头禅了，呵呵。。。小到个人，大到宇宙，哪有绝对的静，静态只不过是动态的一种缓释。

不说玄乎的东东了，我们让时光倒流，让我们回到童年，我们对这个世界非常好奇，我们好学、好问、好探索、好思考，而这个时候，我们的父母和老师非得把我们钉在桌前，一年300天，每天10小时读经。或者作业考试各类培训班一大堆，我们会不会反抗？本来孩子对所有都好奇，而不只是对电脑游戏啊。究竟是谁让孩子那么醉心这玩意？

先不谈体制教育，我们假使孩子能睡足、玩饱再读经，效果会不会更好？懂中医的都知道，睡足对孩子非常重要。父母和老师再好好引导孩子玩，玩泥巴建筑游戏，玩惯性物理游戏，玩团体合作游戏，玩贸易游戏等等，让他们体会到好奇探索自然人文世界奥秘的愉悦，孩子照样能升起幸福感，不是吗？再退一步说，即便是我们看来毫无意义的疯玩，这也是这阶段孩子的自然发散，若不相信，让老人们疯玩试试。

反而这样的孩子，电脑游戏摆在他面前他都不那么感兴趣，毕竟主动探索比机械按键盘要有趣得多。看看西方，学校计算机敞开开放，怎么就那么少孩子有网瘾？而我们如此紧张限制孩子，他们仍旧抗拒不了网络诱惑。问题在哪？事实上，睡足玩饱的孩子再去读经，精神十足，阳气充沛。不需要孩子有意静下来，而是生理上心理上自然会静下来。单靠延长读经时间打造定力，呵，怀让云：“磨砖不能成镜，坐禅岂能成佛？”

果行的一点浅见，您参考。

洞庭烟雨

执著于一个事情，这个执著本身是不是有问题，相信谁都可以看出来。
     我认为，执著于大量读经，执著于读经，是父母在孩子养育问题上，在父母与孩子关系问题上避重就轻，剑走偏锋，没有触及实质问题，父母应当反思

洞庭烟雨

大家可能是忘记了，更可能是因为众所周知的原因，很少有人提到中国历史上一位读经人士，他读中国的，也读西方的，当然，可能读的最多的就是文史哲，大学教授的水平甚至更高，高好多好多啊，他没有什么文凭，但是，赫赫有名，无人不知，上至九十九，下至刚会走都认识他，其实，大家想想，他是一个很有意义的典型啊，学而习的典型，大量读经的典型，读到死，据研究，去世前八小时，他还在读书。我们琢磨琢磨他，也许，会有好多好多收获
       大量读经，好，不大量读经，也好，不读经，也好
       不读经，好，不大量读经，也好，大量读经，也好
       不大量读经，好，不读经，也好，大量读经，也好
都好

[ 本帖最后由 洞庭烟雨 于 2010-2-10 09:02 编辑 ]