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stffa

前段时期找到了一本资治通鉴连环画，最近在念给儿子听。

其中一个故事叫孟尝君纳谏，讲的是孟尝君正当风头盛时，出使到楚国，楚王准备送一张象牙床给他，派登徒直护送象牙床前往齐国，登徒直不愿意护送，于是找孟尝君的随行人员公孙戌，请他劝说孟尝君别收这礼物，若劝说成功，愿以家传宝剑相送，公孙戌同学于是跑去跟孟尝君说，您如今正是形象大佳的时候，各小国都想请您当他们国家的宰相，那是他们敬佩仰慕您，跟您结交能给他们的国家带来好处，如今您一到楚国，就收下这么贵重的礼物，叫那些小国怎么看您，又该送什么礼物给您呢，孟尝君于是听从了公孙戌的意见，准备婉言谢绝楚王的礼物，公孙戌看到目的达到，走的时候得意忘形，被孟尝君发现了，一问，公孙戌也没有隐瞒收受宝剑之事，孟尝君并没有因此责怪公孙戌，而是在大门上贴了一张告示：“无论是谁，只要能弘扬和传播我田文的名声，阻止和纠正我田文的过失，即使是私下与人做了交易，收了人家的东西也没关系。都快来给我提意见吧！”

这确实是收送礼物学问的一个典型，其它沟壑暂且不说，其中两个主角孟尝君与公孙戌，境界，或者说手段高下立见，当然，孟尝君其实只是“所谋者大，所失者小”，比起在“国际”上的事业而言，区区一张象牙床又算得了什么呢，公孙戌的私心小意也就可以不在话下吧。这是我偏向于负面的直接解读，在讲给小石头听的时候，我并没有提到这些东西。

那么如何正面地讲给孩子听，有请大家讨论。

paisley

顶个好帖上来。后来人可以学习，旧人可以温习。

蓓蓓070721

国学就是能对孩子及成人人格有很大益处，使我们成为一个合格的公民，受过良好国学教育能使我们文明礼貌、仁爱孝道、遵纪守法等为人之道。

paisley

stffa多谈谈你给孩子讲故事的事吧，很有趣的。我们也取取经。：）

stffa

林汉达版的上下五千年
先秦史方面，讲得太有时代的烙印了。三皇五帝时期，既然没有文献可考，那么就付诸阙如罢了，一般而言我们讲这方面的事情，都会冠以神话或者传说——你不能证明它的真，但你也证明不了它的假啊。

小鲁讲中国历史
有关周王朝祖先，弃被母亲丢弃的故事，母亲丢弃孩子，本来是一件很悲哀的事情，但把故事讲成母亲想要害死自己的孩子，汗。

难怪曾经听某先生说过，所谓上下五千年、通史之类的东西，还是不读为妙。

stffa

鸟兄说得好。
再反馈，呵呵，孩子目前大约还没有提出什么难题，但以后，肯定会碰到。
所以，有时候一个故事会很漫长吧。
最近小故事停了，陪着看地理书。
以后有机会再说。

今是

天高任鸟飞说的太好了太美了。

天高任鸟飞

“不给孩子讲故事”的家长很多，但随手拿起什么故事都给孩子讲的家长，基本上是没有的。
但凡有心要为孩子讲故事的，都是很有潜质的家长，因为他牵挂着孩子的需要。
这样的家长会自然比较在意“选择”题材----因为他不知道孩子到底需要什么，因此会掺入自己的判断。

筛选题材，真正的问题其实只出现在这里。
我自己的体会是，凡是令我感动的题材，我都不介意讲给孩子听。

世界上不存在一种故事，是“无观点”的，实际上故事本身就是“观点”的呈现方式
那么通常我们所说的“不过多解释故事”，意图是“不在观点中再掺杂自己的观点”

孩子是感性的，因此，凡是能让你感动的故事，你讲出来，其实并不需要再“解释”什么
因为那是经过你自己筛选了的，加工程序已经完毕

只有在孩子听后，他有了反馈，比如问，比如直接影响到了他的行为
那么就需要家长根据这些反馈，进行必要的“再反馈”
这个“再反馈”，就只能靠家长自身的质素来把握了，原理说再多也是无用

所以，孩子来到你的生命历程，就是他的命，就是他终身的造化
而你的生命，你的心灵，是活的才好

paisley

stffa，我的想法和美乐美的意见差不多。如果是我，我就把故事讲一遍，其他的话不说了。

因为中国古代的故事，尤其是先秦时候的，总感觉很特殊。一是那时候离现在远，风俗、观念都不像明清这些朝代和我们当代比较相近，那时候民风是彪悍还是淳朴，还真不好说（桑林春嬉什么的，听起来简直像希腊那些乱七八糟的神祇）。不必说民众或贵族的通行观念、制度、伦理这些更重要的的东西了。所以，我们一时也很难用当代的观点去评论，尤其是孩子小的时候。

二是，我觉得这些久远的故事，特别像欧洲那些民间童话，看起来简单（情节也很惊悚怪异），真要深究其实有很多不同的侧面可看。要是现在给孩子评论解释了，未免把他们拘住了。

不知我说的对否，愿探讨。

blueseasand

这些故事有时还真不好说优劣，就是一个故事，一个人在不同的时期有不同的感悟，所以还是就讲故事本身，让孩子自己去理解吧