道 德 与 八 识

回归自然

作者:熊春錦
我们的人体身国内，是一个多元的巨系统，如果在《德道经》的引领下，经过道德修养将他们全部展开和启动功用，则可以分为九大系统。这就是眼、耳、鼻、舌、身、意、思、藏、真我等九个子系统。其中的眼、耳、鼻、舌（口）、身称之为五显根，它们都是可见可触的身国器官，是直接与外界相交通的感受器和功用器，它们是被动接受指令，受意识直接指挥的器官，向上负责收集信息上传，向下则执行指令做功。它们本身的属性都是中性的，可道可魔，可善可恶。用之于善则善，用之于恶则恶。既是造善因的工具，也是造恶因的工具。其善恶的抉择，关键是看这五根指挥者的阴阳属性。直接指挥这五根的就是意识，是阴我心神在头脑中的办公室——大脑皮层区域。

人的意识，源自于阴我心神在大脑皮层的活动，根据它本身对道德的觉悟程度，意识又分为阳性的善意识和阴性的恶意识。阳性意识的产生，是阴我心安居于服从阳我心的职位上，遵从阳我心的指令而整合各系统的功能，下达执行命令。“意”字，是由“音”和“心”共同组成，心音是产生意识的前提，心发出的音，既可以经炁路被阴我心神在大脑皮层接收，也可以经大脑质层透发于大脑皮质层而作功。心音虽然耳不可闻，但是阴我心却能接收到，只是看它是否遵从和执行心音而动。心音既可由阳我心发出，也可由真我心发出。遵从心音而产生的意识就称之为阳意识，未遵从心音而产生的意识活动就称之为阴意识。阳性的意识活动，没有阴我心超越阳我心而越俎代庖而活动，阴我心在大脑皮层的工作，是令行禁止分明，守职守责地依据阳我心在“思识”中所产生的、传导的心音指令下，产生意识而贯彻执行心中思识的心音指令。对一般人而言，如果不进行道德修养的培养，或者相应的科学方法的煅炼，这种阳意的产生就颇为困难，充斥于前五根的则主要是阴意的命令。


阴意识，是既未接受心音而动，也未让脑组织质层的信息透发于大脑皮质层；而只是单纯地启动大脑皮质层的功能，从而产生意识的行为。大脑皮质区是阴我心神的办公室，皮质层上的信息传递网络结构，直接与脊神经和颅底12对脑神经相连接，信息的传递直接而且迅速。大脑皮层所储存的知识，都是后天“为智日增”所学习逐步积累而形成。这些经过前五根所动而逐步积累的知识，称之为智识。智识是依据逻辑推理和反复试验的基本模式建立起来的，它是显态世界感知认识经验的积累，是“以假为真”假性环境经验的库储。相对于无为和先天的慧性先知而言，它们都是假性的，是以假当真而认知的知识。这一对真假阴阳矛盾复合体，只有慧性的真，才更符合自然的根本规律，符合自然大道的本质。

阴我心神在大脑皮层所调用的完全是这一部分的知识信息。它无法进入大脑皮质层内的大脑质层区，调用更为丰富的慧性和智性信息。因此阴我心主持下产生的意识，经常发生“禀性自透，习气自施，惯性张扬”的现象，坏的禀性特征和错误的逻辑推理方法，常常像条件反射一样，自动地透发出来，错误地判断或者不经过判断就产生意识，传达于前端的五根产生作用而招致人生的错误不断，烦恼痛苦频生不息，重复循环不止。重蹈历世往生和今世常见的错误，无法超越自己而改变自己的厄运霉气。这一类由于本因的潜在作用力，在大脑皮层上结合今世重复犯错而形成的禀性特征，是人们常犯同一类错误的根蒂所在，其责任在于阴我心神无法辨识和驾驭。

人类的阴我心神具有权利欲的本性，它的工作处在产生意识的最前端，直接通过颅底神经和脊神经指挥前端的眼耳鼻舌身等五根（也合称六根，皆属后天有为系统）。阴我心神的这种直接性的指挥，最容易培养和张扬出阴我心神的权利欲望，如果不用道德规范它、制约它、德化它，那么人们的意识活动，必然是处在“副代正职，脑代心思，越俎代庖，仆谮主职，六常侮七”的阴意识环境中，蒙昧一生也难以知觉错误的根源所在。

失去德性制约的阴我心意识，最容易构筑起顽固的“阴我禀识”而积习成性，成为难解、难化的意识毒瘤。它将与阳我心的“思识”为敌而相抗衡，“阴阳抗辨，善恶不分，无理争胜”，使正确的思悟指令难以通过前五根而贯彻实现，将我们的人生之旅引向万劫难复的无底深渊。我们如果任其发展，必然在我们的意识中形成冥顽不明、独断专行的“经验惯性，直接反射，行不心思，言不心量，积习成癖，简单粗暴，无中生有，阴影常罩”的可悲人生经历。完全丧失灵感灵悟和慧性，使智识也停留在低中层次的水平中难以提升。

造成阴我心独断专行、主领意识的根本原因，是因为人们缺乏道德的教化，缺乏道德的实践，人们不明道德，不能自觉地尊道贵德而做人。因而阳我心神的道光德能不仅缺失而且仅有的一点也被不断地凿丧，形成恶性循环，越来越严重而不能控制阴我心神的妄意活动，只能放任自流，拱手将性命的精炁神交给阴我心神败丧虚耗，而无明地、愚昧地渡过一生。我们每个人先天所携带的德性本身就不足，五德的含量本身就参差不齐，亟待在人生之旅中将它们补齐。可惜，真正让人明白这些人生哲理的学问，被窒息在人们的贪欲之中，湮没在人们对金钱名利追逐的浊浪苦海中。

五德的缺失，使阴我心识大行其道，垢习难改而使“五阴”张扬于内环境，利己纵欲，使做人的规范失去目标。人们的喜怒哀乐忧思悲恐惊等情志心理活动毫无制约，杀盗淫邪充斥于家庭和社会中，道德败丧，人格扭曲，纪律失司，法律难制。人们在阴我心神的蒙蔽下，不断造作恶因，耗尽福德，走完人生之旅，以假为真地失去人身。这些都是一个非常普遍的社会共性现象，只有从道德的教化之中，才可能走出无明而认识它的本性，踏上道德光明的人生道路。

阴我心神不仅阻碍阳我心神对前五根的正觉运用，而且阴我心与业力因还是一对难兄难弟，难舍难分，它们共同结成坚固联盟，对我们的人生道路形成最大的障碍，对我们的道德修养实践构成最复杂的阻力。这一点我们也曾讨论过，必须整体认识阴我心和罪恶因的作用力，才能建立正确的生命大系统论。

我们深入地思一思自己的人生，想一想家庭情况，观察一下乡邻的现象，纵览一下社会的现实；我们不难发现阴我心识无明的作用力，在我们自己的学业上，事业上，工作上、婚姻上、家庭中、商机发展上，政治仕途上等等各方面造成的巨大负作用力。它使我们鼠目寸光，抱私逞欲，离道失德，心胸狭隘，情绪多变，因小失大，错机失缘，白耗精神，败多胜少，人生困苦。它带给我们每个人和社会的只是无明的混乱、痛苦和恶运。我们每个人如果不修养道德，那么我们则会在阴我心的错误决断中逐步丧失人格品德，在杀盗淫邪中堕落，在因果链环中挣扎永困。失德于己则身败，失德于家则家散，失德于乡则乡乱，失德于邦则邦危。这是自然的必然法则，只有道德的回归，才能给每个人和整个社会带来至福。

人们最常见的造因工具，就是身口意。身和口是造“因”的工具，而“意”又是这三大罪魁中的祸首。分析到玄元系统就是阴我心神。阴我心神大权独揽所产生的阴性意识，全面地作用于眼耳鼻舌（口）身五大子系统，产生违背道德自然真理的行为。这其中最关键和突出的表现器官是口（舌）和身的行为。这些行为的错误有大有小，有轻有重。我们在这里暂且先讨论一下最常见的“口业”现象，进行一些初步的分析。大家可以在此基础上举一反三而全面展开思悟，剖析阴我心神对眼、对耳、对鼻的非道性作用力，而自觉地用四准则规范制约它。
中国民间有句俗话：“谁个人前不说人，谁个人后不被人说。”这句话高度概括了“口业”是人们最容易犯的一个大毛病。人们行为的通病之一，就是在阴我心的主宰之下，或多或少、或轻或重地谈论挑剔别人的过失和错误，进而用不同方式批评别人。人们常用自己的阴暗面来解析周围的一切人际关系，唯独难以自省、自责、自忏、自律。紧握着手电筒照别人，拿着放大镜看别人的不足、缺点、失误和错误，就是难以拿起镜子照一下自己的心和身。人们由于五德的缺失，特别是信德之土馈乏不周时，在阴我心的主宰下，猜忌多疑，疑神疑鬼，埋怨人非，用一己之私的小我私欲心场环视周围的一切，对一切事物的评估看法，都难合一己之私意，只在别人身上找原因来满足心灵中的病态平衡。挑剔和批评他人的不足、过失和错误，这就是人们最为司空惯见的心理通病之一。这种阴我属性的待人处事方式，是身口意造因生业最大的温床，是难脱无明的重要原因之一。

人的五德不经过修持，就都还没有周全俱足，因而就会时常产生过失和错误，这是一个非常自然的现象，所谓“人无完人”，这也是一个很正常的社会共性的现象。但是人们却常常因为自己信德的馈乏，在这些共性现象的面前，却常常张扬自己的负面心理素质而不觉，常常由于仁德的不足而难以忍受旁人的不足、过失和错误，甚至表现出愤怒的情绪。更免不了会对别人的不足、过失和错误妄加指责和批评，说三道四，散布不满，深陷于妄论是非的陷阱中，造下口业或者身业，损己损人，耗伤德性败损德能而不觉。

作为《德道经》的学习者，道德修养和修真的实践者，应当清醒地认识到，离开德性制约的批评、挑剔、怀疑等等心理情绪和行为，指责别人的过失、过错的本身，就已经在我们自己的心身中铸成了一种大错误。这种丢失德性制约控制的扭曲心态，由此而产生的行为，它既破坏自己周围的人际关系，伤害对方的自尊心，造成别人和自己心中的逆反力量能量的双向释放；也由于造因的即时效应所形成的反作用力，而形成一连串对心身的快乐、愉悦、祥和、稳定产生摧毁力量的的混乱局面，身国中必然浊乱不堪，从而损精耗炁败神，自焚功德林。

当我们不用德性制约规范心身，却顺从于、屈服于阴我心的活动，放任嫉妒心、虚荣心、自傲心、猜忌心、贪欲心等妄意的活动；那么失德的批评、挑剔、谈论是非的意业和口业，必定会风烟大起难以扼制，也会牢记别人的过失和错误，梗塞于自己的心和大脑中。这时候，就为自己招来了不可回避的三种严重恶运的后果：第一是我们的阴我张扬起来，心中的阳性思识被囚禁，阴浊性的意识注意力向外转移到他人的不足或者过错上，从而失却了心中阴阳转换的主动权，舍弃了贵德修心的原则；第二是批评和挑剔他人过错而代谢产生的粗俗气息，污浊了自己的心身内环境，严重地破坏了心身中经过五德实践而积累的精微炁息；第三放任阴我心执掌身国的主宰权，也就自然封闭了阳我和真我的透发，慧性尘封，使自己无法领悟到自己的灵性，更加远离道德真境。

道德修养的实践，是让人们能够领悟到“观心得道”的真理，参透和明白人生苦短，应当早日离苦得乐。人生的真实意义就在于观心内求，而并不在身外。人类之所以只能拥有暂时的和不完整的快乐，之所以长期深陷于疾病、厄运的痛苦中不能自拔，就是因为人们努力的方向发生了根本性的错误。人们的心智长期外驰外求，只是单纯地致力于外部世界的体验和感受，仅仅只是重视眼耳鼻舌身的体验，只是片面地满足于从外部世界所收获到的成果，从不顾及心灵的虚耗和空虚，在阴我心的蒙蔽下直至身国中的精炁神枯竭也难以撒手。

道德修养的实践，它能使人们恍然大悟，明白道德是物质，是更真实的更高级的物质，拥有道德才是最真实和永恒的富有，从而自觉地转向内求。从心中身中去寻找构成自己和世界的真实原理。依据道德的自然特性规范心身言行，修证五德求证心中的真我，最终实现心身真正的解放而迈向自由王国。

可惜，我们的阴我私欲心，却是那么的顽强和富有活力，利用我们德性之土的浅薄，时时都在选择任何一个可乘之机来阻碍这一目标的实现，我们如果不警惕，就可能抛弃了自照的镜子，而拿起了电筒和放大镜。从关注、寻觅、挑剔、评论、传播他人的过错中，享受那种极不健康的、心灵扭曲的乐趣。这样一来，我们就离弃了道德，从返观内照、观心得道的正路上偏离了人生和道生的正确目标，性命的正修的路径被轻易地转移到了邪路上。道德修养修真实践的既定目标，就这样轻而易举地一笔勾销了。这其中我们要注意到：不论我们离开道德准则的关注、寻觅、挑剔、评论、传播他人过失的批评性质是什么，乐于挑剔他人过错，习惯于只批评别人而不自我批评的行为，以及自以为是地在妄加批评中，摄取发泄时所得到的暂时满足感的行为，都是以失去仁德、义德、礼德、智德、信德为代价的过程。是以我们献身道德的弘愿作为交换条件而利己快乐，是以我们持续修真积累的道德能量来作为交换的苦果。这种交换的代价，所产生的损失真是太惨重了。这些都是对解脱、开悟、正觉、智慧的致命打击。

happy_wanghua

欣赏了，经常看他的文章。

回归自然

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南郑德慧智幼园

祝各位朋友新年愉快！阖家欢乐！牛年福气！

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回归自然

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南郑德慧智幼园

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