净空老教授与王财贵博士谈话(转帖)

风中白杨

净空老教授与王财贵博士谈话
时间：2004年8月8日 地点：香港
在座者：净空老教授、王财贵博士、温金海先生
  净空老教授现为 澳大利亚 格里菲斯大学 荣誉博
士、荣誉教授
                 澳大利亚 昆士兰大学 荣誉教
授、客座教授
                 澳大利亚 南昆士兰大学 荣誉
博士
               印度尼西亚 伊斯兰教州立大学
荣誉博士
                     中国 安徽大学 客座教授
王财贵博士在最近儿童读经教学上遇到瓶颈，有心
向净空老教授请益。净空老教授为澳大利亚格里菲
斯大学荣誉教授、澳大利亚昆士兰大学客座教授。
在温金海先生主动联系下，于2004年8月8日上午
9:30，王财贵博士与温金海先生专程拜会净空老教
授，并向老教授请益。
王博士一见到老教授，立即就向老教授顶礼。
以下是净空老教授、王财贵博士与温金海先生的谈
话内容：
读书志在圣贤，读经贵在将圣贤之道落实在日常生
活中
温先生：今天因缘很殊胜，两位大德都在这里。
老教授：哪里哪里，不敢当、不敢当。
王博士：老教授，西方人他们有他们良好的东西。
老教授：对，是，现在问题也严重了，现代都是随
着科学技术走，人要征服自然嘛。
王博士：其实这两方面是可以协调的，这两方面是
可以同时的。
老教授：不容易！
王博士：就是人的心念，人的心念很难调。
老教授：对，非常不容易，难在哪里？他们若能放
下名闻利养，这些问题就容易解决了。但是他们今
天争的都是名闻利养，要的是名闻利养，你要打击
他的名闻利养，你就是他的敌人，他不会跟你合作
的，问题在这里。
王博士：所以要从小教起。
老教授：从小教起，现在实际上有困难，社会是个
大染缸，你怎么样能把这些小孩不让他受污染？现
在美国的小孩几乎全部受污染，打计算机，计算机
里总是教人邪知邪见。他从小学一年级就使用计算
机，所以到三、四年级就全部被染污。我估计美国
三十年后，社会必有严重问题，他的下一代怎么办
？我也曾在美国给他们作出警告，这个事情要重视
，但是现在没有人讲。
儿童读经成败关键：须家长与
老师配合，以身作则。
温先生：所以现在王老师他是提倡从小的时候，就
给小孩子文化最菁华的东西来学习。
老教授：对，是的，最菁华的东西，但是他不容易
保持，他接触社会就麻烦。你看幼儿园教他的，他
到小学的时候问题就来了，到中学的时候完全否定
。当他走向现代社会（功利社会），人人都争名争
利，你叫他不争利、放弃名利，那是圣人，不是凡
人，我们佛家讲，他是再来人。
王博士：现在培养一批可以抵挡污染的，所谓具有
免疫能力的人……
老教授：不容易。
王博士：不容易。
老教授：我们也是这样想，所以我这个想法就是办
学，从幼儿园到大学、研究所，办一个完全的学校
。学生统统住校，由学校的老师好好来管理，让他
有二十年的长时间不受社会的染污，这样才行。但
是培养到二十几年之后，能不能在离校之后还能抵
抗名利、五欲六尘、财色名食睡的诱惑？好难！这
个事情实在是不容易。现在从小教，问题在哪里？
家长不能配合，老师不能配合。
    我在六岁时曾受过短期的私塾教育，是在家乡
的时候，四个月教育扎的根。这么多年在世界上没
有受到染污，就是四个月私塾教育，我印象深刻。
所以家庭教育重要，我是从三岁得父母之教，父母
是儿女的表率，老师是学生的表率。所以讲《弟子
规》，《弟子规》不是叫你读的，是叫你做到。字
字句句要做到，养成习惯，一生都不违背，这就成
功了，你一生一举一动都有规矩。
    古云：「教儿婴孩。」父母影响力太大了，小
孩向父母看齐。所以今天教学不成功，是父母不跟
着学，小孩看了，你教人学，你为什么不这么做？
老师教人，为什么你不这么做？他的疑问就来了。
现在小孩很聪明，天天看电视，他的问题很多，他
质问你，父母你教我这样做，你为什么不这么做？
王博士：不过也有一种情况，当然是少数，也有一
种情况是，这个小孩子还会过分地说，那你做错了
。他还反过来，慢慢地……
老教授：对，是反过来做错，慢慢地、慢慢地观看
，错了都是对的，对了又是错的，他慢慢地看到的
是这样。为什么？他看看所有人都是这么做的，「
积非成是」，你一个人单独这样做，你很难生存。
那要怎么办？要有非常坚强的毅力，才能把教学的
事做好。
温先生：我们大概现在只能播种，我们播种，播了
一片田地，可能有一棵是或两棵是、三棵是……
老教授：对，不错，你希望十万人当中能够有一个
成就，一个，你的功德就不得了。你不能期望多，
十万人当中有一个那就成功。但是这一个你要记住
，他的家长一定要配合，家长不配合，成功的很少
。
    所以我们教的时候，像《弟子规》，一定要父
母跟子女同时学习，要注重这一点。你真正爱你的
小孩，你就要给他做好样子。
    你看我小时印象最深的是，中国儒家教人，根
本就是「孝敬」。孝顺父母、尊敬师长、尊师重道
，这是根。我上学念私塾是六岁，很小，我父亲带
着我去拜老师（私塾的老师）。私塾设在祠堂，祠
堂的大殿当中供奉大成至圣先师孔子神位。先向孔
子行三跪九叩礼，清朝最重的礼节，那是民国二十
一年。拜完之后请老师上座，也是我父亲在前面，
我在后面，对老师行三跪九叩礼，尊师重道。
    家长能这样表现，就是教儿女，这是表演给小
孩看，这个印象永远记在小孩心中。我的父母对老
师尊敬，所以养成我一生尊重老师，无论在哪个学
校，对待老师，我都会像小时候父母教给我们的样
子。
    印光大师讲得好，「一分尊敬得一分利益，十
分尊敬得十分利益」，这些话我们在这么多年来，
真得利益。我们对老师尊重，十分尊重，老师教一
班学生，我们得到十分利益，其他同学只得到二、
三分，不一样。如果说我的父母不这样表演一下给
我看……。要是教我们怎样尊师重道，就一定要做
样子给孩子看。
温先生：言教不如身教。
老教授：对，现在哪个父母能这样做法？所以现在
家教没有了，现在小孩就没有我们童年的幸福。我
以后也没有私塾了，改变成短期小学，这种礼节就
没有了，真的是一代不如一代，这使我非常感慨。
我弟弟小我六岁，他就没见到，我上那所私塾，我
弟弟还没出世 。
延续中国两千多年传统教学：教之道，贵以专
老教授：台中李老师，我跟他十年，他的教学完全
是遵从自古以来的传统，传统的观念、传统的方法
。实际上传统观念是什么？很简单，《三字经》前
面八句话：
    「人之初，性本善」这个理念要肯定了，你教
学的热心才能生起来，所有一切人的本性是至善。
你必须要肯定，就是世间上没有恶人，人人都是善
人。他怎么会变成不善？原因是「性相近，习相远
」。习性，习性就是染污，变成这样的不善，于是
距离就愈来愈远了。「苟不教，性乃迁。教之道，
贵以专」，这两句很重要。怎么教？「专」，这是
二千年来最重要的教学指导原则。
    所以李老师当年教我们，我们跟他学经教只准
学一种，想学两部，老师不教，他就是「一门深入
，长时熏修」。而且佛经上讲得很好，《金刚经》
上讲：「法门平等，无有高下。」只要一门深入，
深入到一定程度，智能开了。譬如说你这五个指头
是五门，你从任何一门下手，只要深入到掌心之处
，五指全通了，全都通了。如学一门没有通达一切
法门，是你深入的程度不够，就如同你只知道在手
指上转，你怎么样转都没能抓到重点。所以他教学
生定要「一门深入」，非常严格。
    我到台中跟他的时候，拜他为师，他开了三个
条件。第一个条件就是、你跟我学，从今天起听讲
经，只可以听我一个人的，任何教授大德讲经不准
听。第二、从今天起你看文字，无论看佛经、看一
般书籍，要我同意，我不同意你不准看。第三是、
你从前所学的我不承认，一律作废，学习从头开始
。
    我接受老师的约法，直到三十多年之后我才明
了，这就是中国自古以来「师承」的教法。老师对
学生负责，一定把你带出来，期限一般皆是五年，
五年之内必须百分之百地服从。真的，他这个教学
法就是戒、定、慧三学一次完成，眼睛不准你看，
耳朵不准你听，你的心慢慢就静下来了。真的三个
月之后就看到效果了，为什么？妄念少了。六个月
之后非常明显，烦恼轻智能长，这个方法好，以前
真的没有想到。所以跟一个老师是走一条路，两个
老师两条路，三个老师三岔路口，四个老师十字街
头，你怎么学？读书也是这样，两门两条路，三门
三条路。
    所以他说「一门」，真有道理！一门通达之后
，到一定的深度，我有能力辨别真妄、邪正、是非
时，则完全解放。什么人说的都可以听，什么书都
可以看，这是成就你的后得智。
    「般若经」上讲：「般若无知。」先培养你的
无知(戒、定、慧)，然后你在外面一接触，自然「
无所不知」，则「般若无知，无所不知」。无所不
知是你真正的智能起作用，起作用是无所不知；不
起作用是无知，心地清净一尘不染，那就是戒、定
、慧。戒、定、慧是一而三，三而一，它不是三个
东西，它是融合成一体，你才真正得受用。纵然是
你没有接触过的，人家一提起，自自然然能解答，
不必要学。
温先生：对了，教授当时您为什么有这么大的信心
、勇气，去接受李老师的栽培？
老教授：这是我从小学的，就是我父亲为我示范，
向老师磕的三个头，教导我一生尊师重道。所以我
的哲学是跟方东美先生学的，我的佛法是方先生介
绍的。方先生给我讲《哲学概论》的时候，最后一
个单元是佛经哲学，他告诉我：「佛经哲学才是世
界哲学的最高峰。」他又告诉我：「学佛是人生最
高享受。」这两句话把我带进佛门，要不然我对佛
教一向是非常排斥，我认为这是迷信。所以没有想
到这里有这么好的东西，因为你在外面看不到，寺
庙里头看不到，出家人讲不出来。
    所以他这么一介绍之后，我在台北走了几个寺
庙，以后常去善导寺，善导寺有个「太虚图书馆」
，到那里去找经书看。我读这些经书，有问题我请
教方老师，我请教章嘉大师。我跟章嘉大师三年，
我学佛的真正基础、底子是章嘉大师给奠定的，所
以到李老师那里才会有成就。如果没有章嘉大师三
年的磨炼，到李老师那儿也不行，这是尊师重道的
果报。
    现在的社会跟从前不一样，人心薄，就是赞叹
你的少，毁谤你的多。你说我跟方先生，诽谤方先
生人很多，诽谤章嘉大师、诽谤李老师的人也很多
。我没有动摇信心、尊重心，这一点很重要；你的
信心一动摇，对老师有疑惑，你就吃亏上当了。坚
定不移，别人说老师怎么不善，我没有看到，我跟
他接触过，这个信心比什么都重要。所以尊师重道
，真的是印光大师讲的：「一分诚敬一分利益，十
分诚敬十分利益」。
    学佛经教要专、专攻。所以我在台中跟李老师
十年，十年只学五部经，人家五部经半年都学完了
，我这五部经学十年。一部学完之后，老师认为可
以了，再可以学一部。我学的四部都是小部经：《
阿难问事佛吉凶经》，薄薄的经，五张纸；《阿弥
陀经》也不长；《普贤行愿品》份量比较多；《金
刚经》5000个字，这四部小的。最后学一部份量大
的，《楞严经》，学十年。
温先生：《华严经》您是在……
老教授：不，学教不能离开修行，解行并重，只要
有一定程度的契入，自然就通了。我现在讲《华严
经》，照目前的进度大概需要两万个小时，讲得很
详细。过去我讲的经论有几十种，展开经文的时候
字字句句皆现无量义，所以真的，学习不可以不深
入。
    修学最大的障碍，我常跟一些年轻人讲，这个
障碍不除掉，连边都沾不上。必须是决定没有自私
自利、没有名闻利养、没有五欲六尘享受、没有贪
瞋痴慢，你才能契入。这是修学第一重障碍，这个
关口你不能突破，你就得不到受用。
    学经最要能行，经学了之后你能信、你能理解
、你懂得，落实在日常生活中依教奉行，行了之后
能证。你不深入不行。要深入，你一定要放下。我
这个「看破放下」是章嘉大师教我的，我第一次第
一天跟他见面，我说，方东美老师介绍佛法很好，
有没有什么方法很快就能够契入？他就告诉我，「
看破放下」，你就入进去了。我说，从哪里下手？
他说：「布施」。什么东西都舍，什么都能舍，身
心世界一切都舍掉。这个很难，非常难。尤其现在
这个花花世界，这些出家人跟我十几年，天天听我
讲经还是放不下，有什么用呢？记住一些名词术语
，思想行为没有改变，不得受用。儒跟佛教学都是
启发智能，智能开了之后自然就通了，所以从小的
时候要从这里下功夫，一定要家长（真正好的家长
）配合教学。
    我们家乡文风很盛，属于「桐城派」，就在三
个地区：庐江、桐城、舒城。这三个地方距离大概
都是三十几公里，都是古城，多是汉儒学家，所以
文风就很盛，乡下小孩都会念一些书。这里私塾很
多，一般祠堂里都办私塾。
温先生：对大人，教授你就给他们讲经说法，让他
们理解；对小孩子，教授你看应该怎么讲明？
老教授：对小孩应当从《弟子规》下手，从《弟子
规》、《三字经》下手。《三字经》是中国学术概
论，《弟子规》是德智的根。
    所以在今天我教出家人，出家人为什么不能持
戒？佛法最基本的戒就是三皈、五戒、十善，为什
么做不到，为什么从前人能做到？从前人比丘戒、
菩萨戒很难持，但是基本沙弥戒都做到了，什么原
因？都是小时候家教扎的根。现代从小不学了，社
会也都没有人再提倡了，不但没有人提倡，看不到
持戒，也听不到持戒。所以现在我教出家人从《弟
子规》下手，而且《弟子规》读两年，两年从头做
起。你做不到，那是学假的，真的就是以两年时间
把《弟子规》落实。这是做人学佛的基本教育，往
后持戒一点都不难。
    所以我还是用李老师教给我的老方法，澳洲的
学院学程是九年，前面两年就是打基础，重点就是
修学《弟子规》、三皈、五戒、十善业道、《沙弥
律仪》。我的要求就是这些东西，不能再少了，两
年当中是一定要做到像个样子。修学必须有个基本
概念，你要认识名利害人、五欲六尘害人，必须要
放下。我们不为名、不为利，我们只有一个方向、
一个目标，就是求生极乐世界。
    我们向佛学习，不能向人学习，向人学你就错
了。世尊教导我们的「四摄法」，四摄法也就是跟
一般人往来，用现在的话说就是公关法、交际法，
这个交际法里头是「布施、爱语、利行、同事」。
最后「同事」这一条，我说从前古人是跟大众同事
，和光同尘；现在不一样，现在跟大众同事没有不
堕落，你决定受不了诱惑。现在我们要跟佛同事、
跟菩萨同事，不能跟人同事。我介绍给其他宗教，
我说你们要跟神同事、跟上帝同事，可不能跟人同
事。
温先生：我们的学会提出一句话，就是要「以圣贤
为师、经典为友」。
老教授：对，不错，这是正确的，决定正确。你看
我学佛五十三年，我没有一天离开经本，我每天读
书。但是我讲经很多没有依古人批注，我完全讲现
实生活，我们接受经典教诲的指导，怎样生活、怎
样工作、怎样处事待人接物。
王博士：现在有没有培养年轻人讲经的？像以前李
老师培养您这样？
老教授：讲经的很难，不容易、不容易。问题在哪
里？就是放不下，自私自利放不下，这是障碍。所
以我的成就是得力于章嘉大师，我跟他学的时候，
他就是培养我要能够牺牲奉献，要能够舍己为人，
这是从他那里学来。
王博士：现在的小孩子，儿童开始读经的，这一批
长大以后或许有一些人可以培养，将来在……
老教授：一切众生的福报，你看国家的领导人，人
民有福，领导者就出好人；人民没有福报，那个领
导人就有问题，众业所感。
王博士：现在大陆不错，现在大陆这几位领导人他
们的思想比较开明。
老教授：对，佛说，「众业所感」，这个关系很大
。所以有很多人问我，我就劝他自己要努力勤修德
，劝人断恶修善，国家自然就出贤明领导，社会大
众就会团结。若是只从外求就很困难，没有这个道
理。佛法不从外求，佛法从内求，从自心性中求，
有求必应。
王博士：现在我是这样想，就是年纪比较大的人，
他多多少少接受一些以前的教导或是环境影响，但
是这个要扎根，很难扎得很深。从儿童开始给他扎
根，将来如果他的智能本身就高，他自己就可以抵
挡这些污染，他自己成为一个清净的人。要不然就
是，因为读的人很多，读这些书的人很多，大家有
互相的一种（这也算是）共业，增长善业。如果是
他还遇到有人指点，比较有根基的人再遇到有人指
点，这样的机会也比较大。
老教授：现在中国社会算是很难得，很多人已经觉
悟了，已经开始在转变。最近我到北京，听说中央
已经下命令给电视台，一些色情暴力的影片都不准
在黄金时段播放。所以放一些老片子，他找不到正
面教育影片填补时段，于是老的片子，游本昌先生
告诉我，他的《济公》又搬出来再演了。现在演老
片子能够有一点教育意义，这都是很好的转机。
    所以我就想到，我最初到香港讲经是一九七七
年，我讲了四个月。两个月在九龙界限街倓老教授
的中华佛教图书馆，后两个月是在香港蓝塘道寿冶
老和尚的光明讲堂，都是讲《楞严经》。
    因为在图书馆看到弘化社出版的经书，弘化社
是印光大师办的，印得好，错字很少，近代来讲算
是善本。它的东西出得很多，很令我非常惊讶的，
《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》这
三种的分量特别多，我从版权页给它稍稍计算一下
，这三种书总的量超过三百万册。在那个时代（民
国二十几年），印这么大量的书是很令人惊讶。印
佛经都没这么大的数量，佛经多是两千册、三千册
，四、五千册都有，没有这么大的数量。
    所以我就是想了很久，猜不出，想了又想才发
现，他老人家提倡因果教育以挽救劫难。这个社会
乱了，用儒教来不及了，用佛教也来不及了。如果
大家真正能够懂得因果的理论与事实，则你起心动
念自然会收敛，这就能收到救劫的效果。所以他老
人家特别提倡因果，我深深感到老和尚用心良苦。
    今天的社会灾难更明显，太需要因果教育，所
以我就想到他老人家当年为什么印这么多东西。但
中国人还是太多，而且这个文字虽然是很浅显的文
言文，现在人看不懂。所以我就想到应当把它改编
成电视连续剧，用电视剧的方式以达到因果教育的
目的，这才是真正报佛祖之深恩。
    现在到哪里找到一个对老师百分之百地服从的
学生？找不到。所以我就晓得难，古人讲，「师资
之道，可遇不可求」，很不容易。一般学生阳奉阴
违。真正能够顺从老师教诲，老老实实去落实的人
，真能落实，真有受益。
    所以现在最重要的就是教授大众明了「孝亲尊
师」，这是根本。而「孝亲尊师」就是《弟子规》
的根、《弟子规》的精神所在。所以我们非常重视
，这门功课没学好，其他功课就暂停，先要把这门
功课学好。
    理念要清楚、要肯定，一切教诲要做到。虽说
不容易，我自己的例子就是一个榜样，我是这样做
出来。你们大家对我是感觉到很羡慕，你就照我这
样做，我这个方法很简单，一点都不麻烦，很简单
。
    人最重要心地不能染污，心不染污，你的身心
自然健康。所以我出去的时候，跟国际上一些人接
触，这个形象就很难得。他们这些人（在联合国参
加会议的人）年龄都比我小，我今年七十八，再过
两年就八十岁了，他们站在我旁边，都是小我十几
岁、小二十岁、小三十岁；他们看起来都觉得比我
老，他们的身体体力没我好。这就说服他们，这形
象他就接受，我说，这是我老师教我的，学佛是人
生最高的享受；我说，我很感激老师，人生最高享
受我找到了。这是真学，你才能证得，你不真学你
得不到。
    所以佛法的基本没别的：三皈、五戒、十善。
可是三皈、五戒、十善要有《弟子规》的基础。所
以《弟子规》学了之后不只是当小学，活一天就要
做一天。你从小学会一直到老死不能离开，一定要
守这个规矩，对你的身心决定有好处。
    所以我觉得学习《弟子规》就像盖大楼一样，
它是钢架、骨架。骨架好，其他课程的学习即是尔
后慢慢补充，成就美轮美奂，那就好了。
王博士：我是想在大陆幼儿园这样子来做，小学就
稍微困难一点。
老教授：慢慢做，幼儿园做的时候再提升到小学，
小学再提升到中学，慢慢做。
儿童教育父母须负全责，通力与老师配合。委与他
人不负责任

风中白杨

王博士：现在我就一直想做，有一些事情可以做，
……
    第一个胎儿教育，从胎教开始，它是扎根的教
育，婴儿零岁到三岁。这比较苦，但是现在的父母
说，言教不如身教，要父母去身教，父母已经根就
烂了，怎么教育？所以我们总是要想个办法，就是
父母没有学问，品德不够高……
老教授：要教，要教！
王博士：他也能教出有学问、品德高的人？所以这
个怎么教？要教他一个简单的方法，或是说他送到
保姆那边，所以我有一个想法就是有读经胎儿、「
胎儿读经教育」。保姆有读经的保姆，就是保姆不
需要有学问，但是她可以放给学生看（教学光碟）
，就不要到保姆家整天看电视。有些保姆带着别人
的孩子去打麻将，那这个孩子在保姆那里三年，三
岁就看大，他就学坏了，所以这个必须告诉家长，
要找到好的保姆。然后再来是幼儿园，幼儿园其实
也很好教，幼儿园的时候他学习能力很强。但是现
在幼儿园都教他一些很无聊的东西，没有东西可以
教他，就教他玩。
    所以幼儿园就可以做，我最近几年实验的结果
，其实幼儿园三年就可以把「四书」背完，还背完
《老子》。幼儿园就可以奠定他的第一个文学学问
的根底；第二个、幼儿园如果照老师所说的《弟子
规》这种规矩来要求他，那到了五、六岁的时候就
已经有一个样子。
    从小学一年级到六年级，现在小学一年级到六
年级的功课，在台湾跟大陆，尤其大陆功课很重，
就是学生学得很困难，回家做很多功课，有的学生
都是十点、十一点才能够睡觉。天天忙、天天忙，
但是忙了六年，他所学到的东西是很少，不如您以
前学四个月。学六年不如学四个月，你看这个教育
不是浪费了吗？
    熏陶就是从文字开始，文字熏陶就是让他去读
，就是去读吧，去背吧。他读多了，多多少少都能
够受到这些经典、圣贤指教的感动。
    而且教学的老师跟家长，据我的经验，老师跟
家长跟孩子一起读的时候，这个家长也能够相当起
作用，他也能够受到教化。所以老师也在这个情况
、这种经典的气氛当中，家长也在气氛当中。所以
是成人他们陪着孩子，其实是成人跟孩子一起成长
。
    现在我想只好用这个方法，尤其是儿童以下的
教育是可以很快普及的。最近十年来，大概中国大
陆跟台湾，还有海外少数华侨，大概有一千万的孩
子接受这种教育。刚才说的，十万个人里面如果有
一个能够站得出来，他就是中流砥柱。
    所以目前我是有相当的紧迫感，是想把这种教
育大力地推广。这个就是从儿童开始给他经典的熏
陶，包括经典的音乐、经典的美术，还有这些经典
的文章、著作，甚至还有体能的训练。体能，现在
我就要提倡，从孩子开始让他练练武功、扎扎马步
或是练练瑜伽，这比西方去打球可能对体能的训练
效果应该比较好。像这样就是往（将）一种经典，
往（将）一种最有价值、最好的东西先给孩子。其
实就文字来讲就先塞给他，中国古人的教育就是把
好东西先塞给你，不要问懂不懂；西方人就是教一
句，问你懂不懂这句，懂这句再教下一句。
老教授：中国传统的教导，无论儒、释、道都一样
，对初学则是先培养其根本智。这是很有道理，是
戒、定、慧三学一次完成，所以这种教学才是真正
的基础。学生遵守老师指导的方法去学就是持戒、
守法。老师怎么样教你，你决定遵守奉行，不可以
违背；你一心、专心在里面则是修定；叫你读一本
书（古人读书都用此法），这一本书你读下来，读
得很熟，没有念错、没有念漏句子、没有念颠倒，
这就是慧，这就是「般若无知」，这是根本智。只
要求学生能完全把它背诵、记住，一本学完之后再
学第二本，不可以同时学两本。同时学几样东西，
精力分散，破坏意志集中，精神意志力不能集中就
收不到学习成果。这是我从李老师那边学来的，这
是中国传统的教育。
    所以我在台中学习的兴趣很高，非常欢喜，真
有成就感。我那时跟李老师学教，一个学生只能学
一经，每个学生所学的经都不相同，我们同学必须
去听。我在台中是旁听生，没有轮到我，因为我是
最后入学。他有二十多个学生，我最后去的，学习
是按先后顺序，所以没有轮到我。但是我的能力比
较强，我的记忆力好、理解力好。所以我听老师所
讲的东西，第二天就能复讲。我可以讲到百分之九
十五，跟他讲的一样，真是可以做到不增不减，有
这种能力。所以学得就很快，他教同学，学生没学
会，我已经学会。
    我们老师教人，教人很简单，叫你全部精神贯
注，你没有听懂，他不会再讲一次给你听。所以他
骂你、打你，打了你还不给你讲，你就没法子。不
是说打了之后还是给你解释，是打了也不讲。这意
思是教你要专心听，学的人很苦、很难。所以我在
那里等于是做助教，他们不会的时候都来问我，所
以我对班上同学们帮助很多。老师是很严格的，是
决定逼着你非专心不可。你学习经教必须全部精神
贯注，真的在学习过程中你没有心思吃饭，吃饭不
知道什么味道，你晚上也睡不着觉，全部精神贯注
。
    就是学习时间太短，如果时间长的话，教职的
人员就多了。但是还有一个困难的地方，这些人他
都有家庭、都有工作，他们都是居士，都有工作，
就比较困难。我在那时也有工作，于是决心出家。
别人说，你为什么出家？我说，我不出家跟不上。
我说，老师已经教了十年，我如果出家，不要工作
，每天至少有十个小时可以学习；我有工作的时候
，我工作要八个小时，每天顶多三个小时学习。所
以我说，我为这个原因，一定要把工作放下，专心
来学。我的说话都兑现了，两年真的赶上。学习经
教法门要全心全力，最重要是要有兴趣、要有信心
、要生欢喜心、要法喜充满。《论语》头一句，「
学而时习之，不亦说乎」，你那个乐，别人力量挡
不住你的，不需要劝你，你就会成就，所以这就「
专」。
    所以以后我就想到，我们今天学校的教育设计
失败，原因是什么？方法错了。学校一个学期有六
门功课，你把六门功课分成六个阶段，好象六个星
期，第一个星期就专门学这门，第二个星期学那门
。六门功课可以同时半年学完，成绩不一样，他那
一个星期头脑就专注。你现在六门功课分开同时上
，上一堂这个课程，下一堂那个课程，他脑子乱，
损失很大。
    所以中国教学几千年的经验，全世界找不到第
二家。中国不是不教你读，但是它分开学，它不是
一次全学。就是一部经没有学完，不能学第二部，
然后真的是部部都通。
    这就是聪明人学三部、五部，其他的不学都通
；中等人学十部、八部也都通了，所以没有学过的
东西也能通达明了。我跟老师学这五部经，其他的
经教自修即可。《华严经》我只听他讲一卷，八十
卷怎么讲法，我听一卷，一卷听了之后行了，后面
经自然知道怎样讲了。
王博士：其实道理都是一样的。
老教授：一样的，《法华经》我没听老师讲过，我
讲《法华经大意》一点障碍都没有。所以就是要专
精，这比什么都重要；不能乱，一乱就没效果，你
什么都得不到,决定不可以同时学几门。所以老师这
一条要求非常严格，你同时学两部经没有用。
王博士：还是深入经藏才能成为龙象，将来才有弘
法的人。所以还是要培养，培养还要从文中开始。
您的机缘这么大，其实是可以宣导。
老教授：我也是在各地把这些理念、想法、看法向
大家介绍，真正有此认知，好好地学，才是挽救劫
运的良药。
    一经通，全部皆通，贪多嚼不烂
王博士:不管儒、释、道三家，要出真的大才，要学
所谓的经典，像儒家就是「经、史、子、集」，我
们佛门就是「三藏经典」。至少要有五六部、十几
部全部放在头脑里面的，这样发挥才大。所以像藏
传（西藏）他们还没有恢复，他们还在变迁。佛法
僧这个三宝，法就在经典里面，若有明师来指点，
他就真的能够接近佛的智能。所以我编的这个读经
的教材课本，我除了儒家、道家还有一些文学（像
诗词），我也编了一本佛经，现在还在编，还没有
出版。我是觉得不管是佛弟子还是非佛弟子，其实
这智能是共同，这是众生共有的，不关乎你是不是
信佛才要这样学。所以每一个人都至少对于一些重
要的一些篇章，是要熟记在心中。
    我们现在有一个很奇特的想法，就是介绍我们
孩子读西方的经典。那现在是英文的经典让孩子读
，因为你要了解西方，这也是一条路。所以西方人
现在也很少读他们的经典，我们做示范来读他们的
经典，我想带动西方的人，他们也开始注重他们从
古以来的经典。这个经典我有两个标准去想，第一
个、具有人性光辉的，就是人性正面的东西。第二
个、就是它流传久远，就是影响人心很重的，像他
们《圣经》，有许多也是人间共同体认的博爱精神
，耶稣的「灯盏宝训」，它也都是教人孝敬，要爱
人、爱邻居乃至爱世间。
    像他们的文学作品（有一些诗），还有一些他
们近代的政治的理念，像美国的《独立宣言》。其
实美国现在他们丧失他们的开国精神，他们应该把
他们开国精神找回来，把华盛顿的智能找回来。所
以我说，像让中国的孩子及早就读像这一类的东西
（美国《独立宣言》），让他们知道其实美国开国
的时候，也是很有良心的，可以这样讲，比较好调
教。我是替西方人再重新把这些捡回来，如果西方
人也能够从经典着手，其实如果要教育他们，教育
他们的下一代，如果下一代从他们的祖先的智慧、
智慧的书开始，开始着手，他们以后的孩子比较好
调教，甚至自己就能够有独立自主。
    我在到处演讲的时候，很多人都说他是听净空
教授的影带来看儿童读经，所以他更容易接受这种
想法，要把孩子教成一个有德的人。但是还有一些
家长跟我说，我的孩子如果去读这些经典，他将来
如果做成一个好人，他不是被欺负了吗？有人就问
这个问题。
老教授：香港亚视何守信先生访问我时，曾经提出
这个问题。他说社会上谚语常讲，「人不为己，天
诛地灭」，自私自利他说这是合理合法的。我就告
诉他，这句话误导很多很多人，以后不可以再这样
说。我跟他讲，我说孔子没有为自己，天也没诛他
，地也没灭他，后世这么多人尊敬他；释迦牟尼佛
、耶稣都没有为自己，所以可见得这句话有问题。
    我说我这一生接受圣贤教育，我也不为自己，
从来没有为自己想过，天也没有诛我，地也没有灭
我，我活得生活很快乐、很好。世界动乱我不怕，
你们有很多忧虑牵挂，心里很烦恼，我心地干干净
净、一尘不染，这是事实，证明你这话说错了。这
个事情，所以印光大师提倡因果的书，不说别的，
《了凡四训》他推行是最大力的。《了凡四训》深
信因果，「一饮一啄，莫非前定」。你今天得财富
，无论你用什么方法得到，都是命里头有的；你命
里没有，偷也偷不到，抢也抢不到，偷到、抢到还
是命里有。
    你要晓得，你命里既然有的，你不用这些非法
的手段，你得来是正常的，你命里有一百个亿，得
来就一百个亿。如果你要是用不正当的手段，你得
来的已经亏折了、打折扣，你得来只有一半，你就
自己以为了不起，不知道你那一半被你亏折了。如
果你是以善心，能够常常为社会、为别人着想的，
你这一百亿可能会加倍，得到更多。你的起心动念
、一切造作行为天天有加减乘除的，小的善恶是加
减，大的善恶是乘除。
    若是人人都明白这个道理，中国古人讲得好：
「君子乐得做君子，小人是冤枉做小人。」他就无
争，还争什么？不争了。这是「佛氏门中有求必应
」，这是早年章嘉大师告诉我的、教我的。
    财富从哪里来？财布施来的，愈舍愈多；聪明
智能，法布施来的；健康长寿，无畏布施来的。你
只要修这三种布施，你所希求的财富、聪明、智能
就肯定得到了。
    我修学这些是章嘉大师教我的，我学了五十三
年。我第一个出家老师，第一天见出家人就是见章
嘉大师，他头一天就教我，我就依教奉行。年轻的
时候，算命看相的都说我命里没有财库、没有钱，
生活非常苦，有一点聪明智慧，又短命。所以三样
东西两个缺乏，还好就是有着那么一点智慧，接受
老师的教诲。
    我就是好好做，我也没有求财，也没有求寿命
，算命算我四十五岁命就没有了，我今年快到八十
，这是这一生修的。甘珠活佛告诉我，他说，你的
福报是修得的，是这一生当中修的，你不但将来有
很大财富，寿命很长。我并没有求，求这干什么？
没有求，一切都随顺自然，真的是像老师讲的，现
在用钱真是有求必应，想要多少它就会有多少现前
，也不会太多，也不会少，你说这个多自在！不想
的时候没有，一想的时候就来了，确实不可思议。
你要有信心，对佛法没有信心不行，不怕布施，愈
施愈多。
温先生：老教授，孩子的根基从小读完了一些书，
他可以去看「大藏经」，就没有障碍了。
老教授：那就没有障碍了，不错，没有障碍了。
温先生：要不然障碍好大好大。
老教授：对，对。
温先生：文字的障碍。
老教授：不错，不错。《了凡四训》很重要，这门
功课念了之后，人也会一生受影响，他知道事实真
相，很有意义。「积善之家，必要有余庆；积不善
之家，必有余殃」，懂得这个道理，人不会做坏事
，不会有恶念，这对社会，正知正见。
    所以印光大师一生，你看他儒的根基那么深，
他不用，他是佛门祖师，他不用佛经，他搞这个东
西。当时我一两个星期想不通，他怎么搞这个？你
看《感应篇》跟《安士全书》前面是道教的，《安
士全书》前面是《文昌帝君阴骘文》，他怎么搞这
个东西？而且几乎全心全力投注在这上面，十方的
供养也都用在这上面。
    所以我说他老人家是多元文化，他没有说我是
佛教的一元化，他不是。他是完全针对社会，社会
现前需要什么，马上对症下药，这个了不起！
    现在两件最重要的事情，把印光大师因果教育
的理念发扬光大。因为他跟我的关系很密切，李炳
南老居士是他的学生，所以他是我们的祖师。我们
有义务把他老人家理念、悲愿把它完成，所以我用
这种方式把它带动到全世界，因果教育。现在还有
江逸子先生，台中画家，也是李炳南老师的学生，
江逸子先生。
王博士：他以前画过《孔子行传》。
老教授：对，现在完成一幅《地狱变相图》。《地
狱变相图》是我请他画，画得很细，二十六公分高
，六十米长的长卷。每一个图画细节皆有说明，有
文字、有配音，可以做成光盘普遍赠送。希望大家
都可以浏览《地狱变相图》，知道什么样的因得什
么样果报。
    我这一生受因果教育的影响非常大。我家乡有
城隍庙，小时候，母亲到城隍庙烧香，带着我去。
那时的《地狱变相图》是泥塑的，塑得真好！看的
时候，母亲解说图标果报，造这个罪业，将来受这
个果报。这是从小接受的，印象深刻，所以受什么
样折磨、挫折都不会起恶念，为什么？我了解受这
苦难，是自己没做好事，该受的。我要转自己的命
运，只有行善、断恶修善，不怨天不尤人。
    所以我这次访问祖国，常常给这些领导人说，
中国五千年文化流传下来，没有被淘汰，没有被灭
亡，中国有三宝： 第一个宝、是祠堂，祭祀提倡「
孝道」。第二、是孔庙，每个县城都有孔庙，孔庙
是「师道」，孝亲尊师。第三、是城隍庙，城隍庙
讲「因果」。这三样东西是了不起的形象，你不要
轻视它。你要说它是迷信，迷信，统统去掉了，人
心乱了，不孝不忠，不相信因果，这个社会不得了
，你怎么收拾？所以你要懂这是教育，城隍庙是善
恶因果的社会教育，比什么都重要！
    现在既然大家的祠堂都毁掉了，所以我们现在
在海外、大陆提倡「万姓先祖纪念堂」（就是祠堂
）。大家所有各姓共建一个祠堂，建一个总祠堂，
不要一家一家的。这样也好，春秋在一起祭祀，由
地方官员担任主祭官，每一个姓氏推一个代表陪祭
，比以前各家各家的还要好，等于民族大团结。除
旧必须要有新的东西出来代替，你不能让它灭掉。
    孔庙，我们看现在建的「孔子纪念堂」，用纪
念堂的形式代替孔庙，在这里讲学、讲儒家。平常
讲学，教师节的时候祭祀。
    城隍庙还是要有。城隍庙是不能用城隍庙形式
，那我们就用多元化或者展览馆形式，把这《地狱
变相图》展览出来。社会教育重要，这《十王图》
真能救人，做坏事的人看了之后他心惊胆跳，他晚
上睡不着觉，有好处，能帮助他把良心找回来。
温先生：需要讲太高深的道理……
老教授：不需要。太高深道理救不了全民，现在整
个社会不得了，因果教育很重要，非常重要。
    所以好事情一定要做，刻不容缓，但做的时候
，方法落实还就是「一门深入」。多种要分成阶段
，第一阶段办一个单元，第二阶段、第三阶段……
使它一个学期期间把所有单元完成，这很重要。
    对于现前社会救急，就是印光大师讲的因果教
育，就是《了凡四训》，我现在筹拍电视剧，用这
个方法急补，这是对全世界。你看科学技术发达，
认为科学技术是万能的，科学技术可以能够战胜大
自然。错了，他战胜不了，永远战胜不了。
温先生：教授，报告：我是搞高科技的，我的结论
，高科技救不了人，它是很好的工具，但是救不了
人。
老教授：一定要道德，人有道德，高科技会对人类
做很好服务；人要没有道德，高科技害死人。
    实际上，真的印光大师他老人家一生所提倡因
果教育，非常重要，它能够让我们了解人、了解因
果。为什么要修善？你断恶修善，你自己能改变自
己，所以命运就改了。以善心待人、真诚心对待人
，一生不欺骗人，行好、心好，什么灾难都没有。
所以这样以身作则，感激圣贤教育这么好，自己会
带头做，会引导孩子。
老教授随即致赠光盘书籍等礼品给王博士与温先生
，王博士与温先生都觉得这次的拜访受益良多

[ 本帖最后由 风中白杨 于 2007-1-28 20:28 编辑 ]

田田03

净空法师讲得很好，受益很大。

家有小猪

很有收益！

做家长的真的应该常常学习，修炼好自己的戒、定、慧，以正确的态度和方法去养育孩子

霏霏

每次看净空法师的盘或书都受益良多，我婆婆跟我说过一天没坐下来认真看老法师的盘就会妄念从心生，想的有些事就会不如法。