樊阳人文讲坛 孔子

悠悠

讲座：孔子是一个虚伪的形式主义者吗？

孔子是一个虚伪的形式主义者吗？ ——《论语》之“礼” 预习： 阅读《论语》中关于礼（《诗》、乐）的节选，对照杨伯峻《论语译注》，初步疏通字面含义。 回答以下两个问题： 1、哪一句或者哪几句无法理解其含义，具体说一下哪个点无法理解？ 2、生活中有没有遇到过形式主义的礼仪（礼节、仪式等），为什么觉得它“形式主义”？ 讲座大纲： 一、想象一个没有任何“礼”的社会 ——礼教真的吃人吗 二、穿越回春秋 ——从封建制度谈孔子“堕三都” 三、葬之以礼、祭之以礼 ——藉由葬礼和祭祀构建起的中国社会 四、形式和内容，分离还是统一 ——“仁”、“正名”、“乐”、“君子儒” 课后思考题： 追求“平等”、“自由”的现代社会，是否还需要“礼”，需要什么样的“礼”？

悠悠

4月28日讲座预告 | 《论语》阅读（一）2017-04-27 阿楠 樊阳人文公益讲坛

《论语》阅读（一）

——《论语》之“礼”

预习

思考

阅读《论语》中关于礼

（《诗》、乐）的节选，

对照杨伯峻《论语译注》

，初步疏通字面含义。

回答以下两个问题：

1、哪一句或者哪几句无法理解其含义，具体说一下哪个点无法理解？

2、生活中有没有遇到过形式主义的礼仪（礼节、仪式等），为什么觉得它“形式主义”？

讲座大纲

一、想象一个没有任何“礼”的社会

二、穿越回春秋

三、葬之以礼、祭之以礼

四、形式和内容，分离还是统一

课后思考题

追求“平等”、“自由”的现代社会，是否还需要“礼”，需要什么样的“礼”？

>>>读书小组<<<

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导师：姚冰淳

《历史》希罗多德

带书或打印第一卷带来

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   导师：万蓓蕾

罗念生译古希腊戏剧:《奥狄浦斯王》

阅读：p123第一场到p139第二合唱歌。

思考问题:

1、第一场中，奥狄浦斯王和先知特瑞西阿斯的矛盾焦点是什么？

2、第二场结束时，如果要获知真相，必须要获知哪些信息？

三

导师：毛莹珺

《论语》

阅读：先进篇

讨论：哪个是你最喜欢的孔子弟子？为什么呢？

四

   导师：李志春

《孟子》

在关于孟子性善论的讨论中，我们理清了在孟子看来人有行道德的根据，这是人之为人的特质，将其扩而充之就能成就道德。同时，孟子也承认人有与动物相同的欲望部分，那么面对成就道德的义与满足欲望的利，同时存在于人身上的这两部分特质，究竟该如何处理呢？它涉及到孟子性善论研究中的第二大块内容——修身问题。

请阅读以下章节并回答相关问题（如篇章较长，请截取对应部分进行理解阐释）：

1.3，对于老百姓的利益，孟子是什么态度

1.1；2.5，对于君王的利益，孟子是什么态度

11.10；11.14；11.15；11.16，对于士的利益，孟子是什么态度

14.35；3.2修养的方法是什么？你如何理解这一方法。

悠悠

《论语》节选
——礼（《诗》、乐）

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（《学而》1.12）
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”（《学而》1.13）
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”（《学而》1.15）
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《为政》2.3）
孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我， 我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（《为政》2.5）
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”（《为政》2.23）
孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”（《八佾》3.1）
三家者以《雍》彻,子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”（《八佾》3.2）
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》3.3）
林放问礼之本,子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”（《八佾》3.4）
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”（《八佾》3.6）
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”（《八佾》3.8）
子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”（《八佾》3.9）
子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”（《八佾》3.15）
子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”（《八佾》3.17）
子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”（《八佾》3.18）
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”（《八佾》3.19）
子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”（《八佾》3.20）
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管仲有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？”（《八佾》3.22）
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”（《八佾》3.26）
子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”（《里仁》4.13）
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”（《雍也》6.27）
陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告，子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”（《述而》7.31）
子曰：“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”（《泰伯》8.2）
曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”（《泰伯》8.4）
子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”（《泰伯》8.8）
子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也；虽违众，吾从下。”（《子罕》9.3）
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”（《子罕》9.11）
子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”（《子罕》9.24）

《乡党》全篇都是围绕礼，讲士君子在各种场合，穿什么戴什么，吃什么喝什么，坐卧行走，言谈举止，怎么才算得体，可以暂时跳过。

子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”（《先进》11.1）
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰‘不吾知也’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十、如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”（《先进》11.26）
颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》12.1）
子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”（《颜渊》12.15）
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”（《子路》13.3）
子路问成人，子曰：“若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（《宪问》14.12）
卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。（《卫灵公》15.1）
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”（《卫灵公》15.18）
子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬；知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”（《卫灵公》15.33）
孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。”（《季氏》16.2）
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”（《16.13》）
子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”（《阳货》17.11）
宰我问：“三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安！”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！”（《阳货》17.21）
齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能。”以季、孟之间待之，曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。（《微子》18.3）
孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”（《尧曰》20.3）

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谢谢分享

bell_ks

啊？你还常来，太好了。