【摘录】克里希那穆提——关切我们自己的再教育

传说中的小鸟

正确的教育始自教育者，他必须了解他自己，并且从定性的思想模式中解脱出来。因为它本身是什么，他传授的便是什么。如果他没有受到正确的教育，那么除了他所接受的同样机械化的知识之外，还能教什么呢？因此，问题不在孩子，而是在父母和教师；问题在于对教育者加以教育。
　　
如果我们教育者并不了解自己，不了解我们与孩子之间的关系，而只是以知识填塞与孩子心中，使他通过种种考试，那我们又怎么能够建立起一个新的教育呢？学生在那儿等着受人指导、帮忙；然而如果指导者、帮忙者内心混乱、狭窄、充满了理论学说，是个国家主义者，那么，他的学生自然就和他一模一样了，教育便成了延续混乱和斗争的方式了。
　　
如果我们看出这项真理，就会明白——正确地教育我们自己，非常重要。关切我们自己的再教育，远比为了孩子的未来幸福和安全要来得更迫切。
　　
对教育者加以教育——就是使他了解自己——是一件十分困难的事。因为大部分人已经在某种教育思想体系或某种行动模式中僵化了，我们已将自己纳入某种意识形态、某种宗教，或某种特殊的行为标准中。因此，我们教给孩子的，是想“什么”，而不是“如何”想。而且，父母和教师多半被自己的内心冲突和哀伤所苦。不论贫穷或富有，大多数的父母都全神专注于他们自己的烦恼和困难中。他们并不严肃地关切目前的社会与道德的堕落，而只期望自己的孩子有所专长，能出人头地。他们为孩子的将来而焦急，渴望孩子因教育而获得安稳的职位，或是幸福的婚姻。
　　

传说中的小鸟

也许有人会问：“如何才能成为正确的教育者？”显然，询问“如何”的心灵并非解脱自由的心灵，而是胆怯的心灵，它寻求的是利益或结果。（鸟案：这是在超脱的视域而为言，并非否定“how”的科学探究价值）意欲成为某种东西的希望和努力只能使心灵服从于它所欲望的目标。然而，一个自由的心灵却是随时观察，随时学习，因而打破了自我所投射的种种障碍。

自由在于起点，它并非是到了终点才能获取的东西。一个人一旦问了“如何”，它便面临难以克服的困难。而一个希望献身教育事业的教师永远不会提出这个问题，因为他知道没有任何方法可以依循而成为正确的教育者。（鸟案：这句话要反过来看，即：只有当一个人真正体认到正确的教育者是没有任何固定的现成的方法可以依循，他献身教育事业的希望才可能得以实现。他不知道什么是对的，所以他珍惜每次犯错的洞察）如果一个人真正感兴趣，他不会寻求一项方法，借以保证获得他所渴望的结果。

任何制度都能使我们具有智慧吗？我们可能通过制度的创造而获得各种学位等等；（鸟案：不单是制度，泛指所有可能造成心灵锁固的外在规则系统，包括所谓指导手册、教育理念以及诸多学说体系等等。这是超越地而为言。）然而，我们能成为教育者吗？寻求报偿或想要被称为一个卓越的教育家，这是渴望受人赏识。虽然被称赞、被鼓励有时使人愉快，然而，如果一个人乐此不疲，它将成为一种毒剂，使人很快产生厌恶之心。期望他人的赞赏和鼓励，是颇不成熟的态度。
　　
如果要创造任何新的事物，需要的是警觉和活力，而非争吵斗嘴。如果一个人在工作中感到挫折，那么随之而来的便是厌烦和无聊。如果一个人不感兴趣，显然他不应该继续从事教育。然而，为何教师都缺乏浓厚的兴趣呢？什么原因使得一个人感到挫折呢？挫折并非由于被环境所迫而做这个或那个的结果；它是由于我们不明了自己真正想要做的是什么。由于内心混乱而处处受到推挤，最后踏上了一块完全使我们不感兴趣的地方。

如果教育是我们真正的天职，我们可能在今日教育的混乱中，看不出一线生机而暂时感到挫折。然而，一旦我们认清且明白了正确教育的含义，我们便又重新充满冲劲和热忱。这与意志或决心无关，而是觉察与了解的问题。
　　
如果一个人的天职是从事教育，而他又了解正确教育的重要性，那么他不得不是正确的教育者。他不需要遵循任何的方法。了解到正确的教育对于达到个人的自由和完整是不可或缺的，这一事实会使人产生根本上的改变。如果一个人觉察到唯有经由正确的教育，人类才能有和平与快乐，那么他自然会把毕生精力和兴趣投入这项教育中。

一个人之所以从事教育，是因为他想要使孩子的内心充实，如此，对于财物，他便会赋予正确的价值。如果内心没有充实，则世俗的事物便变得过分地贵重，因而导致种种形式的毁灭与不幸。一个人从事教育是为了鼓励学生发现自己的天赋才能，并且避免那些在人与人之间滋生对立的职业。一个人从事教育，是为了帮助年轻人朝向自我认识的路。没有自我认识，便无法获得和平以及持久的快乐。一个人从事教育，不是实现自我，而是牺牲自我。

缺乏了正确的教育，迷惘便会被视为真实，于是个人的内心便永远存在着冲突，因此在他与别人的关系——这就是社会——中也会有冲突。一个人从事教育，因为他明白唯有自我认识，而非有组织的宗教教条与仪式，才能产生心灵的安宁；他明白唯有超越了“我”和“属于我”的时候，创造、真理、上帝才能存在。

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鸟案：以上摘自克氏的《父母与教师》，强调自我教育的重要意义，充满睿智

[ 本帖最后由 传说中的小鸟 于 2010-10-12 12:51 编辑 ]

传说中的小鸟

这个板块最需要的，其实也正是这个板块最稀缺的：自我教育。这里最常见的，是大家都忙着去教育他人——比如鼓吹读经啦，比如教孩子啦——凡此种种，其实只是些表面上似乎很紧急而内里很省力的活儿。很多人想当然地以为，读经板就是讨论【怎么让孩子去读经】的地方，于是，他们兴致勃勃地使这个板块越来越死气沉沉，令人生厌。

[ 本帖最后由 传说中的小鸟 于 2010-10-12 13:19 编辑 ]

新叶

他的书今年买了一套，看的内容比较少，买的时候是想让自己认识到家庭矛盾（每个家庭都有的普遍的矛盾）中深层次的原因和希望能有个自我认识和调节的力量。但看这样的书确实也需要有定力，能静得下心来看。

谢谢此贴的提醒！

paisley

这个板块最需要的，其实也正是这个板块最稀缺的：自我教育。这里最常见的，是大家都忙着去教育他人——比如鼓吹读经啦，比如教孩子啦——凡此种种，其实只是些表面上似乎很紧急而内里很省力的活儿。很多人想当然地以为，读经板就是讨论【怎么让孩子去读经】的地方，于是，他们兴致勃勃地使这个板块越来越死气沉沉，令人生厌。

实在太同意了！

不止这个读经版，连别的地方热火朝天的亲子阅读版，也是一模一样的问题。

好一番死气沉沉的闹哄哄。

paisley

也许你可以先从比较浅近的书开始，比如李跃儿的书（都是育儿书），反复提到父母必须先从改变自己做起。《少有人走的路》，心理学家写的通俗读物，令人感动至深，无法不静下心来思考。

lisading

自己的再教育是很重要的一件事，但又往往是被忽略的。如果我们都不学习，又怎么能跟上现在的形势，怎么来教育我们的孩子！

新叶

原帖由 paisley 于 2010-10-12 22:48 发表
也许你可以先从比较浅近的书开始，比如李跃儿的书（都是育儿书），反复提到父母必须先从改变自己做起。《少有人走的路》，心理学家写的通俗读物，令人感动至深，无法不静下心来思考。

谢谢，这些都读了。
关注亲子阅读以来买了不少妈妈读的育儿书
蒙氏的，推广蒙氏教育的孙瑞雪的，小巫的看了些电子档的
《怎么说孩子才会听，怎么听孩子才会说》（这本启发很大）
《好妈妈胜过好老师》
《读懂孩子的身体语言》
。。。。。。

这些育儿书还是很好读，觉得直观上就能有个感性的认识
在实际生活中也好实践

传说中的小鸟

【自我教育】最初是一件非常辛苦的活儿，因为【自我教育】几乎等于【改变自我】，这首先意味着你必须【往内注视】，这样才有可能经历【自我否定】，没有自我否定就不可能发生【自我改变】。而不幸的是，我们总是习惯于【往外看】——【习惯】是一个欲罢不能不由自主的状态，因为生理与心理长期以来已经形成了双重依赖。很早以前我就说过，习惯的力量大于一切。错误的习惯，其危害性远远大于毒瘾。

只有一个习惯是正确的，那就是随时觉察自己的内在动向——这种觉照意味着我们时刻在消除【习惯性反应】。换句话说，最好的习惯，就是没有习惯。

传说中的小鸟

这同时也就显示出【自我教育】是一件永无止境的【心事】，一辈子都要去做。这方面的事做得越多，我们就越了解自己，也越了解【人心】种种情态与反应，也越了解世间事态何以如此，也越了解他人何以如此，这就是通达人情世故。教育他人就是影响他人，在人的社会，你不可能不影响他人，你实际上有无可穷尽的机会和方法去影响他人。

[ 本帖最后由 传说中的小鸟 于 2010-10-13 14:54 编辑 ]