希望读经早日进入正规学校！

enzechen

现在社会上掀起一股读经的高潮，在目前中国的社会实际状况，这种现象，无异于一股清新的春风和一声晴天的霹雳！目前的中国几乎沉浸在金钱的乐土中，为了金钱，道德和良知都可以抛弃，什么样的事情都可以作，即使是对幼小的孩子，只要有钱赚就行。像医院和学校，好像成了一个赚钱的企业，医德和师德几乎不常见了，医生和老师也总是在想如何为自己增加收入，所以收取手术看病的红包、回扣，老师呢，则在正常的课堂上不讲，而非要在课外学习，每个学生叫一笔钱，不然，你的孩子就等着落后吧。
     国外的自由化思想和拜金主义自从改革开放以后，在中国的广大舞台上已经表演的淋漓尽致了，完全抛弃了中国古代传统的文化。这一点就连国外也感到惊奇，真是不可思议。中国好像一个从来没有吃饱饭的人，只要好吃的就样样通吃，根本不加以选择。而几千年来的优良传统，在封建社会的推到和国门开放的瞬间，好像也马上随之灰飞烟灭，完全的从人们的脑子里消失了。
      所以，当在有识之士唤起读经的口号时，那些也想重新学习古代传统而彷徨的人也马上振臂呐喊，加入学习的行列。很多大师自己出力办起读经班和给大家写如何读经学习古代文化的经验，让大家更好的认识到读经的重要性。所以，很多人将自己的孩子送到读经班，没有的就买书和光盘，自己教育孩子，从小学习。
    我们不是要孩子缚束在古代愚昧的认识中，而是通过学习古代的书本，培养孩子的传统的道德，也是世界公认的道德和文化。一方面我们要让社会思想文化进步，另一方面，也是继承古代的精华，在世界发扬光大！！！
    现在正规的学校，还处于功力主义的束缚下，没有重视到读经的重要行，只是追求升学率和孩子的机械能力。希望通过社会更多的人来呼唤学校引入读经的课程，恢复对传统书本的学习。至少前几年，中央也在往这方面作出表率，恢复祭孔和祭奠炎黄帝陵墓，就是表明我们要认识到古代文化的重要性，是中国的精髓，真正的中华民族立于世界不败的武器!!!

回归自然

顶

tianhua

任重道远，锲而不舍！

回归自然

大家齐心推动,愿望会实现的,浙江的玉环县和台州市还有陕西省的渭南，汉中市的略阳县就走在了前面


关于开展“百校道德经典诵读”活动的通知

玉教〔2006〕8号

     全县各中小学、幼儿园：

    为深入贯彻中共中央、国务院《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》精神，继承和弘扬民族精神，提高广大学生文化涵养和道德素质，增强民族自信心和自豪感，经研究决定，从现在起，用三年时间，在全县各中小学组织开展以“弘扬人文精神、诵读道德经典、争做道德新人”为主题的“百校道德经典诵读”活动。现将具体活动要求明确如下，望各校充分重视，认真组织，积极参与，争取在该项活动中取得最好成绩。

    一、活动目的

    中国的经典文化，博大精深，内涵深刻，意存高远，特别是老子、孔子、庄子、孟子等圣贤的道德文章，散发着中华文化的独特魅力。在全县学生中，开展以启蒙经典和“四书五经”为重点，配以神话故事、寓言故事、爱国治国名篇、劝学励志名篇、名言警句和玉环人文精神等内容的学习教育，组织学生诵读祖国优秀的传统文化，让广大未成年人在诵读过程中获得古诗文经典的道德熏陶和修养，接受中国传统美德潜移默化的影响和教育，提高广大学生文化和道德素质，增强民族自信心和自豪感。

    二、活动步骤

    第一阶段：宣传发动。2006年3月下旬——4月下旬，在全县学生中进行宣传发动，宣讲传统文化中道德精神的现实意义，宣讲道德人文和新玉环人文精神对青少年思想道德教育的重要意义和积极作用，宣讲经典诵读在国内外开展的情况和成功的经验，宣讲诵读活动的具体做法。指定科目和自选内容相结合，课堂教育和网络教育相结合，由学校语文教师向学生积极推荐或由学生自己搜集整理部分经典中华古诗文，作为诵读重点篇目。

    第二阶段：诵读实践。4月下旬至2009年4月，各校组织开展丰富多彩的诵读实践，结合学校实际，落实文件精神，开展诵读比赛活动：比经典储存、比诵读篇目、比记忆能力、比赏析能力，有效推动诵读活动，激发学生兴趣，使更多学生学习更多经典诗文。

    第三阶段：成果展示。在每年“9·20”公民道德实践日举办“道德经典诵读大赛”，通过各种比赛方式集中展示各校活动成果，展示学生的道德诵读实践风采。各学校还可以不定期地举办全校性的诵读比赛。

    三、具体实施要求及措施

    1、实施对象

    全县全体学生都要参加诵读活动。小学和初中学生做重点要求，幼儿园孩子倡导参加，高中学生的诵读与课外阅读相结合。语文教师作为经典诵读的主要实施者，图书管理员要为开展诵读活动提供相关的读物和服务，班主任做好组织协调，所有任课教师共同参与。

    2、诵读内容

    中华民族的经典名著不胜枚举。要求各校精心组织安排，通过形式多样的诵读活动，力争通过三年的时间，使每个小学毕业生能熟练地背诵《老子》（《德道经》，又名《道德经》）、《三字经》、《弟子规》等启蒙经典，背诵“四书五经”部分内容，积累1500个以上的成语，阅读百部课外读物，使学生课外阅读总量达到并超过课标规定的要求。
在实施过程中，要本着从易到难，从少到多，循序渐进，以点带面的分配原则，分年段进行经典、古诗、成语、美文的背诵、赏析。对学生原则上要求记忆为主、理解为辅，不强求理解。在诵读中潜移默化地熏陶道德思想，在诵读中自然而然地养成文明礼仪，在实践中体味经典的人文营养，在实践中修养自己的道德心灵。

    3、时间安排

    （1）每天早课安排10到15分钟进行诵读；每天放学时再安排10分钟用于回顾、检查；课前的唱歌和诵读灵活交叉进行；夜自修课前的5分钟。

   （2）中午安排一定的阅读课外经典的时间，落实人员开放学校图书阅览室和电脑室。。

   （3）每周利用一节课的时间进行赏析，并结合语文学科教学时间进行评点。

   （4）注重校内向校外延伸，激励和引导学生利用节假日开展多种形式的读书活动。根据“百校道德经典诵读”百篇推荐篇目，各学校自行安排假期经典诵读内容，并有一定的篇目要求。
在时间落实上灵活安排，充分利用零碎时间，寻找机会让学生多接触优秀诗文，多读多背从而多用，不增加负担，使经典诵读活动成为学生课外生活的一件乐事。

    4、实施要求

    全体教师要积极参与和投入该活动的实施过程中，形成全校教师人人参与，个个想方设法，处处书声琅琅的良好诵读氛围。各班班主任和语文老师共同商量，制定背诵和阅读计划。各科教师都要自觉地在班主任教师的统一协调下，在各个规定的时间段里，有条不紊地创造性地组织、指导学生开展形式多样阅读活动。

    阅读活动要在时间上给予确保，更要在方法上有所创新，要通过小型而灵活多样的方法不断激发学生的阅读兴趣。每学期可开展“经典朗诵会”、“诵读音乐会”、“诵读擂台赛”、“知识大考场”、“诵读小能手”、“道德新苗”等的评选。在活动中，教师要大胆创新，不断探索，丰富读书与积累的形式。要在让学生读准读通读熟的过程中，组织学生通过小品、故事、歌咏、表演等多种形式，调动学生阅读的积极性，采取学生集体背与单独背、必背与自选篇目相结合，教导处、少先队要共同组织开展经典诵读展示活动，让读书活动真正成为学生的最爱。

    要加强诵读推广师资的学习培训，通过学习、培训，形成一支有力的经典诵读推广队伍，确保诵读活动得到有效落实。  
要求全县教师积极参与和投入经典诵读方面的教研活动，鼓励教师参与经典诵读的教研活动，研究开展“百校道德经典诵读”活动对于未成年人传统文化、道德素质的积累和培养，日常礼仪、行为规范的养成和遵守，记忆能力、心灵智慧的提高和启迪等方面的积极影响，引导诵读活动全面协调、科学发展。

    要求全县各中小学、幼儿园成立“百校道德经典诵读”领导小组，落实诵读联系人，制定工作计划，形成制度保障。

    县教育局和县文明办将以“十大诵读学校”、“十佳推广教师”、“百佳诵读好孩子”、“道德新苗”等评比为载体，组织开展多层面的表彰活动，树立典型，激励先进。

    为了能把“百校道德经典诵读”活动深入开展下去，并取得一定的实效，各校要向家长进行相关的宣传，争取家长的理解和更多支持，多向家长征询意见和建议，形成校内校外的合力，营造良好的诵读氛围，促进经典诵读活动卓有成效地开展下去。


玉环县教育局        
玉环县文明办        
二○○六年三月十六日

附件：

“百校道德经典诵读”百篇推荐篇目（供参考）

一、启蒙经典：（共3篇）
1、《老子》（《德道经》）
2、《三字经》
3、《弟子规》
二、四书五经（共30篇）
1、《大学》（第1章）
2、《中庸》（第4、20、22、22章）
3、《论语》（10篇）
（1）《学而·学而时习之云章》（第1、4、6、14、15、16章）
（2）《为政·为政以德七章》（第1、4、11、15、17、19、20章）
（3）《里仁·里仁为美九章》（第1、5、8、9、10、14、17、24、25章）
（4）《雍也·乐水乐山四章》（第18、20、23、30章）
（5）《述而·志于道八章》（第3、6、8、12、16、22、34、37章）
（6）《泰佰·任重道远三章》（第5、7、10章）
（7）《子罕·仁者不忧七章》（第4、17、18、19、23、28、29章）
（8）《颜渊·成人之美五章》（第4、16、19、22、24章）
（9）《子路·和而不同九章》（第6、16、17、19、21、23、24、26、27章）
（10）《宪问·修己以安百姓十章》（第2、3、4、24、27、28、30、34、35、42章）
4、《孟子》（6篇）
（1）《公孙丑上·论浩然之气二章》（第2、6章）
（2）《滕文公下·富贵不能淫一章》（第2章）
（3）（离数上·得民心者得天下二章）（第9、10章）
（4）《告子上·舍生取义四章》（第8、10章）
（5）《尽心上·登泰山而小天下三章》（第14、19、24章）
（6）《尽心下·尽信（书）不如无（书）二章》（第3、31章）
5、《周易·泰》
6、《尚书·盘庚上》
7、《诗经》（6篇）
（1）《关睢》
（2）《子矜》
（3）《鸡鸣》
（4）《伐檀》
（5）《硕鼠》
8、《礼记》（3篇）
（1）《苛政猛于虎也》（3篇）
（2）《不食嗟来之食》
（3）《学记·教学为先》
9、《左传》（2篇）
（1）《曹刿论战》
（2）《烛之武退秦师》
三、神话故事（5篇）
1、《精卫填海》（《山海径》）
2、《夸父逐日》（《山海径》）
3、《鲧禹治水》（《山海径》）
4、《女娲补天》（《山海径》）
5、《嫦娥奔月》（《山海径》）
四、寓言故事（10篇）
1、《画蛇添足》（《战国策》）
2、《狐假虎威》（《战国策》）
3、《拔苗助长》（《孟子》）
4、《鹬蚌相争》（《战国策》）
5、《自相矛盾》（《韩非子》）
6、《愚公移山》（《列子》）
7、《螳螂捕蝉》（《说苑》）
8、《卖椟还珠》（《韩非子》）
9、《曾子杀猪》（《韩非子》）
10、《朝三暮四》（《庄子》）
五、爱国治国篇（10篇）
1、《国殇》（屈原）
2、《谏太宗十思疏》（唐·魏征）
3、《阿房宫赋》（唐·杜牧）
4、《木兰诗》（北朝民族）
5、《岳阳楼记》（宋·范仲淹）
6、《满江红》（宋·岳飞）
7、《正气歌》（宋·文天祥）
8、《少年中国说》（三、四稿）（清·梁启超）
9、《前出师表》（诸葛亮）
10、《生于忧患·死于安乐》（孟子）
六、劝学励志名篇（10篇）
1、《劝学》（前3节）（荀子）
2、《师说》（韩愈）
3、《孟母戒子》（韩愈）
4、《送东阳马生序》（明·宋濂）
5、《孙权劝学》（司马光）
6、《陋宝铭》（唐·刘禹锡）
7、《爱莲说》（宋·周敦颐）
8、《为学》（清·彭端淑）
9、《卖油翁》（宋·欧阳修）
10、《得道多助  失道寡助》（《孟子》）
七、经典古诗（35篇）
1、《静夜思》（李白）
2、《游子吟》（孟郊）
3、《清明》（杜牧）
4、《送元二使安西》（王维）
5、《九月九日忆山东兄弟》（王维）
6、《送友人》（李白）
7、《送杜少府之任蜀州》（王勃）
8、《水调歌头·明月几时有》（苏轼）
9、《春望》（杜甫）
10、《过零丁洋》（文天祥）
11、《泊秦淮》（杜牧）
12、《题临安邸》（林升）
13、《山坡羊·潼关怀古》（张养浩）
14、《天净沙·秋思》（马致远）
15、《望岳》（杜甫）
16、《观书有感》（朱熹）
17、《元日》（王安石）
18、《雪梅·梅雪争春》（卢梅坡）
19、《山园小梅》（林逋）
20、《乌衣巷》（刘禹锡）
21、《游园不值》(叶绍翁)
22、《登鹳雀楼》(王之涣)
23、《春晓》（孟浩然）
24、《枫桥夜泊》（张继）
25、《饮湖上·初晴后雨》(苏轼)
26、《绝句·两个黄鹂鸣翠柳》（杜甫）
27、《江南春》（杜牧）
28、《春夜喜雨》（杜甫）
29、《初春小雨》（杜甫）
30、《示儿》(陆游)
31、《卖炭翁》（白居易）
32、《望庐山瀑布》（李白）
33、《如梦令》（李清照）
34、《西江月》(辛弃疾)
35、《石壕吏》(杜甫)
八、《百校道德经典诵读读本》相关内容

来源：中国玉环新闻网   http://yhnews.zjol.com.cn/zhuanti/ddjd/
浙江省台州市黄岩区德慧智教育试点

我们都用德慧智

——记黄岩区德慧智经典诵读培训会

    台州玉环的百校道德经典诵读活动引起各级领导的重视，也引起黄岩区教育局的强烈兴趣。自从7月份专程学习玉环经验后，黄岩区教育局就部署全区中小学的道德经典诵读活动，在今年教师节，举办了千教师诵读《德道经》的诵读启动仪式。

    9月22日，黄岩区组织11所重点学校的校长、语文老师、班主任等300多名道德经典诵读推广人，召开“德慧智”经典诵读理论培训会，以此作为试点，准备分期培训，计划在明年春，在全区全面启动“德慧智”经典诵读活动。

    区教育局副局长孙建伟主持会议，北京德慧智教育科技公司周经理致辞，他向与会者介绍了公司的概况，介绍了熊春锦先生以及德慧智经典理论。

    北京德慧智教育科技公司杨经理作了《道德根文化和经典诵读》的报告。他深刻阐述了道德根文化的内涵，指出复兴道德文化的重要性和紧迫性，说明德慧智经典诵读与人文复兴、青少年智慧开发等的关系，说理清晰，剖析深刻，论据充分，赢得大家的共鸣。

    北京德慧智教育科技公司武玉清讲师作了《创新教育的新模式——德慧智教育》的报告，他用生动的事例，特别是自己的教育成功实践，向大家证明德慧智经典教育的科学性、有效性，他用大量的数据分析、案例对比等，论述了德慧智教育是前沿、新颖、可验证的先进教育模式。他的报告图片和文字相补充，事例和数据相印证，理论和实践相结合，具有很强的感染力和说服力。

    教师们在一个上午的时间里，认真记录，聚精会神地听课，深深地被德慧智理论所吸引，更被她明显的德化成效所鼓舞，收到了很好的培训效果。

    一位西江小学颜姓语文老师说：“我以前不知道什么诵读理论，连自己6岁的女儿也没有适当地辅导国学教育，今天听了德慧智理论培训课后，我很感动，也很受启发，我准备在学生中去推广她。”

    黄岩区教育局还与北京德慧智教育科技公司就经典诵读签定了合作协议，协议规定黄岩区推广国学经典诵读工作，国学经典诵读采用的课本全部为北京德慧智公司出版的读物，诵读理念和方法为国学名家熊春锦先生所倡导的"德慧智经典诵读理念"，经典诵读主要围绕《老子.德道经》展开。

    按黄岩对师资掊训的实际需求，公司派资深教师及专家依照德慧智经典诵读理念对甲方教师人员进行培训，在黄岩推广诵读期间，公司免费提供一切咨询、答疑工作，免费通报和交流乙方在全国其它地区推广国学经典诵读取得的先进经验和成果。向黄岩提供的国学诵读教材为国家正式出版发行读物，德慧智诵读经典书籍确定为：《老子德道经》、《周易》《大学．中庸》、《论语》、《七小经合璧》和《黄帝内经》等经典。诵读层次初步分为：小学诵读范围为《老子德道经》和《七小经合璧》，中学诵读范围为《老子德道经》。

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陕西省渭南市澄城县德慧智教育试点
澄政教函〔2008〕18号

关于开展中华德慧智经典诵读教育工作

实 施 方 案

一、指导思想
以贯彻落实党的十七大精神为指导，切实做好中小学生的民族优秀传统文化教育，使广大青少年了解民族优秀传统文化，喜爱民族优秀传统文化，成为民族优秀传统文化的承载者、传播者。遵循“去粗取精、去伪存真”的原则，用中华民族优秀传统文化的精髓——道德根文化陶冶青少年儿童的心灵，提升道德品质，开发智慧，造就英才，培育一代新人。

二、教育理念
文化是民族的灵魂，教育是民族的生机。
千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。
教人修德，以德养慧；慧智双运，培贤育圣。
教中寓学，德善心性；学中寓教，道德复兴。

三、诵读教材
以老子《德道经》为主；以《周易》、《大学》、《中庸》、《论语》、《七小经合璧》、《黄帝内经》为辅。

四、基本要求与方法
以北京德慧智教育科技中心提供的《中华德慧智教育指导手册》上的内容要求和基本方法为准。（可为各幼儿园、中小学每校提供一册。）

五、参与对象
全县幼儿园、学前班幼儿；三年级（含三年级）以下在校学生及学生家长。

六、工作步骤与诵读量化要求
1、试点宣传阶段：2008年5月—6月，在首批示范试点园、校开始诵读。试点单位为县幼儿园、城关一小、城关二小；实验学校三年级以下学生，试点园校先各确定2—3个班。要求背诵《德道经》双一章和背诵《道德三字经》。听诵《德道经》全文81章。背诵进展快者，可加诵《弟子规》。
2、一期推广试点：2008年9月始，在城区小学中开展诵读《德道经》，在一学年内将《德道经·德篇》44章熟读成诵。
3、二期推广试点：2009年9月开始，在全县小学各中心校一年级开展诵读《德道经·德篇》44章；二年级诵读《德道经·道篇》37章，一学年内熟读成诵。其他小学凡有条件者都从一年级新生入学开始诵读，要求同上。
4、从2010年始，所有新生入学都应将诵读《德道经》作为必修课，使所有入学儿童最迟在8岁前背熟《德道经》全文，为一生的健康成长奠定基础。三年级以后，可根据学生自身需求增加辅助教材。
5、对基础好的幼儿园、学前班和家庭，可试行从小班开始背诵《德道经》，后上小学前即背熟81篇。潜力大的儿童可适当增加《周易》、《黄帝内经》、《论话》、《中庸》、《大学》、《七小经合璧》等内容。
6、在试点期间，凡未参与《德道经》全文背诵的小学生中学生，可只要求背诵《德道经》“双一章”，要求每节课预备铃响后齐诵“双一章”，培养早晚自觉诵经自省的良好习惯，促成德慧智理念对学生的潜移默化，开慧益智。对有进一步学习愿望的学生于通过参加兴趣组的方式，指导其背诵《德道经》全文。

七、工作措施
1、广泛深入学习宣传中华德慧智 经典诵读教育理念。做到使各级学校校长高度重视，教师明理知法，家长全力配合。
2、做好对试点班级老师的培训指导，有条件的学校在网上开通中华德慧智教育资源网，组织长期学习，并视工作需要从北京德慧智科技教育中心购置有关学习资料提供教师学习。
3、做好对学生家长的宣传动员，使其明白开展中华德慧智教育经典诵读教育对培养孩子健康成长、成才的重要性，积极为孩子购教材，作辅导。有文化基础的家长也应自觉加入学习诵读，言传身教，为孩子做出表率。今后的家教工作应与经诵读活动同步进行，对学生家长进行中华德道根文化的学习传播，营造全社会学习民族优秀传统文化的良好氛围，为青少年健康成长创造有利环境。
4、随着诵读的深入，可以根据实际需要，按学生年龄段举办相应的报告、讲座、诵读竞赛、文艺演出等活动，从而使德慧智教育的理念和方法不断深入人心，真正收到有利于青少年身心健康成长，全面提高教育素质的效应。

八、组织领导
1、教育局成立“中华德慧智经典诵读教育”领导班子，由主管教育领导负责，局关工委办公室为工作办公室，负责日常工作，各级学校成立相应领导班子。
2、试点推广期间的培训辅导、讲学、咨询工作由由县关工委有关同志承担，暑假可组建专门业务辅导员队伍，由北京德慧智教育科技中心对辅导员队伍直接进行指导培训、评估。局辅导员队伍负责对各基层学校的指导、培训、评估。争取尽快和北京德慧智教育科技中心建立合作办学关系，使县教育局成为全国德慧智经典诵读教育试点单位，更有效地推动工作。

陕西省澄城县教育局

二OO八年五月二十三日

http://bbs.daode.biz/viewthread. ... =page%3D1&frombbs=1



略阳三中“德慧智”经典诵读教研活动实施纲要　　
　　
　　　十六大报告号召全党“要深刻认识文化建设的战略意义”，高瞻远瞩地强调“必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务”。国家《“十一五”时期文化发展规划纲要》里面提出“重视中华优秀传统文化教育和传统经典、技艺的传承……在中学语文课程中适当增加传统经典范文、诗词的比重，中小学各学科课程都要结合学科特点融入中华优秀传统文化内容。……广泛开展吟诵古典诗词、传习传统技艺等优秀传统文化普及活动，努力提高全民族的人文素养，树立良好社会风气。”
乘重视传统文化东风，汉中市教研室申报课题《汉语与英语的传统学习策略》，被教育部立项为国家级课题，该课题以德慧智教育理念为指导，以诵读国学经典，促进英语学习，促进学生全面发展为总纲，正在汉中市6个县区进行实践。开学初，我县几所学校也被定为课题试点学校，县教研室领导同汉中市教研室课题组人员到我校进行动员指示。9月7日，教师节前夕，唐勇县长听了王校长对这一教研活动的汇报后，热情称赞：“对学生打好国学底子很有必要，可能开始学生对一些内容不太明白意思，但随着年龄增长，他们会受益终生。三中也是整个汉中地区的第一家开展经典诵读的学校，这项活动对学生大有裨益。”
　　上级领导的重视与鼓励，坚定了我校创出办学特色，以德育奠基，国学垫底，营造书香校园，人文校园，建设和谐育人环境的决心。
德慧智教育理念以诵读中华根文化、源头文化老子《德道经》为主，辅之以《大学》《易经》，实现经典能量对学生的“上善治水”，促进学生智慧的提升、全面进步。
该教育理念在浙江省台州市玉环县100多所中小学实施2年多来，获得丰硕成果，引起了家长和社会的高度肯定，并在全市推广；在甘肃陇西、民乐等部分学校开展实践后也取得了显著的德育、智育效应，现在正逐渐向其他省、市、县推广。
实施的思路如下：
负责部门人员名单：
领导：教导处
组织：教研室、语文组、英语组
实施：初一各班班主任、语文老师及英语老师。（初二初三各班也可参与）
诵读时间安排：早读前10－15分钟（7：20－7：35），第三节课前3分钟（10：17－10：20），下午上课前10分钟（14：20－14：30），下午自习课前5分钟（16：15－16：20），下午自习课下课前5分钟（17：00－17：05）
实施过程计划：
（一）起始阶段
　　开学第一周，诵读《弟子规》首孝悌篇及《大学》经一章内容。进行入学的纪律教育，并初步感受经典的魅力。
第二周，诵读《复兴道德心愿词》。为学生了解《德道经》提供心理准备。
第三周，诵读并教唱《我爱德道经》（请音乐老师配合），进一步做好心理准备，在心态、心情上，自然地以恭敬、亲近、放松的态度对待《德道经》
第一周班会都注意对学生的诵读情况进行了解并指导，可以请校教研室指导诵读。语文组老师积极配合对学生的宣传，对内容的释疑。在第二周初一各班可以召开家长会，给家长介绍这一理念，获得家长的理解支持。（校教研室提供书面、视频材料），在此阶段，争取能邀请汉中教研室课题组老师来我校对初一老师做德慧智教育理念的报告。
（二）正式阶段：
　　第四周，诵读《德道经》双一章，因为德篇第一和道篇第一是全书的总旨，这样提纲挈领地把握经典。可以每次诵读前让学生诵：“感谢五德养精神，感谢地谷养命形，感谢德道育心灵，感谢老师教我理，感谢智慧善人生！”以调整感恩的心态为诵读做好预备。
　　第五周，在读熟复兴道德心愿词、双一章的基础上，可以接着诵读第二章、第三章，但必须以复兴道德心愿词、双一章为基础，不必好高骛远。
第六周，继续以诵读复兴道德心愿词、双一章为主，注意诵读的深化，以德慧智教育理念的创始人国学名家熊春锦先生的诵读要诀“恭、熟、忘、合、灵”为指导，对学生的诵读进行深化指导。
　　这一阶段每一周的班会班主任或者语文老师都注意以十种善心善行：忠孝心、好善心、慈悲心、平等心、博爱心、教化心、忠恕心、和蔼心、忍耐心、勇猛心等来引导学生诵读，或坚持写感恩日记，感恩周记、让学生写诵读感受，深化诵读对学生心灵身心成长的潜移默化影响。及注意学习后进生在各方面的变化，以汇集成资料，为课题实践积累成果。
（三）发展阶段：
　　第七周－第八周－第九周
这一阶段的重点是为第九周的初中年级“德慧智经典诵读展示会”活动进行准备，鼓舞学生进行诵读，并排演好诵读的多种形式，为展示会活动准备。界时，我们将邀请市教研室领导、县政府领导，教育局领导（也可能邀请浙江宁波玉环县、甘肃陇西、民乐等地的实践德慧智教育的领导）光临观赏指导，并请电教站（甚至汉中电视台）做好录像，对我校这一特色教育形式进行报道。
　　各班班主任及语文老师积极配合这一活动，做好辅导、编排。并继续深化诵读活动的开展。
（四）再发展阶段
　　第十周－第十一周－第十二周
这一阶段各个班级、各位语文老师都注意指导好在期中考试前期复习与诵读的关系，并在期中考试之后对学生（尤其是后进生的成绩）做好数据统计，为后期论文做好材料准备。
（五）继续发展阶段
第十三周－第十四周－第十五周
　　在读熟复兴道德心愿词、双一章的基础上，可以接着诵读第二章、第三章，但必须以复兴道德心愿词、双一章为基础，稳步推进，不必好高骛远。
在指导的方法上，根据期中考试的效应，反思调整诵读的得失，注重对学生诵读态度，老师的诵读的态度以及坚持的诵读时间的调整，使诵读更合理更融入学生身心地推进，并适时召开班会，及家长会，把期中考试中诵读效应作用下的成绩进步情况对家长进行宣传，以使我校特色教育在当地有更好的影响。
　　在学生活动的安排上，除定期写诵读感受之外，班主任及语文老师把德育内容，结合诵读进行引导，鼓励。
　　校教研室可以联系国学研究员，或老子学院讲师、北京德慧智教育科技中心人员来我校做国学报告，再使经典诵读在学生中引起热潮。
并可准备期末前的经典诵读展示会。
（六）期末复习阶段：
第十六周－第十七周－第十八周
　　这一阶段各个班级、各位语文老师都注意指导好在期中考试前期复习与诵读的关系，并在期中考试之后对学生（尤其是后进生的成绩）做好数据统计，为后期论文做好材料准备。
　　对经文的内容，教研员，语文老师、及班主任都可以进行释疑，引导。特别注意联系生活，让学生树立十种善心善行：忠孝心、好善心、慈悲心、平等心、博爱心、教化心、忠恕心、和蔼心、忍耐心、勇猛心。
（六）成果收集阶段：
第十九周－第二十周－第二十一周
　　期末考试是坚持诵读一学期之后的收获阶段，也是课题实验的重要的统计阶段，也是检验师生运用诵读经典这一中华几千年来传统的学习方法显出成效的阶段，教研员、班主任、语文老师都要细致地统计好成绩变化情况，并积极形成论文，参与国家课题的落实工作，也为自己的教研实践走出创新之路。
过程构想只是初步计划，未尽事宜随时通知调整。
　　国学名家、德慧智理论创始人熊春锦先生说：“诵读是文火出功夫,不能指望读两次就出成绩,教别人其实是在教自己,在诵读中学习诵读，做细做易,注意点滴积累,也就是经验。”我们虽然满怀激情，充满信心，来实践以德育中华圣贤的心态来培养学生的智慧的先进的教育理念，但也应怀着一颗平常的心态，一颗诚信务实的心态，来细致扎实地做好第一个环节，只重耕耘，莫求收获，以自己辛勤的付出，浇灌出教研创新实践的硕果。
　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　        　　　　　　　　 　略阳三中　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　教导处　教研室　语文组　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　07年9月8日
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[ 本帖最后由 回归自然 于 2008-11-13 10:49 编辑 ]

张杨春雨

希望读经早日进入幼儿园。

空山泠雨

我认为诵读内容有大问题，应以《四书》为主，而不是以老子为主。大概主持者看到《道德经》这个书名，就以为老子比较有道德了。

回归自然

我觉的熊春锦先生讲的满有道理的
诵读“经”和诵读“书”有没有区别？区别何在？

作者：熊春锦



经典诵读基本上分为两大类，一类是“经”的诵读，一类是“典”的诵读。对于“经”的界定，它的层级就比“典”的诵读要高一些。历史上根据文化系统，特别是人文系统的发展来说，“经”是世界各民族在获得精神营养和后天智识这两个层面上，能够同时起到教育作用的一个范本或者文章。你看中国的经典，世界级的经典，大部分都有一个重要的特色，就是能够包罗我们三维空间的知识，也能够给我们提供精神层面的营养，或者说它能够穿越太极图中央阴阳两极的弦线，能够同步提升我们的智和慧，使智和慧这两个系统同步提高，也就是我们常说的大脑负责记忆，负责思维判断，而心灵负责感受，负责捕捉直觉。要想提高人类这两个层面的知识、文化和素质，就要注重“经”的诵读。对于“典”作用，它注重反映历史前人在大智慧情况下产生的一些文字记录，基本上都是一些知识层面的，而不是文化层面的。或者说文化层面的内涵比较少一些，不具备同时穿越阴阳，包罗黑白两个层面上的一些知识或者营养，不具备双重作用，只是单方面的作用，也就是说“典”当中所含太极白里面的内容比较多。而且，典的概念，在近代社会民众的解释定位，通常已经改变了古代对“典”的定义，现代人们一般的定义都是将“典”与古代所定义“书”的概念同等解析和理解。社会上一般所说的经典，在典这一系统中，现在这个典字，已经成了书的代名词。我们也要注意这种学术上和通俗中的不同。
对我们来说，人们往往注重后天智识的比较多，而注重直觉和灵感提升的就比较少，所以在我国历史时期，凡是注重了“经”的诵读，把“经”的诵读作为国家重要精神课题的历史时期，国家强盛，政治清明。比如汉代的“文景之治”，这个时期是用“黄老”的经典来指导官员们进行诵读，并且根据这个经典来选拔治国的人才，他就带来了文景之治的辉煌。汉代时候，由于汉武帝的专权作用和董仲舒的禁言，以及田蚡——当时的宰相，汉武帝的舅舅他们出面，联手把《黄帝四经》清除了，而且把《老子》五千言原来比较接近原著的《德道经》颠倒为《道德经》，并且把经文内容也做了一些修改，修改成了后来《道德经》的通行本这样一个格局。但在唐朝，在这样的背景下仍然采用《老子》五千言，进行了全民的教育，还是带来了唐代的辉煌，这个辉煌到目前为止在世界各国的影响还是非常深远的。
从这个好的历史现象中我们可以看到，凡是真正注重了“经”的诵读教育的，培养出来的人才既能够提升全民的人文质量，同时也给社会的昌盛中兴带来极大的帮助。但是宋明以后八股文出现了，只读“书”而不读“经”，只读了《四书》而没有提倡经典，并且在“经”里面将最著名的《易经》也清除出去了，这个时候中国的教育就基本上进入了一个僵化时期。所以历史发展到了“五四运动”时期，就必然出现了一个反对诵读“书”的这样一个历史现象。当时由于西方文化的大量涌入，人们突然从八股文的禁锢中苏醒过来，也发生了一些连孩子带水一起泼出去的现象。
在我们现代人理解诵读“书”和经典这个方面，诵读“书”和诵读“经”基本上在社会上已经同时出现了，并且从上世纪末期就已经开始了。但是如果我们只诵读以儒学为代表的“书”，那么它对于我们如何通过潜移默化方式，来使孩子们获得人文素质与品格提升方面，看起来是不足的。因为全国有的地方已经推行了十年，有的地方已经推行七八年，专门选择“书”一类的典籍，来指导孩子们进行道德教育，到了一定的层次和阶段以后，由于“书”里面的深刻内涵，对精神层面潜移默化的作用，只能够使孩子们在品格上受到一些培养和教育，但是对内在物质能量的提升上，对同步将道德心灵与益智开慧同时开发方面，却受到了限制，而这一点恰恰就是要通过诵读“经”来解决的问题。
凡是能够将“经”和“书”恰到好处的结合在一起进行诵读，就可以突破这个瓶颈阶段。就象台湾的王教授，他怎样推广经典诵读？在大陆他推广的是诵读“书”，而没有推广诵读“经”，但我们看看他自己的讲话里面就有个现象：他指导自己儿子诵读的是“经”。特别是诵读《老子》五千言，使他原本弱智的儿子改变了现状。这个儿子七八岁还在流口水，本来表达能力和思维水平都不行，但他就利用了一个暑期，暑假期间指导自己的儿子把《老子》五千言背诵下来，结果他的孩子的智识和慧识就同步进入了一个新的阶段，通过他自己这一例子和我们在国内办了很多这样的试点，这些年总结出来的经验证明：如果你诵读“书”，只诵读《千字文》，《弟子规》等等有关“书”方面的内容，那么可以对孩子们的道德品格有比较良好的规范作用，但是对他们提高人文素质，真正地改变他们的智慧方面，却遇到了明显的局限，产生的效果并不好。如果说把“经”和“书”结合起来，特别是对八岁以后的孩子们将“经”和“书”结合的比较紧密，那么就会既打造了道德品格，也会获得智慧的营养滋润。使他们的智识水平也上升到一个新层面，因为“经”里面有精神营养能量，这种能量看不见摸不着，但是它又客观的组合在我们古代文言文的文字和词句的结构当中，只要我们通过诵读，就能够激活开启我们内环境与外环境连接的一些户牖。这个仓库通路一旦激活，那么这个品格的打造，从自然当中获得能量，也就会出现明显的改观。这也是通过大量的经典诵读推广中获得的一些体会，获得了验证。在“经”和“文”这两个层面上，我们只有把这两点都抓住，那么也就能够在教育过程当中既能使孩子的人文素质获得提高，道德规范，道德品质获得提高，也能对他们后天学习知识的智识能力，获得全面的提升和改观。
我们在推广德慧智的教育过程当中，从总结出的大量经验来看，诵读原来的《道德经》五千言和诵读《德道经》五千言是有区别的。为什么要诵读《德道经》，这里面的差别是因为，《老子》五千言在书写过程当中，是德篇在前而道篇在后的，它是让人们首先培养心灵的道德品格和获得道德能量，然后再来认识自然大道，认识天地的自然规律，这样就能够很轻松的把《易经》读通、读懂。你看现在人们一提到《易经》，大都认为是街头摆摊算卦的，我们中国人都是这么认为《易经》的。但是为什么在西方，人们一看到《易经》以后，认为《易经》是一部科学，西方很快的就与他的数学理论和科学理论相结合，而产生了大量的发明创造。相反，我们中国人只认为他是一个街头摆摊算卦的，西方人能够从简单的符号中悟到科学道理，而我们却不能认识，这其中的原因在哪里呢？
实际上，我们中国人在进行了八股文的教育以后，缺乏了直觉和灵感，无法从祖先们最简单、最原始、最接近自然真理的符号当中，去解读深刻的科学道理。所以我们现在如果真正把我们整个民族、孩子们的直觉和灵感都能够培养好，应该用早期最原始、最真实，也就是《老子》五千言原本本意的《德道经》来进行诵读。目前有一段历史我们学术界考证的不太多，也就是对黄帝那个时代的思想教育、社会教育、文化教育这些方面史料不多，只是零星的记载。这是因为在汉代进行了一次大清理，儒家为了真正的实现独尊儒术，罢黜百家，对黄老学说进行了一次摧残，所以使我们对那一段历史区间，对黄帝的教育理论技术方法的了解，可以说已经寥寥无几了。但是自从马王堆挖掘出了《老子》帛书版本和《易经》版本以后，我们就可以发现，在那一个历史区间里面的教育，是非常重视“经”的教育的。
比如说《易经》，他主要是开启每一个孩子的科学头脑，用最简单的方式，运用自己的直觉和灵感，发现天地宇宙间最基本的运算规律，来进行推演，认识自然，认识世界。而《德道经》，它本来的格局是以德进道，只有具备了德的品格，同时又具备了德的能量，这样才能够认识自然的规律。同时掌握《易经》进行推演，进行运算，这个方面的知识基本上构成了我们道德根文化的一个系统。我们在研究历史过程当中，运用两部著作，一部《黄帝四经》，一部《老子》五千言的帛书版本，基本上就可以把这个历史概貌理顺清楚，使我们知道道德根文化。我们国家民族为什么在十六世纪以前，无论是综合国力，还是科学发明创造，一直都是走在西方的前面，然而在十六世纪以后，我们丢弃了《黄帝四经》，丢弃了老子的《德道经》，只采用儒家的《四书》来进行国民教育以后，我们民族的创造力就明显的萎缩了，就落后到了西方各国的后面。这里面的原因就是：我们没有注重培养国民和民族精神当中的直觉和灵感，而只是片面的注重通过后天的智识学习前人所积累下来的经验，而缺乏发明创造的能力。因为发明创造都是要建立在对前人知识掌握的基础上，然后通过自己的直觉和灵感，在这个基础上产生发明创造。实际上我们的德慧智教育理念，也是根据历史，根据历史教育的脉络一层层的把它解析开来进行分析，才产生我们现在这样一个理念

回归自然

长沙马王堆汉墓简帛探秘（一）：释文注释 老子“道德经”应为“德道经”
请看视频:
http://msn.openv.com/play/HuNanDuShiprog_20080913_6669949_0.html

专家释读马王堆帛书:“老子”思想疑遭篡改
http://www.vodone.com/spider/edu ... 904_2460028_13.html

回归自然

唐玄宗于开元二十三年亲注《道德经》，下令每家必备一部

唐玄宗为“尊崇道本,宏益化源”,还在《命贡举加老子策制》中规定“老子《道德经》,宜令庶士家藏一本”。
命贡举加老子策制
    老子《道德经》,宜令士庶家藏一本,每年贡举人,量减《尚书》、《论语》策一两条,准数加《老子》策,俾尊崇道本,宏益化源。今之此敕,亦宜家置一本,每须三省,以识朕怀。

姜饼宝宝

任重道远，锲而不舍！