第一个叛逆期后的自我与意识

shinnyyuan

我们常常看见两岁半的小孩，把花朵摘下来，或是弄死一只虫子。大人们如果想要制止他，说“不要摘花，花是有生命的呀！”大人的提醒，使他从“摘”的动作里意识到“破坏”的力量。其实，这时的小孩是从欣赏花（同感）中去摘花，他并未意识到摘花所带来的破坏。大人这样的制止，唤醒了他那邪恶的部分。他会去欣赏这种“破坏”的过程，也是在欣赏自己。
　　另外一个现象是，故事中的邪恶:魔鬼的故事就不适 合0-7岁的小孩，这时的小孩根据他们天性的特点，他 们常常被真、善、美的真实世界所吸引和陶醉。“魔鬼” 对于完美的世界来说是没有的。“魔鬼”是人心的“自我”， 这对于8岁以后的小孩可以有一点，然后随着年龄的长 大，越来越多一些。否则，“魔鬼”在小孩没有准备好认 识“它”的时候，就进入小孩的灵心，就会带来破坏的 力量。有的妈妈也告诉我，小小孩看见可怕的画面就会 哭起来，而那些“自我意识”刚进入身体的小孩，“魔鬼” 就好像是他们自己的一部份，他们往往非常渴望自己就 是“魔鬼”，也要扮演“魔鬼”，利用“魔鬼”。这时，要 让“魔鬼”从他们灵心消失掉，迎接“天使”神圣的力 量，这样，他们刚刚发现的“自我”才会更强大，发展 成人性的自我，而对于“人”的理解，又会带来教育的 不同做法。这也算是人生中第一次“魔鬼”与“天使” 的较量。
　　而无论在任何时期，精神文化都要是最重要的 部分。相反的话就会没有力量。
有人可能觉得正好使小孩通过故事中表现的真理， 引导小孩追求真、善、美。这是非常有必要的，不过， 对于0-7岁的小孩不是通过邪恶与神圣的斗争来认识的， 而是通过模仿。斗争所带来的意识适合9岁以后“意识” 自然出现的小孩，更适合青少年。
　　从这些现象中，我们观察到，两岁半左右（第一个 叛逆期）的小孩自我意识已经非常不同于此之前。之前 的小孩发展感觉器官及感觉能力，发展走路、说话等等 能力。他虽然是在模仿中学习与形成，受着环境的影响， 同时，他自己却是一个“主动者”，他的一切的生活产生 出来的做法来源于他自我中无意识地引导。例如，在羚 羊群里长大的小孩，由于没有人类的模仿环境，只能象 一只羊一样生活，失去了人的能力。虽然造成的原因从 表面来看是由于没有可模仿的人类环境。同时，也是他 的自我没有被人类引导。“自我”中最显著的特征就是“意 识”。
　　在比较原始的大自然中生活的人们，还保留着一些 城市人（现代文明人，意识发达的地方）无法做到的能 力，他们的意志更接近动物的意志。大自然的环境让他 们的意识不独立，同时意识的不独立、理性思考的不发 达，也让他们更与环境融为一体，否则，他们无法承受 生活在这样的地方。
从一个角度来总结的话：两岁半左右之前的小孩受 环境的影响，从模仿中学习，并通过自我无意识的指引 中去感受世界。所以，他每完成一个能力时，他会用整 个身体来表达快乐、兴奋、满足。两岁半后的小孩，由 于意识的出现，可以控制部分身体，表达自己的感情（自 我）。同时，他们天性中的不足，例如，看见想要的东西 时，会占为己有，等等。他们不会因有一个值得模仿（充 满着公正、分享……）的环境而改变做法，虽然他的做 法常常受到环境的影响。也由于受到环境的影响，例如， 成人内心的斗争，小孩的自我越来越有意识地引导着他 自己。在两岁半左右，通过第一个叛逆期而展现出来。 这时候，除了如同两岁半之前提供一个值得模仿的环境， 真、善、美的物质环境以外，还需要满足小孩“自我” 成长中的灵性意识。
　　通过模仿环境来学习是理想社会最 理想的做法。不过根据现实，还要有现实中科学的教育。
在两岁半之后，他已经可以意识到自己的部分做法 会产生什么样的后果。他也喜欢制造出不同的后果来观 察，例如，挑战父母，说“不”。会有灵心中的“害怕”、 “忧伤”等等情感。如同前边所举的例子中的说“故事 中的邪恶”一样，这时的小孩已经有“人格”替换的尝 试，对“母亲”的控制等等。 这一切都在说明这时期的 小孩“自我”在苏醒，由此而发展着“意识”。
　　当然，这 时期的意识如同不同于两岁半之前一样，也不同于五岁 以后的意识。它更多的时间是溶入到环境中去的。相比 之下，比较原始的大自然中的农村小孩溶入到环境中的 时间更长。 由于小孩的成长过程总不是恰到好处，不管是从模 仿中形成的，还是遗传和天性中的，都将逐渐成为他自 己的一部分。中国谚语说：三岁看大，七岁看老，是从 实际中总结来的。我们也要从实际中去观察和教育不同 时期的小孩，特别是七岁之前的小孩。
　　当小孩溶入到环境中时，我们就要“消失”掉。比 如，小孩只是同感地摘花时，我们也只是在旁边同感的 欣赏他们。如果他在与小虫子游戏时，我们也是在旁欣 赏他们。可是如果他在无意识中把小虫子弄疼了（他并 未故意、有意识地杀死小虫子），那么，我们不能唤醒他 的意识，而是给他一片叶子，说：“来，小虫子要坐上飞 毯去找他的妈妈了。”然后，把小虫子轻柔地放上“飞毯”， 放到树丛中去。这样做，也等于把小孩子无意识中的“破 坏欲”放飞出去。 如果这时候说“哎呀，小虫子好可怜，它会死的呀！” 这种做法，就是把小孩从无意识中唤醒，产生的后果是， 根据这个小孩的特殊的天性，小孩很苦恼，甚至成为他 的噩梦。这种小孩天性与塑造他的环境会不断地争斗， 并且会表现在他的形态上，尤其是脸的形态。通过观察 小孩的脸也能了解和理解他内心与环境的斗争。这种小 孩，声音哆嗦、压抑，呼吸不顺畅，醒来后哭，非常依 赖成人的心理动力。 另一种类型的小孩，根据他的天性，他会从中获得 快感，并欣赏自己的做法。这种小孩不会有争斗，反而， 脸的形态漂亮。不过，神态与动作却是夸张甚至嚣张。 他们非常依赖成人的自我意识。 如果，没有被唤醒，前一种小孩会获得解放，后一 种小孩会获得宇宙中的精神指引。灵性中的力量会协调 好小孩的形态。这样的小孩脸与动作协调、优美，没有 争斗的痕迹。小孩的样子受遗传的影响，但是，美与不 美不受遗传的影响。
两岁半之前的小孩，尤其是婴儿，因为没有意识争 斗，他们的形态不能表明个性，甚至分不清谁是谁。而 两岁半左右之后的小孩，除以上说的溶入环境中时，也 常常会意识到自己的做法与环境的关系。并不再仅仅通 过自我指引下模仿来学习和成长。他们要通过自我来试 探这个世界，如果说两岁半之前的小孩是感觉物质的世 界，例如水、火、土、木、金等等。那么，这时期的小 孩要想感觉灵心的世界，例如真、善、美等，七岁之前 的成长与感受将是他一生的基础。但是，不要以为，他 们都是从“正面”来感受的。比如，同样的例子，小孩 在欺侮小虫子时，有意识地破坏时，我们就要唤醒他的 做法。要让高尚的灵性意识取得支配地位。
　　虽然，我们 要唤醒他的灵性意识，成为支配者，我们的做法却不是 要像拉“警报器”一样的，而是：同样的，让小虫子坐 上飞毯去找它的妈妈。看上去，是同样的做法，实质却 因小孩的清醒的意识与我们的动机、心理范围（宽容、 仁慈、理解、隐藏他的“过失”……）交融，会发生许 多看不见的力量和变化。 同样的，我们不能说“哎呀，小虫子好可怜，它会 死的呀！我们要怎样做才会仁慈呢？”这种做法，就会 让小孩过早使用他的思考。“思考力”是一种最强的让人 独立于自然的力量。也可以说是让小孩从做梦状态（梦 游状态）醒过来的力量。也就是，让小孩很快成长为小 大人的力量。而事实是，小孩要在无意识、有意识及做 梦状态中学习无法用理性思考来学习的更深的东西。如 同 成人在绘画、音乐、科学创造中所诞生的作品一样。
　　过后，通过故事来引导小孩的灵性自我，都是很好 的做法。
　　由于小孩的自我还未获得独立，成人的高级自我意 识、精神、心理动力都将直接对小孩起作用。当小孩每 一次“自我”中发挥了高级的灵性力量，我们都要及时 的给予他确认。这种确认并不是通过表扬或物质来实现，因为这样做只会唤醒小孩的自我中心中的小我。我们每 一次过分的让他意识到什么是好的，那么，他们也会意 识到相反的不好的做法。而是与他成长的节奏雷同的，也是含蓄的，隐藏的。例如，当小孩把捡到的小鸟放回 巢穴的时候，我们要从心底里发挥更加喜悦、认同、赞 赏的情感。这样，从内心而流露出的精神让小孩倍感亲切。这样，小孩自我中高贵的灵性就通过你得到了确认。

呱呱鸟妈妈

说的太好了,说的太好了,说的太好了,