助武王的周公、反武王的伯夷叔齐，为何同时是仁人？ｚｔ

paisley

paisley按：我读论语中论及伯夷、叔齊处，总是多少有困惑，因为孔子尊崇周公之句俯拾皆是，对武王功业也赞叹有加，所以，想不通“不食周粟”的伯夷叔齊为什么同时也得到孔子称赞。如此说来，对于周王朝的建立，对于武王以臣伐君，孔子到底是赞是贬呢？似乎很是矛盾。

刚才看到一帖，未能解我全部疑惑，但多少于我有益。转来大家分享。



以下帖子来自
http://rjfx.net/dispbbs.asp?boardID=4&ID=13709&page=1



某网友提问：

請問東海先生，比干、伯夷、叔齊、方孝孺、文天祥、陸秀夫這樣的忠烈仁人，爲什麽會有悲慘的命運結局？而且伯夷叔齊還被孟子尊為聖人，爲什麽卻選擇了與同為聖人的武王周公相反的道路？



東海先生：

略答三点：一、杀身成仁舍生取义，那是一种大幸福。古人云：“择福之道，不妨与正人君子同祸。死忠死孝便是了生死。”认为圣贤“有悲慘的命運結局”，乃世俗之见。二、杀身舍生不一定都是成仁取义。孟子说：“可以死可以不死，死伤勇。” 方孝孺就有“过犹不及”之嫌，我对此有专文解说。三、伯夷叔齊选择的道路与武王周公相反，何以得到孔孟的高度尊重？关此，钱穆著《晚学盲言》有一段话可供参考：


“孔子极尊周公，但亦称伯夷为仁人，不论双方行义不同，其居心则一本之大群，一己之生死利害置度外，故孔子称其求仁而得仁。

孟子亦以大禹、周公、孔子三人并称，皆指其对天下万世大群之造福言。是孟子非不重功业。又称“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”，则当不与伯夷同情。但道非一端，天有阴阳，地有向背，人道亦然。武王周公之伐纣，有功大群，事无可议。有人反对，并亦站在大群立场上来反对。此等事非要不得，此等人亦不可缺。专据政治言，君尊臣卑，乃一必然定理。

但有时臣亦可以反对君。武王周公伐纣，即其一例。伯夷叔齐以一穷匹夫，据定理来反对，宁死不屈。孟子特称之为圣之清。所谓清，不仅无功业可言，亦复无权势可仗，一身一志，求仁得仁，实则所得亦仅在其一心。然此心垂之万古，激励兴发又何限，此其所以为圣。孟子曰“人皆可以为尧舜”。唯其人皆可为，乃得为圣。实则为尧舜尚有外面条件，为伯夷则可无外面条件，则伯夷之得为圣，亦显然矣。”


严格地讲，伯夷叔齊并未抵达儒家圣境。孔子二人称为“古之贤人”，孟子称伯夷为“圣之清者”，相当于得圣人之一端。钱穆后面亦说：“伊尹之任，即是狂；伯夷之清，即是狷。” 狷，离圣境尚有差距也。也可以说，二人属于外道圣人----这里的外道没有贬义，对儒家来说，异乎仁义之端、外乎中庸之道的学说及人物，都是异端外道。
2011-7-30


又“智者仁之用”君回帖曰：

历史并不是线性的，各为其主，但都合于忠义，故儒家义理既有超越之原则性如“忠孝仁义”，又融合情境性，方有春秋大义之“存二王”之制！

paisley

顺便再说，关于“這樣的忠烈仁人，爲什麽會有悲慘的命運結局”这个问题，提问者如果仔细阅读过《史记•孔子世家》，就会找到答案：

孔子在陈国绝粮，仍不失希望，以诗经中《何草不黄》一诗考较三位高徒，考察他们对于“仁”的理解。夫子对于子路的反问式教导，合上颜渊的回答，大致可以回答那位网友的提问了。

《史记•孔子世家》：
孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：「诗云『匪兕匪虎，率彼旷野』。吾道非邪？吾何为於此？」子路曰：「意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。」孔子曰：「有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？」

　　子路出，子贡入见。孔子曰：「赐，诗云『匪兕匪虎，率彼旷野』。吾道非邪？吾何为於此？」子贡曰：「夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？」孔子曰：「赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！」

　　子贡出，颜回入见。孔子曰：「回，诗云『匪兕匪虎，率彼旷野』。吾道非邪？吾何为於此？」颜回曰：「夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然後见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然後见君子！」孔子欣然而笑曰：「有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。」


白话翻译：(取自网络，原译者不详)

    孔子在蔡国居住到第三年的时候，吴国征伐陈国，楚国出兵救陈。楚王听说孔子在蔡国，派人去聘请孔子。孔子将拜访楚国。陈、蔡的大夫们相与谋划说：“孔子是贤能的人，他所刺讥的都切中诸侯之痛处。他在这里久居三年，我们所做的都不合他的意思。现在楚这样的大国来聘请他，如果他在楚国得到重用，我们这些大夫就危险了。”于是派兵把孔子和他的弟子们围困在山野。

几天后，粮食吃完了，弟子们病莫能兴，但孔子弦歌不辍。

    子路生气地来见孔子，说：“君子也有穷厄的时候吗？”孔子说：“君子穷厄是很正常的事情。小人穷厄了就会做坏事。”

孔子知道大家心里不高兴，问子路说：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。我的道不对吗？我为什么会到这个地步呢？”子路说：“也许我们还不够仁吧？人们不能相信我们；也许我们还不够有智慧吧？人们不肯去推行我们的道。”孔子说：“是这样的吗？假若身為仁人就能取信於人，那麼如伯夷者，怎會困死首陽山上？如果具備智慧就能行事無礙，忠臣比干又怎會被剖心而死呢？”

子路出去了，孔子让子贡进来，问子贡说：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。我的道不对吗？我为什么会到这个地步呢？”子贡说：“夫子的道至大，所以天下不能容。夫子为何不稍加贬损呢？”孔子说：“赐，良农能种植谷物却不一定能收获谷物，良工的技艺高明却不一定能顺应物理。君子能修其道，却不一定能为世俗所容。现在呢，你不求修道而求为世所容。赐，你的志向并不远大呀！”

子贡出来了，孔子让颜回进去，问颜回说：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。我的道不对吗？我为什么会到这个地步呢？”颜回说：“夫子的道至大，所以天下不能容。虽然这样，夫子推行您的道就是了，天下不容，又有什么关系呢？不容然后见君子。道之不修，是我的耻辱；道已大修而不为天下所用，那是诸侯的耻辱啊。天下不容，又有什么关系呢？不容然后见君子！”孔子欣然，开玩笑说：“不错啊，颜家的孩子！假如你今后发达了，我愿意给你做管家。”（paisley注：颜回随孔子周游列国第一年，还不到20岁，颜家很贫穷）

    后来，孔子派子贡出使楚国。楚昭王兴师来迎孔子。陈蔡之厄于是结束。