讀經通訊

tracylin2002hk

http://www.chinese-classics.com.tw/magizine/Default.aspx
各位爸媽,可否看試一下可以看到讀經通訊嗎?如不行,我可以幫忙貼上來..謝謝

緣起～

　　「讀經通訊」是為參與推廣讀經活動的人開闢一公共園地，以交換推廣或教學心得的一份刊物，
這刊物之出版發行是由「社會讀經推廣中心」支持的。

　　吾人所推廣的「讀經」理念，包含三個重點：

　　從教材方面說：就是讀「最有價值的書」。

　　從教法方面說：就是「先求熟讀，慢慢自懂」。

　　從教學對象說：則以兒童為主。

　　教材重要而現成，教法簡單而有效，又正好配合兒童的心靈發展而施教。所以從一開始，吾人即
相信這種教育活動是具有深遠意義，而且又很容易推廣開的。

　　我個人思考此問題已二十五年，在家庭做小規模實驗也已十年，從理論與實際兩面證實其可行．兩年前才正式在社會上「推廣」這樣的「讀經」教育，期望激起風氣，普遍施行，而這一年來，由於卯鯉山文教基金會及宗教哲學研究杜華山書院所贊助成立的「讀經風氣推廣中心」的配合，使得推廣工作更形順利。目前的「推廣」工作，最主要的辦法是用講演的方式宣說觀念，並鼓勵有心人士開班教學。這兩年來，據我記憶所及，大大小小，有四、五十場演講，聽講者約三四千人，而整個台澎地區，現在大約有兩百班，合計兩千餘位小朋友正接受「讀經」的教育．而且此風氣已有日益擴大之效應，於是有議發行「通訊」，以互通音訊、相互觀摩、相互勉勵。

　　在此通訊發刊之時，吾人願鄭重宣說幾個基本觀念：

文化自覺．理性會通

　　一、人類理性本自相同，唯各民族之開發各有特色。雖各有特色，而不礙其可以相通．一個有理性之自覺者，知同一理性之展現必有不同之面貌。故面對不同文化之多采，不但不慌亂，反而將因其豐盛而欣悅。一個有理性之自信者，知不同之文化皆一理性所成就。故雖一族不能齊備，一時不可兼得，不但不自棄，反而有會而通之之大願。民國五四以來，中國知識份子面對西方文化，難免顯得有些慌亂而自棄。吾人以為此種心態，非一個具有理性自覺的知識份子之所當有。若有之，則非天下家國之福，亦非世界人類之福。

　　二、理性之自覺不易，須由文化以教養之。各種文化雖皆足以教養理性，但最方便的是各民族先以其自己的文化傳統以教養之，養之有所自覺後，乃能遍觀其他文化而有以嘆賞學習並消化之。吾人深信西方人有其文化傳統，可以教養人之理性。同時，吾人亦相信吾族有吾族之文化傳統，可以教養人之理性。但因我生於此土，故首先以學中國文化為便，況且吾人之學中國文化，不只是為了開發自己，同時也為了提供我族文化以饗予世界。如同西方人先學其文化，然後提供其文化給予於我一樣。故中國人而不學中國文化，理性將很難有正常的開發。如此，則不只對不起自己祖先，也對不起整個世界。所以如果吾人繼續仿效民國五四以來知識份子之所為，唾棄自己的文化，不但得罪於自己的祖先，必將永遠得不到世界上其他民族的尊重。

浸潤古文．湧身千載

　　三、學習自我文化的捷徑，當然是讀自我文化中的書籍。而我國傳統中的書籍文字大體是文言文，自古文言文之創立，使中國文字表達，有一定的格式，雖在三千年後的讀書人，讀三千年前的書，猶如目前，這是保障中國文化傳統所以長久不絕的最大因素。文言文不止無須廢，其實已不容廢，所以學習中國文化第一步，就是學會讀文言文，以上下三千年而不隔。民國五四以來的知識份子消滅古文，即等於消滅中國讀書種子。八十餘年來，已過了三代，這三代人幾乎都被這一觀念所犧牲了。現在不管老、中、青，大體都不能讀古文，於自家文化一無所知，在世界抬不起頭來，我們實不可也不願再犧牲下一代。

　　四、文言文難學嗎？白話文好學嗎？其實白話文也不見得好學，文言文也不見得難學，學習語文的唯一妙方．就是「多接觸」，「多熟悉」。古人五、六歲「入學便也讀文言文，經過三五年，便一輩子可讀可寫文言文，甚至比現代學白話文還顯得容易。並非文言文真容易學，而是古人教學之方法比較有效的緣故。古人教學所以比較有效，有兩個原因，第一：古人所用以教學的書籍，是經過選擇的最有價值的書。即所謂「經典」，讀熟了「經典」之作，其他的書，自不在話下。第二：古人注重背誦教學。「背誦」是「多接觸」「多熟悉」的落實教法，而且「記憶」力的發展是兒童成長的標幟，「背誦」是兒童的專長。有現在足夠的「記憶」才有他日豐富多變的理解；有兒童深刻的「死背」才有成年源源不絕的活用。不給兒童背誦，等於浪費他的時光，遏止他的成長。民國五四以來的知識份子以「食古」來嘲笑經典教育，以「填鴨」來譏諷背誦學法，是知其一不知其二的偏見。須知文化教育不同於知識教育，語文學習不同於科學學習。須「食古」處宜「食古」；應「填鴨」時就「填鴨」。此方是教育之正途。

立足經典．開拓襟懷

　　五，所謂「經典」，如儒家之四書、五經，道家之老子、莊子，文學之騷、賦、詩、詞，佛學之重要經論等。或全背、或選讀，一個民族數千年歷史文化之存留，只不過幾部而已，以古人所遺之記載並以吾人數年實驗所證實，一個小孩，每日花二十至三十分鐘，讀經一年有高中國文程度，讀經二年有大學國文程度，讀經三年有中文系國文程度。欲讀完以上全部經典，快者只要四、五年，慢者也不過七、八年。其中有語文能力之訓練，其中有人格智慧之培育，其中有歷史文化之涵養，三事一次完成。而一生之學問基礎自此建立，論教育功效之大，未有甚於此者。明末儒者陸桴亭（陸世儀）云

　　「凡人有記性，有悟性。自十五歲以前，物欲未染，知識未開，多記性，少悟性；十五、六歲後，知識既開，物欲既染，則多悟性，少記性。故凡所當讀書，皆當自十五歲前，使之熟讀。」凡為人父師者，此意不可輕易錯過。

　　六，基於「經典教育」嚮往全幅理性開發之本性，「讀經」的教學者須知：

　　第一：「讀經」，雖以經典為主，並不排斥閱讀其他書籍；以現在讀經班兒童的表現，可知自讀經後，有助於其廣泛的閱讀興趣。

　　第二：「讀經」，雖以古文為主，並不排斥白話文。並且相信由於古文能力的增強，而有助於其白話文的鑑賞與寫作。

　　第三：「讀經」，雖以中國文化為主，並不排斥西方文化。並期待由於理性的開發，而更有能力去吸收西方文化。

　　第四：「讀經」，雖以記憶為主，並不排斥理解。並且希望由於心靈中有了深沉的醞釀，而有助於其思想的縝密。

鼓舞風氣．靈根再植

　　七、自民國元年廢止「讀經」以來，八十餘年間，吾人並未見中國人因此而更有理性，中國社會因此而更有文化。吾人期望「讀經」風氣的恢復，有助於改善此一因局。如果大陸要在其經濟發展中而亦有文化教養的配合，則「讀經」教育應是最方便而有效的選擇。如果二十一世紀是中國人的世紀，吾人亦希望不是給世界帶來野蠻殘害，而是給世界帶來理性和平。如此，也須自全中國「讀經」教育的推廣奠其根基。所以希望「讀經」工作的推廣，及早自台灣開始，走向大陸，走向海外，即希望在最短期間內，達到「有中國人的地方，就有人讀經」的目標。則兒童幸甚，民族幸甚，世界人類幸甚！

　　八、「讀經」教育的教材是可以穿插並行前後互調的，總之以「最有價值」者為先就是。「讀經」的教法是可以或嚴或鬆或快或慢的，總之以「熟讀熟背」就是。至於教者如何引導學生的與趣提高教學的成果，則是人人在實踐中自會有所體會有所改進。而且風氣愈開，讀者愈多，則排斥愈少，教學愈易。而「讀經通訊」的發行，主要的目的即在提供多人的經驗以相觀摩。並且期望由此大力倡起風氣，以形成社會共識，漸漸成為一種文化制度，則許多教學上的問題將不解而解。

　　以上八項，略舉其要，前程實遠，問題尚多，凡對「讀經」教育有興趣者、有心得者、有意見者。希望可以透過「讀經通訊」而交流而共勉，並希望「讀經通訊」對參與推廣和實際教學的人有所協助，而大家便是提供協助的來源，願大家共同愛護此一屬於大家的園地。

中華民國八十三年十二月三日

兒童讀古文－－家長的話
周玲惠家長．龍安國小
　　古代中國兒童的起蒙教育是背誦三字經，千字文等，近代在西方文明衝擊、科技掛帥之下，古文被認為是落伍，阻礙了中國科技的發展，因此古文一度被打入冷宮，中國文字的優美，文化的偉大不再受重視。但這幾年，看到世界第一的東洋日本，保存中國文化不遺餘力，於是有幼稚園規定每天要背誦中國唐詩，對啟發中國文化的有心之士，想到古文儒家之學仍是我們的國寶，也開始大力推展兒童讀唐詩及古文的風氣。醫學上也證明兒童時期的理解力雖然不夠，但記憶力最佳，利用兒時的記憶力，多背誦古文將受益終身。

　　很幸運，我們住的這棟大樓，有一位師大畢業的國中國文老師蔡媽媽，在看到報上報導「兒童讀經班」的設置，也熱心的招集同棟大樓的鄰居，義務教導國小至國中的孩子讀古文，而家有小孩參與的媽媽們則協助影印資料，並輪流準備一些點心，鼓勵這些孩子們。

　　孩子每週兩次，在做完功課後，九點半就興沖沖地到蔡媽媽家，由蔡媽媽稍作解釋，就帶領小孩大聲朗誦，然後再抽背前一天指定應背誦之處。一年下來，孩子背了不少的古文，包括論語、孟子、唐詩、宋詞、詩經、古文觀止的文章，圍爐夜話等，甚至也念了佛教的心經、大悲咒、金剛經和一些現代雋永的文章和詩歌。一些年紀較小的孩子，雖然有時不能完全了解詩文的內涵，但大抵都能會意，也能琅琅上口的背誦，有時作文也會運用其中的佳句。古文的研讀是無止境的，只要這個班仍存在，假以時日，我相信這幾個得天時地利人和的孩子，必將有傑出的表現，或將領略中國文字的優美而受惠終生。

　　從報章上看到交通部長劉兆玄，在就讀台大時就曾和兄弟們合寫武俠小說賺取費用。亦長發現某些知名的科學家，文筆相當犀利，文學素養不亞於文字工作者。當時就十分羨慕這些允文允武，左手寫文章，右手寫科學的才子。據了解，這些人的幼年，幾乎都是家長或老師在文學上，嚴厲地規定背誦古文，在日後證明他們的父母是對的，古代中國兒童背誦經書也是對的。

　　也許有些家長以為我的小孩將來要習理工，也不寄望他們文武全才，不必讀古文，那就錯了。外子任教於台大，常嘆現在有些研究生寫不好一篇論文，最重要的癥結在於國學能力低落，大專聯考只重片段的記憶和大量採用電腦計分。因此未來的世界要能高人一等或和別人平起平坐，不論是學理工或學文學法商，語文的表達能力、組織能力都是必要的，語文表達能力愈好，愈容易嶄露頭角。

　　因此在此國小學童紛紛利用幼時可塑性高，提倡學英文之際，家長們是否反思應提早讓孩子多背誦古文，使孩子們悠遊於中國文字哲理之奧妙，同時國小的國語教育是否也應多重視古文詩詞的啟迪？

台北在讀經－－耕耘與收穫

雙溪國小四年級
莊鴻宇
　　「人之初，性本善，性相近，習相遠……」，「大學之道在明明德，在親民，在止於至善……」。以前，在私塾裡常可聽到小孩子琅琅背誦的讀書聲，現在也可以，就在讀經班。

　　在讀經班，王老師教我們所讀的經書有：四書、老子、唐詩及歷代鴻儒經典文章。我從書中學到的不只是會背經書，我們可以將書中的為人處事，待人接物的道理，用於日常生活中。如經書裡：「兄友弟恭，長幼有序」。也可以是修身養性的寶典，如：「夫子溫、良、恭、儉、讓」，更可以是將來立大功業的基石。我覺得王老師很神，有如「千里眼，順風耳」。因為在考試時，如果有學生不認真，老師只要一瞄，就知道誰混水摸魚，等到背完，就將他「表揚」出來。

　　我從兩歲就開始讀經，但真正上讀經班只有一年，讀經使我作文能力進步，能看文言文的古書，如：「三國志」、「三國演義」、「七俠五義」、「東周列國誌」……等等，這些古文版書閱讀起來比兒童版的書更充實、有趣，天下無難事，只怕有心人，只要我們按老師教的方法誦經一定可以成功。子曰：「學而不厭，誨人不倦」，這在說一個人要勤學，老師也說要不厭其煩的讀經。

　　讀經讓我知道到了「一分耕耘，一分收穫」和「種瓜得爪，種豆得豆」。因為讀經使我國語程度提高了，更養成讀書習慣，就不要為了分數而上補習班，補、補、補！

oye妈妈

可以看到的。看一次这样的文章，对自己就是一次鞭策，一定要坚持。

tracylin2002hk

～～第一期～～

如何提升兒童讀經的興趣
王財貴老師
　　幾個月前，本中心曾作一項讀經班開班狀況的調查。希望參與讀經教育者提供有關讀經教學的心得和建議。有些朋友提出不少疑難，其中，最主要的是：兒童缺乏興趣怎麼辦？如何提昇其學習興趣？

　　這是實情，教兒童讀經，最常遇到的難題是兒童提不起興趣，有很多家長或老師都備受壓力，甚或放棄，這是很可惜。但凡是教育都會有這種問題，也並無一定有效的辦法可以完全防止。在此只提供一些可能的建議，作為參考。

　　首先，流行可以製造興趣。兒童心理是很重模仿的，如果他看到很多人都讀，就比較有興趣。就好像兒童不一定喜歡上學，但人人都上學，他就上學了。也並不一定大家都喜好鋼琴、喜歡英文，但大家都去學，他也就比較不排斥了。所以一人讀經較難，如招集鄰居親友的小孩一起讀，則興趣將大為提高。

　　其次，大人的熱力可以感染兒童的興趣。所以家長和老師都須保持高度的信心和熱忱，若起初兒童未進入情況，須有耐心去等待。有些家長不但有興趣，而且真的和小孩一起讀經，互相考試比賽，雖然每次都是大人輸，但大人也因此溫經受益，而且一家興致高昂，是最好的親子活動，這種狀況當然不可多得。所以有時也要用些手腕，曾有一個很有誠意要讓其小孩讀經，而小孩郤不大有興趣的家長，問我辦法，我告訴他說：「回去正經的告訴你小孩說：其他一切皆可商量，只有讀經這一件事，不可商量，你非讀到小學畢業不可！」此法果然有效，但只提供給有極大信心的家長用。

　　其次，情感可以維繫興趣，家長平日與小孩情感濃厚者，較易帶動興趣，老師讓兒童覺得可親，兒童也會因喜歡老師而喜歡讀經。

　　其次，成就感可以提高其興趣，讀得愈好愈喜歡讀。所以教師要維持其成就感，對功課好的兒童，固然可以讓他有成就感，對功課不好的兒童，只要有進步即表示滿意，加以讚賞，也是一種成就感。

　　其次，獎勵可以吸引其努力，獎勵的方式很多。最常用的是計點數，或蓋章或發卡，累積點數而給獎，獎品可以是禮物或讀書禮券等，最方便是給分數，寧可給高分，有恩惠而不花費，空歡喜也有效果。

　　其次，變花樣可以激勵興趣，讀經所能變花樣是在讀的方式上，或快或慢，或吟或唱，或帶讀，或齊讀，或接龍，或默讀，或當場試背，或提問回答，都可。但如不會變花樣，只平平常常亦可。有時平平常常也有一種引人士氣，其中也有趣味，兒童的感應最靈敏，他也會被誠意所感動，並不是非玩花樣不可的。

　　其次，講故事，講有趣的常識，不管與本課有無關係，都可以增長興趣。

　　其次，最不得已是做遊戲。

　　最後，如果有些人依然提不起興趣，而且反抗太大，則放一放，停一停也沒關係。只要他還沒十三歲以上，都還有機會等到他回心轉意。不過，（十三歲以上的人，可能要等他自己省悟過來，才有再接觸經典的機會，這時大體是四、五十歲或七、八十歲了。）

試談兒童讀經之教學技巧

鄧秀梅老師
教導兒童讀經，這種教育方式自民國初年以來，已中斷八十多年了，這樣漫長的歲月，幾乎已使人忘卻中國人原來是如何培養下一代的後進，也忘了中國人是憑藉著什麼方式使得文化香火賴以傳承下去。現代的中國人，姑不論海外與彼岸同胞，居住在台灣的中國人早已是國際化的中國人，美其名是「世界人」，事實上只是忘了根的「糊塗人」。八十多年後有人再重提這種讀經教育，這不僅需要超人的見識，更需要莫大的勇氣，去承擔別人「離經叛道」的指摘。離什麼經？叛什麼道？意即離叛現代「兒童本位」的教育方式，此方式主張兒童的一切學習必須與他們自身的經驗相近似，而且用「啟發」的方式，不得採背書的填鴨方式。這種方式風靡了整個台灣。兒童的一切學習是否依啟發方式進行，請各位讀者翻閱前面的讀經序論即可知曉。在此不過想指出倡導兒童讀經，在這個時代所遭遇的困難是重重復重重，因為它是「非主流」的教育理論。所以身為讀經班的老師是十分難為的，這種難為不是來自本身對經典的不熟悉，無法解釋經典的意思，或是自己發音不標準，更甚者，有人會以為自己無法變花樣來吸引學生。最大難為是來自家長尚未導正的觀念，以及學生已習慣於遊戲方式教育。由於這兩個致命的阻礙，使得全國各地的讀經班鮮能穩定地持續下去。是以所謂「讀經班的教學技巧」其實並無實質的技巧，只要把上述兩個致命的阻礙移去，那麼學生肯定是有增無減了。

家長首先要導正觀念

　　面對第一項困難，其實也是最主要的障礙——家長尚未導正的觀念。大部份的家長仍是以孩童有無興趣為前題，這是把讀經班降格為普通的才藝班，殊不知讀經班比目前最流行的英文班、數學班還重要，可曾見過那一位家長因著自己的孩童不喜歡數學而就此任他放棄數學？面對這一類的家長要特別說明讀經班的性質，絕不能以孩童的興趣來決定繼續參加與否。

　　另一種要處理的麻煩是家長「愛子心切」的態度，心疼孩子有壓力，會帶給他黯淡無光的童年，何以不忍心讓孩子上下去。這類的家長為數著實不少，尤其是以低年級以下的小朋友的家長居多。其實這一類的家長也有難以言喻的苦衷，因為年齡愈小的小朋友愈需要家長的陪讀，要使一個四、五歲的兒童把功課完全背熟，那花費的心血真是夠瞧的。遇到這種狀況，老師是應該主動減低功課的數量。但是更重要的是，要特別提醒這一類的家長，每一種有意義的學習都是辛苦的，都是有壓力的，所謂在遊戲中學習，那種成效是十分低微的，遠遠比不上有壓力的學習。

　　面對這麼多半信半疑的家長；最好的辦法是在上課中多提讀經的理論及好處，堅定家長們的信心。要做到這一步，當然每一位老師都應對讀經教學理論十分熟悉，可以撫平每一位家長的質疑與不安。於此，筆者建議老師們最好常回來參加王財貴的師資講習，一方面也可以鼓舞自己的信心與熱情。家長的心抓得住，學生也就不容易流失，因為大部份的學生仍是以家長是從。因此我們要多鼓勵家長與學生一同出席。

每天五分鍾，讀經真輕鬆

　　再來是學生的問題。家長的心抓牢了，學生也就不容易流失，但是仍然有例外的情形，我遇見過兩個，對於這兩個學生，我只能感慨他們之於讀經是「有命存焉」。雖然學生的問題不大，但我們也不希望他上得愁眉苦臉，這裡就需要一點小技巧。由於當今教育風潮使然，大部份的學生已經習慣於遊戲方式的教學，驟然參加這種純唸書、背書的讀經班，不消說，一定打從心就起了寒毛。為了要消除他的惶恐與背書的壓力，可以鼓勵學生每天背書，縱然只唸個五分鐘也好，依然可以有效地消除他的陌生與恐懼，而且分散背書的壓力，每天背一章論語與一天背十章論語，那種感覺絕對不同。

培養學生成就感

　　再者培養學生的成就感。學生通常都具有強烈的表現欲望，挑個比較簡單的章節讓他當場背誦，然後十足的讚美，保證他回去之後一定樂得睡不著覺。讚美，是滿足學生成就感的重要方式，它的運用範圍很廣，舉凡成績的進步，情緒變好，唸書比較大聲……甚至覺得他愈來愈可愛，都可以讚美。讚美可以讓學生清楚知道自己進步在什麼地方，也是讓他盡早接納你的最好辦法。一旦學生接納了老師，也就不容易起貳心。

　　再筆者的教學經驗中，上述的幾個辦法庶幾可以達到消除致命障礙的功效，雖非百分之一百的收效，郤也不遠了，提出來與各位讀經班的老師參考。兒童讀經，截至目前為止，仍是一種逆時代潮流的作法，得不到普遍大眾的支持是必然的，每一位投身於讀經教學行列中的老師都是勇者、也是智者，歡迎每一位智勇兼備的老師多提供您的寶貴經驗與大家分享、交流。

漫談兒童讀經

李昀蓁．家長
　　在一個偶然的機會裡，我到師大聆聽王財貴老師有關兒童讀經的專題演講，得知他正不遺餘力的在推廣兒童讀經（古文）教育，我深受感動，並體認出古文對兒童國語文能力的培育影響深遠，於是我就帶同孩子們一頭栽進讀兒童讀經班，接受古文的薰陶，企盼孩子們能藉此孕育出恢宏的氣度與良好的語文能力。

能背古文，課文及作文的學習，易如反掌

　　兩年多前，在這樣的理念驅使下，我毅然決定讓當時正就讀四年級的第二個孩子去復興南路參加王老師的讀經班（那時老大已上國中，課業壓力大，不敢讓他參加，甚是可惜）儘管人子的志趣在數理，讀經終非其所願，因此，背誦不是頂用心，但畢竟這樣的語文薰陶所產生的效果是無形的，尤其他的記憶力不差，課堂上即可背好一些，因此，一年多下來我發覺他的語文能力的確進步了，寫起日記或作文來無論用字遣詞或文義結構都比從前進步了，尤其記憶力的磨鍊更不在話下，背了古文，回頭再背國語課本的文章可說是易如反掌折枝，駕輕就熟。可見記憶力有如菜刀，越磨越銳利，越用越靈光，若是擺著不用，則日久自然生鏽退化，可惜最近老二因讀經課與英文課衝堂而暫停，雖然在家裡我要求他不定時背誦，但效果畢竟沒有課堂上來得好。

　　接下來談談老么背經的歷程，年僅四歲多時，我多麼希望他能開始接受這項薰陶，然苦於王老師沒開幼兒班，於是我去找王老師情商，王老師終於答應只要我招集足夠人數，他會派老師前來指導，終於皇天不負苦心人，在我四處招兵買馬下，信義兒童讀經班終於開課了。開始是以民國七十八年出生的幼稚園中班小朋友為班底，後來陸陸續續來了幾個國小學生以及七十九、八十年次的小不點，如此大小兼容並授，真所謂有教無類也。在鄧秀梅老師耐心的帶領下，收穫豐碩，成果不凡，連鄧老師都驚訝的反問家長：「這麼小的孩子，怎麼能背得那麼好？你們在家是怎麼教的啦？」當然，最要感謝的人還是老師，她不計較路途遙遠及菲薄的鐘點費，以犧牲奉獻的心來指導這群充滿希望的下一代，真是令人感佩。半年下來，孩子們已背會了詩經國風的周南、召南、二十四章的老子、一百二十章的論語以及十二首的唐詩（唐詩是最近才加背的，因此只背了十二首），學生人數則大抵維持在十四人左右。

錄音可助讀經，琅琅上口，滾瓜爛熟

　　接著簡述這群小不點是如何去背誦這些枯燥的四書五經，大致來說，背誦的方式可歸納成下列三種：

　　第一、已認得國字或注音符號的小朋友，可自行看書背誦，家長只站在督促的立場從旁輔導即可。最好每天都能抽出一點時間來背，如此分散式的學習效果較好，孩子們也不會覺得分量太多而產生厭倦。

　　第二、對於識字不多的小不點，則以大人唸一句，小孩跟著唸的方式背誦，如此反覆唸幾次，孩子們就能琅琅上口的背誦，可見孩子的記憶力的確驚人無窮的，因此此時不背，更待何時呢？本讀經班的幼兒組大部分是採這種方式，當然能輔之以眼睛看書更佳，因為這樣一來，也認得了很多文字，真是一舉數得，何樂而不為呢？

　　第三、如果小朋友還不認識和注音符號，家長又忙碌而無暇陪小孩子逐句的背誦，可採錄音方式背誦，家長可錄下老師上課唸的內容，也可以將自己唸的錄下來，如果大人忙碌時，就讓小朋友一面聽錄音帶，一面背誦。還有一種方法是，家長引導小朋友逐句的朗誦，等到七、八分熟練後，在臨睡前播放錄音帶給孩子聽，這樣天天聽的結果，自然能滾瓜爛熟的背出。

國學基礎優良
孩子是福，國家有幸

　　孩子們在家熟背了之後，課堂上老師是要驗收成果的，並且要準備好獎卡和獎品給予適度的鼓勵，使這群小不點都能在枯燥的 古文背誦下，背出活力，背出興趣來。孩子的潛在能力是不容忽視的，古文的背誦對國語文能力的增進自不在話下，但願有興趣的家長都能來共襄盛舉，使我們的下一代有著良好的國學根基，則孩子是褔，國家是幸！

tracylin2002hk

～～第三十期～～

第一版
台灣兒童讀經教育實施現況及其效益之相關研究報告（下）
王財貴博士（華山書院院長、台中師院語教系副教授）

四、 兒童讀經之成效
本小節旨在探討兒童讀經之後，在兒童身上所產生的功效或改變，分成功課（知識能力）與性情行為（人格氣質）兩方面探討。

〈一〉 有關功課方面
有關讀經之後，兒童在功課方面的改變，主要有學習能力改變如：『識字量的改變』、『記憶力的改變』、『注意力的集中』以及知識課業的表現如：『語文科之表達』、『社會科之表現』、『數學科之表現』、『自然科的表現』、『藝能科的表現』與『體育科的表現』等項。各項表現的改變程度分成『極有效』、『有效』、『平平』、『反效果』等四項：
而本項成效又可區分成兩小項探討：

１、 兒童在學習能力方面的改變
本研究所定義之學習能力為兒童之『識字量』、『記憶力』與『注意力之集中』，經統計分析發現在勾選『有效』（含極有效與有效兩個程度之選項）選項百分比依次為：識字量為記憶力為75％，69.7％，注意力集中為60％，在這三項改變指標上，大部分的家長皆呈現出高度的一致性，認為讀經後，他們的小孩，在識字量、記憶力與注意力集中等學習能力的改變上，有較正面的的成效。
２、 兒童在學校課業方面的改變
本研究所定義之兒童在學校課業方面的改變為『語文科之表達』、『社會科之表現』、『數學科之表現』、『自然科的表現』、『藝能科的表現』與『體育科的表現』等項，經統計分析發現在勾選『有效』（含極有效與有效兩個程度之選項）選項百分比為：語文科之表達為59.3％，社會科之表現38.8％、數學科之表現35.2％、自然科的表現34％、藝能科的表現32.7％與體育科的表現29.8％，結果顯示一般家長認為讀經幫助兒童在語文科方面應是最顯著，（有 59.3％），社會科、數學科、自然科與藝能科則相差不多（大約30％左右），而體育科的表現最不被看好（僅29.8％）。

〈二〉 有關性情行為方面之改變
有關讀經之後，兒童在性情行為方面的改變，主要項目分成：『懂事容易溝通』，『明理、正義感強』，『勤快、好幫手』，『主動完成課業』與『總體氣質變化』等五項。各項表現的改變程度分成『顯著改善』、『稍有成效』、『平平』、『變壞』等四項。結果如表3-4-2所示：全體家長認為讀經後其兒童最有顯著改善的項目是懂事容易溝通，佔全體31.1％；其次是會主動完成課業，佔全體27.4％。而在五個向度的反映上，若將顯著改善與稍有成效兩項反應的百分比加起來，則有近六成以上的全體家長認為都是有效果的。

　

五、 有關讀經教育之意見

　　本小節旨在探討家長對於目前實施的兒童讀經教育之看法與意見，分成『讀經與講解』、『讀經與遊戲』、『讀經與評量』、『讀經教育與體制』、及『推廣讀經教育之熱忱』

〈一〉 有關讀經與講解：
有26.8％的家長認為讀經時不須要講解，有39.7％的家長認為須講大意，而僅有19.1％的家長認為要多講解，由此可知大部分的家長同意教導兒童讀經時，頂多講解大意，認為不用多做講解。

〈二〉 有關讀經與遊戲
有22.8％的家長認為讀經時以讀經為要，45.4％的家長認為讀經時要配合少量的遊戲或故事，而僅有12.5％的家長認為在遊戲中偶爾插入讀經內容。由此發現大部分家長認為讀經時所做的遊戲或說的故事，僅是用來作為激發兒童讀經的興趣或是穿插性使用，並不是讀經課程中的重心。

〈三〉 有關讀經與評量
認為讀經進行時，對兒童所做的評量與表演，可激發兒童成就感與增進興趣的家長佔60.8％；而認為志在讀經不必考試的家長則戰23.7％。顯示經過一個時段的讀經後，評量或表演、發表讀經的成果，是可以增進兒童學習讀經的意願與興趣。

〈四〉 讀經教育與體制
希望將讀經納入體制內教學的家長佔26.9％，希望各學校開設『讀經實驗班』的家長佔24.5％，希望讀經只是課外『補充教育』的家長佔27.8％。由此可知有50.4％的家長希望由學校的正式課程來納入讀經，或是由學校來開設『讀經的實驗班』。只希望將讀經當做課外補充教育的為數不多，僅佔4分之1之比例。

〈五〉 讀經教育理念的推廣
對於『讀經教育』理念的推廣，有32.6％的家長逢人便說，50.1％的家長偶爾宣導，僅有5.4％的家長是興趣缺缺。所以大部分的家長還是不斷的想將讀經教育的理念宣導出去。

六、 讀經成效之分析：
　　項目計有：識字量、注意力、自然科之表現、藝能科的表現、體育科的表現、懂事容易溝通、明理有正義感、勤快好幫手、主動成成課業、總體氣質改變等10項。 經由統計分析，可歸納出幾點結果：

〈一〉 大部分的兒童，在幼稚園或是國小低年級階段，就開始讀經了。兒童每日讀經時間，平均大約0.5654個小時，約40分鐘，而且平均讀經也有1.7833年之久。

〈二〉 大部分的兒童參與讀經的心態，應是充滿濃厚的興趣，或者是在別人的鼓勵之下而讀經。半強迫與反抗的比例不多。

〈三〉 兒童自行讀經的比例較低，家長大部分還是都會陪伴自己的孩子讀經。

〈四〉 大部分的兒童還是『讀』經多，『聽』經的少。

〈五〉 學校內從事教育工作最基層、最前線的老師，對『兒童讀經』所抱持積極態度應屬多數。

〈六〉 大多數的兒童在學校上課的時候就在讀經，或者參加社區所舉辦的兒童讀經班來讀經，自己在家裡讀經的兒童比例最少。

〈七〉 大部分的家長同意教導兒童讀經時，頂多講解大意，認為不用多做講解。

〈八〉 大部分家長認為讀經時所做的遊戲或說的故事，僅是用來作為激發兒童讀經的興趣或是穿插性使用，並不是讀經課程中的重心。

〈九〉 大部分的家長認為經過一個時段的讀經，評量或表演、發表讀經的成果，是可以增進兒童學習讀經的意願與興趣。

〈十〉 大部分的家長希望由學校的正式課程來納入讀經，或是由學校來開設『讀經的實驗班』。

〈十一〉 大部分的家長還是不斷的想將讀經教育的理念宣導出去。

〈十二〉 對於經典的熟悉度，大部分的兒童在學庸、唐詩、弟子規、三字經等四部經典上較為熟悉。

〈十三〉 兒童的每日的讀經時間愈長，所累積的讀經時間愈久，則對於兒童所產生的功效也就欲明顯。


七、讀經教育的展望：

一、 立相關的學會或基金會，使推廣活動更具客觀性永續性。

二、 組織訓練各地方性的「讀經教學輔導團」，使推廣更普及化深層化。

三、 促請政府將讀經教學編入課程納入體制。

四、 成立「讀經實驗小學」及「讀經實驗幼稚園」，作較為集中而長期的以讀經為主題的教學實驗，以其成果作為理論改善或實踐推廣的依據。

五、 與學術各界合作，進行相關研究：如讀經在教育學心理學人類學社會學等學術領域中意義的探討。又如讀經教育在醫學（文化治療）上可能的意義。

六、 以台灣的經驗與成效推廣到華僑社會及大陸，達到「有中國人的地方就有人讀經」之情況。

第二版
英文讀經-國際觀
黃玲娟（華山書院讀經班小朋友熊慧行的媽媽）

　　我的孩子熊慧行，今年六歲國小一年級。多年前，有幸得知王教授倡導的兒童讀經理論，而我們是佛教徒，於是自慧行兩歲多開始給他背誦一些經咒，前後有大悲咒、心經、阿彌陀佛經….等。幼稚園大班時，他已可以獨自讀誦淨土五經中的佛說觀無量壽佛經以及由康僧鎧大師所譯的佛說無量壽經上下兩卷，而兩天可背完一部佛說無量壽經全文。這段背誦佛經的讀經教育打下了慧行早期的中文基礎，也培養了他濃厚的閱讀興趣。

　　英文方面的接觸是一年半前的事情。慧行至今沒有參加任何英語補習班，完全是在家自學。使用的工具是坊間的英語教材及一些附CD的英文故事書系列。進行了近一年的時間，雖然孩子懂了不少常用的單字，也可以開口寒喧幾句，但學習的成效一直停留在原點，無法達到預期的成果。失望之餘，思考再思考，我體會到語言的學習絕非侷限於「有能力與人溝通」的層面，只要天時、地利、人和，相信每個人都可以成為優秀的外語溝通者。孩子目前生長在台灣，接受正規的學校教育，英語暫時派不上用場，中文讀經的成效提醒了我，唯一可行的就是利用現有的環境與資源幫助孩子認識英文背後所代表的文化領域，讓他將來能夠不畏不懼、落落大方的面對與接納中西文化的大交流。

　　去年夏天，我們剛好搬到永和，而就在當時，興奮的得知王老師也已開始倡導兒童英文讀經，「英文常語舉要」一教材也即將出版。同年十月我欣然的帶著慧行加入了華山兒童讀經班的行列。孩子之前已常從我口中得知倡導讀經的王老師。第一次上課自然倍感親切與恭敬。而為了讓孩子一路堅持下去，回到家，我嚴肅的告訴他：「王老師是孔老夫子的化身，每週六辛勞的在這裏陪你們讀經是你們的福氣，老師的話就是孔老夫子的話，老師交代過讀經要讀到小學畢業那一天，所以我們要一直讀下去。」孩子畢竟是明理的，一段時間走下來，雖然中途也遇到一些起落，但慧行必定在週六上課之前如實的背誦完當週老師交代的功課。週六下課後，他一定畢恭畢敬的到老師面前行一鞠躬謝師禮才離去。可能有了這個大前提的約法三章，我們家的中英文讀經就這樣習慣成自然的進行著。有時候孩子會抱怨讀經好苦、好累，但就是不放棄。

　　慧行進入讀經班後，除了中文讀經外，我們也正式邁入英文讀經的大旅程。剛拿到「英文常語舉要」一書時，雖然擔心教材內容較深奧，孩子可能不願接受，但回想慧行小時後讀佛經的經驗，於是打消此念頭，也絕不在孩子面前提「難」字。而一者為了提起孩子的學習興趣。二者為了彌補自己學生時代學習英語的缺憾，我決定一起陪讀。十月十三日即是我們家的「英文讀經開跑紀念日」。幾課讀下來，因為內容涉獵廣泛，出乎預料的，孩子並不排斥，反而感覺有趣極了。每讀一課前，他自己必先將後面的中文翻譯看過一遍後，才歡歡喜喜的跟讀。（慧行六歲多才開始接觸英文，當時已沉醉於中文的閱讀世界，母語已造成他學習外語的干擾，專家們認為「愈早讓兒童接觸外語愈好」的理論是正確的，當然了，要中、西並行）只要孩子不拒讀，他的學習法我不反對。半年多來，爸爸與我不斷鼓勵他：「唸錯了，沒關係！我們本來就不是英美人士，錯了是應該的。」有了這個勇氣，加上週六到讀經班上台接受驗收，受到王老師的讚賞，孩子信心十足，背誦得更起勁。目前慧行將進入第三部分的格言。如今，我們會大聲的對他說：「哇！你真棒耶！這麼「難」的字，這麼「深奧」的句子，還沒聽CD，你都有辦法唸出來，爸爸、媽媽都自嘆不如，真是太厲害了！」事實證明是如此，因為他已逐步的跨越大人所謂的「難」字了。

　　慧行的「英文」學習過程與方式又是如何呢？現在回想、整理起來，半年多來，並非我在帶領孩子，相對的，是孩子很自然的分別在專家們所提到聽、說、讀、寫四階段的語言學習過程當中，清楚的給了我方向來幫助他往前走。

　　

剛開始，我們是保持著一星期一課的進度，而目前則維持著一課半近兩課前後。每天五句（一個軌道），而因為CD 是以正常速度錄製，為了讓孩子聽清楚每一個聲音，我們最早期的操作方式是，首先找出當天要讀的五句的軌道，按「播放鍵」，由帶讀CD讀第一遍，再按下「暫停鍵」，讓孩子聽自己的語調跟念第一遍。再按「播放鍵」，聽CD讀第二遍，又按下「暫停鍵」，讓孩子自讀第二遍。同時也按下「重複鍵」使同一個軌道來回重複五次，如此則每一個句子，每天可聽十遍，讀十遍。孩子聽不清楚的音或誤差太大，我會稍作提示。其他的時間則重複播放當日課程的軌道給予耳根不斷的刺激。第二天除了複習昨日的五句外，另再增加新的五句，操作方法同前一天。第三天亦如此，以此類推。等到十五句都讀過後，則改用示範朗讀CD重複讓孩子一直連聽十五句。如此進行到第五、第六課時，我很驚訝的發現慧行已幾乎可以我聽、我說，準確無誤的捕捉（catch）到字與字、句與句之間的音調與語調（intonation），他反過來會以英式發音來糾正我的美式發音。那一段時間，他每天自得其樂的胡言亂語玩「語言遊戲」。有一段時間，他每天會重複問我，”Have you ever taken a trip to Holland before？”（常語舉要第19課內容）我總是答，” No,not yet！”問煩了，因為我們是素食者，我也會突然考他，”Do you eat meat at breakfast,lunch,or dinner？’’他直覺的回答，”

I am a vegetarian. I don`t eat any meat.” （常語舉要第13課內容）而我又問，”Really？”他更理直氣壯的答，”Yeah！”更有趣的是坐上爸爸的車，繫好安全帶，他總是會補上一句，”Fasten your seat belts;We are landing  in New York.” （常語舉要第15課內容）。諸如此類種種，令我們看在眼裡，笑在心理。

　　很多贊同自然情境學習法的人士或許會認為這種死背誦的「鸚鵡式」學習法不合乎人性。但試問，在目前現有的環境，有多少小朋友可以在自然的情境下學習呢？背誦的學習法確實無法收到立竿見影之效，但我認為這是刺激與培養耳根、舌根敏感度的最好語言學習法。而既然耳根、舌根已開竅，「聽」、「說」的動作已完成，我決定讓孩子進入第三階段的看字「讀」音期。學習工具的操作方法沒有改變，只是要求孩子耳聽、口念、眼看三管齊下。

　　此時儘管我們不斷提醒孩子英文很重要，遲早要用到，早學習早輕鬆，孩子似乎一直體會不出其實用性。為了讓英文成為孩子生活的一部份，一生的朋友，我們家裝了第四台，開始讓慧行試看（Let`s Talk in English）的節目，碰巧今年元月份開始，整個課程內容重新編排過，而因為曾帶慧行參加幾次「空中英語教室」辦的”Kids`Rally”，於是他對節目中的老師都很熟悉，孩子很快為其豐富有趣的內容所吸引，近五個月下來，每天看「公視說英語」成為全家生活中不可缺的一部份。

　　而此時，讀經方面，因為加重了看字「讀」音的動作，讓孩子難免有壓力，但因有「大家說英語」給他作紓解，孩子也欣然的度過了。一段時間下來，慧行已可以辨認出不少出現頻繁的單字。而為了讓孩子更有效率的完成拼讀的練習，我會為新的單字先做「音節分解」的工作以方便孩子拼讀。例：「堅持」一意的英文單字分解成per | se | ve | rance （出現於常語舉要第27課）如此一者可避免孩子一見到較長的單字而心生恐懼找理由拒讀。二者可培養對英文造字的組織力及拼音的辨識力。必要的話，我會重複再重複的提醒孩子某些特定的發音規則。例如：ce念【s】- peace，ph念【f】- telephone。而慧行就在這樣重複提醒、自然記憶的學習下，培養了些許的看字讀音的能力。

　　而就在當時，慧行的英文學習工具，小型CD音響出了一點小問題。長久以來重複使用的「暫停鍵」發生故障，宣告退休。這個因緣迫使慧行的學習方式不得不做了改變。我讓他跟著帶讀CD，聽一遍跟讀一遍，來回重複三次後就關掉CD，讓他自己讀，一個句子就重複讀五遍，五遍過後，再讀下一個句子重複五遍。以此類推，休息時間照常播放朗讀CD。或許孩子也覺醒到CD發生故障，不可再一味的依賴它，遇到不熟悉的字，總看他努力的自己拼讀，直擠不出來了，我才會伸出援手。進行了一段時間，這種意外得來的方法讓孩子進步神速，直可謂「因禍得福」。此時除了「英文常語舉要」，孩子可以未聽CD，看字拼讀一部份外，起初跟著課文朗讀CD讀「大家說英語」雜誌內每日課文內容總是結結巴巴的情形，如今只要看過教學節目、理解內容，聽過幾遍課文朗讀，第二天可以自己七成完整的將課文連讀帶動作的表演朗讀出來。「大家說英語」只是做為培養慧行聽力與朗讀能力的教材，我沒有要求他背。「英文常語舉要」一段時間的讀經訓練下來，在「大家說英語」每天不同會話情節中，得到了最好的成果驗收。我也很驚訝的發現以往出門見到的英文招牌已由視而不見變成勇於拼讀，餐廳大門上以往的「營業中」的牌子已轉讀成”To Run Business”，吃到布丁時，很有文化的告訴爸爸，”The proof of the pudding is in the eating.”（意：「以驗為資」常語舉要第25課內容），在圖書館看到「削足適履」的典故，會告訴我這就是 ”You take more care of your shoe than your foot. ” （常語舉要第29課內容）孩子由半年前的「語言遊戲」轉換到如今的「引經據典」，證實了兒童英文讀經教育理論是正確的。慧行自己立志將來要到美國開播一個「Let`s Talk in Chinese」（大家說中文）的電視節目。孩子能有這個國際觀，我們感到很欣慰。一路堅持下來是對的。

　　近來我常告訴慧行，沒有王老師週六撥空來陪伴你們，每有講堂、沒有老師與大家合力編寫教材、沒有其他伯伯、阿姨帶小朋友們過來，就無法成就你今天來講堂讀經的因緣，一切都要感激、感激、再感激。

　    比較起很多英文小神童，慧行今天的一點點學習心得實在微不足道。他絕對不是語言天才，只不過多保有一份難以剝奪的學習熱忱與堅持力。英文讀經教育如同一把鑰匙為他們開啟了學習英文的大門，而語言的學習是一條無止境的路，我們與各位家長、小朋友一樣都還在起步當中，願共免之。

　

第三版
讀經成果感言
陳美碧（台中縣新社鄉家庭讀經班家長）

　　「望子成龍，望女成鳳」，是天下父母共同的心願！我也是一樣。打從孩子一出生，我和先生就想給孩子最好的教育。適時，王財貴教授正倡導兒童讀經，說明讀經的好處：以品格的薰陶為首要，而語言能力、記憶力、專注力的提昇也同時達成。聖經中上帝的話語告訴我們：「一生的果效，由心發出」。唯有注重人格特質，才是人一生的根基及最大的財富。品德的培養與情操的提昇即是所謂的人格特質。更簡單的說：就是要有良善的生命觀。所以，我們毫不遲疑的加入推廣讀經的行列。

　　心禺、令晨五歲開始讀經，背誦經書是他們兩人每天最重要的功課，一年三百六十五天，天天都是讀經天。孩子上了小學，還是家裡的功課「讀經」擺第一，學校功課其次。由於上帝的話語、古聖先賢的智慧言語深植孩子的心，以及讀經的附帶價值（記憶力、語言能力、專注力的提昇），使得孩子一路成長，從不需要父母操心，善解人意、守本份、盡責任，總是很有效率得做好自己當做之事。兩人從國小到國中，學校課業一直都是名列前茅，是師長口中讚賞的好孩子。

　　心禺去年以全校第一名畢業於東勢國中，現就讀台中女中一年級，在學成績優異，榮獲免學雜費。令晨今年也已順利的考上台中一中。

　　多數孩子到國中，即面臨了青春期的叛逆期，感謝主！真理在孩子心中掌權，使他們的生命有平安、有喜樂、有方向，不徬徨、不憂愁、不害怕，完全沒有所謂的青春叛逆期。朋友們常羨慕的說：「冠國和美碧是最沒煩惱、最輕鬆的父母。」

　　「多數人看見了才要信，少數人聽了就信。」十年前我們聽了王財貴教授的話就信了，現今讓你看見了，你更要信……..成功的條件不在聰明，而是在人格特質！

　　現在的父母拼命賺錢，讓孩子去上才藝班、補習班，為了要讓孩子有更好的成績及豐富的知識，結果孩子愈大，失望愈大，原因是忽略了生命的根基…….品德的培養及情操的提昇。聖經曾叮嚀世人：「教養孩童行當行的道，使他到老也不偏離」。

　　教導兒童讀經是一項最經濟、最有價值的教育投資，是給孩子一生最大的財富。

親愛的教師家長們：快快讓您的寶貝加入兒童讀經行列，讓上帝的話語帶領他，先賢的美好德性來薰陶他，日後長大成人能成為社會的菁英，貢獻才學，受到他人的祝福！
我們願與您分享，請電：（04）25820281
台南縣讀經推廣中心的來信盼望早日成立全國性讀經學會
王教授：
　　自五四運動以來，王教授可稱為我們教育改革之父，這幾年來不遺餘力巡迴全省，乃至大陸及海外各地，推廣經典教育的重要性，在此讓我們向您說聲：辛苦了！堅信在您的帶領下，文化生命力一定能向上提升。近幾年在教授的奔走努力之下，中華文化復興運動總會台灣省分會也全力配合，尤其省府文教組許科長亦明白表達，參與主辦全國經典總會考將是其一生公務員生涯中唯一值得驕傲的事。全國性經典會考亦順利開辦兩屆，經典教育儼然成為全民運動，現今讀經班如雨後春筍般逐一開設，各縣市的讀經學會以及聯誼會推廣中心等也紛紛成立。但可惜除了華山書院以及讀經通訊的服務之外，還沒有一個專門的正式的統整機構。故在此敦請王教授能發起組織全國性讀經社團，定期舉辦座談、講座，邀集各區讀經推廣有心之士，齊聚一堂，共同為此文化大業而努力是矣！藉此不只可以交換讀經心得，最重要的是讓這文化改革的力量凝聚起來，這樣讀經教育推廣必能更落實、積極、蓬勃，尤其教授近期努力推廣在家自學，是一項希望工程，雖說理想遠大，口氣不小，但吾人郤堅信移倒海之難，吾心信其可行必然能達到此目標，（一二年內有一萬個家庭撤出學校），因近幾年教育改革，依然是崇洋失本荒腔走板，一直是誤人子弟，令人情何以堪！ 　　孔子說：學而不思則罔，思而不學則殆。經過幾番思索，提筆草擬此書，希望王教授得以知曉我們這群無名的幕後推手正蓄勢待發，待教授一聲令下，便全力以赴，開啟此列文化列車，駛向成功的康莊大道，謹此，

願　　平安喜樂　　諸事順遂

台南縣讀經推廣中心　　許世賢　敬筆
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　九十一年五月四日

ｐ.ｓ.目前南縣全力推廣經典學校已有：仁德小蝌蚪幼稚園、麻豆皮卡丘托兒所、楠西吉兒堡幼稚園（學校已更名為讀經推廣學校）、永康小天使0-3托育中心。

　

王財貴敬答許函，並徵求贊助

有關成立全國性讀經教育推廣社團一事，我本人和各地讀經朋友實早有此意，因機緣未熟而延遲下來，故接獲許先生此函，深得吾人之心。

　　成立社團，除了許書所言，對讀經社群內部諸功能外，更重要者，在於具有法人地位以後，方便與政府各單位交往，則吾人之理想、主張及所努力之成果，易於促使政府關注；若政府有所輔助、配合或委辦事項，亦有承接的正式對口。且依情勢而觀，讀經教育在大陸及海外的發展將日益盛大，他日台灣與對岸及國際間之往來，更須有一客觀之機構，較為順當。另一方面，社會各界的支持贊助也有一法定管道。

　　起初，為了性質單純化，原欲成立財團法人（基金會），但因財力嚴重不足（成立條件至少需要五千萬），故今打算先成立社團法人（協會或學會），待將來有機緣在成立基金會。不過學會之開創以及將來的運作，仍須各界之大力支援。

　　首先，我們須要一辦公地點，希望支持讀經的朋友或朋友的朋友，協助尋求。或永久捐助，或中長期免費提供，或廉售，或低價出租。現在急須要的是本部的辦公地點，理想的地點是台北市或北市近郊（方便與中央政府來往）。如果具他各縣市有欲提供者，亦請聯絡，作為日後發展之預備。

　　此外，我們也要開始徵求經濟的贊助者，能力稍大者，請承當大些，稍小者，則承當小些。在學會籌備期間，（約三個月內）如欲捐款或代為募款者，可先匯到籌備帳戶保留（暫時特別開一王財貴帳戶充用），待成立法人登記後，即轉入法人戶頭，並開給正式收據。

不論捐助房舍或錢款，皆令吾人感激不盡。天下事，願與天下人一齊承當！
（捐款劃撥帳戶：13411138 王財貴）
來自山東平原縣—給王教授的一封信

王老師您好：

　　非常感謝老師對我們的指導，關心與幫助！從老師的言談與演講中，我們深深地感受到老師悲憫眾生的苦心與願力。歡喜、讚嘆、感激、憂慮……一起湧上心頭。老師說我們是「侏儒，文化侏儒！」，是啊！我們正是文化侏儒，而且正在製造下一代的侏儒啊！多年來對經典的學習及自己教育工作的經歷，使我深深地體會到老師這句肺腑之言的深層內涵。教育內容的貧乏、單調，教育方式的不當、錯誤，不懂教育的關鍵所在，不了解孩子身心發展的規律………致使孩子們成了被宰的羔羊，變為掙分的機器：害怕思考導致不思考，自身素質低卻盲目自高自大，以至沒有志向，沒有毅力，沒有道德基礎，沒有創新意識，更甚的是由此不了解人生、學習的目的，不相信「種瓜得瓜，種豆得豆」的至理，以至於犯罪年齡越來越低，做案手段愈來愈殘忍…….怎能談得上日後成為國家的棟樑？怎能做得到為大眾服務？今後的社會如何才能安詳？人民怎能幸福、安樂？

　　十多年的初中教育工作，親眼看著學生思想品德逐年下降，親眼看著某些孩子一步一步滑向犯罪的深淵，曾多次在辦公室淚流滿面。教師啊！教師是人類靈魂的工程師，這稱號又怎配？所以一聽到王教授在全國宣導經典教育，便馬上投身到這項偉大的教育改革浪潮中，決心和王老師及諸位大德一起聯手做好這項工作，真正讓天下的孩子們自人生一起步就站在諸多巨人的肩膀上，為孩子日後成為新時代的明理巨人奠定堅實的基礎！

　　在這個思想的指導下，我自九八年開始，在大眾中宣導經典教育。從贈送書籍、磁帶、光碟，到辦導讀班、小規模展示、演講，從沒有人認可到五個中小學實行讀經教學…..九九年九月份，我們終於自己創辦「小巨人經典學校」。這期間，經歷了從被人譏笑、罵傻到漸漸有人認可，從輕鬆宣傳到身心極度疲憊的過程。但這更使我們深深地理解到王老師工作的艱辛與經典教育在現在社會必行的重要和迫切。為此，我和我太太許立梅都已辭掉原來單位的工作，加上施建國先生，我們三個老師，全身心抓孩子的教育工作。現在我們有八個學生，有幼兒、小學生、也有初中生，孩子的進步非常大。今年八月份，我們在教育孩子的同時建立了推廣中心，創辦了「小巨人經典學校報」，向全國發放；搜集王老師及其他老師有關傳統文化經典教育的演講和全國發展經典導讀活動的資料流通；在自己力所能及的條件下，以贈書、提供資料、諮詢等各種形式幫助各地開展經典導讀活動，開闢經典教育新途徑，搜集整理東西方經典名畫、著名雕刻，以圖片、電視等多種形式讓孩子觀賞，搜集中國書法史上歷代書法家所寫的經典美文碑帖，編輯整理了一套「中國書法經典全集」，使孩子們在誦讀經典同時把書法家的字體、風格深深地印入腦中，為孩子今後深入學習、研究中西文化及多渠道深入開發自身潛能奠定基礎。另外，鑒於目前學校領導不甚了解經典教育和老師、家長對經典教育信心不足，以及全國各地朋友的要求與建議，我們準備把王老師的演講做成書面講稿，向全國發放。首先自江蘇省江陰輔延小學請購來王老師演講錄相，把王老師的演講內容及輔延小學校長講話的內容全部記錄下來，打印成冊，準備一有條件即印成書籍，向各地贈送。在我們的宣導影響下，山東東營和萊州也分別成立了推廣中心與讀經幼兒園，東營的岳勇君和萊州的趙升君兩位同志，也決心為經典教育的推廣奉獻一切。另外，蘭州梁教授、海南林老師、雲南傅老師、大連嚴老師等諸位有志之士紛紛來電來函交流心得，並準備在本地深入開展經典導讀活動。

　　現在，通過幾年來推廣經典教育的經歷，尤其是看到自己學校及全國各地受此教育孩子的巨大變化，我們充滿了信心！計劃在新的一年裡，深入研究教學規律、多渠道開發新教材，與中國青基會、國家圖書館兒童經典導讀中心、武漢大方文教、廈門紹南文化等各推廣中心聯手做好經典教育的推廣工作！

　　在此有一事煩勞老師，您再江陰國小的演講我們已記錄下來，但其像帶中有些聽不清之處，另外我們的整理恐有誤之處，所以想請王老師百忙之中抽空閱一下我們的記錄稿，不當之處斧正！
　　給老師寄去我們記錄的老師講稿及我校老師、學生的教學體會，敬請王老師指點！春節來臨了，向老師拜年。祝老師在新的一年裡多為社會培養棟樑之才！

學生 王敬東 拜上
2002年1月28日

第四版

王博士：
　　您好，感謝您多年來不辭勞苦，千里迢迢的飄洋過海倡導讀經，讓國外這群龍的傳人之後代有機會重讀聖賢書，滋潤國外炎黃子孫早已枯凅之文化心靈。
自您回台灣後，讀經活動在馬來西亞兒童導讀推廣中心主任陳健發之積極推動下，讀經班如雨後春筍般處處林立。尤其北馬區更是期待著您的蒞臨培訓教師。
今受陳健發主任指示，寄上一份北馬區於30/12/2002假檳城所辦之小狀元會考報告及照片以刊登在讀經通訊。
不知可否每期皆寄一份華山書院所出版之讀經通訊，謝謝！
敬祝 道安

愚 北馬區負責人朱麗娟2002/04/04
馬來西亞北部檳城首屆小狀元會考－兒童導讀成果評鑑會

　　【馬來西亞訊】「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」………..
二○○一年十二月三十日的清晨，孩童清脆的朗誦聲於檳城德教會紫雲閣響起，圍觀的家長對孩子背誦古經文的能力頗驚訝。而六百四十五位參加「檳城首屆小狀元會考」的兒童則在歡愉喜樂的氣氛中，參與這項檳城別開生面的「讀經活動」。充滿朝氣的兒童在千禧年結束之前搭上了展讀中華文化古典的列車，這或是開創檳城古書的新世紀風尚。

　　這項別開生面的第一屆「小狀元會考兒童導讀成果評鑑會」，遠至吉隆坡
、玻璃士、亞羅士打、怡保、太平等外地的考生亦來報考，總共吸引了七百一十九名兒童報考，出席參考者為六百四十五名，其中五百七十六名金榜題名，高舉狀元郎，另外的考生則考取秀才和童生資格。其中年齡最小為兩歲半亦考上狀元，可喜可賀之現象是五百多名之狀元中，二歲半至十歲之小朋友竟多達三百九十位，實在是後生可畏。

　　此項活動除了獲得華裔的支持之外，尚有馬來同胞與印度同胞報名參加，顯現了馬來西亞多元種族、多元文化的社會特色。除了華文經典組之外，主辦單位亦增設馬來班頓與英文新詩組。會考以分組形式進行，分為「大學」全文、「中庸」前十五章、「論語」前四篇、「孟子」梁惠王篇-萬章篇、「老子」第一章至第二十章、「唐詩」任選三十首、馬來班頓三十首及英文新詩十五首。考生可任選報考一組或兩組以上。

　　「檳城首屆小狀元會考」由馬來西亞華人文化協會檳城分會、崇德文教研習會及「光明日報」聯辦，並獲得大馬華人文化協會及馬來西亞兒童導讀推廣中心指導。
大會主席拿督郭家驊州行政議員致詞時指出，為了發揚中華文化，讓古人的智慧和經驗得以傳承啟後，馬來西亞兒童導讀推廣中心及馬來西亞華人文化協會在全國各地展開了兒童古文經典導讀推廣運動。他希望隨著檳城首屆小狀元會考成功舉行，來年各地的讀經學生人數不斷的增加，早日達到「人人讀經典，家家出狀元」的目標。

　　馬來西亞兒童讀經推廣中心主任陳健發在會上致詞時表示，這是讀經活動在檳城的一個開始，往後的工作還很多。陳健發是首先將台灣的兒童讀經活動引入大馬的人。他表示，王財貴博士在台灣積極推動下，目前台灣有近一百萬兒童進行讀經活動，香港也有數千名兒童讀經。而大馬兒童讀經也在蓬勃發展中。

　　在考生們正式會考的當時，其他小朋友、家長或公眾人士也隨行參與各種各樣的活動，如狀元帽精製、社區導讀生活展、啟蒙文學園遊會等老少咸宜的活動，並設有素食攤位擺賣食品，吸引數以千計的公眾人士前往觀禮。

馬來西亞讀經推廣中心陸續在大馬各地舉辦小狀元會考。
2002 年 9 月 15 日關丹
2002 年 11 月 3 日怡保
2002 年 11 月 10 日新山
2002 年 12 月 15 日賓城
欲參加者可向馬來西亞讀經推廣中心03-4024-2462報名

割雞焉用牛刀的子游

　　《論語》陽貨篇：「子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰：『割雞焉用牛刀？』子游對曰：『昔者，偃也聞諸夫子曰：君子學道則愛人，小人學道則易使也。』子曰：『二三子，偃之言是也，前言戲之耳！』」（17.4）

　　子游姓言名偃，少孔子四十五歲，是孔老師晚年的弟子。在孔門四科十哲中，與子夏同列文學一科。而所謂的文學，依照王夫之的講法是：「傳禮樂之遺文，集詩書之實學。」從以上的這一章來看，子游所長，正是「禮樂之文」也。蔡仁厚老師的《孔門弟子志行述考》在介紹子游時，便形容他是一個「嫻習禮樂」的一個學者，並列舉了《禮記．檀弓篇》許多關於當時公卿士大夫及庶人們對於禮樂就教於子游的文獻紀錄，蔡老師說：「子游不但嫻習於禮，而能行之得體，並且對於先王制禮之意亦能言之，明通而曲達人情。」是以子游的文學之長，正在禮樂的領域。

　　回到《論語》的原文，子游擔任武城的地方首長能夠實行老師教導他的「禮樂教化」，並且得到老師的讚賞（事實上孔子是不輕易讚美任何人的），足以證明儒家的仁政王道並不是一定得要靠（成為歷史的）堯舜的聖王才能印證，也足以證明儒家的禮樂之治是可以在現實生活中體現的。

　　孔子對子游的表現感到十分的欣慰，所以才會「莞爾而笑」。我們可以想像在當時諸侯普遍僭越禮節的環境中，當孔子到了武城感受到那一片的「弦歌之聲」，心中是如何地雀躍。然而，以子游的能力卻只能在武城這樣的小邑施行禮樂教化，對一個老師而言自然亦有著無限的遺憾與疼惜。孔子不願意直接說出這樣的感受，所以才以近似玩笑的口吻說：「割雞焉用牛刀？」這樣的話語一方面是肯定子游的能力表現，一方面卻也是疼惜子游的「大才小用」。從子游嚴肅的反應，我們則可以體會到子游對禮的嫻熟與堅持，並且能深切的實踐老師的教誨。

　　子游所施行的「道」，從孔子教學的內容而言是：「君子愛人，小人易使。」這樣的「道」與孔子的「吾道一以貫之」是否相同呢？《孔子家語》卷三＜弟子行＞：子貢曰：「先成其慮，及事而用之，故動則不妄，是偃之行也。」又說：「孔子曰：『欲能則學，欲知則問，欲善則詳，欲給則豫，當是而行，偃也得之矣！』」可見子游既能深切的反省自己（忠），亦能設身處地的為人著想（恕），行事風格是內斂穩重而考慮周詳的。這樣的「道」，與曾子說：孔子的道是「忠恕」，自然是十分契合的，也難怪孔子看到武城的一片祥和是如此的欣喜了。

　　其實，孔子對子游的大才小用固然有些疼惜，然而能實踐理想其實就是大事。因此對子游，乃至於對孔門的諸學者而言，這就是了不起的事功，了不起的成就。至於孔子，雖然周遊列國十四年而無所發揮，卻能將一生的理想在晚年透過教育、透過年輕的一代逐漸實現，將仁德的理想透過教育傳衍後世，成為華夏文化的生命泉源，那就更令我們崇敬了。
「王財貴讀經教學法」正式在台南克乃爾托兒所展開了！

　　應廣大家長要求，希望擴大讀經影響力，以貢獻於社會、國家，提昇未來的教育品質，期望我們的寶貝在人生學習的黃金時期裡，讀誦最價值的書。

　　王財貴教授的讀經示範托兒所已經台南正式立案通過。名為克乃爾雙語讀經托兒所，今後將徹底實施王財貴教授的讀經教學法和理念，於每日課程中貫穿中英文讀經及潛能開發和孩子與生俱來的八大智能，活用於課程中讓孩子快樂的成長健康的茁壯，以培養孩子具備未來多元的競爭能力，提供關心孩子前途的父母多一項選擇。

所址：台南市夏林路236號。（新興國小側門）
電話：06-2646189

本所提供智慧評量偵測

一、 說明：幼兒0-6歲智慧已開發80%如能提早評量提早補救能成為資優兒童。

二、 評量項目：
　　1.幼兒基本準備度發展商數。（GDQ）
　　2.氣質行為模式。（腦跡）

三、 年齡0-6歲名額30-50名

四、 時間：7月1日起至8月30日止。（以上課程測試所有費用1,250元全由主辦單位吸收，請先預約）

tracylin2002hk

～～第三十一期～～

第一版
辜鴻銘的西文學習法
余一彥(留法數學博士、武漢大學數學系教授)

辜鴻銘，精通九國的語言文化，國學造詣極深，曾獲贈博士學位13個之多。 他的思想影響跨越20世紀的東西方，是一位學貫中西、文理兼通的學者，又是近代中學西漸史上的先趨人物。

辜鴻銘10歲時就隨他的義父-英人布朗踏上蘇格蘭的土地，被送到當地一所著名的中學，受嚴格的英國文學訓練。課餘的時間， 布朗就親自教辜鴻銘學習德文。布朗的教法略異於西方的傳統，倒像是中國的私塾。 他要求辜鴻銘隨他一起背誦歌德的長詩（浮士德）。布朗告訴辜鴻銘：「在西方有神人，卻極少有聖人。 神人生而知之，聖人學而知之。西方只有哥德是文聖，毛奇是武聖。要想把德文學好，就必須背熟歌德的名著（浮士德）」。 他總是比比畫劃地邊表演邊朗誦，要求辜鴻銘模仿他的動作背誦，始終說說笑笑，輕鬆有趣。 辜鴻銘極想知道（浮士德）書裡講的是什麼，但是布朗堅持不肯逐字逐句地講解。 他說：「只求你背得熟，並不求你聽得懂。聽懂在背，心就亂了，反倒背不熟了。 等你把（浮士德）倒背如流之時我在講給你聽吧！」半年多的功夫辜鴻銘便稀里糊塗地把一部（浮士德）大致背了下來。

第二年布朗才開始給辜鴻銘講解（浮士德）。他認為越是晚講，了解就越深，因為經典著作不同於一般著作， 任何人也不能一聽就懂。這段時間辜鴻銘並沒有停頓對（浮士德）的記誦，已經可謂「倒背如流」了。

學完（浮士德），辜鴻銘開始學「莎士比亞」的戲劇。布朗為辜鴻銘定下了半月學一部戲劇的計劃。 八個月之後，見辜鴻銘記誦領會奇快，計劃又改為半月學三部。這樣大約不到一年， 辜鴻銘已經把「莎士比亞」的37部戲劇都記熟了。

布朗認為辜鴻銘的英文和德文水準已經超過了一般大學畢業的文學士，將來足可適用自如了。 但辜鴻銘只學了詩和戲劇，尚未正式涉及散文。布朗安排辜鴻銘讀卡來爾的歷史名著「法國革命」。 辜鴻銘這時用自學方式，自己慢慢讀慢慢背，遇有不懂得詞句再去請教別人。但只讀了三天，辜鴻銘就哭了起來。 布朗吃驚地問：「怎麼了？」辜鴻銘回答說：「散文不如戲劇好背。」布朗又問辜鴻銘背誦的進度，發現他每天讀三頁， 於是釋然：「你每天讀得太多了。背誦散文作品每天半頁到一頁就夠多了。背誦散文同樣是求熟不求快， 快而不熟則等於沒學。」

辜鴻銘所在的中學課程本來是極繁重的，但由於各科在布朗身邊都提前打下基礎，整個學習的過程便變得毫不費力。 學校的功課既然順利，沒事時辜鴻銘便接著記誦卡來爾的「法國革命」。他越讀越有興趣， 可是讀多了便無法背熟。若按布朗的要求慢慢來，又控制不了自己的好奇心。 就這樣時快時慢地把卡來爾的「法國革命」讀完了。後來辜鴻銘終於徵得義父的同意， 可以隨便閱讀義父布朗家中的藏書了。有許多書，辜鴻銘並沒有打算背熟，但也在不經意間「過目成誦」了。

布朗對養子的寄望極高。他曾告訴辜鴻銘：「我若有你的聰明，甘願做一個學者，拯救人類；不做一個百萬富翁， 只造福自己。讓我告訴你，現在歐洲國家和美國都想侵略中國，但是歐洲各國和美國的學者卻多想學習中國。 我希望你能夠學通中西，就是為了教你擔起強化中國教化歐美的重任，能夠給人類指出一條光明的大道， 讓人能過上真正是人的生活！」

依照布朗的計劃，辜鴻銘應該先在英國學文、史、哲學及社會學，然後再到德國學習科學。 學成之後才可以回到中國修習傳統文化。布朗當初確實沒有看錯，辜鴻銘十四歲時，學術造詣就已經非一般人所能比。 他只用了短短四年的時間，不僅初步完成了布朗擬定的家庭教學計劃，而且基本上修完了所在中學的各門主要課程。 布朗不禁暗自為養子的聰明而感到驕傲。辜鴻銘在學校裡初步掌握了拉丁文和希臘文，其他課程的成績也都很出色， 已經可以申請畢業了。

大約在1872年春季，辜鴻銘十五歲正式入愛丁堡大學就讀。辜鴻銘在愛丁堡大學的主修科為英國文學， 同時兼修拉丁文、希臘文、數學、形而上學、道德哲學、自然哲學、修辭學等科目。辜鴻銘在學習拉丁文、 希臘文時又不知暗自哭了多少次。他立志讀遍愛丁堡大學圖書館所藏希臘、拉丁文的文、史、哲名著。 剛開始時，讀多少頁便背誦多少頁，還沒覺得多麼困難；後來隨著閱讀量的逐漸增大， 漸漸感到吃不消了。他要自己堅持，再堅持，一定要一路背誦下去。 辜鴻銘晚年憶及此事時曾說：「說也奇怪，一通百通，像一條機器線，一拉開到頭。」到後來， 不僅希臘、拉丁文、即如法、俄、意各國的語言、文學，辜鴻銘也能做到一學就會，觸類旁通。據說辜鴻銘回國後， 除了本國語言外，尚能操九種文字與人交流，基礎主要是在愛丁堡大學讀書時打下的。

【論語˙季氏】有云：「生而知之者，上也。學而知之者，次也。困而學之，又其次也。困而不學， 民斯為下矣。」至於「困」字的意思，註為「有所不通」，錢穆先生解作「經歷困境」， 辜鴻銘則自謂「吃不消」。他晚年曾對人說：「其實我讀書時主要的還是堅持「困而學之」的方法。 久而久之不難掌握學習藝術，達到「不亦悅乎」的境地。旁人只看見我學習得多， 學習得快，他們不知道我是用眼淚換來的！有些人認為記憶好壞是天生的，不錯，人的記憶確實有優劣之分， 但是認為記憶力不能增加是錯誤的。人心愈用愈亮！」辜鴻銘憶起讀書時的往事， 不禁感慨道：「困而不學，民斯為下矣！」當時人們多認為辜鴻銘的博學在於他的天賦聰明，辜鴻銘自己是不承認的。

1877年4月，辜鴻銘以優秀的成績通過了所有相關科目的考試，再英國文學方面的學位考試中又表現非凡， 順利獨得了愛丁堡大學文學碩士學位。這一年辜鴻銘20歲。

辜鴻銘自來比錫大學畢業後，又赴巴黎短期進修法文。布朗又為辜鴻銘聯絡入巴黎大學，意在讓他學一些法學和政治學。 其實當時辜鴻銘只有22歲即已遍學科學、文學、哲學，並熟諳各國語言，造詣確非一般中國留學生可比。 辜鴻銘以極快的速度讀完了巴黎大學整學期得講義和參考書，除偶而去學校上點感興趣的課以外， 辜鴻銘都在家自己讀書，並每天抽一點時間教他的女房東學希臘文。從剛開始教他學希臘文字母那天起， 辜鴻銘就教她背誦幾句（伊利亞特）。他的女房東笑著說：「你的教法真新鮮，沒聽說過。」於是， 辜鴻銘就把布朗教自己背誦（浮士德）和莎翁戲劇的經過講給她聽。她說：「好，我就這樣學下去。」 辜鴻銘說：「等你背熟一本，你就要背兩本，檔都檔不住。」

辜鴻銘的女房東常常拿著（伊利亞特）來到他的房間，把學過的詩句背給他聽，請求他的指點。 辜鴻銘的教法果然有效，他的女房東在希臘文方面進展神速。許多客人見辜鴻銘教她學希臘文的方法與眾不同， 都大為驚訝。

辜鴻銘後來曾對晚清直隸布政使凌福彭說：「學英文最好像英國人教孩子一樣的學，他們從小都學會背誦兒歌， 稍大一點就教背詩、背聖經，像中國人教孩子背四書五經一樣。」從辜鴻銘教他的女房東學希臘文的過程中可以看出， 背誦（伊利亞特）的要旨即在於創造了一種真實的誦讀感受，如再希臘國土受希臘純正的啟蒙教育一般。 此法乍看強度大，難度亦大，其實則不然。若由字母而單詞，再簡單拼句， 則學習者在心理上就產生學外國語言的隔閡情緒了。辜鴻銘還依此法教會了他的女房東簡易的拉丁文， 也不過三兩個月的功夫而已。

辜鴻銘深厚的西方素養即得益於童年背誦（浮士德）、（莎士比亞）的經典。他後來在北京大學交英詩時， 有學生向他請教掌握西文的妙法，他答曰：「先背熟一部名家著作做根基。」 辜鴻銘曾說：「今人讀英文十年，開目僅能閱報，伸紙僅能修函，皆由幼年讀一貓一狗式之教科書， 是以終其身只有小成。」他主張「中國私塾教授法」，已開蒙未久，即讀四書五經， 尤須背誦如流水也。（編者案：本文乃《北大四才子》一書之摘錄，作者余一彥教授多年協助香港ICI國際文教基金會， 以武漢為中心，在全國推動中西文化導讀，成效斐然。）

二版
神奇《美樂》靜心功效寫真記
傅秀英(新竹縣湖口鄉新湖國小教師)

民國八十八年日月潭第一屆全國「研習」會場，首次接觸「中華音樂文化教育基金會」提共的資料， 文中觀點雖然吸引我進入深度思考，卻也心存半信半疑。沒想到事隔一年後林口的全國「經典研習」 會場再度巧遇寶貴資料，加上親聆了陳功雄博士現身說法後， 於三天研習結束後毫不猶豫在民國八十九年二月十四日撥電話至基金會，正式成為基金會的永久會員。 一年的耽擱使我更加堅定要努力散播《美樂》的影響力，不論家庭還是班級皆能受惠。

首先從改造我的一對寶貝兒女著手，本來他們在還很小甚或未出世時，我和先生認真採購儲存了大量的書籍和各是各樣錄音帶， 他們早已養成了睡前各聽自選喜愛的錄音帶的習慣。剛開始我這個媽媽央求他們留一點時間給我放陳功雄的《美樂》， 他們雖然不太願意，卻也勉強的答應。但這兩年來，他們睡前的習慣已從童話故事轉變成《美樂》。 我們並沒有限制他們倆的選擇權，這是在極自然的情況下自動改變的。有一天他們倆發現了陳博士的演講帶， 除了自己放來聽完外，還期待父母下班回來也要放給爸媽聽。現在我先生為了不影響我們母子三人聽賞《美樂》， 只好再買了一台個人專屬的音響，學習王財貴博士編選的《英文讀經》。每天晚上七點半到九點是我們家學習的快樂時光， 孩子們一面聽賞《美樂》一面讀經，孩子的爸爸英文讀經，我則閱讀書籍。孩子們讀完經書後，或畫畫或看故事書， 皆能定心專注。九點一到孩子上床，在《美樂》的陪伴下進入夢鄉。《美樂》依然繼續流瀉在空氣中， 因為三片CD不斷重播，直到結束。英文、美樂，兩台CD音響播放不同內容，倒互不干擾相得益彰。 我們全家仍會有情緒不佳的時候，不過我們不再害怕，因為《美樂》能讓我們快速找回安靜的一顆心， 我們不再無聊，每個人做什麼都專注，尤其是兩個孩子自學能力很強。我會一直持續聽賞《美樂》， 因為實在太美妙了！

生活中的驚奇，總是有太多人默默付出後，成就他人的光明。感謝研習舉辦者的用心，讓我和陳博士相遇； 感謝陳博士的用心，讓《美樂》進駐我的家庭。這種善的循環一定能創造出不朽的價值， 而願意採取行動的人才有豐收的果實得以品嚐，投資自己、開發自己，永不嫌少。

(編者案：陳功雄博士成立基金會，在全台及大陸推廣「愛和樂」教育二十餘年，開發智能，成效迅速， 影響深遠，深受各界好評。陳博士為了支持讀經教育，主動應允自今而後，凡由讀經社群捐助其基金會者， 一律捐出半數金額贊助王財貴教授發起的「全國讀經學會」，請在劃撥單上或電話訂購中，聲明是「贊助讀經」即可。 凡捐助其基金會1,000元者，即贈送四片美樂CD、兩片博士演講VCD及說明書等。免費詢問電話：0800045540)
我的寶貝進入讀經世界
謝雅玲（華山書院讀經班李昆翰、李昕璇媽媽）

「Tense，Voice and Mood」耳裏又陣陣傳來昕璇朗讀《英文常與舉要》的悅耳聲了，回首這半年來的「英文讀經」學習歷程， 讓我不得不佩服，孩子的腦力開發竟是如此無限寬廣。昕璇今年八歲，就讀中和市秀山國小二年級從不識英文字， 只英文讀經六、七個月，到現在能夠自己聽著CD獨力地學習，甚至到了圖書館，也會主動地翻閱著英文童書， 自己慢慢地拼唸，這一切的進步都讓我和爸爸驚嘆不已。

由於昕璇在讀經班經常受到王財貴老師及家長們對她的讚美，所以她愈是有表現的慾望，常常迫不及待的想上台表演， 有時候看到電視上兒童的才藝表演，還央求我帶她去參加，她說要表演英文讀經，孩子的內心世界真的很可愛。 我很感謝大家對她的肯定，因為她的進步是在大家的讚美中成長，這讓我想起了一句話：「拉別人的孩子一把， 就是救你的孩子一命」，只要我們不吝嗇我們的讚美，相信每一個孩子都能得到被肯定的喜悅與成就感。

常常遇到家長問我如何教導昕璇唸英文讀經，其實我自己的英文能力並不好，昕璇有時候問我的句子， 我都要趕快去翻閱「英文常與舉要」才能回答。雖然英文讀經是跟著「背死書」，可是孩子一旦累積到了一個程度， 他們會自己去領會去運用。剛開始我也擔心光是背書就能滿足孩子英文聽、說、讀、寫的領域嗎？ 所以我一面讓昕璇跟著英文讀經的進度朗讀，另一方面也在今年的暑假讓昕璇參加美語的才藝班， 一週三次，一次二個小時，雖然才藝班的時間不少，但進度卻有限，跟老師溝通了這個問題後，老師也是深有同感， 還誤以為昕璇是讀雙語幼稚園的孩子，所以學習狀況才會特別好呢，我才告知她，在家自學《英文常與舉要》一事。 老師覺得很驚訝。雖然美語老師的引導很活潑，頗受孩子的愛戴，但我考量的結果，還是把課程停下來， 自己在家認真自學《英文常與舉要》。

畢竟孩子都有個別差異，一定要因材施教，像昕璇在理解力方面就較弱，不過我並沒有去強化她這方面的指導， 因為我領悟到了王財貴老師說：「數學是不用教的，孩子的智能到了，就自然會懂」的道理， 王老師甚至說：「讀經讀得好，數學就會好」，相信很多人都很納悶「文字」和「數字」能混為一談嗎？ 但從昕璇的身上我真的感受到了這種功力。昕璇在中班及大班的階段，對於邏輯的思考問題反應很慢， 跟哥哥簡直就是天壤之別，我猜想她上課是不是不專心呢？可是後來發現她是理解力不夠，但我由於工作繁忙， 實在沒有體力去改變她這個現況，後來進入了小學一年級，我讓她少量的讀經，到了一下才正是參加讀經班， 我覺得她的理解力真的進步好多。一上的數學還很簡單，但到了一下有一些概念性的應用題，我覺得她都能理解， 這實在太令我吃驚了，因為我工作之故，回到家中已經很累了，根本沒時間照顧她的功課， 每天我只負責看她的鋼琴和讀經就已經心力交瘁了，根本沒有體力去面面俱到。但因有感於讀經的重要性， 所以把它擺再第一位，心裏打算要冒著成績不好的風險，沒有想到她的成績卻能保持穩定，甚至拿到了獎狀。 這一次又一次地讓我看到了孩子讀經的轉變，不由得讓我逢人就推廣讀經教育，希望讀經能成為全民運動， 大家都能像王老師一樣引經據典，也藉由讀經的心靈淨化，來創造一個祥和、安定的社會。

我再此真的由衷地感謝王財貴老師為了能落實孩子的潛能教育，積極地推廣讀經運動， 讓我們這一群有心教育孩子的家長們，能遵循著一個目標，全力往前衝。每每上課時， 都能聽到王老師耳提面命地提醒著我們要跟時間賽跑，不要浪費了孩子的黃金學習期， 他又擔心大家遇到了挫折不能從一而終，就不斷地紓解父母親心理的疑問。能巧遇如此深具巧思之教育工作者， 我們真是何其有幸啊！ 最後我寫出了昕璇學習英文讀經的過程跟大家分享：

   1. 聽教學帶讀CD第一次，讓昕璇圈出她所認識的單字30個。（由於之前的累積，所以孩子很容易找出像You、I、do、like等簡單的單字）
   2. 聽教學帶讀CD第二次，再圈出5個不可重複的單字。（這時候孩子會注意去聽CD找出另外5個新的單字）
   3. 聽教學帶讀CD第三次，再繼續圈出5個不很熟的單字。（依此步驟完成所有的課文生字，有些較難的字，孩子可能會唸得不順，我會將此字另外讓她重複多唸幾次）
   4. 大約第3天，孩子就能順利地唸出大部分的句子了。此時再換成示範朗讀的CD，讓孩子跟著CD唸完10次後，自己背會五句就可以休息了。這樣的方式他較能專心背完，因為愈專心背，就能愈早休息了。通常這時候她背得並不是很好，不過對於句子都能有概念了，隔天再依此方法一次背完5句，再次日就能完全背完一整課課文了。
   5. 由於CD聽了很多遍了，就可以將課文中的句子串聯起來，再從頭到尾背一次。
   6. 我覺得孩子的「聽力」很重要，多聽CD才能學習發音，昕璇剛開始接觸英文讀經時也是跟著亂唸，不過經過了這半年來的學習，已能愈唸愈正確了，而且育早接觸英文讀經愈好，能培養出孩子發音的柔軟度，唸出來的音調自然就好聽了。

以上是我調整了數次後，認為最適合昕璇的方式。其實我也是一面學習一面摸索，才能整理出適合自己孩子的學習方式，不過「萬是起頭難」，只要踏出了那一大門檻，孩子就能海闊天空了。斐斯塔洛齊說：「教育的目的，不是去製造天才，而是給予孩子完成天賦潛能的機會。」我很感謝華山讀經書院讓我發掘了孩子的興趣，也引導我帶領孩子的方向，祝福這一群讀經的寶貝們能一步一腳印，快樂地落實讀經教育。

三版
華山讀經真快樂
陳正玲(華山書院讀經學員教師)

華山書院「在家自學讀經實驗班」選在澳熱的暑假拉開序幕，老師們每天陪著20來位小朋友讀誦古經典，縈繞耳際的童稚朗讀聲彷若天籟般，無疑是盛暑中的最佳清涼劑。

暑假，原是孩子們最輕鬆、最玩樂的時光，但是每天仍起早趕晚的爸爸、媽媽們帶著這群看似辛苦，實則最有福氣的孩子來到書院，加入全天候的讀經自學班，從早晨及琅琅上口讀誦著古經典，直到日暮。如此日復一日大量讀誦著古聖先賢的智慧法言，其影響當然是深矣遠矣!

班上的同學大小皆有，有即將升小六的大哥哥、大姊姊。上課時他們會主動帶動讀誦氣氛，尤其在午休後的第一堂課，在小朋友仍昏昏欲睡之際，大哥哥、大姊姊鏘有力的讀誦聲，將小朋友的瞌睡蟲一隻隻趕走，直到大家恢復有節奏感讀誦聲後，仍津津有味地背誦著。小朋友讀經，奉勸爸爸、媽媽千萬別以大人的角度去判斷他們的承受度。往往在大人眼中篇幅冗長的經文，反倒是小朋友最愛誦讀的部分。自學班的小朋友尤其喜歡讀誦長篇幅的古經文。當全體小朋友讀誦進入狀況，那抑揚頓挫、整齊一致的朗讀聲，如夏日蟬鳴，悅耳極了。

提起自學班上的思融、思堯，伯仲、伯瑞這兩對兄弟，年紀小小即個個「滿腹經綸」，非但背誦流暢，學習態度更是認真，堪稱本般的模範生。除了孩子本身資質俱佳外，爸爸、媽媽的有心支持更是學習背後那雙有力的推手。升小三的榮皓經常是最早到的小朋友，八十一章的老子，小榮皓早已滾瓜爛熟，背誦起論語也不含糊。有媽媽全力支持讀經的榮皓，及早開發的背誦潛力，令人一眼即可看出他的靈敏與聰慧。

而機伶、可愛的睿嶸是班上的開心果，小小年紀已頗有大將之風。雖然才剛正式加入讀經團體，卻很快即進入學習狀況。除學習反應很快，他還是個隨和，有趣的孩子。

忠奎、俊融這對兄弟有個非常支持讀經理念的媽媽，媽媽排除萬難，每天不是公車就是計程車地帶著兩兄弟趕到書院讀經。整個暑假辛苦耕耘的結果，五歲的俊融變得懂事、活潑了許多。而在課堂上學習認真的哥哥忠奎更是已能咀嚼出讀經的樂趣，他告訴媽媽及書院老師，他覺得古經典的韻律好美。小小年紀就能領會到許多成人仍無法達到的境界，真是福氣！

而老師們每天陪著小朋友讀經、成長，心靈飽滿又愉悅，也是真有福氣！華山書院讀經實驗班草創之初，感謝王教授的登高一呼，也感謝家長們的全力支持以及書院工作同仁的鼎力相助。在讀經的成長路上，我們仍需要您的鼓勵與支持！！
推廣「賞識教育」感言---賞識的心，美好的情
屏東紮根教育持續會

只要是人，不分男女老幼，古今中外，無不希望得到他人的肯定讚賞；特別是孩子們，莫不殷切盼望來自父母師長的賞識。因為讚美最能開啟孩子們內心的門窗，鼓舞他們學習的熱忱，激發出他們生命中蘊含的無限潛能。

當今社會功利主義瀰漫，影響所及，學校教育亦不免受到相當程度的扭曲；當然也危害到青少年及孩童人格心理的正常發展。父母師長們必須確立的觀念是：我們不能只為了知識乃至課業分數及孩子未來如何謀生而施教育，而是我們正在教育一個有感情、有理想的活活潑潑的生命體。

挽救此一弊端，「賞識教育」無疑是正確有效的。因其完全是對人而發，是最合乎人性的教育，最能導正目前偏頗失衡的家庭及學校教育。

賞識教育不應僅是運用方法於一般知識技能教育上，以提高教學效果，更已體認到，迫切需要的是應用在培養孩子們篤厚的品德及優美人格的教育上。這才是全方位的賞識教育者。

唯有如此，孩子們未來的天空才會無限的開闊與燦爛，他們方能各秉其特性，在知識技能及人格上得到全面均衡的發展，使每一位孩子往後的生命各得其所的開展與安頓。也因此將為我們的家庭、學校乃至社會國家帶來祥和的無限的生機。

細讀本書不難發現，賞識教育應包含兩個層面。其一是「賞識的方法」，即父母師長們希望孩子們好，而使用語言來讚美鼓勵他們，期能收到效果；其二是將賞識的方法再提昇，內化成為「賞識的心境」，此時的你----已然看到孩子們的美好及發展的潛力。

如果能本著「賞識的心境」，再善巧融通應用「賞識的方法」，此時父母師長與孩子們「生命互相感通，心靈互相共鳴」的相加相乘的效益，將不斷湧現於孩子們快樂的學習之中，亦將展現在幸福的家庭生活上。猶如大地上的每一顆花草樹木，無不各具特色，皆有無可取代的美；同樣的，每一個學生也都各具本質的美好，只待父母師長們以賞識的心境，用賞識的方法來引發其生命中無限美好的潛能。
(王財貴案：《賞識你的孩子》一書，經本刊介紹，讀經家庭受益良多。今紮根教育持續會又商得出版社同意， 將後續之系列著作五種版本及周宏演講VCD一套，亦皆以六十元成本價供應(原價260元至340元)， 欲置備者請向該會訂購。
電話：08-7664248
郵撥帳號：41932345 戶名：許素慈)
來自山東文化古城的邀請函
尊敬的王財貴老師：

我與您，雖未相識，但已相知。是民族文化的經典，讓我們天涯若比鄰，未曾謀面先已相知。是經典讓我及所有南懷瑾老師的崇拜者們對您而生敬意。

最早得知您的尊姓大名是從《南懷瑾先生側記》一書中，（南老師著作中大學、中庸的博大和諧之道；論語、孟子仁者對亂世的叮嚀和哲思。可說文化經典的微言大義，使我如入寶山，目不暇接。這些也使我們的後生受益匪淺，收穫良多。）特別是聽了您去年在北京師範大學的報告VCD光盤後，對您倍加信仰。我把光盤一家一家傳播，半年來，四十家兒童收益，受到家長的高度贊揚。現在我的整個業餘時間是用從北京買來的光盤傳播您的價值理念。因為我堅信這樣一個信念：只有華夏民族的這些經典是繼承國學、弘揚國粹、純潔心性、陶冶品情、淨化社會、鼓勵創新適應21市繼網路時代新形勢，實現民族偉大復興的治本良方。我願追前賢，與您同道同行。

今年六月，我受家鄉一鎮教委行政長官委託，請您來作經典推廣報告。此事曾由在台灣政務院環保署的王敬前（我的表哥）先生與您聯繫，但因您事務繁忙，未能促成此事，甚感遺憾。前幾天，從北京方面得知您將在九月中來山東曲阜的消息，又甚為高興。這次我已在縣教育委員會，縣宣傳部，縣電視台等多家單位中，對您的理念進行傳播（也是通過VCD光盤，北師大的報告）。他們看了您的演講，甚為感動，並達成共識，只要您到曲阜，一定請您來鄒平電影院作現場演講，電視台負責在全縣範圍內作現場直播。這是全縣近70萬人們的心願。所以我代表全縣70萬人民再次敬邀您蒞臨演講。（鄒平縣教育委員會負責組織1000人以上的各級校長、教師聽講，並承擔所有費用）。

我努力做此工作，邀請王老師來作演講，並非一時心血來潮。因為鄒平縣位於山東省中北部，黃河下游南案，隸屬賓州，毗鄰淄博，濟南至青島的高速公路直穿縣城中心，地理位置極其優越。鄒平縣向有文化大縣之稱，歷史悠久、文化昌盛、鍾靈毓秀、俊彩星馳：秦末伏生傳《尚書》，名聞天下；晚唐成城式撰《酋陽雜曲》播芳四海；五代田敏刪定《書儀》、校刊《九經》；宋代名相范仲淹醴泉求學，先憂後樂，名垂青史；清代孫洙編集《唐詩三百首》，雖功名未留，卻藝名千秋；近代梁漱溟載在鄒平舉辦鄉村建設實驗，鄒平可說與儒家思想有不解之緣，前賢大德歷代不絕。為推廣經典誦讀提供了良好的傳統基礎。

目前鄒平縣人口近70萬，中小學近百所。縣城小學6處，幼稚園8處。0-13歲兒童近11萬人，為推廣開展您所倡導的經典工程提供了廣闊的空間。加之鄒平經濟發達，2001年經濟實力排名全省24位，文風昌盛，歷年高考錄取率均為賓州第一名。人民向有崇文重教傳統，尤其近年來各類英語班、電腦班、美術班、音樂班方興未艾，紅火異常，這又為推廣經典工作提供了良好的群眾基礎。

基於上述情況，再次請求您來鄒平縣「仙人指路」，開創全縣誦讀經典的心局面。
頌祝
闔府康泰 全家幸福
張敬博 敬上
2002年8月16日
注：未盡事宜可電話聯繫 0542-4336655
結緣在讀經
桃園縣龍潭快樂書院成立親子協會

因讀經而結緣的「快樂書院」的家長們，「以文會友，以友輔仁」有志一同以「快樂學習，學習快樂；人文關懷，關懷人文」為宗旨成立親子協會。

該協會於91年10月26日(六)在龍潭鄉石門國中成立大會，歡迎讀經夥伴們加入。
聯絡人：林慶章 03-4793730 0922-730-301
網 站：www . 快樂書院 . tw
有朋自遠方來
新加坡聯合早報暨優頻道新聞至華山書院採訪華山兒童讀經實驗班

新加坡聯合早報特派記者葉鵬飛先生與攝影記者陸凱聲先生於91年10月5日(六)上午10時至華山書院進行兒童讀經教育之電視採訪，並專訪王財貴教授與家長們。葉鵬飛記者三年前曾在新加坡愛同小學聽過王財貴教授演講，對讀經教育理念非常了解，葉太太從事教職工作也在學校教導學生們讀經。讀經種子已在海外華人子弟中紮根、茁壯、成長！

四版上
論語小典其二十五
孔子為什麼偉大？
劉桂光(新店安康中學教師、宗哲社兒童讀經班教師)

教讀經、教文化教材時，我總會誇張的說：「孔子是我心目中最偉大的偶像！」學生多半不能苟同，認真一點的學生則會問我：「老師，孔子為什麼偉大？」當下我都是簡單的說：「因為孔子對生活的態度比我們任何ㄧ個人都要來得認真！」可是，如果對孔子沒有好感、沒有一些深刻的認識，這樣的說法實在沒有什麼吸引力。所以為了要表現孔子的偉大，我就整理了一些關於孔子認真生活的章節，讓大家有多一點的認識。

關於孔子在日常生活中的喜怒哀樂，我們在前幾期的＜論語小典＞中已經簡單的介紹過了。不過平常的日子裡如果你遇見孔子，那麼你看到的將是一位「申申如也，夭夭如也。」、「溫、良、恭、讓」的老者。至於學生們對老師的形容則是「溫而厲，威而不猛，恭而安。」(7.38)可見學生對老師的學問是尊敬的，對老師的德行是崇仰的，對老師的風格是親近的。

這樣一位有親和力的老師，對自我的要求卻是極為嚴格的，這也是我一直認為孔子偉大的原因之一。孔子經常在學生面前提出他對自己的要求，我想老師主要的用心就是希望藉著自己的親身力行，來作為學生們學習的典範吧！他說：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是無憂也。」（7.3）又說：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！」（7.1）可見孔子不論是對於德行或學識，都有極大的熱情與自我要求。關於這一點，其實如果我們稍微反省一下生活中的自己，我們便可以知道孔子的偉大之處了。當然孔子絕不只是說說就算了，我們從他的學生與當時人們對他的尊敬，便知道孔子的自我要求是說到做的。

孔子的好學不僅表現在人格修行與重要的學問上，即便是聽到的一首好歌，他也會滿心歡喜的請人再唱一遍，然後認真學習著。「子與人歌而善，必使反之而後和之。」（7.32）其實對孔子而言，學習是無所不在的，他不是說過：「三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。」（7.22）他又說：「吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！」（9.8）對於學習，他是永遠不夠的。這樣充沛的學習熱忱，夠酷吧！

孔子的學習熱情不光是對自己，對於身旁的人，不論是學生、朋友乃至於公卿貴族，他都自覺有責任去幫助需要的人。（當然他絕不是個好為人師的人，不然也不會有所謂的「不屑之教」了。）即便是大家都不喜歡的人，孔子也能熱情以對。「互鄉難與言。童子見，門人惑。子曰：『與其進也，不與其退也。唯何甚，人潔己以進，與其潔也，不保其往也。』」（7.29）這樣的仁者，能夠見到人們的優點而幫助他改過遷善，不就是他所說的「己欲立而立人，己欲達而達人。」嗎！

然而，學識淵博的孔子卻是極為謙虛的，所以當人們讚美他時，他總是一派謙虛地說：「若聖與仁則吾豈敢，抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣！」(7.34)又說：「我非生而知之者，好古敏以求之者也。」（7.20）而其實我認為孔子真正的偉大之處，在於他能不斷的做出深刻的反省，並且對於人生的價值有著無比的信心與毅力。所以他說：「吾有知乎哉？無知也。」（9.8）又說：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣！」（7.30）從孔子十五志於學開始，便呈現了堅毅無比的認真，即便是老了他也樂此不疲。所以當葉公問孔子於子路而子路答不出來時，孔子便說：「女奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」（7.19）又說：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」（7.16）這樣一個快樂的學者是淡泊名利的，是極富同情心的，所以當人們有喪事時，他也心有同感「子於是日哭則不歌。」甚而食不下嚥「子食於有喪者之側，未嘗飽也。」(7.9)這樣的一個人，既不是的冰冷的古代傳說，也不是遙不可及的上古聖人，而是一個可以做為我們認真生活楷模的平凡人物。

當然，也正因為是如此踏實的平凡，所以才成其偉大，一個現實人間人人可以追隨的偉大。

【文化總會台灣省分會特訊】「第三屆全國經典總會考」頒獎典禮，定於十一月十日(星期日)上午八時三十分再高雄市師範大學舉行，邀請全國排名前100名及各縣市排名前10名之合格考生及家長參加，並歡迎其他考生及民眾前往觀禮。

本屆會考已於九月十四日、十五日在各縣市承辦學校同步舉行，參加人數共有5344人、8892人次，合格科段總數為3185段次，達35%，較上屆提高四個百分點，顯示考生對活動更為重視。合格段次以台北縣343段次最多，其次依序台中縣288段次、台南縣255段次、高雄市233段次、台中市 223段次、屏東縣219段次。個人名次方面，今年會考成績輝煌，名列全國百名榜以內同學全部通過四段以上。榜首有四位，高雄市瑞祥國中二年級劉星佑、台北市民族國中一年即莫沛儒、台北市景興國中一年級曾能駿、屏東縣四維國小李庚道同學，報考十九段全部通過；其次為屏東縣四維國小李昀聰，通過十八段；再其次為台中縣九德國小林品宜通過十三段。全國前百名及各縣市前十名考生將於十一月十日在高雄舉行盛大頒獎典禮。

在各有關團體的熱心推動下，目前全國已有十四個縣市成立讀經協或聯誼會，參與人口在一百萬以上，大陸及海外華人地區也積極地推動讀經運動。本分會應讀經界要求，預計明年將增加金門考區，並接受海外及大陸考生參與，以擴大讀經成果。
循古禮啟蒙拜師入聖門許願明志
九百一十三位兒童著長袍備禮帖、束脩向夫子致敬

【高雄訊】由高雄市政府指導，一貫道總會高雄市分會所主辦的「小狀元—啟蒙拜師禮」活動，十月十三日再蓮池潭孔廟舉行，共有九百一十三位小朋友，在絲竹雅樂聲中，先向至聖先師行三跪九叩禮，體會古聖先賢的德行及智慧，展現出尊師重道的學習精神。

主辦單位表示，舉辦拜師禮的目的，是把經典中的聖賢生命活化，施以情境教育，讓學童體會「誠敬」為學問之根基，導以人格發展，一方面也使老師可以任重道遠而敬業於教，在家長誠心備禮帖中，得以轉化教育商質化的偏差心態，對於義務指導讀經之老師，能更加敬重，進而用經典禮教為示導，此亦為良好之身教孩童之指南。(詳細內容請參考華山書院網站聯誼中心)
千人讀經合影活動
中正紀念堂廣場留下歷史鏡頭

台北縣讀經學會於91年10月27日(日)上午假北市中正紀念堂廣場舉辦經典千人讀經合影活動，由林枝鄉理事長主持，有文化總會台灣省分會秘書長蔡芬芬及華山書院王財貴教授、華山書創辦人林琦敏董事長、林光文執行長、台北縣議員王景源先生、中央警官學校王麗民警官等貴賓共同帶領大家一起誦讀「學、庸、論語、詩經」等經典。大會並邀請360度全方位專業攝影師為1300多位讀經小朋友攝影留念。

tracylin2002hk

～～第三十二期～～

第一版
最是悅耳誦書聲
第三屆全國經典會考績優及有功人員獲省府頒獎及總統嘉勉
許正宗(省府文教組文化科科長兼文化總會台灣省分會活動組組長)

文化總會臺灣省分會四年來以半官方機構的立場推展讀經，讓本活動從多方質疑到逐漸被接受，並在地方上日漸蓬勃。每年一度的全國經典總會考成為讀經學子的年度盛會，績優考生及推廣有功人員兩度榮獲總統召見嘉勉，對推動讀經的老師實乃莫大的鼓舞。

自發性的民間讀經運動

台中師範學院王財貴教授於民國八十三年提出「兒童讀經」的主張，認為在現代的教育體系中融入傳統的讀經課程，可以讓知能與人文發展在生命中同時完成。父母如能陪孩子一起讀經，不但自己成長，也是極佳的親子活動。

王教授認為，幼時善記憶不善理解，應該多背誦有深度的文化教材，才有更多時間醞釀。讀過文言文才能寫出更精練優美的白話文，否則將永遠停留在「我手寫我口」的層次。

兒童讀經因講求記誦不講求理解，各方看法不一。質疑者認為只背誦不理解，違反常理；但也有許多教師因認同而加入，並反映學生讀經後的確變得比較自動比較好帶。教育部的態度是：只要不造成學生壓力而家長也能接受，教育部樂觀其成。

在執行上則應採取柔性的誘導方式進行。日前報載小二學生在校背誦「老莊」背到哭的情形，讀經老師應引以為鑑。在實施前如先教育家長而取得認同，則可以直接從論語老子教起。如果家長的讀經觀念尚未成熟，則由唐詩、三字經等較通俗的經典入門，採用早自習或者課堂的零星時間帶領學生吟誦以至自然記憶，不影響正常教學課程的方式，家長較能接受。

與總統有約

十二月十三日總統以文化總會會長身分在總統府接見款待第三屆經典總會考資優生及推廣有功團體代表，嘉許他們的優異表現。並有文化總會黃輝珍秘書長、省政府范光群主席陪同。

總統在致詞中回憶說，前（八十九）年十二月底他也曾在總統府接見第一屆全國經典會考的得獎同學，親身體會了全家一起讀經的樂趣。轉眼間，今年已經是第三屆，他很高興知道參與讀經的人越來越多，今年全國報名的人數更已超過五千三百多人。今年的榜首有：高雄市瑞祥國中二年級的劉星佑、台北市民族國中一年級的莫沛儒、景興國中一年級的曾能駿和屏東縣四維國小三年級的李庚道等四位同學，報考十九段全部通過，全國百名以內的同學也都通過四段以上，實在很不簡單。雖然頒獎典禮已在十一月十日舉行，當天總統因公務在身不能出席，所以今天特別再邀請會考前二十五名的同學和家長，一起來總統府作客、喝茶，聊聊讀經的心得和甘苦談。其中林柏丞、劉星佑、柯厚全、莫沛儒等四位同學已經是第二度受邀前來。

總統認為，中文的古文經典，不但有很高的文學藝術價值，更包括了：天文、地理、民俗、節氣、歷史、修身和治學等方面豐富的知識，熟讀經典不但能建立深厚的中文基礎，更可以增長各方面的常識，自古以來，一直是非常重要的基礎啟蒙教育。為提升中文教育的內涵與深度，同時也鼓勵多元學習的環境，讀經運動非常值得倡導。透過活潑和自由的教學方法，賦予讀經新的生命與活力，不僅在台灣，甚至在全世界使用中文的社會，都是一項非常有意義的創舉和突破。

總統強調，當我們積極迎接新知識經濟時代的來臨，在教育上更要做到「獨立思考、終身學習」的目標。同學們藉著讀經，優游於古人深遠廣博的智慧之間。也許一時還不能完全體會其中的意義，但等到長大以後，經由思維能力的成熟，以及人生閱歷的增加，必然會對書中的哲理有一番全新的領悟，而終身受用無窮。總統並感謝所有積極推動讀經運動的老師與人士，由於大家的努力，使讀經教育能夠獲得如此快速的發展，使同學們學習的內容更加豐富充實。

王財貴教授代表推廣團體致詞表示，非常敬佩總統能在拼經濟以外也能重視文化與教育的提倡，現代的讀經教育與古代的私塾教育不同，沒有趕考的壓迫。讓孩子從小接觸經典優雅的薰陶，每個家庭必定都能教導出有德、有才、有用的子弟。

景興國中一年級曾能駿同學代表考生致詞，他說讀經讓他體會到中華文化之美、四書五經之偉大，背英文單字輕鬆超過一千字，希望全國小朋友一起讀經，讓經典的薰陶遍及整個社會。

茶會最後由士林讀經學園六歲及五歲的徐愛禾、李元之、徐悅禾三位小朋友以閩南語背誦千字文、以客語背誦聖經箴言及童謠月光華華、以英語背誦莎士比亞十四行詩、以國語背誦老子及吟唱唐詩「清明」，贏得在場賓客的熱烈掌聲。

文化深耕刻不容緩

大陸方面已經重新將四書五經列入小學課程，要讓孩子們站在五千年燦爛文化的基石上，面對世界。為了國家未來的發展，我們也應該不落人後，以免影響國家未來的競爭力。

經典教學光碟第一、二輯--「學庸論語」、「快樂學孟子」業已規劃完成，內容有：讀經院、全文檢索、經典會考、藏經閣、三元及第、書院春秋等項目，九十二年元月掛上省府文教組(www.tpg.gov.tw/dcea)及文化總會臺灣省分會(www.tpg.gov.tw/ncat)網站。

多元化的社會，各種學習方式均有其價值，兒童讀經目前不具有強迫性，如同才藝課程，提供家長另一種學習內容的選擇。希望每一個小朋友都能藉輕鬆快樂的自主學習，優游於優美的經

二版
千里取經華山行
2002年馬來西亞教師經典文學台灣研習團
戴柏清（馬來西亞華校教師會總會執行員）

　　2002年12月22日(日)冬至，我們一團九人，坐了四個小時的飛機，在中正機場下機直奔台中。午夜，寒風凜凜的台中，華山書院執行長林光文先生和李傳梁老師等人佇候街頭，愉悅地迎接我們。敬佩感恩之心油然而生──為了中華文化復興運動，他們費心勞神、出錢出力、熱情接待素未謀面的我們，還頻頻笑說︰「有朋自遠方來，不亦樂乎。」抵達正詠佛堂，六家住戶一起準備接待我們吃素火鍋湯圓，火火的湯，熱熱的情，融化了冬天的寒氣。

　　12月23日(一)上午我們借用正詠佛堂，首先觀賞「兒童讀經教育研習會」VCD，對兒童讀經作初步的認識與理解。

在研習會影片中華山書院創辦人林琦敏董事長指出經典教育對于人格成長的重要性，他非常支持王財貴博士秉持文化理念，極力推廣兒童讀經教育，深信復興文化的願望指日可待。

　　華山書院院長王財貴博士則從各個視角闡釋經典教育理念︰古代白話文斗施耐庵和曹雪芹，近代文豪胡適之、徐志摩、朱自清、魯迅等人皆是讀經出身，個個才華洋溢；詩仙李白飽讀詩書，滿腹經綸，方能酒一斗，詩百篇。惟遺憾的是民國開國後政府即陸續廢除小學、中學及師範院校讀經教育，導致國民大都看不懂文言文，殊不知文言文不僅不是文化傳播的障礙，反而是文化承繼的重要媒介，若不復興經典教育，中華文化必有斷層之虞。復興經典教育，須從兒童開始，因為，0歲至3歲是黃金語文期，3歲至6歲減半，6歲至13歲一半再減半；最大的關鍵是13歲，此階段記憶力系統發展完成。兒童記憶力強、耳朵靈敏、直覺力強、神經發達，應利用豐富多彩的活動刺激其學習系統，用優美的特質形構大腦新皮質，而經典即是最優美的文言文，是文化的源頭活水，是最有價值的書，涵蓋了古聖先賢上至天文，下至地理的智慧；讓小孩從小接受經典教育，何愁他不成人成才。引導兒童讀經的方法是調動其好奇心，而非強調理解力，因為理解力在13歲前尚未發展成熟，所以，教導兒童讀經只須6字真言︰『小朋友跟我唸』。待其成長人，生閱歷漸豐，自然融會貫通。其實，經典能啟發一個人的志氣，而非成為迂腐之士。惟近百年來中華民族經喪失志氣、心量與理性表現，這無非是封閉的心態與錯誤的教育觀念所造成。今天，教育要變革維新，恢複讀經乃上上之策。

下午觀摩正詠佛堂幼幼班讀經教學，未達幼兒園學齡的小朋友們奶聲奶氣，一字不錯指著課文跟隨導師讀經，煞是可愛；離開課本，竟然如長江流水，滔滔不絕背誦長達20分鐘，反觀年齡越大的小朋友背誦能力稍遜于幼兒，可見年齡越小記憶力越強。當日晚上座談會中我們聆聽了正詠佛堂經理李泰山博士的慈勉，他強調一個人的命運從思想出發，以經典教育端正思想品行尤為重要。此外，李傳樑老師也為我們講解兒童讀經理念。

　　12月24日(二)我們觀摩光隆國小的讀經教學，蕭國倉校長親自主持座談會，李深山主任則分享學校推廣讀經教育的成果。下午彰化縣讀經學會林昌輝理事長也安排了座談會，並參觀林理事長所經營的志育幼稚園。正詠佛堂熱誠地接待了我們兩天，帶著盈盈的感動，隔日我們北上華山書院。

　　華山書院在推廣讀經運動方面交出了豐功偉績。除了開辦兒童讀經班、讀經自學班之外，還聘請名師儒士講授成人經典課程。其兒童讀經的特色是鼓勵父母親前來與孩子共讀，並提出幾個疑難字稍作解釋，教學活潑生動，成人亦讀誦得興味盎然。讀經自學班則是向教育部申請在家自學，或只到學校選修一兩科。其課程重點是中西經典導讀、古典音樂欣賞及戶外教學；事實上，學生的素質參差不齊，有的是在校成績低下，有的是父母認識讀經教育理念，有的是父母不認同正規學校教育而將孩子送來華山書院及其他讀經學園就讀。學生的學習成績較之體製內的學生有過之而無不及。據悉，台灣兒童自學人數已逐年增加，這是一個發人深省的教育問題。

　　大安、士林、薇閣、龍潭快樂、妙音兒童讀經學園及其他讀經團體一致認同讀經有效的開發記憶力、促進其他學科的學習及涵養宏觀的人生觀。聽著小朋友們愉悅地朗讀經典，感覺一股大中華文化的磅礡氣勢充盈天地之間。子曰︰「告諸往而知來者」。今天，孩子們誦讀古聖先賢的智慧結晶；來日，他們洞澈世局走向，勢必成為世界文化的英明人才－這一幅願景是大家前進的動力﹗

　　更有幸聆聽王財貴、林安梧、王邦雄、曾昭旭和馬叔禮等教授的經典課程實乃人生一大喜事。他們溫文爾雅、文質彬彬，未語即有一股古道風骨的英氣，正所謂「君子望之儼然」；待其學問如江河滔滔奔泄而出則「聽其言也厲」；當師生交流時，關懷之情流露，頓覺「即之也溫」。特別是王財貴教授的儒士風範─至今忘不了那一個清晨，他偕同夫人英姿煥發地向我們走來，言談親切，還風度翩翩地為我們帶上車門。他不辭勞苦，四處為推廣讀經教育奔忙；從當年曲高和寡，到今天蔚然成風，其前瞻性的文化教育理念教人贊嘆，其人格精神令人肅然起敬。子曰︰「苗而不秀者有矣乎，秀而不實者有矣乎。」文化是山高水長的事，一定要有厚沃的土壤才能苗而秀，秀而實。馬來西亞華人文化的土壤有待我們去耕耘，華人文化才能天長地久。

　　12月27日(五)晚上，我們在真摯的歡迎歌聲及熱情的掌聲中踏入台北縣中和社區大學「讀書會領導人」培訓課程班，夜晚的天寒地凍在哪一刻消散無蹤。主持人周溫成老師勉勵我們這一群教師讀書會初學者︰培訓技巧是死的，惟持理想、擁抱熱情、樂于分享、勇于實踐才是永續經營之道，且聽︰君子之學也，入于身，藏于心，行之以身。看他們踴躍發言，侃侃而談，即使停電，那「交會時互放的光亮」也能使滿室生輝。

　　12月28日(六)下午，專車至桃園龍潭專訪「快樂書院親子協會」，理事長林慶章博士詳細介紹因「讀經而結緣」的親子協會，並觀摩讀經教學。晚上快樂書院讀經班設宴魚景觀雅致的花園餐廳，晚餐中觀賞小朋友才藝表演、欣賞親子相聲演出，其樂融融，而向他們請教讀書會的運作方式也受益良多。

　　此趟經典文學教育知性之旅讓我們認識經典的重要性，在遺憾人生的黃金學習期已「兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山」時，王財貴教授勉勵我們︰「仁遠乎哉？吾欲仁，斯仁至矣﹗」確實，經典蘊涵聖賢的智慧精髓，宇宙、歷史、人生的奧妙盡在其中，研讀經典，生命的方向光輝明亮﹗而從推廣經典教育的朋友們的身上，我們看到為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平的崇高精神﹗讀聖賢書所為何事？答案了然于心。

　　後記:這趟經典之旅，衷心感謝華山書院出錢出力的接待我們，以及王財貴教授、吳英蘭秘書費心盡力規劃豐富而紮實的參訪行程，吳秘書更在9日當中全程陪同帶領，還有所有參訪團體的熱情接待、食宿、交通等。除了感謝還是感謝!
感謝函
陳舜蘭(馬來西亞雪莪蘭州新民華小教師)

　　十二月二十二日，我參加了馬來西亞華校教師公會所主辦的讀經研習團，到台灣展開了為期十一天的取經之旅。我們這次的研習團一共有九個成員，並得到台北市華山書院的妥善安排，才能得以完成我們的行程，所以在此我想向華山書院的全體工作人員說聲謝謝!

　　抵達後首站，我們在華山書院秘書吳英蘭小姐的帶領下南下到台中去，並參觀了正詠佛堂讀經班，彰化縣讀經學會及志育幼稚園。

　　兩天後，我們一行九人回到台北，踏遍了台北市的大街小巷。我們參觀了華山書院、士林學園、大安學園、薇閣小學、南山中學以及龍潭的快樂、妙音讀經班。我們也聆聽王邦雄博士的莊子講座、林安悟博士的老子講座、曾昭旭博士的論語講座，馬叔禮教授的「詩話歷史談生命的層次」還有柳松柏導演的唐詩新唱教學，並拜訪了王財貴教授。在這次的取經之旅中，我們都受到所有訪問單位的熱誠招待，使我深受感動，所以我也想借此機會向他們說聲謝謝!

　　在這短短的十一天的觀摩中，幼兒讀經對他們的將來有何影響，我們無以知道。可是以我們的觀察中，還可看出幼兒在讀經後有超強的記憶力，認字能力強，小朋友們也非常懂得禮儀。一些老師們更在教讀經時，配以簡單的配樂節奏，讓小朋友們以輕鬆的方式來讀經。更難得的是，一些家長更親身帶孩子讀經，增進親子關係，讓孩子成長，父母也成長。而一些社區的家長更因自己的孩子，父母本身聚集在一起讀經，而變成一個融洽、快樂的大家庭。這些情景都讓我深受感動。

　　我想我會盡力把這些美好的道德價值，推廣至馬來西亞的華人社群中，讓他們可以在快樂中學習，也在學習中找到快樂。

三版
我帶孩子中英文讀經的經驗談
蔣柔眉(林冠學、林軒廷的媽媽)

　　我是個全職媽媽，兩個孩子相差近兩歲，目前兄弟倆分別就讀於長春國小五年級及三年級。

　　在老大小一的暑假那年，行天宮圖書館開了一門「兒童讀經」的課，我當時並不清楚那是什麼樣的課，但想，至少可以讓孩子多讀點書吧！就這樣開始了我們的讀經生涯，指導老師是鄧秀梅老師，她在第一堂課就告訴我們：讀經的好處及為什麼要讀經，並且還鼓勵幼小的孩子最好有家長陪同。當時老大要升二年級、老二尚未就學，每個星期我就陪同他們一起去上讀經班，課程是有些枯燥，回來還要帶領孩子唸經、背經。因為孩子小，也不認得幾個字，所以都要靠大人來帶，當時沒有錄音帶或 CD，為了讓孩子能有多聽的機會，只好帶孩子唸經時順便按下錄音機，將內容錄個幾遍，如此一來在孩子玩耍時還可以放給他們聽。為了鼓勵他們背誦，偶而也要準備貼紙或蓋章來引起他們的興趣，每週一定將上一堂課所教的內容範圍背出來。

　　自從上讀經班至今已有三年多的時間，大約在一年多以前，鄧老師將英文經典列入讀經範圍，讓孩子有接觸英文學習的機會，我感到很欣喜。我們用的教材是英文聖經選讀（Selected Bible Readings），老師說只要讓孩子每天重複聽CD至少十次以上就可以背出來。剛開始聽的時候，我很懷疑孩子是否真能聽一聽就背出來，畢竟它不像中文那樣每個字都是單音，對於從未接觸過英文、沒有單字、音標基礎的孩子似乎有所困難。我試著先帶孩子唸課文並糾正他們的發音，再配合聽CD，最後還是真的背起來了﹗但是我也感覺這樣帶蠻辛苦的，過了一段時間我試著讓孩子自己聽CD，聽個幾天孩子居然也會背了，而且孩子唸英文的tone(音調)蠻接近CD的，可是有一些單字發音還是不夠標準，這時我再糾正他們的單字發音。

　　隨著孩子的學校作息時間及課業的增加，我想到利用孩子早上起床後吃早餐到上學前的這段時間，邊給他們聽英文CD，效果還不錯，聽個幾天，孩子一樣能背起來，到了週末我再來「驗收」— 確定孩子是否會背，順便糾正其單字發音。鑑於孩子光聽CD，而不太會去看書，也為了便於糾正他們的發音，後來我將內容寫在白板上，孩子在聽的時候，偶而也會瞄一下白板。我不曾要求孩子背其中的單字，可是我發現哥哥在背起來之前，他可以看著白板唸，想必他對一些常見到的字，越來越有熟悉感吧！在進行下一段時，有時我沒寫白板，哥哥就會要求我寫下來。

　　說來英文讀經對孩子而言，真是一大嘗試，相較於目前外界學英文的情況，我不知道這種做法是否正確，抑或效果如何？但看到孩子能夠將英文經典朗朗上口，相信他們將來在接觸其他英文學習時，應不致有太大困難。

　　一路走來孩子的背書能力進步不少，至於學校課業倒是還好。我深信讀經教育是一項長期的培養功夫，除了要廣讀經典，還要熟讀經典，這不是短期可奏效的，我更深信讀經對孩子未來的學習及人格修為會有深遠的影響，雖然這段帶孩子讀經的時間裡有辛苦的一面，至今，我仍慶幸能及早帶領孩子進入讀經世界。在資訊發達、眾多物質誘惑的今日社會裡，相信從小接受古人經典薰陶的孩子們，真是有福氣的。
讀經感言—通過十九段真好
劉星佑(高雄市瑞样國中二年級)

　　當我在網路上得知本屆全國經典總會考，我十九段全部通過時，真是興奮得快要飛起來！但想想，這些成績只有我自己一個人創造嗎？當然不是，這是因為有許多人默默的在幫助我，像王財貴教授、文復會的長官們、各承辦學校的師長們…如果沒有他們在推廣讀經，我也只是個平凡的國中生。而最重要的莫過於父母，因為他們鍥而不捨的為我加油，才有今日的成果。

　　我還有一個特殊的感覺，這種感覺就像杜甫望嶽詩所說的：「會當凌絕頂，一覽眾山小」的意境。這十九段就像一座座的高山，如果一般人看了一定就會兩腳發軟！讀經也像爬山一樣，假如你沒爬過，你一定會害怕！假如你爬過了，就不會覺得困難！讀經是靠一點一滴累積下來的，而不是一蹴可幾的。

　　我在國小一年級時，一個偶然的機會裡，認識了王教授，那時因為中山高中聘請王教授去演講，爸爸帶我去聽，就是那次的因緣，開啟了我的讀經之路，接下來幾年之中，我南征北討，參加中部首屆讀經會考；坐八小時的車到花蓮，參加東部首屆讀經會考；還有高雄縣市、台南市及彰化縣的各次會考，約有十三次。感謝文復會於前年開始舉辦全國讀經會考，使我不必再跑來跑去，只要在高雄市就可以考了。到目前累積獎狀有三十幾張，都將它們視為寶貝珍藏。

　　一個人要想有收穫，必須滴下眉毛上的汗珠！六年多來，在讀經的過程中，還是會有辛苦的地方，像升上國中後的種種考試及功課，使我常有想要放棄的想法，都是因為父母一直幫我開導，叫我「要把讀經擺第一」，他們從來沒有管過我的學校成績，假如考不好，他們只會說︰「沒關係！現在不要太在意成績，等你讀經完了，再去拼功課！」但是人難免會有榮譽感，所以我有時還是會找藉口，以學校課業為重而忽略讀經。這三屆全國會考中，對我而言，最困難的大概是第二屆，因為第二屆我從五段增加到十五段，而且我又升上國中，使我有一種喘不過氣來的感覺，但還是只能咬緊牙根，找時間繼續背下去。因為這樣我完成了十九段，這大概就是荀子勸學篇所說的：「鍥而不捨，金石可鏤」的道理吧！

　　我的同學常常問我：「為什麼要背這麼多東西？」我都不太能回答他們，因為他們很難體會！我想讀經的好處，首先就是能夠大大地增進記憶力，以後如果了解了，可以使你去體會前人嘔心絞腦所創作的結晶，更進一步接近他們，就像孟子所說的：「又尚論古之人，誦其詩，讀其書…是尚友也」。至於要背完十九段，大概就是靠恆心與毅力來達成吧！

　　書有未曾經我讀，但願大家能繼續努力，多多讀經，希望未來有許多小朋友，會跟我一樣說：「通過十九段真好！」再次感謝王教授、文復會長官們、各承辦學校及所有教兒童讀經的老師辛苦的推廣，和爸爸媽媽陪讀的辛勞及永遠的支持，謝謝！
全國經典會考績優兒童晉謁總統代表致詞
曾能駿(台北市景興國中一年級)

　　敬愛的總統、黃秘書長、范主任委員、各位長官、各位老師、各位得獎同學及親愛的讀經爸爸媽媽們大家好:

　　我是曾能駿，現在就讀台北市景興國中一年級，很高興也很幸運的，在這次「第三屆全國經典總會考」中報考十九段經過考試全部通過，而獲得第一名。

　　首先我要感謝這次活動的承辦單位 － 中華文化復興運動總會台灣省分會，因為此活動能讓中華古文之美發揚光大，也讓我藉此活動，從經書中探涉瞭解中華文化的經典 － 四書五經之偉大，更希望此活動能帶動我們的社會風氣安康祥和。謝謝你們的用心，辛苦了。

　　其次我要感謝的是讓我接觸經典的開山始祖華山書院王財貴博士，因為每週六上午上讀經班在王博士的帶領下，一遍又一遍的讀誦，回家後依照老師的指示先讀十遍，每天清晨起床在讀完本週的進度，所以每天至少要讀二個小時，因此啟發了我的潛力，使得我在作文的領域更加深功力，就連背英文單字也輕輕鬆鬆的超過一千個字，其他各科也都能從容的保持水準。老師，謝謝您。

　　接著我最要感謝的是我的爸爸媽媽，由於您們的支持及堅持才能讓我今天站在講台上，這證實媽媽常說的:「簡單動作重複做」「一分耕耘，一分收穫」也就是如此的信念，媽媽不辭辛勞的陪讀，我才有今日的成果，非常謝謝你們。當然我也希望全國所有小朋友不要錯過了三~十三歲的精華時光，趕快加入我們讀經的行列，因為讀經書不會輸，不讀經書肯定輸了又輸。藉此機會希望由敬愛的總統帶領我們推廣經典、一起讀古文，讓經典的薰陶，使得整個社會更安康，經濟更壯大。

　　最後再次的謝謝總統在百忙中接見我們，讓我們能進入最高的政府機構 － 總統府，見到我們最敬慕的大家長 － 阿扁總統。謝謝大家，謝謝大家。
來自黑龍江的一封信
學生 關運慧
2002年12月29日

尊敬的王財貴老師:

　　您好!首先我自我介紹一下，我叫關運慧，是黑龍江省大慶市採油七廠第一幼兒園的一名幼兒教師。我從1996年聽淨空法師講法過程中，認識到當今世界的亂象，根源在於聖賢教育的斷失。老法師多次提到「弟子規」對孩子教育的重要性，因此，我於2000年上半年開始教本班孩子學「弟子規」，並且收到了非常可喜的成績。孩子們的品行提升很快，並懂得用「弟子規」中道理來約束自己的行為。在2001年8月，放暑假期間，我去朝拜杭州市東天目山，在那裡得到了武漢大方文教發行的「兒童中國文化導讀」六本教材，還有王財貴老師著的「讀經手冊」。當時我在山上就拜讀了王老師的「讀經手冊」，讀後我非常激動，深受鼓舞。回到大慶後，我就向武漢大學郵購該套教材。在9月份開學時，我接了一批新入園的孩子，我開始教他們讀經，而且正好是從小班教起。僅用了一年多的時間，本班孩子現在已經學完了【大學】、【弟子規】、【老子】、【孝經】及部分唐詩、笠翁對韻，在孩子的大腦中已「儲存」了上萬字的中華文化經典。今年6月8日，在江蘇省江陰市召開的《首屆「國學」啟蒙研討會》，我也應邀參加了，自己確實有一種使命感。下學期我準備教本班的31名幼兒讀【論語】和【易經】兩部大經，這時我突然想到，在大陸的漢字都是簡化的，而中國幾千年寶貴的經典文化，都是用繁體字保存下來的，而我又大膽地想到，簡化字只一個歷史時期的產物，將會消失。因此，我近尋找繁體字，並有現代漢語拼音的經本。可是問了幾個地方都沒有，現在只有請王老師來幫忙，聽說您處有我要的經本，原打算為本班幼兒每人訂購一本，可是這對我們來說實在是太貴了。我教幼兒讀經以來，一直是義務教學，就是郵購經本也沒從中獲利一分。我有一個請求，我自己先在您處郵購【學庸論語】和【易經】各一本，書到後為本班幼兒翻印，我相信王老師會允許我這一請求的，我深深地記住王老師所說的話「用一顆知識份子的良心」去教孩子們，懇求您盡快答覆。

尊敬的王教授:

　　承蒙您在神州大地乃至全球推廣「兒童讀經教育」，我們佳木斯市有幸通過慕華老師及廈門紹南文化推廣中心的周鴻、呂麗委等老師的介紹可說是因緣會合吧，有幸邀請您來我市作「兒童讀經教育」的報告，並能使成千上萬個家庭、學校乃至社會各層面熱愛祖國優秀傳統文化者手捧著您親自提寫書名的善本，實乃三生有幸。

　　老師，為落實「兒童讀經教育」這一關涉國家存亡、民族命脈之千秋偉業，經佳木斯市委宣傳部、精神文明辦、團市委、教育局、文化局、婦聯、關工委等單位的同意，決定成立「佳木斯市華夏文化教育推廣中心」並擬於2002年12月21日開正式成立慶典會並同時舉辦「佳木斯市首屆中華古詩文名篇誦讀演唱會暨表演賽及教學研討會」，場外將舞龍舞獅、腰鼓隊、央歌隊等表演慶賀，電台、電視台、報社等媒體參與宣導，這是一項紮根教育，民族文化的振興，真得從娃娃抓起，開展此一活動誠您所言「為家育兒、為國育才、盡在於斯」。

　　老師，我市由四名選手組成的代表隊於山東曲阜，參加今年國際孔子文化節並在「首屆華人中華文化經典誦讀友誼賽」上獲了獎，看到了您與參賽選手及老師們的合影時令人激動不已，「佳木斯日報」、「三江晚報」均有報導，獲獎照片及相關資料後郵。

　　在此恭請老師在百忙之中發來賀電賀函以資鼓勵，並請註明您的聯絡地址以使盡快郵去資料，或一同發給慕華老師收轉給您。敬請給「中心」盡快發來賀電賀函為盼!簡要情況匯報到此擱筆。

　　此致　　敬禮
佳木斯市華夏文化教育推廣中心
二○○二年十二月八日

賀佳木斯市華夏文化教育推廣中心成立並舉辦慶典

　　今天，由佳木斯市委宣傳部、精神文明部辦、團市委、教育局、文化局、婦聯、關工委等單位，共同指導，在佳木斯市正式成立「佳木斯市華夏文化教育推廣中心」以落實兒童讀經教育，以培育佳木斯市優質的下一代，造福地方、為國育才，孟子所謂「君子所過者化，所存者神」，其功將深遠無盡。財貴個人，雖遠在台灣，亦為佳木斯市全體人民，感到無比慶幸，謹此獻上最深的祝福。至望佳木斯市人民在政府指導下，通力合作，共同努力，把佳木斯的讀經教育辦出成果，讓讀經風氣影響及於大東北，並讓整個神州大地有所觀瞻，台灣亦將可來效法。今天，在推廣中心成立之際，並舉辦「佳木斯市首屆中華古詩文名篇誦讀演唱會暨表演賽及教學研討會」風采可期，敬祝大會成功!
王財貴敬上，2002年12月21日
二○○二年十二月八日
各家媒體爭相報導！

第四屆「全國唐詩新唱大賽」已在孔廟圓滿結束！

王財貴博士蒞臨指導 並為本次活動主審裁判

　　【本刊訊】詩文樂舞本是同根而生。讀經的孩子特別喜歡唱詩。唱詩的孩子，更樂於讀經。我們很高興看到讀經與唐詩新唱在台灣蓬勃發展。第四屆全國唐詩新唱大賽，經過北中南三地各優異隊伍激烈的比賽以後，取每組的前一、二名優勝隊伍，北、中、南共四十二支隊伍，於92年元月12日上午9點至下午4點，於在台北市孔廟大成殿前舉行總決賽。陳總統、連戰先生也來賀電、宋楚瑜先生以花籃祝大賽成功。行政院青輔會副主任委員陳聰勝先生，蒞臨指導並與開場；台北市教育局長吳清基、國立教育電台副台長劉文通、及本會董事長釋淨耀法師親臨頒獎。

　　本屆「唐詩新唱」大賽，敦聘王財貴博士為本次活動主審裁判。北區比賽，共二十八所學校參加共五十餘隊參賽。今年比賽取消教師組，比賽隊伍較往年少。中區比賽十五所學校三十餘隊， 南區比賽十八所學校四十餘隊參加。「唐詩新唱」系列活動在教育部指導下，以及文建會、北高兩市教育局，以及各縣、市教育局大力支持下，今年有許多新的學校參加，各校表現非常優異，尤以台中縣幼教團體如大愛托兒所、聖瑋托兒所屏東和平國小、基隆東信國小等都有很特殊的演出。本屆總決賽共有四十二隊二十四所學校參加。得獎名次如下：

幼教組 個人組

    * 第一名 南投草屯國小附幼 陳家耘
    * 第二名 屏東繁華國小附幼 蘇韻岑
    * 第三名 南投草屯國小附幼 柯怡君

團體組

    * 第一名 台中大愛托兒所
    * 第二名 台中大愛托兒所
    * 第三名 屏東繁華國小附幼

國小低 個人組

    * 第一名 屏東繁華國小　　 陳佳妘
    * 第二名 南投草屯國小　　 黃立涵
    * 第三名 基隆長樂國小　　 林青清

國小低 團體組

    * 第一名 屏東和平國小
    * 第二名 南投草屯國小
    * 第三名 屏東繁華國小

國小高 個人組

    * 第一名 台北日新國小　　 張博勛
    * 第二名 高雄中正國小　　 丁瑛瓔
    * 第三名 基隆深美國小　　 吳語涵

團體組

    * 第一名 基隆東信國小
    * 第二名 基隆東信國小
    * 第三名 屏東豐田國小

國中組 個人組

    * 第一名 北市西松中學　　 莊麒勳
    * 第二名 北市靜心國中　　 黃鈺婷
    * 第三名 高雄光華國中　　 劉玥妤

國中組 團體組

    * 第一名 高雄光華國中
    * 第二名 土城中正國中
    * 第三名 新莊中平國中

《論語小典其二十六》
知識的傲慢
劉桂光(新店安康高中教師、宗哲社童讀經班教師)

　　學習是天賦人權，我們從一出生便開始不斷的學習。不論是穿衣吃飯、牙牙學語，一切的視聽言動，都需要學習。《論語》的第一章不就說：「學而時習之，不亦悅乎」嗎！（1.1）

　　學在儒家來說，最重要的便是「德行之學」，由這裡產生源源不絕的動力，從而提起知識之學。更進一步的說，德行之學就是孟子所說的「良知良能」，於是學便是一種覺、一種反省，是「求則得之，舍則失之」的一種彰顯本心仁性之學，而知識學問則是面對外在世界的萬事萬物所建構出來認識世界的學問系統。儒家重視的德行之學即是如孔子所說的「我欲仁，斯仁至矣！」（7.30）只要我們能「志於道」，就能「據德」、「依仁」，於是而有不斷鼓舞向上的力量從事於「游藝」之學。（7.6）但是，若我們反其道而行，只知道追求外在的知識，不能有德行上的修養，那麼便容易形成知識的傲慢，容易迷失了生命的方向。

　　《論語》＜先進十一＞記載著一段故事：

　　子曰：「由之瑟奚為於丘之門？」門人不敬子路。子曰：「由也升堂矣，未入於室也。」（11.15）

　　孔子說過：「興於詩，立於禮，成於樂。」（8.8）這就是儒家所重視的學。子路是可以治千乘之國的軍事長才（5.8），有一天他彈琴的時候，孔老師聽到了他的琴音便說：「子路啊！你怎麼會在我這裡彈出這樣風格的樂曲呢？」或許正是子路的氣質偏向剛猛，所以他的琴音所表現出來的特色也偏向剛強吧！這樣的風格與儒家的「詩禮之教」似乎有相當大的差距，所以孔子才會有這樣的疑問，因為儒家的詩教強調的是「溫柔敦厚」啊！琴如何彈是一種技巧的學習，可是所表現出來的琴音，卻關乎一個人的德行修養啊！

　　子路是孔門十哲之一，他一生追隨孔子，是孔子最為親近的學生。孔子曾經對他說：「由，知德者?矣！」（15.4）顯然是對當時的人在道德學問上的怠惰有所感慨，同時也是對子路的肯定吧！是以孔子有這樣的質疑，當然不會是因為子路彈琴的技巧不佳，更不是因為子路的琴音擾人，所以要把子路趕走。顯然是對於子路有著更深一層的要求，希望他能在德行的修養上不斷精進，使較為剛猛衝動的個性，可更加調和而能夠做到「臨事而懼，好謀而成」。（7.11）

　　可是，一般的學生卻不懂孔老師的用意，以為子路的程度不好，學習不夠認真，所以便順著老師的批評，對子路輕視了起來。他們的輕視，其實只是看到了老師的批評，卻不能體會老師的深刻用心，也不能有深切的自我反省，以為老師批評到子路，便表示子路不如我。就像我們在比較古人的文章，說某人的作品有哪些缺點時，就有學生便認為自己的文章比他棒了。殊不知這些文人的文章雖然有缺點，不過那是因為我們用極高的標準來評論他們，說穿了那是高手在過招啊！即便是有一方較遜一籌，但是他的作品仍是遠遠的高於我們啊！如果我們不能反省到這一點，便容易產生知識的傲慢了。

　　所以，當孔子發現到其他的學生們不能體會他的用意，反而去輕慢子路，自以為是、自以為超越於子路時，立即補充說！「子路的德行已經『升堂』，只是尚未能精進而『入室』啊！」子路的學問相較於同學們，已經是不錯了。可是孔子仍對他有所要求，便是希望他能進一步提昇自己的境界。這樣的補充一方面肯定了子路的學習成就，一方面也提醒其他同學，德行的修為是永無止盡的。更重要的是，孔子藉著這樣的說法要告訴學生，唯有不斷的反省自己，不斷的謙卑學習，才能真正的「登堂入室」，成為才德兼備的君子。

tracylin2002hk

～～第三十三期～～

第一版
類型教育的啟示
武漢‧海印摘自井深大(日)著零歲教育

　　海印按:井深大先生給我們很多啟示。類型教育的原理和讀經的理念是相通的，可見這是人性的共性規律。實際上， 任何教育根本上都應是以人文為基本教育。曾經有家長問我:「可否用原典來做胎教?」我說: 「已經有這方面的報導了，『生而知之』是可及的」。

　　我們提倡「文化的胎教」，這並不是一句做廣告用的廣告詞。《老子》云:「復歸嬰兒」，人生的許多東西我們都得向嬰兒學習。 人類的進化史都被濃縮在十月懷胎的過程中，從其受精的那一刻，包括人類文化的發展史也開始重演。從現象意義上看，嬰兒一出生， 就完成了從動物到人的演化，可以也應該全盤接受人性的經典教育。如果我們的幼兒教育，自一開始就只知道「小貓叫小狗跳」的學問， 這顯然是回返「物化」的教育，是與人性發展的歷程南轅北轍的，錯過了塑造人文的關鍵期，其結果，從「物化」中開出的教育， 造成舉世精神的物化。人類的發展史，不就是人類的一不教育史?由此也可知中國古典教育思想之偉大。

　　本文節錄於日本著名實業家和教育家井深大先生名著《零歲教育》一書。井深大先生，1908年出生於日本后木縣。 早稻田大學理工學部畢業。1946年創立索尼公司的前身-東京通信工業。1950年就任該社社長，建立世界索尼品牌。 1968年設立財團法人幼兒開發協會，任理事長，對幼兒教育傾注了巨大的心血。歷任索尼公司名譽會長，是索尼公司的奠基人。 1989年成為日本文化功臣，被授予文化勛章和勛一等旭日大綬章。著有《母親從零歲開始的育兒方法》、 《教育從幼兒園開始太晚》、《還剩一半的教育》等書。
人的認識和電腦的認識完全不同
人是通過什麼方法去認識某一個事務的呢?

　　我曾經對別人看報紙的方法進行觀察，有一種方法叫「用眼睛的餘光看」。我們用這種方法看報紙，一眼看上去， 就能了解整個版面的內容。因此，與其說是「看」，倒不如說是「瀏覽」更貼切。我把這種認知的方法叫「類型認識」。

　　類型認識的用語在電腦領域十分流行，而且類型認識的研究也十分熱門。不過，我認為，這種研究的次序是顛倒的。 為了開發高度發達的電腦技術，必須首先解決人的類型認識結構問題，然後才能研究如何將人的類型完全應用到電腦當中去的問題。 在這裡，我們又必須明白:人的類型認識和電腦的類型認識完全是兩碼事。

　　如果根據「左腦和右腦」的觀點，即是: 人的類型認識具有右腦性的特點，電腦的類型認識具有左腦性的特點。
孩子通過「類型認識」去發展各方面的能力

　　「類型」一詞在現代的日常生活中已被廣泛使用。說到「類型」認識，我們很容易以為:它是對肉眼可以看到的事物的認識方法。 其實不然。因為我們通過「類型」，不但可以認識聲音和文字，而且還可以認識無形的東西和抽象的事項。例如， 當我們聽到巴赫和蕭邦的音樂時，即使是像我這樣不太懂得音樂的人，一聽到那樣的曲調，也能分出那是巴赫的或是蕭邦的音樂。 盡管我們不能將兩者的音樂特點清楚的羅列出來，但是我們卻能分出是誰的音樂。之所以如此， 是因為兩個作曲家創作該曲子的意象已分別留在我們的記憶當中。

　　我向大家談到無形事物和抽象事項的問題。我認為，我們可找到一種將它應用到教育中的，如，即使我們不明白其中的含義時，只要我們對該是物進行重複，我們也能掌握該事物的「類型」。反過來，當我們開始探索事物的含義時，也就是說，當我們的頭腦開始出現條理時，我們對事物進行「類型」吸收的方法就會變得笨拙起來。

　　我們要正確地把握孩子所擁有的能力，並通過「類型」的重複對其能力進行積極的推動。 這種通過重複來推動孩子的類型認識力、並讓孩子自然掌握事物的學習方法，叫「類型教育」。 在這裡我主張將它作為廣泛的教育問題來思考。
「能區分」、「能 讀」、「明白」和「會寫」屬於各自不同的能力

　　根據類型認識，我們知道孩子從很小的時候開始就能夠「區分」漢字。「能讀」需要嘴巴開始會說，「明白意義」需要語言體系，「會寫」需要手指的運動能力。這三種能力有各自不同的發展時期，不可能同步發展，而且還有著很大的差距。

　　能夠區分漢字的時期、能唸的時期、懂得意義得時期和會寫的時期，這四種時期各不相同。如果忽視了這一點， 就肯定會出現:不到最後會寫的時期就什麼都不教，或者不都具備這幾種能力就毫無意義的想法。其實， 這樣的想法是大錯特錯的。因為，既然孩子具有類型認識的能力，孩子不會讀、不會寫也不要緊， 那麼為什麼不早早開展漢字教育呢?漢字作為類型教育的材料之一，它最適合培養漢字的類型認識能力。

　　利用嬰兒的非凡「感受能力」進行教育，給嬰兒以充實的類型，正是類型教育的第一步。從意義上來看， 表示具體事物的漢字要比表示抽象概念的漢字簡單。這種看法只是大人的感覺而已。其實，對於平生第一次看見漢字的嬰兒來講， 無論該漢字是表示抽象的事物，還是表示具體的事物，其難易度都是一樣的。而當孩子漸漸長大以後， 他們開始通過理智把握事物。這時候，他們會覺得:有具體意義的事物更容易理解。在這裡，請允許我談一下我自己的看法: 由於在小孩進入幼兒期後，我們會不斷的教給他具體的事物。所以，在小孩尚未進入幼兒期時，我覺得， 我們不妨多交給他依些抽象的要素。
不同的類型教育、不同的成長

　　我覺得，如果嬰幼兒的特色是不斷吸收的話，我們就應該多給他「材料」，而不應該考慮這「材料」他需不需要。「材料」不見得非要侷限於漢字，可以盡量拓寬到九九表、外語和音樂上。只要嬰幼兒感興趣，他就會不斷的吸收。

　　嬰幼兒掌握的這些「材料」將成為他們日後接觸新事物的基礎，所以我希望大家不要想著這些「材料」會在什麼時後派上多大的用場。

　　據說，人腦的細胞數有140億個，其中真正用的細胞只有百分之幾。假如人腦所使用的細胞數再增加0.1%， 情況又會怎麼樣呢?情況難以想像。也許會給人的可能性帶來巨大的發展空間。

　　可是，對幼兒進行教育會不會造成不良的後果呢?帶著這個問題，我也曾經向大腦生理學的專家諮詢過。

　　我得提問是:讓孩子「學習」，孩子的大腦能承受得了嗎?他會不會像大人那樣得神經衰弱?專家告訴我說:「絕對不會。 如果孩子不喜歡，他會拒絕接受那樣的『教育』。只要孩子沒有膩煩的情緒，就沒有必要擔心教得太多。」

　　另外，我們不僅要培養孩子的知識，而且要培養孩子的感性，因此，我覺得，再某種意義上，大家不妨考慮給孩子以「感性材料」的問題。
通過類型教育發展孩子潛能的三點要項

　　我想，通過上述的說明大家已經明白:類型教育是一種前所未有的嶄新教育思維和方法。 他和以前被成為「教育」的「教育」完全不同。在這個意義上，我堅信:類型教育一定會給教育帶來革命。 這有三點很重要，希望大家務必知道:

　　第一、給嬰兒的材料要多次重複。第二、不用進行解釋和說明。第三、不要急於求成。只要能夠充分理解這三點， 那麼任何一位母親都能對自己的孩子進行類型教育了。
一、「重複、重複、再重複」是幼兒教育的根本

　　第一點 : 重複的效果是:任何事情，只要重複嬰兒就能吸收。這一點已得到普遍的證實。 嬰兒對被重複的「材料」具有非凡的「記憶能力」，這一點是大人所望塵莫及的。而且嬰兒記憶事物也不會覺得費力。

　　另外，嬰兒對事物沒有難易之分。「這對幼兒太難啦，還沒有必要讓他去記」，這完全是大人的感覺。其實對嬰兒而言根本不存在一件因為難而記不住的事物。

　　如果再重複看一看鈴木鎮一先生的研究，我們就能夠清楚的看到這一點:一個打從娘胎開始就反覆聽本國語的人， 對本國語言具有非凡的記憶能力。每天反覆聽優美的音樂，任何一個孩子在此環境之下都會熟悉地彈奏優美的巴赫和莫札特。

　　經常聽人說:兄弟兩人，大的孩子練小提琴，小的在一旁看著、聽著。當小的孩子長大後學小提琴時， 他會很快趕上並超過大的孩子。這是因為，對小的孩子而言，大孩子所彈奏的小提琴成了他學習小提琴的良好環境。

　　對於說日語，所有日本人都不會覺得困難或者簡單。因為，他們在聽大人重複交談當中，自然而然地就把它給掌握了。同樣，任何學習對嬰兒也沒有好壞之分。

　　孩子不會知道:記住這些東西有用沒有，或者因為這事不好就趕緊把它忘掉。因此， 如果光給嬰兒壞的事物，他就會不斷地記住壞的事物。
二、教幼兒的時候，請不要說明

　　類型教育的第二點是:「不要說明和解釋」。以前，教育重視對含意的理解，認為死記硬背不能叫教育。

　　其實，我們應該把通過理解去記憶的東西和通過死記硬背去記憶的東西區別開來。 我認為「理解性教育」只有在孩子進入小學後才能顯示出它的效果來。也就是說，六歲前後是左腦和右腦進行優勢轉換的時期。 即使孩子不能理解，在幼兒階段灌輸到他的腦子裡的東西也會隨著他年齡的增長而得到理解。這不是很好的事情嗎?

　　總而言之，對育一個通過類型認識來接受各種事物的嬰兒來講，他的「學習」和「記憶」沒有道理可言。 嬰兒記住母親的長相和聲音也有沒經過任何說明和理解。

　　以往的「教育」觀認為:不講明意思就讓人死記硬背的方式不可取，它屬於「填鴨」式的教育。但是， 如果我們拘泥於以往的教育觀，把「理解」看作金科玉律，那麼等到孩子有了理解能力的時候， 我們恐怕已經把孩子重要的時期給耽誤了。這正是我最擔心的事情。也就是說，當我們覺得驚訝:為什麼孩子能猜對公司名稱和汽車種類的時候， 我們就已經錯過了教育孩子最重要的時期。

　　因為孩子不需要理解和說明，所以，類型教育的類型可以是任何事物。既可以是具體事物的名稱，也可以是抽象的單詞。因為孩子不需要理解，所以無所謂困難和容易。

　　一個沒有行成獨立判斷的嬰兒對周圍反覆出現的事物，能毫不保留地予以吸收
三、既然播下了種子，我們就要耐心等待

　　類型教育的第三點是：不要急於求成。換句話來說，就是：不要急於測試教育的效果。

　　例如，當我們給嬰兒讀畫冊並讓他去聽的時候，我們不能指望嬰兒能給我們談什麼感想，因此也許就會有人覺得不安，他到底懂不懂呢？我給他讀有沒有意義呢？即使是用認字卡片對零歲嬰兒進行「類型教育」我們也不能指望馬上出現結果。

　　零歲教育也不可能一有「輸入」就能看到「輸出」，這一點務必請母親們好好理解。正如記憶和理解必須分開考慮一樣，「輸入」和「輸出」也必須分開考慮。因為「輸入」之後要經過很長一段時間才能看到「輸出」正因為不能馬上看到「輸出」，所以才使以往的教育專家們產生了誤解，他們認為，給小孩子「輸入」是白白浪費功夫。我要說：正是因為他們的這種看法才造成了以往教育的重大過失。

　　我們經常能看到母親考問孩子的情形。當一個母親在教孩子讀音的時候，她會這樣問孩子：「那個字，你知道怎麼讀嗎？」如果通過考問能增加孩子的興趣固然是一件好事，但是這種想知道孩子是否真正理解並運用的心思則是不可取的。因為，如果大人急於求成，孩子好不容易萌芽的好奇心就會受到打擊。

　　當合適的時期到來時，類型教育才會開花結果。如果孩子有了理解能力，我相信，他就自然而然地理解了以前所記住的「材料」。而且，這種理解不能強求，而只能靠孩子自身的能力去實現。我希望母親和嬰兒接觸時，應該看重嬰兒具有旺盛的吸收能力，而不應該只圖眼前的效果。
有些東西是三歲以後學不到的

　　諺語云：「受教於孩子」。最近，我從一個四歲的孩子身上學會了一件事。我從老早開始，就一直住在市中心的公寓裡。和別人一樣，見到了左鄰右舍，我也只是默默的行禮，很少互相打招呼。

　　有一天，一位搬來和我家同住一樓層的小男孩衝我說：「早安！」我正猶豫著要不要向別人打招呼的一剎那，小男孩卻向我打了招呼。於是，我也對他說了句「早安！」。那一天，我的心情顯得格外的爽快。從那以來，我一見到鄰居，就主動地向他們打招呼，而且和那小男孩還成了好朋友。

　　最近，能像小男孩那樣主動打招呼的孩子不多見，因此我對小男孩的事情十分感興趣，問小男孩的父母是如何教育小男孩的。他們若無其事的告訴我：他們並沒有特意教給孩子什麼，只是從懷上他以後開始就養成了一個習慣。早上起床說「早安」晚上睡覺說「晚安」。我覺得：這就是通過類型教育進行家教的基本原則。

　　當然，小男孩才四歲，他不可能明白自己為什麼要跟人打招呼。但是他卻能把打招呼付諸於行動，能夠行動，正是在家教當中比任何事情都重要的一點。

　　不只打招呼如此，而且「體諒他人」也是同樣的道理。例如，在中小學當中出現的“欺凌”問題。 有人指出要根絕「欺凌」現象，重要的是讓孩子了解他人的痛苦和悲傷。

　　不過，我們對孩子諄諄教導，讓他們「多多體諒他人」。可是，我們這麼教了，孩子就真的能夠體諒他人嗎？我想，很難。這是因為，體諒他人、對他人好一點不是通過講道理就能學會的。

　　人們常說，孩子的能力、個性和喜好等等都是與生俱來的。但是我堅信：這些因素並非天生，而是因為人生下來後，他受到的類型教育的不同而有很大的不同。
類型教育時只有母親才能夠做到

　　在前面，我就類型教育向大家做了各種說明。我想再向大家強調一點，那就是：類型教育的鑰匙掌握在母親手中。

　　一歲以前的嬰兒有多大的接受能力和潛在能力？通過類型教育，嬰兒有多少「能力」可以開發出來？這些問題，在現階段我們還一無所知。

　　但是有一點我敢肯定，那就是：能夠開發嬰兒「能力」的只有母親，而不是心理學者和教育學者等教育專家。在這之前，我已反覆多次地說過，零歲是創造人的重要時期。坦白地說，在世界上有哪一項工作比得上創造人的工作更偉大呢？
類型教育和「精神」

　　在上述問題的基礎上，我提出了今後教育的一種方法---「類型教育」。類型教育必須從培養人的心靈和品質開始， 而不是培養人的知識能力，這一點極其重要。把以前日本教育所遺忘的「還剩一半的教育」放在第一位，把智能教育放在第二位， 這就是我要強調的。

　　孩子都具有卓越的能力和良好的可塑性。通過早期的培養，可以使這些能力和可塑性變成孩子的性格和氣質，甚至變成左右孩子一生的人性。但是，大家卻在漫不經心之間將孩子的這些潛能和可塑性一個一個地扼殺在萌芽之中。

　　直到孩子上小學以後，大家才想到要恢復孩子的潛能和可塑性，結果苦不堪言。這就是現在教育的現況。

　　就如前面所說，盡管科學技術取得長足進步，但是對人自身的認識還存在著許許多多的問題。就連文字和數字教育這麼簡單的問題，在現階段，人們還一無所知，不知道在那個時期教育孩子最合適。

　　因此，我們必須進行意識革命，擺脫已有思維模式束縛。再考慮從零歲開始教育孩子的時候，我希望母親們一邊尋找新發現，一邊面向「創造人」的挑戰。我覺得，只有這樣，人才能成為全人格的人。

　　目前，人類已經創造了高度的文明和文化。這是因為：人具有無窮的智能和創造力。如果人將這些智能用於其自身， 我相信，再21世紀，人類社會就變得更加美滿。同時，我認為，能夠做到這一點的也只有人類。這是人類的特權。
總統府之行感言-美夢成真
張淑玲(台中縣正和佛堂兒童讀經班家長)
最有意義的日子

　　九十二年一月十二日是個美好的日子，參加第三屆全國經典會考名列前25名的學童及家長， 以及推廣讀經有功學校及團體約一百餘人到總統府晉見陳總統。從來沒想過因為孩子讀經也能到總統府晉見陳總統。 獲得陳總統的召見勉勵時，陳總統逐一和得獎的小朋友及家長握手，在致詞中也指示，他非常羨慕同學們在這麼小的時候， 就能飽讀經書，相當優秀。會見結束總統也贈送每位小朋友一份禮物，並與所有小朋友、家長合照留念， 相信對讀經的小朋友有相當的鼓勵作用。
一分耕耘一分收穫

　　今年貞瑩三年及通過十一段，宣佑一年及通過七段，獲得全國第八名的榮譽，在此感謝王財貴教授及推動兒童讀經的全體工作人員， 我們才有這份福氣，讀聖賢書。有人一直很好奇貞瑩和宣佑正常就學，為何能讀這麼多經書，其實讀經沒有「撇步」， 就是要老實讀經，一步一腳印，就像獲得全國第一名的曾能駿同學在總統府發表感言說的:「簡單的事，重覆的做。」一分耕耘一分收穫。
讀經的好處

　　記得孩子剛開始讀經的時候常常問我，為什麼我們要讀經，他的同學就不用讀經，我就勉勵他們「寧可辛苦一陣子，不要辛苦一輩子」「現在辛苦五、六年將來受用五十年」如今貞瑩都能體會讀經的好處，因為她在學校的課業都能輕鬆應付，並且名列前茅。有機會我們也都把讀經的資訊，介紹她得同學或老師，讓大家都能有福氣享受讀經的種種好處。
給孩子一生最大的財富

　　孩子們下課回家都主動把功課做好，晚上就是我們親子讀經的時間。經過數年也快把王財貴教授所出版的學庸論語、 老子、莊子、孟子、唐詩、詩經、易經六本書背完了，而我卻一本甚至一段都無法全文背好，真是佩服孩子驚人的記憶力， 所以家中有孩童的家長們，快來加入兒童讀經行列吧!經典是「最有價值的書」「永恆之書」也是中華文化智慧的寶藏， 讀經不僅為文化紮根，也可陶冶性情，淨化人心，開發潛能，這麼經濟又有價值的教育投資，是給孩子一生最大的財富。

　

陪孩子渡過他的黃金時光
—我和孩子一起讀中英文“讀經”
段忠娟(海南島 海口 讀經媽媽)

　　我是張馳小朋友（1996年10月14日出生，現年六歲零兩個月）的媽媽段忠娟，2002年暑假期間的一個偶然機會， 遇到了『讀經』這一理念。『讀經』就是倡導孩子在記憶力最好的時期（0~13歲）誦讀、記憶古今中外的聖賢經典之作， 在孩子幼小的心田裏，種下中西經典文化的種子，爲孩子將來的成人、成才奠定穩固而深厚的良性文化根基。

　　首先我想說一說教材。我們選用的是紹南文化編訂廈門大學出版社出版的教材(與台灣讀經出版社相同)。 中文教育先讀的是《學庸論語》；英文是莎士比亞的《仲夏夜之夢》。這些教材一改現在兒童讀物的畫大字小，畫多字少的模式， 只有原文而且字體大，有利於保護兒童的視力，也適合親子同讀，書中完全沒有花俏的畫面，讓孩子的視角直接應對文字， 這樣的好處是孩子的注意力更容易集中於文字和誦讀上，使文字的形象更容易印入大腦。我和孩子這樣做的事實已經證明， 這種只看文字的誦讀方式實在太高效了。其實我們的祖先就是這樣讀書的。他們信奉：書讀百遍，其意自現；讀書破書卷， 下筆如有神。想想他們在私塾四到五年，就可以下筆有美文，看看我們現今的語文學習，小學、中學、大學十幾年辛苦地讀下來， 大多數人的感覺是：寫篇文章比生孩子還難。

　　由於沒有注釋，沒有圖畫的干擾，只有文字引領我們的想象和記憶，所以可以使大腦高度集中，也可以極大地豐富我們的想象力，鍛煉記憶能力的增強。當今流行的現代科技文明帶來的知識爆炸，也許只有這種反樸歸真的學習方法才是真正的捷徑，因爲它符合此時期兒童吸收性的學習特點。即這一時期的兒童他只要多接觸、多誦讀、多記憶，只要給他準備最好的材料就行了，而且多多益善，等將來隨著年齡的增長，理解力不斷增強了，他會慢慢地再回味以前記下的材料，就會很自然地厚積博發。這一作法遵循了人性發展的自然規律，所以能達到事半功倍的效果。

　　接下來我就具體地和大家分享一下我和孩子一起讀英文的過程。我們是2002年7月20日開始， 利用每天晚飯後的半個小時左右的時間跟複讀機讀英文，有時我也想和他一起讀出聲，但他嫌媽媽的聲音干擾他， 我也覺得自己的聲音可能會擾亂他，於是我就一邊聽他跟錄音機朗讀，一邊看書。開始時總是忍不住要不停地糾正他的發音， 效果很不好，進度也慢，孩子也感到很難，沒興趣。後來知道這樣做不好，就慢慢地儘量少干涉他，只是偶爾提醒他一下， 每周的進度是一個section左右。因爲沒有這方面的經驗，計劃性不夠，偶爾也會被家裏其他的一些事情耽誤， 這樣堅持到11月份奇蹟出現了，每一個section的十五句話，孩子很快就讀會了，平時他經常無意識地嘴裏念念有詞的都是他讀過的英語， 遇到自己覺得好笑的單詞或句子，總是反復說，反復笑。我想起他一歲多學說母語的時候也是這樣的， 現在不同的是他經常纏著我問：「媽媽，你說好不好笑，好不好玩嘛？」我當然順著說：「好玩，太好玩了！」 其實我怎麽還會覺得一個單詞或句子好笑呢？這就是孩子和大人的區別。現在每晚睡覺前也要聽錄音後才睡覺， 這不是已經樂在其中了嗎？也正應驗了「事必先難而後易；興趣是可以培養的。」這一古訓。 這裏我們全家要特別感謝廈門呂麗委老師耐心、熱情、及時的指導。

　　經過一定量的積累，才有了質的飛躍。孩子慢慢地感到不難了，也習慣了，他自己從中收穫了我們大人意想不到的樂趣。 根據遺忘規律，十二小時是個關鍵期，我決定增加一次晨讀的時間，利用早上起床後10~20分鐘， 哪怕只把前一天晚上讀的內容再讀幾遍也好。這樣增加了一次每天的晨讀，效果好多了。接下來不到一個月的時間， 我簡直有點不敢相信他的誦讀能力，他對後面還沒讀到的內容也能暢通無阻地閱讀， 只要前面出現過的單詞他都準確無誤地記得在以前的什麽地方他讀過，還沒讀過的單詞他也能準確地朗讀，因爲英語是拼音文字系統， 讀多了，新詞自然也可以讀得八九不離十。由此我感到孩子越小開始讀經越好，對他所謂懂的內容反而影響他的記憶和吸收， 因爲那些懂的內容真的會分散他的注意力。

　　說到這裏，大家也許會認爲我的孩子張馳非常乖巧、聽話，其時他非常活潑好動。我的體會是：要讓「讀經」能堅持下去全靠我們大人的堅持。也許大一點孩子自覺性，比較好，不一定需要家長陪伴，但我覺得若家長能有條件親自參與其中，也是一舉多得的好事，既可以增加親子互動，又可以親自體驗孩子的學習過程，瞭解他的感受，同時也可以彌補自己在此方面的欠缺，是家長又一次接受教育的機會，機不可失啊！現在陪孩子學什麽，我就學什麽，沒有任何功利與壓力，能學多少算多少，也不管自己以前有沒有這方面基礎，這樣反而覺得時間過得充實。孩子常常看我讀《仲夏夜之夢》感到奇怪，就問：「媽媽你爲什麽也讀《仲夏夜之夢》呀？」我說：「因爲你讀，媽媽覺得自己讀得沒有你好，所以媽媽要努力向你學習哦！」問過幾次習慣了，也就不問了。這使我想起今年夏天陪孩子學游泳時看見的一幕，一位媽媽陪女兒學游泳，媽媽站在岸上指揮女兒游，說來說去，媽媽當然也是重複老師的話，女兒很不耐煩說：「你說的容易，你自己下來試一試呀，你來游給我看一看呀。」在孩子還小的時候，大人的參與可以使孩子倍感親切和安全。尤其是大人的態度最重要，你的態度如何，可以讓孩子感到這件事情該做的程度如何，且不說想不想做。如果是一件必須做的事，最好是像培養他一個新習慣一樣，儘量固定在同一時間、同一地點堅持做同一件事，據說一個新習慣在持續重復二十一次基本上就可以像建立條件反射一樣而形成。

　　每天『讀經』時間一到，我就先坐好，叫張馳把書拿來，他還能不讀嗎？相反的，如果在孩子還不能自覺去讀的時候，家長自己就三天打魚，兩天曬網，孩子自然會覺得這是可有可無的事，拖的時間越長，孩子的畏難情緒就越大，興趣也就更難培養了。大人尚且如此，更何況孩子。孩子的自信心是在他能成就一些事情的基礎上建立起來的，如果學什麽東西都半途而廢，孩子就會越來越沒自信。任何事都是一個理由：持之以恒，一定會有所獲。若能以一分耕耘一分收穫，少了些急功近利之心，耐心去做，效果會更好。我說的效果更好，就是要有一顆平常心，做什麽事都樂在其中，隨遇而安。

　　千言萬語一句話就是在孩子還不能自覺自願去做一件事，而這件事又是必須要做時，我們就要儘量陪他一起去完成， 經過一定的時間，達到一定時的積累，當他能駕輕就熟時，我們做家長的這把拐杖才可以慢慢地退出。就我的孩子張馳而言， 他兩歲多基本上就可以自己獨立閱讀中文，所以他覺得看中文書就是玩，現在我就經常告訴他，媽媽陪你再堅持多讀一段時間的英文， 到時候你看英文書就像看中文書一樣好玩。目前張馳已經能很流利地誦讀《仲夏夜之夢》的全文了(計兩萬五千單字)， 我的任務就是陪他循續漸進地把全文背下來。開始讀英文的時候，我計劃至少也要用一年半的時間才能背完《仲夏夜之夢》 全文，11月份我估計用一年時間就足夠了，現在我覺得不需要10個月。真是計劃趕不上孩子的變化，孩子的潛力以我們大人的觀念很難估量。 俗言道：不怕你做不到，只怕你想不到。現在我們是想到了孩子『讀經』好，那就堅持做吧！ 千萬別讓孩子的黃金時光由於我們做家長的原因而錯過，孩子的童年是唯一的，不可逆轉的。 願我們做家長的都盡其所能地盛妝出席孩子的童年而無憾終身。

　

關於《論語》
新店安康高中教師　宗哲社童讀經班教師 劉桂光

　　關於《論語》的讀法，有些人讀成「ㄌㄨㄣˊ語」，也有人讀成「ㄌㄨㄣˋ語」。關於《論語》成書的過程， 也有許多不同的看法。我們將在這篇短文裡做一些簡單的討論。

　　首先是關於讀法，主張讀成「ㄌㄨㄣˋ語」的人認為：「《論語》者，孔子應答弟子時人，及弟子相與言，而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。」（班固《漢書藝文志》）這一種說法主張：《論語》一書是經由弟子門人互相討論（ㄌㄨㄣˋ）編輯而成的書，所以讀做「ㄌㄨㄣˋ語」。

　　至於主張讀成「ㄌㄨㄣˊ語」的人認為：「《論語》記孔子與諸弟子所語之言也。論，倫也，有倫理也。語，敘也，敘己所欲言也。」（劉熙《釋名釋典藝》）他們認為：《論語》一書的內容多為孔子師生相與敘述、說明關於倫理的言論，因此讀做「ㄌㄨㄣˊ語」。

　　近人陳大齊先生的說法是：「《論語》所載，以孔子言論為主。而孔子言論可以分別為兩類：一為與人問答討論，二為未經人問而自動告人。前一類正是『論』，後一類正是『語』，故書名《論語》者，意即孔子的『論』與『語』，用以顯示全書的主要內容。」（《孔子學說》）如此說來，陳先生也是主張讀做「ㄌㄨㄣˋ語」了。雖然陳先生的分類不能完全說明《論語》一書的內容，但是從書名去分析內容，確實有些創意。

　　以上的說明，一般以為班固的說法最為切要，所以讀成「ㄌㄨㄣˋ語」似乎是比較正確的讀法。但是習慣上大家都讀成「ㄌㄨㄣˊ語」，這也有強調《論語》在教導人倫、經綸事務上的價值吧！

　　關於《論語》成書的歷程，不同的意見頗多，我們採取較為普遍的說法。以現存的《論語》來看，共有二十篇，分為上《論》與下《論》，應該是經過相當長的一段時間整理而成。內容則多半是學生記錄了孔子的言論行事，以及再傳弟子們紀錄他們老師（這些孔子學生的言論，理論上應是直接或間接的引用孔子的說法。）的言論彙編而成。從內容考察《論語》成書的年代，應是春秋末期與戰國之初吧！參與編輯的人員，應是孔子的弟子及再傳弟子。至於確切的作者是誰？恐怕是不容易確定的，不過我們卻可以想像這樣一部經典的產生，應該是一群長期追隨孔子，或在儒家問學的弟子們，經過一番討論而編輯成書的吧！

　　在《論語》二十篇當中，有十九篇是記言，只有第十篇＜鄉黨＞記事。因此就有學者認為，《論語》經過兩次的編輯。第一次僅有十篇，後來由於受到大家的重視，所以才又收集資料編成了後十篇，故而稱前十篇為上《論》，後十篇為下《論》。上下《論》的不同，大體上可以分為四個部分：

　　（1）前十篇在命名時皆取第一章的首句，而去除「子曰」「子謂」等字；後十篇則大多以首章前面兩三個字為篇名。

　　（2）前十篇在對君王卿士的稱謂有著尊敬上的差別，對國君用「孔子對曰」，對執政大夫則用「子曰」；但後十篇或許編書的當時這些執政大夫的地位提昇，故編者皆以「孔子對曰」紀錄，則顯然是時代有不同所致。

　　（3）在篇幅上，前十篇的內容較短小，後十篇則偏向長文，而較為接近戰國時代的行文風格。

　　（4）在筆法上，前十篇多為孔子及弟子之言論；後十篇則較多雜記古人之言。從以上四點來看，則《論語》之成書似乎是分為兩階段來完成的，既不出於一人之手，也不是一個時間內完成的作品。

　　關於如何研讀《論語》？宋代學者程頤的一段話最為動人，他說：「頤自十七八讀《論語》，當時已曉文義。讀之愈久，但覺意味深長。」我想這就是《論語》之所以為儒家，乃至於是中國文化中最重要的經典的原因之一吧！

tracylin2002hk

～～第三十四期～～

第一版
舉辦 ─「千人背誦莎士比亞十四行詩」活動的意義
王財貴(華山書院院長、台中師院語教系副教授)

第二版
華山書院網站 聯誼中心 答與問

　　編者案:華山書院成立以來，即設立網站擴大讀經推廣功能。本網站不僅是台灣地區讀經服務總站，也是全世界讀經訊息總源頭。

　　首頁中有一項「聯誼中心」，提供為讀經父母、老師即時交流所在，本書院院長王財貴博士答應至少每週上網一次，參與討論，並回答所有問題。參與者愈來愈多，也有積極熱心人士協助解惑，茲選其中一議題，以饗本刊讀者，亦請大家多多上網參與。

日期:2003/5/20發言人:rita
問 主題 : 怎麼安排讀經的方式和進度?
　　大家好:
　　在我家老大未出世時，我因看過兒童讀經手冊，深深認同王教授所言，於是希望孩子能讀經，可是一直到現在他三歲半了(老二~一歲)，都沒成效，我的成效是說他會跟著唸或背得出來。通常我每天會放CD給他聽(目前只進行大學章句)，他玩他的，我拿起課本唸，他只跟個二句，當然也不會盯著書看。我曾找過附近的讀經班(國小混齡)，可是他第二次就不肯進教室了。可以請問家有幼兒的做法和進度如何安排?謝謝!

日期: 2003/5/21發言人: LIN
答 : 　　啊!我又來了! 　　這期華山讀經通訊(第33期)一定要看，有一篇井深大教授的「類型教育的啟示」有妳要的答案─(不要急於求成，就是不要急於測試教育的效果) 看，王教授說的好多話，很多提智專家都是這麼說的! 以前去台中找陳oo心教授，請教一小時要八仟元耶，台南王o星提智專家也要包紅包，聽一場演講，一小時八萬元的講師費，日本七田真一場演講一萬元.... 王財貴教授都不收我們的錢，還教我們好多育兒的知識，指導大家，真要感謝他呀!

日期:2003/5/21發言人IN
答 : 　　話匣子打開了，還要說呢!所以王教授也說我是?「家婆」如果您注意到的話，很多讀經成績優秀的孩子們，他們的家長是不只聽一場王教授演講，不只看一次手冊而已，要常回鍋，常參加一些座談，多注意華山書院的網站，有沒有新訊息，王老師說的內容常有些小小的新變動，加一些新知，因老師常因時因地，在場家長的問題而補充說明。透過座談可以聽到其他人的問題，調整自己的步伐，也可以鞏固對讀經的信心。額外一提，常有家長分享說讀經改變家庭氣氛，可別不相信啊! 舉一個例: 很多分享的案例，常說讀經的孩子要早睡早起，可想而知為了身體健康和學習力著想呀!一向最懶的我，因久咳不癒，醫生下最後通牒，不得不運動，最近開始早晨五點半外子和我先起身準備，大約五點五十左右兩個孩子也跟著起床，外出去學校操場運動，大約七點再回家準備上班和上學。以前回到家很少有機會和外子談話，又忙著教孩子讀經，時間很緊湊，現在運動也是讓我們溝通的時間，小孩看我們兩個說說笑笑地，快樂得跑跳著，不僅精神好，心情好多了，我想過一陣子他們的學習也會好! 恕我多言啊!很多前輩和高手，大家見笑了!

日期:2003/5/21發言人IN
答 : 　　剛提到您自己也要陶醉讀經其中,補充一些: 其實讀經應該是全員的運動，何如?聖人語錄是有智慧、有內涵、有邏輯、有真理... 如果我們大人跟進，不僅收獲頗多，家中的孩童也能感受那份微妙的氣息，經典讀多了，說出的話才有份量，如同要教人學佛，自己福德資糧不夠，別人聽不進您的勸說的，有了智慧，才能隨機應變。 大人當然不只您自己，您看讀經的資料，也要讓另一半跟著看，即使初期他不能認同，看多了資料，不斷的吸收新知，漸漸地明白讀經的理論他就能自動自發支持您。　　大人和小孩讀經是同步進行的，不一定要等另一半認同才開始教讀經，而是不要忽略大人也要教育，如果另一半支持，全家讀經才有力道，可互動，調整家庭的氣氛。 教小小孩是最容易不過了，他們問的問題較不是真正的提問，而大人或大孩子剛讀經，問的問題不理會也不行的。 教小小孩只要妳提起興趣，別把讀經當嚴肅的一回事，偶而使些小花招就很管用，比方: 讀經前拿起書,對他們說:「哇!??什麼書啊!??怎麼這麼有趣啊! 我只要給最聰明的小孩看哦!誰最聰明啊!」(初期我常這樣，老大會跑過來搶著看，就裝做不給看，要求他坐好才給讀的。)再叫他跟著妳念:「小朋友??跟我唸!?」讀經的時候可以打打節拍，敲敲手頭的東西，身體微微地跟著動，一付搖頭晃腦很陶醉的樣子，不一定每次都這樣，偶而偶而很隨興! 舉例節拍可以:大學之道，在明明德，在親民，在止於至善.... 用很快樂的方式，如果爸爸跟著讀，聲音大，孩子覺得有趣就愛讀! 至於進度視每個孩子的程度言: 以一個讀經班的進度為例，可能會教三科:論語、老子、唐詩，一個星期讀論語某一篇的兩段，或一段，看文字多寡，老子一章唐詩兩首，就每天讀這一個星期的進度。讀完論語，換老子，再換唐詩。如果孩子坐不住，分好幾個片段教，好幾個十分鐘，好幾個半小時，讀多少算多少。下個星期新的進度，每天複習前面教的，約讀一兩次，其他時間讀新的進度。好幾個星期後，可能四星期,或五星期後，不教新的，整個禮拜都複習(由最前面一直讀到目前的進度)。 或可以針對一科讀，不分好幾本書，就針對論語或老子或其他經典，某一部經典，進度多一點，每天讀，讀累了玩一會兒，玩累了再讀。 以前老大剛讀經很愛問，什麼大學之道，我就回答:「就是在明明德啊!」 「什麼在明明德啊!?」「就是在親民，在止於至善啊!」 反正向他解釋他也不懂，就這樣一句一句跟著了。 有時遇到自己能解釋的，大約的說說，他或許記得，或許忘了也不用在意，小小孩就是這樣的，習慣就好!
猶太人的幼兒教育
摘錄自七田真博士著「父親的最新幼兒教育」

　　編者按:本刊上期刊出井深大博士的「類型教育法」，感動不少讀者，茲在刊此七田真博士的短文。這兩個人都是日本教育家，日本人敢在美式教育思想的威權之外有自己的見解，這種創造的勇氣，非常值得國內教育界反省警惕。本文所敘述的猶太教育觀念，其實就是王財貴教授所倡導的「兒童讀經」，但是王教授讀經的理由，不是為了宗教，讀經的範圍有不限於一門教義。所以，依照王教授的讀經方式其開發人類潛能的作用和猶太人是一樣的，而心胸更為開擴，可以避免猶太人容易固執偏激排擠他人的毛病。是有百利而無一害的。

　　世界上猶太人的數量大約有一千六百萬人。雖說有那麼多人，但是也只有南美的貝魯，非洲的剛果和亞洲的斯里蘭卡這些小國家而已。如果以世界人口五十億來計算的話，他們只不過佔了百分之○.三而已。

　　然而猶太人當中卻產生了很多的天才，像愛因斯坦、佛洛依德、伯格森、卡夫卡、海涅、蕭邦、門德爾松、梅紐因、夏卡爾、卓別林等，不勝枚舉。

　　在一八九二年設立諾貝爾獎以來，這個獎可以說是由猶太人所獨占，因為有百分之三二的得獎人是猶太人，其比例是其他民族的100倍。

　　為什麼猶太人有這麼多天才呢?答案很簡單，因為猶太人的幼兒教育進行得非常好。

　　當猶太人的孩子到了三歲時，他們就會被帶到類似私塾的地方，教導他們希伯來語。等到他們會讀之後，就開始拿著有希伯來文的書本來教育他們如何寫字。

　　接下來他們會讓小孩背誦像般若心經一般的祈禱文，他們不要求他去瞭解文章的意思，只是教他去讀書，而且以背誦為目標。

　　猶太人認為這個時候如果沒有建立起記憶力的基礎的話，那麼往後就沒有辦法學到其他的知識。

　　到了五歲，她們就開始背誦聖經、摩西律法。

　　在七歲前他們必須背誦摩西五書當中的「創世紀、出埃及記、利未記、民數記、申命記」，他們配合著旋律，反覆的朗誦幾百遍。

　　到了七歲則學習舊約聖經剩下的部分，以及猶太教法典。猶太人在滿十三歲接受成人典之前，就已經全部會背誦最基本的學問了。

　　猶太教徒早上的禮拜祈禱書大約有150頁，每天早上都必須要朗讀，在這朗讀過程中，每一個人都能背誦。

　　不可思議的是，一旦腦部這種大容量的記憶系統完成之後，接下來就很容易吸收各式各樣的知識，完成了高機能的電腦式頭腦。

　　如上述，猶太人就是這樣背下所有重要的知識的。

　　有一次海歇爾老師向弟子借一本非常珍貴的書，二、三天之後他就很有禮貌的奉還:「非常謝謝你，我已經全部背起來了。」他並沒有拷貝一份，但是只花了二、三天的時間就把這本書完全背誦下來了。

　　這麼優秀、這麼獨創性的思考是從那裡產生的呢?資訊的來源越是豐富，就越能產生優秀的發明及獨創性的思考。優秀的發明或發現只能從貯藏在頭腦當中的優秀知識來創造。記憶的容量越大，越容易產生新的發明以及發現。猶太人之所有很多天才，就是因為猶太人是記憶的民族。

第三版
陪孩子讀經 我見我思
李美娟 (台北市大安區晨曦兒童讀經學苑家長)

　　我畢業於美國紐約哥倫比亞大學教育學院，獲得中英雙語教育碩士學位，擁有紐約中英雙語教育執照(K to 12)，致力於中英雙語雙文化兒童教育，也就是研究中國兒童如何高倍速的「科學方法」，同時優質地掌握中、英文的聽、說、讀、寫能力。大學中有一句話，一直是我教育孩子的座右銘: 「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」自從在晨曦陪讀之後，深感讀經頗符合「科學方法」。不但能高倍速提昇兒童學習各種語言的語文能力，而且還能提高兒童的文化認知和比較層次，培養出有世界觀的國際兒童。

　　嘉竣四歲時對世界五大洲教具情有獨鍾，迷戀三國演義情節，對中外古代的人、事、物，有著極濃厚的興趣。四歲進入大班語文班，每週背兩首童詩，顯出對古文的喜好與悟力。五歲開始學ㄅㄆㄇ，可用ㄅㄆㄇ仿作中文童詩。因緣巧合，五歲半進入晨曦讀經班，與妙玲老師相見恨晚，愛上了「讀經聽道理，讀史聽故事」這種課。此時(五歲半)嘉竣才開始學習高倍速英語自然發音，並沒趕流行進入所謂的全美語幼稚園。六歲時，在小之前的暑假，在妙玲老師的童詩寫作引導之下，產生極大的作詩興趣，寫出中文童詩數十首及歷史詩「萬里長城」，此時的作品，尚有部分注音在其中。六歲半，他竟可寫出二百五十字中文短篇作文，不但言簡意深，含有起、承、轉、合，並且堅持用國字，不用任何注音，其中文之基礎已奠定。此時，我赫然發現，在熟習英語高倍速自然發音一年後，嘉竣竟然能直攻英詩的聽說讀寫，伊索寓言，英語經典，甚至美國學校社會科高年級教科書，尤其是與地球科學或歷史有關的內容，實在令我驚嘆詫異，好像撘了直通車到達中英文化的主幹線，速度快到令人喘不過氣來，這些成果，都要拜「讀經」之賜。有了母語讀經的成功經驗之後，以此類推，學習其他語言亦是如此。如:日文，西班牙文，德文、法文…….等。

　　在國際化腳步加速的台灣，要孩子學習英語，是必然的事情，但不必犧牲孩子的母語，一昧只追求全美語的學習環境，而造成美語沒有美國人好，中文也比不上國人的窘境。其實，英語只是一項工具而已，當孩子的母語有相當的基礎，提昇文、史、哲的思考模式，再以高層次的姿態，切入第二外語，造成雙贏的局勢。這樣孩子才有充足的時間睡眠、休閒和學習有益身心的各項才藝。

　　西方學者培根有一句話:「歷史使人明智;詩歌使人靈秀;數學使人周密;自然哲學使人深刻;倫理使人端莊;邏輯和修辭使人善辯。」經典教育，包羅萬象，隱含了這些項目，儼然是百科教育。嘉竣優游於經典之中，快樂健康的成長，棋、琴、書、畫樣樣有興致，，不但如此，對於珠心算、溜滑輪、游泳、乒乓球，也是興趣高昂。從他紅咚咚，笑咪咪的圓圓臉蛋上，看到了台灣身心健康的下一代。誰說讀經的孩子只是死背書，食古不化呢?(轉載自晨曦兒童讀經通訊第三期)
不只讀經
陳裕蘭 (新竹縣新湖國小教師)

　　師專畢業至今已12個年頭了，每年都教得很愉快，也覺得自己不斷地在進步。特別是全心將兒童讀經納為我的教學重點後，真是愈教愈有成就感!因為除正課外，我的學生每天讀經，聽古典音樂、聽英文，還有時間運動跑步、靜坐觀想、看課外書、跟老師聊天………，很多人相當好奇我的時間怎麼夠用?其實從上小學的第一天，孩子就開始讀經，我也堅持每天都要讀經至少40分鐘以上，每天都要有新的進度，除了堅持還是堅持。一學期之後，學生的語文能力、識字量、記憶力、閱讀速度、理解力大幅提昇後，學校課程相對的變得較簡單，因此，便能空出許多時間教孩子課本學不到的東西。教孩子做人處世的道理，教一些更廣泛的知識。因為老師不只是教「書」，其實是教「人」。教書很公式化，教久了也會疲倦，可是教「人」卻不一樣，會有一種啟動內在心靈的感動力，會覺得教孩子很有趣而且很有意義!既然，教「人」這麼重要，為什麼我如此堅持小朋友讀「經書」呢?答案很簡單，因為我得到更多而且無價的教學資源----時間。

　　更多的時間教一些課本沒有的；

　　更多的時間看更多的課外讀物；

　　更多的時間跟孩子們聊天、聽他們說說話；

　　更多的時間讓孩子在操場運動、玩耍、看樹、聽風…………。

　　特別是早晨的時間，只要天氣好，孩子一定跑個小操場，活動活動筋骨，接著在大樹前練習呼吸，一方面吸取植物的芬多精﹙雖然校園不若森林，但有勝於無﹚，一方面緩和腦波﹙這是根據醫學報導，深呼吸可將β波轉換成α波，使自身趨於平靜﹚再藉由觀想，讓孩子時時刻刻懂得感恩:感謝爸爸媽媽把我生得健健康康；感謝天、感謝地、感謝太陽；謝謝樹、謝謝花、謝謝鳥、謝謝蟲、謝謝天地萬物滋養我………。我會讓孩子謝謝這麼多大自然的一切，原因不外乎環保概念及尊重大自然的理念使然，特別是我平常最常看的節目就是ＤＩＳＣＯＶＥＲＹ和國家地理頻道。因為常常讓孩子有著感恩的心，有著平靜的心情去上課，會覺得這比什麼都重要。

　　接著，在一次的研習會上，我街受到一項很震撼的訊息，那就是水困著人的意念而改變其結晶體的結構。我把這份資料給學生看也印給家長看，孩子很興奮、很好奇也很懷疑，但白紙黑字的證明，使得孩子更相信我常跟他們說的：動物聽得懂人話，植物也聽得懂話（所以要愛護動植物）。現在連水也聽得懂人話，稀奇吧！說不定將來有一天科學家也能證明石頭也聽得懂人話，風啊、雲啊都懂人話，那豈不世界大和平了嗎？也因為這項訊息的啟發，我開始訓練孩子在靜坐的時候用禱告的方式發出善良、慈愛及關懷的意念，把這份愛心善念送給自己的父母、親戚、長輩、全新湖國小的小朋友、全台灣甚至全世界的人類。不只人類！所有的天上、海裡、森林、草原、沙漠的動物，都要祝福它們！不只動物，全地球的海洋、河流、大樹、高山、土壤……也祝福它們，願不再受到污染……，我們用最寬廣的胸懷祝福著全世界：不再有人類受苦難、不再有動物受虐待（靈感來自約翰羅彬斯的新世紀飲食，在此之前，已約略告訴孩子書中的內容），剛開始孩子也許會覺得〝想得太遠、愛心不夠送〞只要老師強調意念及團結的重要，就不是問題。現在我們班的孩子都已經把禱告詞背起來了，剩下的時間就可以更專注地聚集在〝發送善念〞上。

　　最近，我又將雷久南博士的色彩觀想教給孩子，因為這套理論較抽象右似乎遙不可及，所以直到二年級才教孩子，卻沒想到我們班的孩子「很相信老師」，「很能接受」這套理論，還把七種色彩的順序與意義都被下來了﹙有讀經的孩子，記憶力好，真是太好交了﹚。這個寒假，有些孩子會自己做色彩觀想，真是令人意外。

　　除了讀經是每天必須做的功課外，靜坐與觀想大約用去15分鐘，所以並不會佔用太多的時間，多半是在第一堂課前的早自修或導師時間就已完成。聽英文﹙教材選用英語常語舉要，每週5句﹚與聽古典樂的時間就更隨性了；抄聯絡簿的時間聽、寫習作的時間聽、作美勞、吃午餐、看故事書都在聽……，在教室即使是下課時間也聽得到。孩子的耳朵不是聽老師上課就是聽英文與古典音樂。

　　看起來，我好像是個很有時間的老師，又教英文又聽音樂，除了上正課還要讀經、運動、靜坐、觀想……。哪有那麼多的時間呀?其實就是因為讀經，班上孩子學習能力增強，大家都愛看課外書，孩子見識廣了課程自然就變得簡單，學習效果也比較好，就有更多的時間做更多的學習。

　　有讀經的孩子真好，有讀經的班級更好!希望藉由這份帶班級的分享，讓更多的老師投身兒童讀經的行列，讓更多的家長認同與支持兒童讀經!

第四版
王財貴教授暑期馬來西亞之行
巡迴演講15場 ─ 談經典教育與人類之潛能開發

　　(本刊訊)本中心院長王財貴教授應馬來西亞孔學研究會(THE ASSOCIAION OF CONFUCIANISM MALAYSIA)、馬六甲文教基金會及馬來西亞經典教育協會邀請，於2003年6月30日至7月15日在馬來西亞做巡迴演講，推廣「兒童經典教育」。

　　王教授2003年馬來西亞巡迴演講全程15天，15場演講、三場活動、四場媒體轉訪。活動行程:

6月30日(一)7:45AM台北起飛12:15PM抵達吉隆坡至「AEC華語新聞電視台」接受專訪，專訪結束赴住宿處DORSETT REGENCY HOTEL ，主辦單位舉行記者招待會。

7月1日(二)晚上金馬崙碧蘭璋華文小學演講。

7月2日(三)晚上江沙索華小學演講。

7月3日(四)中午雙溪大年吉玻留台同學會舉辦記者招待會，晚上玻璃市德教會禮堂演講。

7月4日(五)晚上阿羅士打聖陶沙酒店演講。

7月5日(六)晚上雙溪大年明德學校演講。

7月6日(日)中午參觀怡保淨宗道場兒童讀經班。

7月7日(一)晚上荅株巴轄中華商會陳南耀禮堂演講。

7月8日(二)上午於荅株巴轄校長交流會，晚上居鑾德教會宗禧禮堂演講。

7月9日(三)晚上丁加奴Primela Beach Resort 演講。

7月10日(四)晚上吉蘭丹中華工商總會禮堂演講。

7月11日(五)晚上關丹彭亨佛教會演講。

7月12日(六)晚上吉隆坡馬華三春禮堂演講。

7月13日(日)上午於吉隆坡的馬來西亞孔學研究會舉辦師資交流會。晚上麻坡彩虹大酒店演講。

7月14日(一)晚上巴生興華中學禮堂演講。

7月15日(二)下午於馬六甲培風中學禮堂二樓主持讀經交流會。晚上馬六甲培風中學講堂演講。

7月16日(三)上午與學校交流及觀光。晚上於吉隆坡的馬來西亞淨宗學會舉辦晚宴。

7月17日(四)全日拜訪

7月18日(五)回程。
中華經典研究會92年家長成長營

一、活動日期:民國92年8月17日(日)上午8:30~下午4:00

二、 活動地點:新莊市中正路649-8號10樓(遠東動力企業總部A棟)

三、 課程內容:
1.讀經教育與潛能開發
2.人生真諦
3.親子關係-溝通藝術
4.身心健康與心靈改造

四、參加對象:家長、學校老師、志工

五、講 師:
1.台中師院語教系副教授 王財貴博士
2.打開心靈的鎖匙主講 翁中和博士
3.許恩鍊講師
4.精忠育幼院顧問 施順利先生

六、名 額:100名，依報名先後，額滿即停止受理。

七、報名日期:即日起至8月5日止

八、費 用:每位200元整

九、報名專線02)2885-0989中華經典研究會0912-338260吳小姐
高雄市崇義文教基金會讀經研習暨親子教育活動

一、 研習時間:
第一場92年7月13日(星期日)下午1:30~5:40
第二場92年8月17日(星期日)下午1:30~5:40

二、 研習地點:慈香庭餐飲機構 科工店(高雄市三民區九如一路720號科工館B1大廳)

三、 課程內容:
1.看見孩子的未來、兒童讀經裡的生命藍圖
2.解除束縛與自動自發的教育
3.經典-萬鈞之洪鍾 無錚錚之細響
4.您的笑容能創造好孩子

四、講 師:
1.李傳樑老師(國立彰化師範大學成人教育中心講師、台中崇德讀經學園創辦人)
2.沈妙玲老師(慈訊幸福家庭教室講師、慈訊文教基金會董事)
3.鄭卜五老師(國立高雄師範大學經典研究所教授、高雄經典文教學會理事長)
4.沈妙瑜老師(慈訊幸福家庭教室講師、慈訊文教基金會教育長)

五、費 用:每場150元/人

六、報名專線07)323-6740趙美玲老師
台北縣讀經學會92年度第二屆中華古文經典會考

一、 活動日期: 民國92年11月16日(日)

二、 活動地點:沙崙國小(地址:板橋市篤行路2段132號)

三、 會考內容:大學、論語、三字經、弟子規、孝經、孟子、百家姓、老子、莊子、易經、詩經、千字文、朱子治家格言、百孝經及唐詩等十六科，分組進行會考。

四、 報名方式:採傳真報名方式，便於統一作業。請將匯款收據及報名表傳真至(02)2675-4667。報名表可至http//www.yitkuant.com.tw 網站下載或洽學會索取。*會考當天請攜帶報名表至服務台領取護照(已有護照者請記得攜帶)

五、 報名費用:每位200元整，會考科目可複選，不另收費。
請利用匯款方式繳交至"玉山銀行樹林分行"或"郵局"
玉山銀行帳號:0370940002436(樹林分行)銀行戶名:台北縣讀經學園-林枝鄉
郵局劃撥帳號:19606956郵局戶名: 台北縣讀經學園
*若有任何疑問請洽學園專線L02)2687-4946、2689-2657

六、報名截止日期:92年10月20日止
論語小典其二十八
道德修養的價值---從博施濟眾談起
劉桂光(新店安康高中教師　宗哲社童讀經班教師)

　　孔子對仁的要求是很高的，所以他不輕易的以仁來讚許學生的表現，或是其他的人成就。因為人之所以為人，其價值的呈現就是成就仁德，而一個人的道德修養是永無止盡，是死而後已的。所以，如何能夠以此來輕易的稱許呢？仁德的修養不是某一種技能，你今天學會了就不容易忘記。好比游泳，一旦你學會了，便終身不忘。可是道德的修為卻是不進則退的，是你當下實踐仁德，下一刻卻未必能堅持的。所以孔子才說：「回也，其心三月不違仁，其餘日月至焉而已矣！」（6.7）連簞食瓢飲、安貧樂道的顏回也只能堅持到某一種程度，那麼一般人就有更多的地方要努力了。這也就是為什麼孔子的教學不斷強調仁的重要性，卻不輕易的以此來肯定人。

　　那麼道德修養究竟該如何評價呢？孔子曾在回答子貢、子路問關於管仲時說：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣！」（14.17）又說：「桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！」（14.16）雖然孔子也說「管仲之器小哉！」（3.22）可是在這個地方，孔子顯然是肯定管仲，甚至以仁來讚許他。那麼，孔子是不是以「事功」的標準來評量仁德呢？

　　其實，孔子對管仲的肯定當然不是因為他「霸諸侯，一匡天下」所成就的事功，真正的關鍵不在於有沒有什麼偉大的事功，真正的價值在於對文化道統（微管仲，吾其被髮左衽矣！）、對仁德修為（九合諸侯，不以兵車）的貢獻有多少！我們可以從子貢與孔子的一章對話中來說明這樣的問題。

　　子貢曰：「如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？」子曰：「何事於仁？必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」（6.30）子貢就是從「事功」的角度來問孔子，如果能夠做到「廣施恩德於百姓，可以算是仁德君子了嗎？」結果孔子的回答是告訴他，成為一個仁德君子不必從「博施濟眾」處著手，那是一個連聖人都不容易做到的高遠理想。而且外在的事功是客觀的、是充滿變數的，仁德的修養卻不同。他操之在我，是「為人由己」（12.1）的，是「操則存，舍則亡」的。所以孔子說：只要我們從身邊的日常生活入手，並且懂得推己及人。不但自己為善，也「與人為善」。不但自己要好，同時也幫助所有的人去成就人之所以為人的價值。這就是行仁的方法了。不必認為仁德是遙不可及的夢想，也不必從外在事功的高低來定義仁德的高下。這種強調基本實踐工夫的精神，就是儒家教育所堅持的精神。

　　在《論語》第一篇、第二章記載著有子說的話：「君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」（1.2）我們可以想像當年孔門學子在《論語》的編輯會議上，肯定是經過一番討論，才會把有子說的話擺在以老師教導之言論為重心的書本中，並放在顯著的位置。於是我們可以想見這一篇的重要性，而對照於孔子教導子貢的「能近取闢」，這不就是有子所言的背景嗎！

　　所以，孔子肯定管仲不是因為他「霸諸侯」，而是他的「不以兵車」，使人民免受戰火的蹂躪。同時也因為他的「尊王攘夷」，使得華夏文化的道統免於遭受北方夷狄的侵擾，得以延續三代以來的傳統，使得仁德的價值可以傳衍下去。因此，就我們一般人而言，成就道德的地方就在我們身邊，就是我們身邊的父母兄弟，就是我們的同學朋友。而道德成就的高低也就在於我們能不能做到「己欲立而立人，己欲達而達人」，能不能「推己及人」，以做到「一以貫之」的「忠恕之道」了。

tracylin2002hk

～～第三十五期～～
第二版
風簷展書讀-我帶領孩子讀經的實務經驗

　　劉家一(高雄市中山高中老師˙載道兒童讀經班老師˙乃上屆及本屆讀經總會考蟬聯狀元劉星佑之父親) 太神奇了!原來「讀經」可以實現天下父母心-望子成龍望女成鳳的美夢。我懷著一顆最感恩的心，用一種最樸素的語言，不揣固陋的寫下帶領孩子讀經的實務經驗談。

　　讀經因緣

　　我的孩子從小一寒假才開始讀經，若從0歲開始算起，已慢了八年的好時光矣!起步算晚，不過比起沒讀過經的孩子，算是幸運多了。剛開始是從同事的手中，拿到了一本王教授編的「兒童讀經教育說明手冊」，展讀之後如獲至寶!便開始買經書來讀，讀了一陣子，覺得常常會因大人忙而中斷，等想到時已經過了一兩個星期了。後來覺得在家裡開個讀經班，可以照顧別人的孩子，也可以照顧自己的孩子。而且小孩子有同儕學習，效果較佳，便開了一個「家庭讀經班」，一、二十個人，成員大都是內人服務學校的學生~小一。由於每周上課一次，也排有每天的讀經進度，就比較不會中斷了。

　　有堅持就有美好的果實

　　算一算，從85年1月29日開班至今，也已有七年多了，因為起步晚，這當中辛苦備嚐，卻也另有一番快樂。最重要的經驗談只有兩個字:堅持!遇到再大的困難，就是堅持!堅持「要想辦法來讀經」!每個人都會有不同的困難，也都一定會有不同的解決辦法。其實讀經本來是很容易也很快樂的，哪有任何困難可言。因為起步太晚，才會覺得困難。試想0歲就開始讀(在媽媽的肚子裡聽)，每天讀100個字，一年就讀36500個字，10年就讀365000個字，一本書平均兩萬字計算，才10歲的小朋友，就輕輕鬆鬆把王教授的18本書全部讀完背完了!這不就是天下最美妙的事嗎?只是「紙上談兵」容易，真正做時，就要因人因時因地而有所調整。

　　給孩子最好的教材

　　我一直都很感恩現代讀經之父-王財貴教授，大力推展兒童讀經，還親自編選十八本的中外經典(已出十三本)，作為孩子們的讀經教材，而且大字印刷，加上CD錄音帶的製作，讓孩子們學習起來，感覺很方便。錄音教材:中文方面，字正腔圓的，很值得讓還不識字的幼兒聽，也是老師及家長讀經時的好幫手;英文方面如英文常語舉要，高低起伏很清楚，腔調很優美，小孩聽了很容易記牢。

　　經典會考帶給孩子們很強的讀經動力

　　我的孩子星佑今年就讀國二，過了這個暑假，就升上國三了。從小一到小五，五年的時間只通過五段，算是用很慢很慢的速度在讀經。不過他運氣不錯，他的讀經進度有點像緊跟在教授出書的進度後面，也有點像跟在各次經典會考後面。例如去年中文十九段剛通過，今年就有英文讀經可讀，文復會也把英文讀經列進去，真是幸運!實在很感謝文復會的長官們及各承辦學校的師長們，願這麼辛苦的舉辦一次又一次的全國經典總會考。

　　經典總會考是全國讀經孩子的希望寄託，不但是測試實力的機會，通過了接受頒獎，更是辛苦讀經之後，最好的禮物。兒童藉著考試，他會努力去讀經，只要按部就班，一步一步來，每個小朋友都會成功，通過時除了有成就感，也因此愈來愈成為飽學之士!

　　國中生也來讀經

　　常常有人問我:「劉老師，你的孩子讀國中了，課業那麼繁重，還能夠讀經嗎?」

　　「你是怎麼?孩子讀經的?怎麼能背那麼多經書?」

　　其實慢慢背不間斷，日積月累就很可觀。國中階段還是可以讀經的，中年人這個階層，豈不是有很多都是當年在國中階段，背了一點古文的(大人也需要讀讀書)。依照孩子的生長發育歷程，古今許多專家都認為:0-13歲為孩子記憶力最好的時候。13歲以後，則記憶力不再發展，理解力逐漸增強，因此國中生，仍然可以讀經，而且可以配合理解力來讀(配合理解，背得比較快，但記不牢容易忘，要常復習)。

　　國中生課業繁重，不過如果記憶力好，只要在學校上課時，認真聽講，大概回家就不必怎麼讀了。做家長的也不要太要求成績，那麼孩子在學校，可以完全放鬆，快樂的學習。國中有很多平時小考，週一至週五，回家後也是沒多少時間讀經的，真正能讀的時間，就是放假日，所以每到放假日，尤其是寒暑假，就比較不能出去玩，必須多讀經。

　　給孩童一座鑽石飽礦山

　　兒童讀經教育手冊上說:「依據人類學家和心理學家研究，一個人的記憶力發展是自零歲開始，至十三歲為一生記憶力之最高峰」，所以愈早進行兒童讀經教育，記憶力就愈能被開發出來。中國古代文人，都是在10歲以前就讀了許多經書了，近代推行白話文運動的胡適先生，也是在慈母的教誨督促下，奠定了厚實的古文基礎(有古文基礎，白話文可以寫得更好)。讀經出版社的中英文經典，一方面可作為訓練超強記憶力的教材，同時又是人類文化的結晶，猶如送給了孩童一座鑽石寶礦山，未來讓孩子取之不盡，用之不竭。而在氣質的涵養、閱讀習慣的養成、專注力的培養、認字能力的增加、辭彙的增加、吃苦耐勞的培養…… 各方面都會有意想不到的收穫，真是一舉八九得啊!

　　讀經有妙法家庭真快樂

　　如果你有意識到讀經教育的重要性與急迫性，作為家長的你，會為孩子的讀經進程擔憂不已。因為對孩子最有利的時光，稍縱即逝!而孩子大多貪玩，也不會自我規劃進度，因此，孩子的讀經教育，在沒有私塾教育，正規教育又不開讀經課程的今日，能否持續進行下去，家長實扮演非常重要的角色。

　　王教授在去年頒獎典禮上說:「讀經的家庭沒有痛苦指數」!我個人很贊同這句話，如果像以前某報紙曾刊載的一篇文章: 「伴子讀經全家雞飛狗跳」，那是因為孩子的老師求好心切，把讀經當假期作業。當家長缺乏讀經理念，也不懂方法時，就容易發生這種情況。?孩子讀經，循序漸進很重要。剛開始每天先兩句兩句讀，慢慢進到一行兩行讀，也許一年後一次可讀三行，兩年後一次可讀半頁，如此慢慢增加，看孩子的能力與接受程度，每個孩子都不一樣，只能鼓勵，不能太勉強。但有一點很重要，不論是起初的「兩句」，或是到後來的一次「半頁」，一定要請孩子背背看，背起來才算數。如果有參加讀經班，可以請老師讓孩子站出去背，會背了就給獎勵卡，到一定量就給獎品。兒童讀經很容易獲得成就感，從而建立很強的自信心。這是許多學科的學習所望塵莫及的。(例如國中生作數學、高中生背文言文，讓許多學生傷透腦筋。)

　　邊聽邊玩進步快

　　幼兒階段，邊讓幼兒玩耍邊聽華山教學帶，可以反覆聽一小段，聽久了自然背起來;幼稚園小一小二，可以帶讀，大人唸一句，孩子跟著唸幾遍，唸個幾十遍就背起來了。也可以聽華山錄音帶、CD;小三以上有些篇章可以讓他自己錄音，聽聽自己的聲音也不錯，還可以珍藏。有些孩子無聊時，還會利用錄音時，故意變化音調、搞笑，也很好玩。

　　讀經教育，只管積極去經營，劍及履及，有目標但不期待一定要達到那個目標。孟子離婁章早就明白告誡我們: 「古者易子而教之，父子之間不責善」，今日多半由家長督促孩子讀經，縱使易子而教，也常常要去責善!因此我建議只管教，不期待!才能減少摩擦!不要拿別人來作比較，每個孩子起步時間不同、能力不同、接受度不同、家長能否陪讀也不同，愈早起步會愈輕鬆，晚起?則較辛勞，讓孩子跟他自己比，每日都有進步，便會很快樂。

　　凡事豫則立不豫則廢

　　我通常會先定可能目標，比方說今年會考要考幾段?離六月底還有多少時間?每天要背多少?與孩子溝通過，決定好了就協助孩子進行這次的挑戰。到六月底(最慢七月底)前，要考的範圍，至少全部背完一次，七、八月暑假期間則用來複習。(如果暑假才開始要背新進度，就慢了些。)通常真正在執行，不可能那麼精準，每天一定可以背多少。當有延誤時，假日能補則補，不能補也沒關係，如此才不會有痛苦壓力。當有延誤，累積到考期迫近時，需要決定是否全部應考，或放棄某幾段明年再考，如此才能確保今年可以過幾段。

　　在進行讀經時，最好每次稍作紀錄，新進度多少?複習進度多少?如此才不會造成有些地方很熟，有些則生疏的問題。去年考過的，今年再考一次，就會更熟練，明年則把去年今年的再考一次，你會發現孩子的記憶容量會像電腦一樣，一直在擴充一直在升級。本來只能背1500字(大學)，慢慢到 5000字(學庸)，到20000字(學庸論語)，到150000字(大約19段)，好像本來是286的電腦而已，才幾年就pentium4了，這對他往後的學習，有極重要的影響!能通過一段，已很不簡單!讀個三、五段，就更厲害了!這對大人而言，幾乎永遠不可能了!這種經驗，大人也永遠體會不到了!如果孩子在很小的時候，潛能沒被開發過，'上國中高中了，大人只一味要求孩子的成績要好，也是很無奈啊!到最後只好「放棄學習」，性情光強的，叛逆橫行;性情柔弱的，憂鬱自殘，家長只有以淚洗面。

　　永遠的績優股

　　孩子只有一個童年，陪孩子一起成長，讓他練就超強記憶力，讓他擁有一座鑽石寶礦山，這是多麼有意義的事，多麼有利的投資-永遠的績優股。孩子所讀的經典，目前是無法理解的。但隨著年齡的增長，他會慢慢了解、慢慢內化成內在的東西，對氣質的培養，有很大的幫助!還有一點，讀經學習可遷移到別的學習，不但不影響對其他感興趣的東西的學習，反而會學得更好。願普天下的父母及師長們一起來關心兒童讀經!願寶貴的經典能進入孩子心中，成為孩子一生的明燈!願孩子站在巨人的肩膀上，站得更高也看得更遠。

第三版
在家自學、讀經一年
李學禹(台北市士林區嘉禾讀經學園家長)

　　「教改十年，徹底失敗，九年一貫，荒腔走板」報上斗大的標題，看在家裡有求學階段的孩童家長眼裡，著實不知所措。我，卻心情平實的細看報載內容而不憂心，才從中和華山書院表演回來的兄弟倆在一旁愉快地玩著，像完全跳脫這個教育風暴範圍似的。我們非常明確且清楚的認定這條學習之路─在家讀經是可信賴可珍惜的。

　　回想去年(九十一年)七月初，老大云之即將進入小一，我夫婦倆也篤定其能進入剛落成的中壢中原國小就學而自在。十四日因為華山書院一場王財貴教授主講的教師研習會，而當下決定用王教授的讀經理念取代一般正規國小教育。次日，簡短寫了讀經三項優點與父親溝通，他連續三天的長考，始同意，但要求我要對他這個寶貝孫子負全責。接著，上網找資料，由美國在家自學相關訊息一直到新竹李嵩聲的精通六國語言，又參考網上九年一貫的理想與目標，最後以桃園縣的要求格式草擬了一份在家自學申請書。廿日，與妻赴中原國小陳述申請需求與瞭解學校的要求，並得知，最後申請日期由七月底改為八月五日。此時，則是該誰辭職在家照顧的問題了。

　　八月四日，為使岳母瞭解讀經，我們再赴華山書院。也因此認識了嘉禾讀經學園(前士林讀經學園)的徐氏夫婦，他們選在錢賓四故居為讀經教學地點，並聘請專業師資，在其專注、全心投入的眼神中讓我選擇加入他們已經上路的行列(不辭職了)。五日交付在家自學申請書；六日，在錢穆故居正式開學，兄弟倆展開了讀經學業。我則權充義務司機載他倆來回於中壢與東吳大學之間。

　　或者是新鮮，云之時常背誦經典給爺爺奶奶聽，弟弟宜之也常及時提字詞，瞧他倆輕鬆自在的神情，令人欣慰。在這近一年的讀經教育過程中，楊老師的持續悉心帶領，徐老師的全程督導陪伴，我則利用通勤時間，重複播放楊老師錄製的各式經典錄音帶；偶爾，讓他倆述說在學校的種種過程與所見(練習說日記)。在輔助教育的時間裡，我一直維持一個原則：小朋友要大膽背誦，忘了就跳過去，錯了再來一次，想背就背，不強迫，藉以保持快樂的學習。儘量不解說，或解釋不完全，誘導其未來可藉由內省，或利用圖書館、網際網路、專家、專刊或大自然與實物去體驗找尋資料，進而培養其自我學習能力。

　　剛開始時，打算試一段時間評估若不適合讀經教育，會讓他回頭接受一般小學。卻意外發現宜之在學習過程中是適合跳躍式的學習。只要讓他不斷地聆聽經典，並不強求測試其所記內容。經典即潛移默化地深深刻印在其小腦袋瓜裡。在七月二十日華山書院師資研習中，背誦莎士比亞十四行詩與英文現代詩最穩健的小男孩就是他。

　　對他倆兄弟而言這條路是對的。這要感謝嘉禾讀經學園的徐老師與楊老師，佈置這麼好的讀經環境與奉獻心力照顧他們。上帝說：信我者，得永生。因為相信上帝，所以我相信並感謝王教授的幼兒讀經理念與持續的付出。
陪伴孩子讀經
徐碧珠(台北市士林區嘉禾讀經學園導師 )

　　陪伴孩子讀經一年有餘，所秉持的就是王財貴老師所說的讀經三大原則:及早讀經、大量讀經和老實讀經。我們每週一至週五每天至少讀經四個小時以上，至今我們讀了約六萬字的中文經典:老子、論語、大學、中庸全文、莊子四篇、唐詩一百七十五首、太極拳拳經。四千字的英文經典、莎翁十四行詩三十首，現代詩二首、麥克阿瑟為子祈禱文。三千字的閩南語經典:三字經、千字文全文、五千字的客語箴言。這些字數都再乘以二十就更為可觀，因為我們至少都反覆讀了二十遍以上，所以孩子們都可以很流暢的背誦這些讀過的經書。

　　孩子讀經要有三心:第一、有信心，堅信讀經可以開發聰明智慧，可以精進語文能力，可以涵養定與靜的性情。第二、有耐心，逐字逐句的?孩子反覆的讀，讀會了，讀熟了再讀新的，同時耐心的陪伴與等待，不要趕進度更不要急功近利的想看到成果。第三、有熱心，不能灰心，孩子不肯讀的時候，自己大聲不停的讀下去，他們很快會陸續的跟上來。有此三心，持之以恆，孩子的表現會讓你驚喜不斷，王財貴老師的理論逐一在我們嘉禾園的小朋友身上獲得印證。

　　除此之外，我們很用心的不去障礙孩子的學習興緻，在教室裡:一、我們不考試、不派家庭功課、不要求背。二、我們不斷的告訴孩子不會唸，沒有關係，老師會教，唸錯了沒關係，再來一次，但是不專注就有關係，要受罰。三、嚴格要求良好的品格養成，譬如:上課或閱讀時的專注 ; 聽到馬上做的順服 ; 隨手收拾物歸原位的井然有序等，做不到要受罰，我們的孩子從來沒有因為讀錯經書受罰，只要這一次比上一次好，今天比昨天進?都有獎。獎是給你一顆星星，罰是還我一顆星星，每累計到五十顆星星，就領發獎狀一張，獎品一份，所以每一個孩子都非常寶貝他們辛苦得來的星星，為了獲得更多的星星，讀經就更起勁。

　　最後就是家長的配合了，讓孩子早睡早起，保持正常的起居生活，最重要的是關掉家裡的電視及電腦，把玩具打包收起來。這樣，假以時日，我們將帶出一群樸實又快樂的讀經孩子。
自學歷程與崇華兒童讀經學園成立經過
李傳相(台中縣烏日鄉崇華讀經學園創辦人)

　　來的早不如來得巧

　　亞哲誕生於民國八十三年元月二日。八十四年很幸運的得到曾美滿小姐所送王教授的演講錄音帶，聆聽之後非常震撼。原來小朋友可以用讀經來教。於是開始讓亞哲聽三字經、唐詩及論語等錄音帶。

　　八十五年就帶著兩歲的亞哲參加烏日正和佛堂兒童讀經班，但覺得每週一次內容太少，於是訪查各地讀經班，由媽媽?他週四參加台中正揚佛堂讀經班;週五參加潭子吳氏佛堂讀經班;週一則在自己家中開設讀經班，讓他能多多接觸。

　　八十八年二月七日第一次參加華山書院讀經師資培訓，親自聆聽王教授的演講，再一次受到王教授的熱忱與精闢分析所感動，會後隨即請問王教授既然小孩子的潛力無窮，那麼一天要讀經多少時間才夠?王教授說:「古人一天讀經六個小時以上，你不要讓小孩讀幼稚園，可以邀好朋友的小孩一起請老師教讀經。」

　　崇華兒童讀經學園之成立

　　懷著一顆炙熱的心回到台中，立刻找弟傳樑商量，按照王教授的建議去做，獲得他的肯定與支持。於是就讓亞哲及亮儒從就讀的托兒所退出來，再加上張醫師的女兒鵬心共三人，請徐秀媛老師教讀經，初步成立了一個互助式的讀經私塾，取名為崇華兒童讀經學園。

　　起初我們仍然以大人的觀點，認為讀的太多小孩會覺得無聊，而且頭腦可能會負荷不了，只在早上教三堂課:三字經、唐詩、易經，下午則讓他們自由活動。後來下午每增加一堂，亮儒就非常高興的回家告訴爸爸:「媛媛老師好好，又增加孟子了，又增加莊子了。」可見小孩子好學精進的精神，真不是大人所可理解。

　　後來亞哲媽媽參加日月潭三天讀經研習會之後，信心大增，於是在四月初將課程增加至九堂課:上午八時至十二時，下午二時半讀至五時半，一堂課四十分鐘，下課休息十分鐘，上午五堂課:大學、孟子、論語、易經、英文，下午四堂課:漢音唐詩、詩經、老子、弟子規，讀經的時間大致可以達到六小時的目標。

　　每次到崇華，從遠處就可以聽到朗朗悅耳的讀書聲，彷彿時光倒流，回到古代的私塾，這真是人間最動人的美妙之音。孩子的天性在於記憶、模仿與重複，讀經就是善用這些天性，讓孩子在快樂當中學習，瞧他們越讀越起勁，絲毫不以為苦，真令人感動。
華山書院第一屆「讀經在家自學」親師座談會

　　【本刊訊】「我的孩子可以自學嗎?」相信這是很多家長普遍的疑慮，92年8月24日在華山書院舉行第一屆「讀經在家自學」親師座談會。王財貴教授主講，邀請了北、中、南四家「讀經自學學園」創辦人及陳謝祺醫師等進行專題報告。

　　會中更邀請到華山書院創辦人-溫文儒雅的全國電子公司董事長林琦敏先生蒞會。林董事長本在南投閉關修行，特地出關蒞會參與，可見對「讀經在家自學」的重視與關心。

　　台北市大安讀經學園創辦人-高瑋謙老師、呂基華老師，雙雙談及讀經自學一年來的成果及分享九年一貫七大領域和品格教育等全面的開發觀念。呂老師更推薦幾本好書與家長分享。

　　台中崇華學園創辦人李傳相先生、高雄宏遠書院創辦人趙美玲老師皆遠從中南部趕來共襄盛舉，談及自學這條令他們親子豐收、無悔之路。

　　而苗栗陳謝祺醫師更在會中提及這幾年來在家自學的成果在場所有老師和家長莫不動容踴躍。

　　另外還有嘉禾讀經學園創辦人-楊麗主老師也談及成立讀經班將近一年來的用心與教育理念落實於生活中的喜悅，大大鼓舞了有心在家自學的家長們，更能堅定的往前走。

　　最後王財貴教授勉勵與會家長們，讀經是人文的復興風潮，時代的必然趨勢。一天的座談會就在大家熱烈迴響中，依依不捨的圓滿結束。大家並相約，此後每半年再相聚一次，彼此交換訊息，增進學習，互相觀摩、鼓勵。

　　(在家自學訊息請上「華山書院」網站查詢。

第四版用
反省與批評
劉桂光(新店安康高中教師、宗哲社童讀經班教師)

　　孔子教學的方式是「因材施教」，這是大家都知道的。所以在許多的學生同樣「問仁」時，孔子回答的內容卻都不相同。其中或者是針對提問者的個別的問題加以提點，也或者是針對學生普遍的問題加以解答，當然也有針對特殊的問題有感而發的。是以我們在閱讀《論語》時，有些內容不能只是從字面的意思去理解，也要特別注意一下這一章所牽涉到的相關問題，或孔子回答的用意何在？

　　＜衛靈公第十五＞記載：子貢問為仁子曰：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。」（15.10）其中的「工欲善其事，必先利其器」是我們大家所熟悉的話語，對於其中的意涵，也多半理解成：我們要做好一件事，就一定要先把工具準備好。這樣的理解固然不錯，但是如果我們細心的追究一下，或許可以得到更多的啟示。

　　首先是子貢對「仁」的提問。孔子仍是堅持「能近取譬，可謂仁之方也已」（6.30）的從生活事務中著手。但是孔子為什麼要從這樣的角度來回答子貢呢？在＜憲問第十四＞中說：子貢方人。子曰：「賜也賢乎哉？夫我則不暇！」（14.29）這裡說明了子貢喜歡評論他人。當然我們相信，以子貢的才能，對某些事物提出評論意見，以現在的角度來看，似乎也並無不可。尤其在孔門四科十哲中，子貢的專長就是「言語」。（蔡仁厚先生的《孔門弟子志行考述》中就說子貢是「賢達敏辯」。）而且，從其他的篇章中記載我們也發現，子貢確實是一個「告諸往而知來者」（1.15）的優秀人才。可是在孔子來說，仁德的修養是永無止境的，即便是在才學上相當優秀了，在人格上的修鍊卻仍是永遠不夠。所以在子貢提出如何「為仁」時，孔子就針對子貢個人的特性，提出了這樣的回答。

　　事實上，在如何與人交往的問題中，孔子就告訴過子貢：「忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。」（12.23）換言之，提醒朋友是必要的，但是要適可而止。因為再好的朋友也經不起你一再的批評與指責，人都是喜歡讚美，喜歡聽些動人的話語的，所以即使我們是真心的勸告與批評，可是講久了，恐怕就容易被誤會成故意刁難，惡意毀謗了。而我們交朋友的初心應是「以友輔仁」（12.24）的，如果導致更惡劣的關係，甚至使自身遭受羞辱，那豈不是得不償失。

　　就交朋友的角度來說，儒家還是強調先要求自己、先修鍊自己，不要急著去批評別人。我想這也是孔子對子貢的回答的基本心意吧！「不患人之不己知，患其不能也。」（14.30）我們當先要求自己能有足以「輔仁」的能力，則朋友自然會來，修己即是交友。這就是子張說的「君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，於人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？」（19.3）所以從「以友輔仁」的角度來說，我們當自「尊賢而容眾，嘉善而矜不能」開始，「事其大夫之賢者，友其士之仁者」。從修身的楷模學習起，多學習朋友的優點。面對朋友的缺失，則先反省自己並以關懷朋友、以解決問題的積極方式，代替消極的批評與指責，這或許更能贏得朋友的尊重。

　　況且孔子說過：「唯仁者能好人，能惡人。」（4.3）當我們自身充滿的許多的私心成見時，如何能公正客觀的做出適當的評論呢！所以「工欲善其事必先利其器」，若是我們想要成為一個仁人君子，若是我們想要贏得大家的尊重，就必須先做好修身、自我要求的工作才是。