论孝道（河北安平思贤公益学馆馆长原创）

内圣外王

在当今社会孝道越来越模糊，意境和古人相比也越来越背道而驰！今天静思之后来浅谈一下孝道的真意，欢迎大家批评指正！

    我们先说孝字的字义：“孝”是一个会意字，是一个“老”和一个“子”合在一起就成了一个“孝”字。老是指上一代，子是指下一代，上一代和下一代融为一体就叫做“孝”，所以上一代和下一代密不可分。我们看这个字就好像一个儿子背着一个老子，所以上一代时刻想着如何栽培好下一代，才对得起他的父母、对他的祖先也有所交代，甚至于说为社会教出一个好孩子，也是对社会有所交代。而孩子时刻背着父母，也就是说时刻把奉养父母的责任扛在肩上，时时念着父母，如何让父母更快乐，生活更圆满。

    在结合儒家说说孝：“孝”是儒家文化中最重要和最基本的内容，是天地大道的直接体现。《孝经》开宗明义章中说：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，“人之行，莫大于孝”，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”。观现今之青少年早恋、网瘾、自杀、淫乱、暴力等丑恶现象比起古人品质差距何其大也，现代人的盲目的金钱至上追求和思想的苍白已经孝远去，对于金钱上古人也有自己的智慧在《大学》中说：“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财”。所以说21位若贝尔获奖者才会紧急呼吁“世界人类要求更好的生存下去就必须回到中国2500年前的孔子那里去寻找智慧”！从《论语》中看孝道：孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。” 侍奉父母就像你自己小时候生病父母为你的病而忧虑的那种精神来对待父母，也就是把它反过来你去对待父母。子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”  这两句话更能体现当今社会，只是给点好吃的好穿的再好点给点钱就完了，帮助父母干活，这能是孝吗？对父母要起恭敬之心才可以，不能给脸色看，“色难”一个态度问题。比如你干了一天的活回家准备休息下，父亲在床上说“儿子给我倒杯水来”，你不得不去做于是倒来水后重重的放在床头几案上喝吧，脸沉着。这就是态度问题，父母会很伤心的。子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨”。天下无不是的父母，是人都会犯错误，父母错了怎么办，规劝也是孝道，《弟子规》中说：“亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨”。要和颜悦色反复规劝，让父母少犯或者不犯错误也是为人子女应该尽的孝道。子曰：“父母在，不远游，游必有方。”父母在的时候不要去太远的地方，非要去就要想办法把父母安顿好然后再去。子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”在外面三年还在牵挂惦记父母为父母担忧就可以说做到孝了。子曰：“父母之年，不可不知也；一则以喜，一则以惧。”父母的年龄不能不知道，一则看见父母增寿而高兴，一则因为父母越来越老而担忧。有一个故事叫《伯俞泣杖》。伯俞是当时有名的孝子。有一次，伯俞有了过错，母亲用拐杖打他，他竟跪在地上抽抽嗒嗒哭了起来。母亲问他：“以前也曾打过你，没有见到你哭，今天却哭起来了，莫非你有什么委屈吗?”伯俞回答说：“以前孩儿有了过错，母亲打孩儿时下杖很重，打得很痛，孩儿虽然皮肉受些苦，心里倒没有什么；今天母亲打孩儿下杖很轻，不觉得痛，孩儿知道这是母亲年老体弱的缘故，所以伤心落泪。”

    孝有小孝、中孝和大孝三个层次。“敬养”谓之小孝，“不辱”谓之中孝，“立嗣有后和顺应大道”谓之大孝。“敬养”是孝道的开始，是“事亲”。《孝经》说：“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。”因此得出“只有在家为孝子，才能在朝当忠臣”的结论。但是“敬养之孝”只限于父母、子女、兄弟、姐妹之间，所以称为小孝。“不辱之孝”，是指不伤身，不辱亲。所谓“不伤身”，就是要保护好自己的身体不受到伤害。身体发肤，受之父母，体现着父母的大恩惠，子女只有使用的权利，没有无益伤害的权利。所谓“不辱亲”，就是子女的一言一行、一举一动都要三思而后行，慎之又慎，不能因为自己的过失给父母带来不良的影响，让父母操心、担心、忧心。相反，子女在工作、学习、生活和为人处世中，要尽职尽责，尽心尽力，建功立业，为社会做出贡献，光宗耀祖，让父母放心、安心、舒心。“不辱之孝”是孝与社会的关系，所以称为中孝。“立嗣有后和顺应大道”，是指不仅要让家族、家业和家德代代相传，而且还要顺应大道。即当祖宗利益、家族利益、民族利益、社会利益，与自己小家利益发生冲突时，小家利益要无条件服从大家利益；当道与孝发生矛盾时，孝要服从大道。因此，三种情况孝子可以不服从父母之命：即当服从父母的命令会使父母处于危险的境地，会使父母受到耻辱，会陷父母于禽兽状况时，可以不从命。这就是所谓的“大孝不孝”，其实这是一种更深更大的孝。大禹治水，三过家门而不入，就是这种大孝的体现。宋朝寇准小时候家境贫寒，母亲过世。后来当了宰相，皇上赐他金帛。他回到家里，奶奶看到后伤心地哭了。寇准问她为什么哭，奶奶说：“你小时候母亲死了，想求得一块丝布盖尸体都得不到，哪知你今天却这样富贵了！”寇准听了心里十分难过，从此以后，他一辈子不积蓄私财，除自己所用，全部送给穷苦人家。大禹和寇准能以天下苍生为父母，把家庭之孝变成了全民之爱，把私爱变成了公爱，这是孝的高层次，是孝的典范。
    孝不仅是人伦原则，也是人与天地万物和谐相处的一种人伦精神。孝把天作父，把地作母，要求人类对待天地万物要像对待父母一样，按其本性来敬养它，这样就能够得到万物的恩惠。孟子说，不违农时，粮食就吃不完；不把细密的网撒向大湖深池，鱼类水产就吃不完；伐木砍树能遵守规定的季节，木材就用不完。相反，如果人类对天地万物不敬养，不珍惜，不爱护，最后受到伤害的，主要还是人类自己。臭氧层空洞、沙尘暴、人类生存环境的严重污染和破坏，就是鲜活的例证！我们接受的是同一个太阳的能量，吸收的是同一个地球的营养，呼吸的是同样的空气，饮用的是同一个水源，世界万物与人类本来是一体，我们“本自同根生，相煎何太急”呀！爱护大自然和他人，就是在爱护我们自己；损害大自然和他人，就是在损害我们自己呀！
　 “天下为一家，中国犹一人”，是对孝的人际关系的世界运用。儒家的“四海之内皆兄弟”，充分体现了世界主义和人道主义思想。这种世界大同的思想，对于世界经济全球化的新经济的健康发展，具有特殊的历史意义和现实意义。因为这种思想理念要求的是和平，而非征战；是认同，而非排斥；是合作，而非一味地竞争；是互惠，而非利己损人。对于21世纪的中国人来说，孝还是联结全世界五千万华侨的心脉。新世纪中华民族经济的腾飞，不仅是大陆之中国人的使命，同时也是全世界所有华人不可推卸的责任。华人世界的维系，孝道将起到很大的作用。  
    我们现代社会更需要孝道，愿我们全社会都来倡导、领悟孝的真谛。愿我们的传统文化可以引领21世纪人类的生存方向。


                   出自http://jingdianjiaoyudajiangtang.5d6d.com/thread-14293-1-1.html

[ 本帖最后由 内圣外王 于 2010-6-28 13:29 编辑 ]

内圣外王

希望大家多看看，读经应该从孝道开始！

内圣外王

读经应该从孝道开始!

内圣外王

论孝道,读经应该从孝道开始!