新六艺之《我爱<弟子规>》（诵读本）

新新唐人

新六艺之《我爱<弟子规>》（诵读本）有古篆体、繁体和简体三种不同字体全文组成，为便于儿童诵读，均采用大字编排，其中古篆体和繁体不注拼音，简体加注拼音。儿童诵读认字以篆体为主，在能熟练背诵基础上再读繁体版。简体注音部分可以作为教师教学用途和辅助识字之用。我们认为篆体是一种很好的教育用文字体，篆体既有汉字造字象形的特有特征，又有汉字优美形象的艺术特点。篆体不仅是一种书法艺术极为重要的书体，而且也是一种引领我们深刻领会和把握汉字本义的书体。我们认为篆体优美的结构和笔画较今字体更有利于儿童识读和记忆，也更有利于儿童直接从文字的形体上理解字的涵义。 弟子规

总　叙 弟子规　圣人训　首孝弟　次谨信 泛爱众　而亲仁　有余力　则学文 入 则 孝 父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒 父母教　须敬听　父母责　须顺承 冬则温　夏则清　晨则省　昏则定 出必告　反必面　居有常　业无变 事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏 物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤 亲所好　力为具　亲所恶　谨为去 身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞 亲爱我　孝何难　亲憎我　孝方贤 亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声 谏不入　悦复谏　号泣随　挞无怨 亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床 丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝 丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生 出 则 弟 兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中 财物轻　怨何生　言语忍　忿自泯 或饮食　或坐走　长者先　幼者后 长呼人　即代叫　人不在　己即到 称尊长　勿呼名　对尊长　勿见能 路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立 骑下马　乘下车　过犹待　百步余 长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐 尊长前　声要低　低不闻　却非宜 进必趋　退必迟　问起对　视勿移 事诸父　如事父　事诸兄　如事兄 谨 朝起早　夜眠迟　老易至　惜此时 晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手 冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切 置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽 衣贵洁　不贵华　上循分　下称家 对饮食　勿拣择　食适可　勿过则 年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑 步从容　立端正　揖深圆　拜恭敬 勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀 缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱 执虚器　如执盈　入虚室　如有人 事勿忙　忙多错　勿畏难　勿轻略 斗闹场　绝勿近　邪僻事　绝勿问 将入门　问孰存　将上堂　声必扬 人问谁　对以名　吾与我　不分明 用人物　须明求　倘不问　即为偷 借人物　及时还　后有急　借不难 信 凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉 话说多　不如少　惟其是　勿佞巧 奸巧语　秽污词　市井气　切戒之 见未真　勿轻言　知未的　勿轻传 事非宜　勿轻诺　苟轻诺　进退错 凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊 彼说长　此说短　不关己　莫闲管 见人善　即思齐　纵去远　以渐跻 见人恶　即内省　有则改　无加警 唯德学　唯才艺　不如人　当自砺 若衣服　若饮食　不如人　勿生戚 闻过怒　闻誉乐　损友来　益友却 闻誉恐　闻过欣　直谅士　渐相亲 无心非　名为错　有心非　名为恶 过能改　归于无　倘掩饰　增一辜 泛 爱 众 凡是人　皆须爱　天同覆　地同载 行高者　名自高　人所重　非貌高 才大者　望自大　人所服　非言大 己有能　勿自私　人所能　勿轻訾 勿谄富　勿骄贫　勿厌故　勿喜新 人不闲　勿事搅　人不安　勿话扰 人有短　切莫揭　人有私　切莫说 道人善　即是善　人知之　愈思勉 扬人恶　即是恶　疾之甚　祸且作 善相劝　德皆建　过不规　道两亏 凡取与　贵分晓　与宜多　取宜少 将加人　先问己　己不欲　即速已 恩欲报　怨欲忘　报怨短　报恩长 待婢仆　身贵端　虽贵端　慈而宽 势服人　心不然　理服人　方无言 亲 仁 同是人　类不齐　流俗众　仁者希 果仁者　人多畏　言不讳　色不媚 能亲仁　无限好　德日进　过日少 不亲仁　无限害　小人进　百事坏 余 力 学 文 不力行　但学文　长浮华　成何人 但力行　不学文　任己见　昧理真 读书法　有三到　心眼口　信皆要 方读此　勿慕彼　此未终　彼勿起 宽为限　紧用功　工夫到　滞塞通 心有疑　随札记　就人问　求确义 房室清　墙壁净　几案洁　笔砚正 墨磨偏　心不端　字不敬　心先病 列典籍　有定处　读看毕　还原处 虽有急　卷束齐　有缺坏　就补之 非圣书　屏勿视　蔽聪明　坏心志 勿自暴　勿自弃　圣与贤　可驯致 命自我作 福自我求 心好命又好 富贵直到老 命好心不好 福变为祸兆 心好命不好 祸转为福报 心命俱不好 遭殃且贫夭 心可挽乎命 最要存仁道 命实造於心 吉凶惟人召 信命不修心 阴阳恐虚矫 修心一听命 天地自相保

新新唐人

新六艺之《我爱<弟子规>》（诵读本）有古篆体、正体和简体三种不同字体全文组成，为便于儿童诵读，均采用大字编排，其中古篆体和繁体不注拼音，简体加注拼音。儿童诵读认字以篆体为主，在能熟练背诵基础上再读正体版。简体注音部分可以作为教师教学用途和辅助识字之用。我们认为篆体是一种很好的教育用文字体，篆体既有汉字造字象形的特有特征，又有汉字优美形象的艺术特点。篆体不仅是一种书法艺术极为重要的书体，而且也是一种引领我们深刻领会和把握汉字本义的书体。我们认为篆体优美的结构和笔画较今字体更有利于儿童识读和记忆，也更有利于儿童直接从文字的形体上理解字的涵义。

新新唐人

在读经中，很多人对《弟子规》一书争议比较大，有极力推崇有强力反对的，反差强烈。

比如庐江系列（净空蔡礼旭等）极力推崇弘扬《弟子规》，杨老师蔡老师通过对弟子规和幸福人生讲座，打动了很多人，在社会上影响也比较大。

还有很多人很反对《弟子规》，认为是封建糟粕，理应废弃不能再让现代的儿童诵读。

在童蒙书中，对《三百千》好像很少听到批判声的，很少说是糟粕不能让儿童读的。那为什么《弟子规》就有如此多的争议呢？

《弟子规》的宗旨是源自孔子《论语学而》的一句话，同时汇编了礼记等经典中的很多有关“礼”的部分。

《弟子规》成书于清代，所以，礼的部分封建味道比较浓。

在下发现很多人主要是反对《弟子规》中礼的部分形式的部分，认为不适应不符合现实社会。

在下认为礼是一种外在的形式的部分，社会的发展，时代的变迁，礼节是可以变化发展的。古时搞磕头作揖礼我们现代搞握手拥抱礼那是没多少区别的。

现在大家见面都握手了，你非要鞠躬。这也不能算你的错，但是会把别人搞得很不自在。

《弟子规》有“丧三年”，我们真的让孩子披麻戴孝丧三年，行吗？现在肯定不行！

所以，入乡随俗，礼节部分是可以发展变化的。

那有人在教儿童按古礼磕头鞠躬好不好呢？可不可以呢？在下认为也是非常好的，也是可以的，也是需要的。

礼有内在的部分，心性的部分。这部分古今是一样的。

比如不论见面鞠躬还是握手，我们都要有一颗恭敬心，一颗平等心，一颗仁爱心。

没有这些心，再隆重的大礼都是虚伪的。

有了这些心，见面只是笑一笑，别人也会体会到温暖，体会到爱，体会到慈悲。

所以，在下认为是糟粕还是精华没必要争，认为不好那就抛弃调整，认为好的就学习利用。

咱们都是拿来利用，只是为了教育我们的孩子做人的道理。如果有其他好的简洁易懂又合正道的书也可以拿来用让孩子读，教育孩子啊.

wings911

古人就是行中工！！不错呀！！！！

gloria88

我觉得应学鲁迅先生的拿来主义，取其精华，弃其糟粕

智慧的小兔

我觉得很好，弟子规的真谛就是教孩子如何做人，教孩子有孝心，懂礼貌，有谦虚的心．形式可根据情况来变化的，原则不变就可以