2014年阅读笔记

瑜珈

本帖最后由 瑜珈 于 2014-4-2 21:53 编辑

跟随@happy_99 的脚步，我决心，在新的一年里，少在网上闲逛，多在书中沉浸。happy_99 的６０本对我是一个太高的标杆，那是每个月五本啊，真的不是我这个已习惯有闲暇就上网的网虫可以做得到的。我就一个月一本吧，这应该是最低要求了。如有超额，请给我鼓掌。

2013年的最后一天，也就是今天早晨，我在公交车上读完了《胡适游记》。

今晚，我将以阅读迎新，开始阅赏《巴黎的鳞爪》。

1.巴黎的鳞爪　徐志摩
2.致陆小曼　　徐志摩
3.落叶　　　　徐志摩
4.自剖　　　　徐志摩　
5.民国衣冠　　岱俊
6.不朽　　　　胡适
7.胡适文选　　胡适
8.光焰不熄：胡适思想与现代中国  周质平
9.Dance of the Happy Shades　　Alice Munro  
10.四十自述　　胡适
11.走，回民国住两天　徐志摩、林徽因、胡适等
12.Lives of Girls and Women    Alice Munro
13.仓央嘉措:我是凡尘最美的莲花     夏风颜
14.给读者讲解《达·芬奇密码》 贝尔纳·塞布埃（法）
15.其实我们一直活在春秋战国1   龙镇
16.伏藏　杨志军
17.味道.第一宗罪   梁文道
18.旧制度与大革命  （法）托克维尔
19.Something I've been meaning to tell you  Alice Munro
20.听林清玄讲禅意 凌龙  
21.传奇  张爱玲
22.郁闷的中国人   梁晓声
23.小团圆      张爱玲
24.此去经年，谁许我一纸繁华    胡适
25.大江大海1949  龙应台26.大江大海骗了你  李敖
27.野火集  龙应台

瑜珈

各位太热情了，我还什么都没写，就这么都人来回应，好有压力啊。没有才情能写出　happy_99那样的评论，我只能记个流水帐而已。

徐志摩，１４岁离开家乡嘉兴海宁硖石镇来到杭州读书，所读学校是女儿现读中学的前身，也算是女儿的校友了吧。徐志摩的诗，我这年龄读来怕是不会再怦然心动了，有评论说他的散文更胜过他的诗，恰好亚马逊上有些免费的电子书，近段时间就只读他了。

徐志摩把自己的笔比成“最不受羁绊的一匹野马”，他的散文也就有了“跑野马”的风格，思维、想像也如野马般在诗样语言描述、诗样情绪构思中自由驰骋，无拘无束，抒发思想感情、赞美自然灵性。法国伟大作家罗曼·罗兰说：“艺术的伟大意义的本质在于它能显示灵魂的真正感情、内心生活的奥秘以及热情的世界。”散文正是志摩最好的表达性灵激情的艺术。散文如果失去了诗的纯美和音乐的旋律，就会沉闷而无生气。而志摩散文的内在本质正是诗，是抒情的奔放，是哲理的冥想，是欢乐的孕育，是悲怆的成长。
    志摩的好友温源宁评价“他的散文远胜过他的诗。因为他的散文比他的诗更能显出作者的性格。读他的散文我们宛然如见他整个性格的光辉，他的声音容貌，似一一呈现眼前——他的活泼，灵动，唠叨，兴奋，及其谈锋之自在如意——这些都在他的散文里见到了。他的诗却反似与他的性格相隔一层，他的诗是他的作品产物，他的散文却似他自身。”

    志摩一生出过三本散文集：《落叶》、《自剖》、《巴黎的鳞爪》和单篇散文《秋》，内容上大体可分为五类。

    时政评论性的散文，有《这回连面子都不顾了》、《青年运动》、《政治生活与王家三阿嫂》、《守旧与“玩旧”》、《列宁忌日——谈革命》等。很明显，志摩最不擅写这类文章，先不说他的政治见解是否谬误，是否有违历史发展，就他本人的天性来定，骨子里是个诗人，而绝非政治家的料。他无论何时何地，何文何处，都是太多太热的情压过事，压过理。他无法不使自己的笔给任何的事，任何的理，涂抹上一层或浓或淡的抒情色彩。

    自剖性的散文从不同侧面反映了志摩复杂的人生态度和思想感情，毫无遮掩地敞开了心灵的窗扉。《自剖》、《再剖》、《求医》写得较为沉闷，像是在不动声色地剖露心灵的苦闷和精神的痛苦，却也在其中蕴含着一股力量，抒写自己爱和平、讲人道的天性，对军阀的残暴表示义愤，对帝国主义的行为表示愤怒，对政府的无能表示失望，对黑暗的现实表示不满，流露出强烈的爱国主义情怀和人道主义思想。《想飞》和《迎上前去》表达了他在现实面前不服输，要昂扬向上的生活态度，他绝不容忍性灵的颓唐，认为那是最不可救药的堕落。

    《话》实则是志摩的一篇宣言：生活是艺术，天赋灵性里有我们的生命觉悟和心灵自由，只有在万物的本质和自然的理则中，真诚寻求、创造，耐心体验、感悟，才能了解生活的趣味、价值和神圣，获得真纯的思想和理想的人格。《海滩上种花》则在诗情哲理之中赞美了一种精神：童真和单纯。他号召青年要保持一个单纯的信仰和烂漫的天真，这样就会有精力、勇敢和灵感，在人道的海滩上种花，“花也许消灭，但这种花的精神是不烂的”。

    志摩有一组总题为“哀思”的悼念亲友的散文，极有特色，如《我的祖母之死》、《悼沈叔薇》、《我的彼得》、《吊刘叔和》、《伤双栝老人》等。这一组文字，朴实无华，笔调舒缓，任感情的哀思由笔底自然流出，如泣如诉，委婉动人，弥漫着一种哀伤悲戚的气氛，使人在至情至爱的哀怨感伤之中，领略一种沉郁的诗意美。

    志摩的心中耸立着一座“英雄的高山”，他有不少散文描写了他所崇拜的英雄和他们的创作，如《拜伦》、《泰山日出》、《泰戈尔来华》、《济慈的夜莺歌》、《丹农雪乌的小说》等。这类散文有的以朴素的写实手法见长，凝重朴实，形象生动，如《谒见哈代的一个下午》。有的则以浓丽的浪漫手法称妙，辞采飞扬，细腻动人，如《曼殊斐儿》，写神了这位女小说家仙姿灵态，给人留下深刻难忘的印象。

    吟咏自然，写景抒情的散文，最能体现志摩飘逸的性情，辞藻华美流畅，色彩浓丽繁复，感情真挚强烈，想像丰富瑰丽，富于诗歌的韵律美，绘画的色彩美；至于节奏，则是跌宕起伏，汪洋恣肆，随兴之所至，情之所引，亦真亦幻，具有一种永恒的魅力。志摩的笔一经接触自然，便仿若丛林中的雏鹿，活泼灵活，洒脱自如，充满了奔放蓬勃的朝气，心灵毫无保留地与自然契合。《雨后虹》、《翡冷翠山居闲话》、《天目山中笔记》、《北戴河海滨的幻想》、《印度洋上的秋思》等，分明是一首首优美舒畅、崇高宁谧的散文诗，是一曲曲淳朴热情、纯净超然的田园交响乐，洋溢着对大自然的热爱和美好动人的感情。他分明就是自然的崇拜者，他是云之子，月之子，星之子，风之子，自然是他性灵的泉源和归巢。

    志摩散文的最大特色是有一种“浓得化不开”的感情色彩，他写散文多用第一人称，这样更便于直接和强烈地抒发感情。他从不忘、其实是情不自禁地在散文里袒露自己的灵魂、个性和思想。他的散文长于抒发感情，而拙于描写社会生活。他最擅长把现实人生的思考以诗的语言、诗的情绪编织在幽媚艳丽的自然背景上，这样就能在远处的人间，享受无限的平安与快乐，求得灵魂的慰安。(傅光明)

     《中国书报刊博览》2002年10月17日

元旦前夜加元旦当天，读完了《巴黎的鳞爪》。接着阅读《致陆小曼》（已完成38%）、《落叶》、《自剖》，这些读完，　再读一本《徐志摩传》，我想对这位浙江才子该有个大致的了解了。

瑜珈

《巴黎的鳞爪》电子版书，由青苹果数据中心排版制作。篇目似乎不是很全，如第一篇《巴黎的鳞爪》就只入了《（一）九小时的萍水缘》，少了 《（二）“先生，你见过艳丽的肉没有？”》，不过，可以在这里看到全文及赏析：
http://www.my285.com/xdmj/xzm/wj/44.htm

这个电子版书篇目包括：《巴黎的鳞爪》《翡冷翠山居闲话》　《吸烟与文化》　《我所知道的康桥》　《拜伦》 《罗曼罗兰》　《达文謇的剪影》　《济慈的夜莺歌》　《天目山中笔记》　《鹞鹰与芙蓉雀》（译作）　《生命的报酬》（译作）　《从小说讲到大事》

从这些篇目，已可以初步领略徐志摩的上述散文特点。阅读当中觉得最不习惯的是外国人名、地名的中译名与现今的不同。比如你知道　“达文謇”　说的是谁吗？你知道“翡冷翠”是哪里吗？

瑜珈

《致陆小曼》与《落叶》均已读完。

《致陆小曼》收录信札共六十五封，我把它们分为婚前的和婚后的。婚前信中对曼的热烈爱意自不必说了，婚后信在爱中还包裹着许多的无奈：南北奔波，无论摩如何劝说曼把家从上海搬到北京去陪他，曼都不肯去，只能独自一人寄居在胡适家，几次生病，都没有曼伺病在侧，只一个人扛着；摩兼着两个学校的课，钱挣得够多的了，可是还是不够曼的花销，劝曼退了车，节省家用，可还是弄得欠帐、借债；摩宽容曼的抽大烟，竟然可以妥协到劝说曼为了生孩子先把烟戒掉，等生孩子的事情办好，可以接着抽。曼是多少世修来这样的夫，却不懂得珍惜，根本不理解不体贴她的摩。

瑜珈

《落叶》收录了徐志摩的《落叶》、《青年运动》、《话》、《政治生活与王家三阿嫂》、《守旧与“玩”旧》《论自杀》、《海滩上种花》等作品，均与社会政治有关。

在读的时候，有很多段落都很喜欢，可是我不愿意停下来摘录啊。读完了整本书，来摘一段《守旧与“玩”旧》的前三段：（网上找的，要我敲字录的话，我可不干啊）

一
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　走路有两个走法：一个是跟前面人走，信任他是认识路的；一个是走自己的路，相信你自己有能力认识路的。谨慎的人往往太不信任他自己；有胆量的人往往过分信任他自己。为便利计，我们不妨把第一种办法叫作古典派或旧派；第二种办法叫作浪漫派或新派。在文学上，在艺术上，在一般思想上，在一般做人的态度上，我们都可以看出这样一个分别，这两种办法的本身，在我看来，并没有什么好坏；这只是个先天性情上或后天嗜好上的一个区别；你也许夸他自己寻路的有勇气，但同时就有人骂他狂妄；你也许骂跟在人家背后的人寒伧，但同时就有人夸他稳健。应得留神的就只一点：就只那个“信”字是少不得的，古典派或旧派就得相信——完全相信——领他路的那个人是对的，浪漫派或新派就得相信——完全相信——他自己是对的，没有这点子原始的信心，不论你跟人走，或是你自己领自己，走出道理来的机会就不见得多，因为你随时有叫你心里的怀疑打断兴会的可能；并且即使你走着了也不算希奇，因为那是碰巧，与打中白鸽票的差不多。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　二
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　在思想上抱住古代直下来的几根大柱子的，我们叫作旧派。
　　这手势本身并不怎样的可笑，但我们却盼望他自己确凿的信得过那几条柱子是不会倒的。并且我们不妨进一步假定上代传下来的确有几根靠得住的柱子，随你叫它纲，叫它常，礼或是教，爱什么就什么，但同时因为在事实上有了真的便有假的，那几根真靠得住的柱子的中间就夹着了加倍加倍的幻柱子，不生根的，靠不住的，假的。你要是抱错了柱子，把假的认作真的，结果你就不免伊索寓言里那条笨狗的命运：他把肉骨头在水里的影子认是真的，差一点叫水淹了它的狗命。但就是那狗，虽则笨，虽则可笑，至少还有它诚实的德性：它的确相信那河里的骨头影子是一条真骨头：假如，譬方说，伊索那条狗曾经受过现代文明教育，那就是说学会了骗人上当，明知道水里的不是真骨头，却偏偏装出正经而且大量的样子，示意与他一同站在桥上的狗朋友们，他们碰巧是不受教育的，因此容易上人当，叫他们跳下水去吃肉骨头影子，它自己倒反站在旁边看趣剧作乐，那时我们对它的举动能否拍掌，对它的态度与存心能否容许？
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　三
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　寓言是给有想象力并且有天生幽默的人们看的，它内中的比喻是“不伤道”的；在寓言与童话里——我们竟不妨加一句在事实上——就有许多畜生比普通人们——如其我们没有一个时候忘得了人是宇宙的中心与一切的标准——更有道德，更诚实，更有义气，更有趣味，更像人！

瑜珈

http://www.xzmsw.com/default.aspx

徐志摩诗文网，由海宁市徐志摩研究会主办

瑜珈

wherezhang 让我也想去看看他的书了。

@wherezhang ,别跟，继续读你的英文书。

瑜珈

《想飞》，前面写得是诗意灵动，荡气回肠，读到最后一段：

同时天上那一点子黑的已经迫近在我的头顶，形成了一架鸟形的机器，忽的机沿一侧，一球光直往下注，硼的一声炸响，——炸碎了我在飞行中的幻想，青天里平添了几堆破碎的浮云。

天！这是他写给自己的预言吗？

瑜珈

第四本　《自剖文集》读完。

这本集子可分为三部分。

第一部分是自剖性散文:《自剖》、《再剖》、《求医》、《想飞》、《迎上前去》，２２楼的文章把《北戴河海滨的幻想》列入了吟咏自然的一类，我认为确实如下录的一篇赏析文所说，它算是一篇剖露心迹的文章。

第二部分是悼念性文。《悼沈叔薇》、《我的祖母之死》、《我的彼得》、《吊刘叔和》、《伤双栝老人》。彼得是徐志摩只见过一次的二儿子，一出生父母就离婚了，母亲带他在德国生活，三岁时病亡。双栝老人是徐的忘年交林长民。

第三部分是通讯《欧游漫录》，包括《开篇》、《自愿的充军》、《离京》、《旅伴》、《两个生客》、《西伯利亚》两篇、《莫斯科》、《托尔斯泰》、《犹太人的怖梦》、《契诃夫的墓园》、《“一宿有话”》、《血》共十三篇文章，是徐志摩１９２５年经苏联去欧洲，途经苏联时的所见所闻和感想。看过这组文章，觉得如果徐志摩没死，49年后估计他也是会离开大陆的。

赏析《北戴河海滨的幻想》

    散文的星空，璀璨迷人，那是一颗颗睿智的星辰。写情绘景，朝花夕拾，游踪山川名城，叫人流连忘返；更让人动心的还有坦率地剖露心灵——那洞天其中的瑰丽世界，读者在那里可神游八极，心驰万仞，得到无穷的心理和艺术上的享受。《北戴河海滨的幻想》理当是这样一篇美文，然而，翻阅几册“徐志摩作品集”之类的书籍，编者大都归之于旅游散文之列。

    这是有点牵强的。编者大致出于两种考虑；一是题目的景名是很醒目的；二是文章中着实也三言五语地说了那里的一点话。然而，依题而论其实，是不妥的。且说写景吧，在我看来，作者并无意要把北戴河的风光美景写出，更无意写出其异于他地之处，心力明显落在喧闹，以衬其所得境地之寂静而已。北戴河并不重要，当然也可是南戴河，还可是虚名山，只要能给徐志摩在热烈中带一点静思的氛围就中意了。

    它委实是一篇坦露心迹，迸射思想火花的佳作。

    徐志摩是一个情感热烈的作家，喜欢象征着活力的运动。他说：“我是个好动的人；每回我身体行动的时候，我的思想也仿佛就跟着跳荡，”“是动，不论是什么性质，就是我的兴趣，我的灵感。是动就会催快我的呼吸，加添我的生命①。动，被他提到生命意义的高度，可见动与徐志摩的轻重。然而，本文却对静投入了心思——“难得是寂寞的环境，难得是静定的意境；寂寞中有不可言传的和谐，静默中有无限的创造。”不用说，作者心中有不吐不快的郁结。    　　①见徐志摩《落叶》。

    青年永远热情似火，富有反叛和冒险精神，对未来有无穷的幻想。熄灭他们的理想之火，无异于窒息他年轻的生命。然而，正如作者清醒地意识到，“纯粹的，猖狂的热情之火，不同阿拉伯的神灯，只能放射一时的焰舌，不能永久的朗照。”此言，一针见血地指出青年人致命的弱点。青年人一旦失败，将会“流水润，明星没，露珠散灭，电闪不再！”作此文时（1924年），作者依旧年青，我们不难从中窥见他自己痛苦的心迹。不然，他也不会那么忘情于“艳丽的日辉”、“有福的山谷”、“安乐的村”，正是有这般自然与人生的大和谐，才有继之而来的无限的解脱。

    他既忘却纷纭尘世的种种“意绪”，又忘却自身的“幸与不幸”，使自己沉浸在消失了“过去”“现在”的虚幻之中。

    徐志摩是一位具有浓厚西方资产阶级人文思想的诗人和作家。对自然的崇尚和热爱是他重要的思想内涵之一。在剑桥求学期间，结识了英国著名的女作家曼斯菲尔德，她那反传统、爱人类、爱自由，眷恋大自然的本色美的思想，浸染了徐志摩的心灵；伟大的思想家卢梭对大自然的倾慕，也时时拨动着徐志摩灵魂之弦，热爱自然，凝视大自然的和谐与安乐是他无尚的幸福。

    笔触一与自然接通，徐志摩就那样忘情而充满鲜活的灵性。本文写冥想前的喧闹，倒是给我们绘了浓丽的彩图：“廊前的马樱，紫荆、藤萝、青翠的叶与鲜明的花，都将他们的妙影映印在水灯上，幻出幽媚的情态无数”，“海波亦似被晨曦唤醒，黄蓝相间的波光，在欣然舞蹈。”

    返璞归真的自然和谐的世态，徐志摩寄寓它无限的心灵的慰藉。正是因为有了这些，有了“远处的人间，有无限的平安和快乐，无限的春光”，才能忘却人间纷争，忘却自己的恩恩怨怨，抖落身上沉重的征尘。

    田园风光的抒写处于文章的中段，不仅具有结构上的意义，更重要的，它完成了两种思想、两种心绪的转折和过渡，它是作者平静心灵痛苦和烦恼的港湾，安抚灵魂的春风——说它是文心是决不过分的。寥寥数笔，恣情于日辉、山间、农舍，作者把它推到这么高的位置，其用心是可明读的。

    语言的多姿重彩，对一篇散文来说，是进入那瑰丽艺术世界的媒介；同时，又是它神工妙艺，在你的眼前，在你的心中幻化出欲滴的露、摇曳的青枝、坎坷的心路……本文使读者真正享受到语言酣畅淋漓的快意。

    徐志摩善于用形象生动的语言描写难以把握的精神和情感。人失望和情绪低落时，难免要遥望激昂的昨天，这种忧郁痛苦的心境，他这样写道：“我的心灵，比如海滨，生平初度的怒潮，已经渐次的消翳，只剩下有疏松的海砂中偶尔的回响，”“此时摸索潮余的斑痕，追想汹涌的情景，是梦或是真。”在我们凝望浪涌浪回的鳞鳞波光中，徐志摩的心有谁人不解呢？

    写景状物，空灵挥洒，徐志摩对他珍之爱之的自然和远村就是这样。他很少用写实的笔触描摹其色其质，而是以意写之，如淡墨山水，袅袅如云，物象飘然纷呈，“妙龄的村姑”和“自制的春裙”、“口衔烟斗的农夫”和“预度秋收的丰盈”等等，从春到秋，从妙龄到须眉，全在他笔下享融融之乐。

    文中的最后两段，用了大量的排比，500多字，有23个忘却，然意犹未尽，末尾还留下“……”真是情急意浓。借助这些排比，他极力渲染了情绪，既宣泄了他对如此世风日下的人间的诅咒，又集中展露了自己情感和心灵的历史、思想的变迁。
                                                      
                                                                                   （张国义）

瑜珈

继续对民国大师们着迷，开读第五本　《民国衣冠 》

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