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标题: 《大学》全文 [打印本页]

作者: susan_1201 时间: 2007-8-3 21:33
标题: 《大学》全文

这是原文

⑴大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。
《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨；瑟兮僩兮，赫兮喧兮；有斐君子，终不可諠兮。”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
《诗》云：“於戏前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。
汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。

⑵《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止。”
为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
子曰：“听讼，吾犹人也；必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者：人，之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。
所谓治国必先齐其家者：其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。
孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。
一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧舜率天下以仁，而民从之；桀纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。
《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也，此谓治国在齐其家。
所谓平天下在治其国者：上老老，而民兴孝；上长长，而民兴弟；上恤孤，而民不倍。是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。
⑶《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为天下僇矣。
《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之；不啻若自其口出，寔能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢嫉以恶之，人之彦圣，而违之俾不通，寔不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”
唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁，而下不好义者也；未有好义，其事不终者也；未有府库财，非其财者也。孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚；伐冰之家不畜牛羊；百乘之家不畜聚敛之臣；与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣，彼为善之。小人之使为国家，灾害并至，虽有善者，亦无如之何矣。此谓国不以利为利，以义为利也。

[ 本帖最后由 susan_1201 于 2007-8-3 21:55 编辑 ]

作者: 一袋子宁静 时间: 2007-8-3 21:53
沙发一下。

楼主自分类是[原创]？俺没太看懂。

作者: 爱的翅膀 时间: 2007-8-4 00:23
古文看了头痛,幼时没读经啊.

作者: 20zoo 时间: 2007-8-4 02:24
读书小，看不懂。

为什么要发大学呢

作者: susan_1201 时间: 2007-8-4 02:47
因为我在看，因为让大家也一起学习一下，因为想别人来解解《大学》，我看不懂。

作者: 爱的翅膀 时间: 2007-8-4 02:50

原帖由 susan_1201 于 2007-8-4 02:47 发表
因为我在看，因为让大家也一起学习一下，因为想别人来解解《大学》，我看不懂。

以为你懂呢? 正佩服呢. 原来也...

作者: 20zoo 时间: 2007-8-4 10:09

原帖由 susan_1201 于 2007-8-4 02:47 发表
因为我在看，因为让大家也一起学习一下，因为想别人来解解《大学》，我看不懂。

哦，原来你也不懂的，难怪......

作者: klcz2002 时间: 2007-8-4 10:36

原帖由 20zoo 于 2007-8-4 10:09 发表

哦，原来你也不懂的，难怪......

原来在一个大学的坛子原创精品栏目里看过一搞笑贴贴内容一样也贴[原创]，大多数人都说大学读过、完全不懂LZ原创精品；少部分人说看着眼熟记不得是否自己写的还是某年什么地儿看过，只有一个怀疑LZ肯定是大学文学院的怎么就把自己的文章拿出来显把。最后LZ说他也不懂的，心一慌ZT时连[原创]也ZT过来了。

刚还以为又是轻松贴，还好不是搞笑贴是请教贴。

没读过这大学，不懂。天鸟君古文修养好，可能读过可以给大家扫盲。

作者: 天高任鸟飞 时间: 2007-8-4 11:54
标题: 回复 #8 klcz2002 的帖子
嘿嘿，鸟在天上飞，不落趟浑水

作者: 江湖 时间: 2007-8-4 11:58
唉。有失厚道了。

极尽讽刺挖苦之能事

BS

作者: klcz2002 时间: 2007-8-4 12:05
标题: 厚道何在?
BS

BS

BS

作者: 江湖 时间: 2007-8-4 12:09
本帖最近评分记录
天高任鸟飞 2007-8-4 12:08 威望 +2 注意给孩子准备防晒油，海边很晒
天高任鸟飞 2007-8-4 12:08 金钱 +2 注意给孩子准备防晒油，海边很晒
好的，谢谢鸟先生。。。

作者: klcz2002 时间: 2007-8-4 12:16
标题: 杯弓蛇影
02以前看过的, 只是凭印象说, 莫非论坛这样说大家古文差也说不得了, 厚道的要02去翻记录说明自己没瞎编, 还好记忆力还在, 哎, 厚道.

http://www.chdbbs.com/viewthread.php?tid=3393&sid=CAKXVM

作者: taozhi007 时间: 2007-8-6 08:49
哦，原来你也不懂的，难怪......

作者: susan_1201 时间: 2007-8-16 22:33
该死的，明明德到底是什么意思？！

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

明明德与平有关系，但到底是什么关系呢？怎么解释明明德才可以平相匹配呢？！

[ 本帖最后由 susan_1201 于 2007-8-16 22:36 编辑 ]

作者: 天高任鸟飞 时间: 2007-8-16 22:57
标题: 回复 #15 susan_1201 的帖子

天杀的，来啦

原谅别人，就象原谅自己的，那个东西
叫做明德

能够自由把控那个东西，与那个东西融为一体
叫做明明德

就天下太平了
嘿嘿，就这，没什么大不了的
做起来难而已

作者: susan_1201 时间: 2007-8-16 23:00
标题: 回复 #16 天高任鸟飞的帖子
谢谢您的回复，我就是希望您来回复的

，但我把您说的东西套进去，还是读不通耶。感觉与“平”不匹配

还有把上次您说的格物意思放进去，好象也觉得不很合逻辑。

[ 本帖最后由 susan_1201 于 2007-8-16 23:03 编辑 ]

作者: 天高任鸟飞 时间: 2007-8-16 23:05
标题: 回复 #17 susan_1201 的帖子
嘿嘿，不合很正常，慢慢会合上去的

作者: susan_1201 时间: 2007-8-16 23:17
格物和明明德除了《大学》里还有别的地方出现过吗？

作者: 天高任鸟飞 时间: 2007-8-17 13:14
明德这个词语，也在尚书中出现过。
所谓“克明峻德”，所谓“至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨”。
晚于《礼记 · 大学》的文章，就更多了，但是基本意思，没有变动。

明明德，前面这个明，是动词义。

而对于“格物”的解释，有很多不同的路子，比较中正圆满的解析，我看还是王阳明。

作者: 天高任鸟飞 时间: 2007-8-17 13:30
《大学》只是《礼记》的一个篇章，在朱熹以前，并不是特别重要的修身指引。

到朱熹的时候，由于他的治学方法是由外而内，由表及里、由点及面式的“外部穷理套路”，所以着重挑选了《大学》单列，作为修身经典。（因为《大学》似乎给予了我们一个逻辑推演程序）

其实，儒家正脉都是从心性本体直下贯注，从不讲这些由外而内的绕弯道理，
也就是说，朱熹的路子，已经是歧出岔路了。

但是，朱熹毕竟是一代宗师，一生诚意治学，晚年收获正果。

[ 本帖最后由天高任鸟飞于 2007-8-17 13:32 编辑 ]

作者: susan_1201 时间: 2007-8-17 14:10
《大学》似乎给予了我们一个逻辑推演程序，我觉得《大学》乱乱的。

我还是喜欢《庄子》里的逻辑，庄子真象超高智慧的外星人。

作者: susan_1201 时间: 2007-8-17 18:34
天高任鸟飞 2007-8-17 15:10 威望 +2 庄子从不讲逻辑，人家是醍醐灌顶
天高任鸟飞 2007-8-17 15:10 金钱 +2 庄子从不讲逻辑，人家是醍醐灌顶
不对，庄子是讲逻辑的。。。。。。。。
非常讲逻辑。。。。。。。。

有人伤心，一般的人，会安慰，会用自己的快乐去感染他人让别人减轻或消除伤心，会受影响而懊恼，会等等，但庄子呢，会告诉别人说这个事情如此如此看待其实你应该高兴才对呀，告诉完了，他自己逍遥去了。

[ 本帖最后由 susan_1201 于 2007-8-17 18:43 编辑 ]

作者: kolionk 时间: 2008-1-10 07:56
谢谢susan_1201 ，我孩子幼儿园也用这个版本，请问您有这个版本的mp3吗？我好需要，孩子幼儿园只提供vcd，而电视机我们都不喜欢用。

作者: kolionk 时间: 2008-2-10 12:01
我把大方广杨淑芬老师读的大学发在这里跟大家共享，杨淑芬老师读的。大学、中庸、弟子规都是我非常喜欢的，如果大家喜欢我再发上来。

[ 本帖最后由 kolionk 于 2008-2-10 12:03 编辑 ]