祝孩子们天天健康快乐！

标题: 【特别推荐】天高任鸟飞先生回贴文集 [打印本页]

作者: 落话成冢 时间: 2007-7-26 18:01
标题: 【特别推荐】天高任鸟飞先生回贴文集
天高任鸟飞先生来到鼠版，发表了很多高见，引人思考给人启迪。
因其贴子散落在各个楼内，为了方便大家阅读，经过本人同意，现将他的贴子搜索整理，编辑成集，以飨鼠版的新老朋友。

   目录如下：

   1--4楼；有关“朋友”的话题
   5楼：关于“儒释道”
   6楼：关于英语学习
   7--10楼；关于读经
   11楼：早教最要紧的是什么
   12楼；关于女儿的教育
   13楼；关于学习的主动性
   14--16楼；关于“天才”
   17楼；改变自己是痛苦的超越是甘甜的
   18楼；回小米爸爸的砖头
   19楼：回HQ1966关于“智力是从哪里来？”
   20--22楼：回HQ1966“将心比心”
   23楼：关于“圣人”
   24楼：关于阅读
   28--30楼：关于开声朗读
   32楼：关于看“奥特曼”
   33楼：关于经典
   34楼：关于“用孔子的方式解读孔子”及读经方法
   41楼：中国传统文化的逻辑问题
   43楼：如何帮孩子建立良好的人际关系

[ 本帖最后由一袋子宁静于 2007-9-25 00:27 编辑 ]

作者: 落话成冢 时间: 2007-7-26 18:02
关于“朋友”之一

帖主的题目，是探讨“我该怎么”做别人的朋友，其实就是“交友之道”。
交友之道，是强调“我”对朋友，“应该”怎么做。

如果单纯只讨论“我应该如何”，事情就很简单，一个“信”字足矣。
不是信任的信，而是信义的信。

5楼668君说得很好： 学会聆听就好了，话常常是讲多错多。
“学会聆听”是修养的起步，“话常常是讲多错多”是强调理智和内省。
这都是达到“信”的基础条件。

但是从帖主前后所有的言论分析，您似乎并没有注意668君这句很关键的话语，而是把注意力，放在了反
方向的两个问题上。

1、朋友该怎么对我。（与您的初衷产生了逆反）
譬如您说： 你认了，他不认呢？
再如： 如果你身边的人，在你伤心的时候没有宽慰，高兴的时候没有分享，在你困惑的时候没有建议，
在你需要支持的时候没有支持，在你需要听到真话的时候，没有真话。

案：
实际上，您已经表达了自己的看法，您认为朋友应该在您伤心的时候宽慰，高兴时分享，困惑时建议，
需要时支持等等。

2、什么人，才算朋友。
譬如：  大家可以说说自己心目中有几个朋友，都有些什么特征？！

案：
其实，您还是在讨论“朋友该怎么对我”。
因为，您对“朋友”有隐藏的要求，没达到这些要求，您就已经排除他了，只是在继续交往而已。
譬如：  不是朋友了，但还是经常交往的人是什么呢？！
又如：  我很习惯地把他们列入朋友，因为不知道他们是什么。

您也许对“朋友”的定义，没有很坚实的信念。
朋友就是朋友，就是你的认同，哪里能够分类呢？

所有的分类，都是您自己内心动摇的矛盾、功利和欲望的冲突造成的。
就好像“爱”就是“爱”本身，那是发自内心深处的仁慈，您加上情欲就是情爱，加上友谊就是友爱，
加上贪欲就是贪爱。

往“朋友”上面加什么东西，都是自己的事，和别人有什么关系呢？

由于不明白上述“自己的内心动念”，所以您的“交友之道”就偏离很远。
正因为您对“交友之道”有偏颇的看法，一切纷争烦恼，一切问题就纷纷出现。
您的心灵，在复杂微妙的人与人之间浮荡着。

其实很简单，一个人“是”什么，比“做”什么更重要。
一个省长去扮演省长，比您去扮演省长，更真实。
您只有首先让自己成为一个“值得交的朋友”，所有问题才能迎刃而解。

摸着自己的良心，问自己：
在我的朋友伤心的时候，他从我这里，真正得到宽慰了吗？
我高兴的时候，真正让朋友得到分享了吗？
在我的朋友困惑的时候，我给出了他满意的建议了吗？
在他需要支持的时候，我给予了真正的、他需要的那种支持了吗？
在他需要听到我的真话的时候，我坦白了吗？

不要骗自己。
更不要着急要求别人，指责别人，那是最懒惰、最没有成效的生活方式。
那将丧失真正的您自己，丧失真正的自由和喜悦。

怎样才能成为一个“值得交的朋友”，将会是一段很长而其实很简单的路，限于篇幅，不多啰嗦。

http://bbs.etjy.com/viewthread.php?tid=91508&page=2#pid1394687

[ 本帖最后由落话成冢于 2007-7-27 01:27 编辑 ]

作者: 落话成冢 时间: 2007-7-26 18:02
关于“朋友”之二

susan君您好：

我只是 全球读经网 的一名后学，在那里注册的网名是“如是”。
水平虽低，但秉一颗真诚心说话。

我看到您行文的时候，加了几个“双标点”，于是就把这些话当作您的疑问，列出来与您探讨。

1、关于您的：
“设定朋友标准也是不对的，是功利是欲望的一种表现？！”

“朋友”当然是有定义的，但决不是“分类”，将朋友分类是有问题的。
“定义”是一个准则，分类是根据好恶、用途、利益、亲疏等，肢解这个准则。
将一个“准则”进行肢解，是“心乱如麻”的标志。

《广雅》云：朋,比也,朋,类也。
《易经》的兑卦云：君子以朋友讲习。孔颖达注疏曰:“同门曰朋,同志曰友。”
通俗讲，志同道合的人，才堪称“朋友”。

所谓“志”，是从良心直接焕发出来的，就是您的“道德准则”，就是“什么是应当做的，什么是不应当做的”。
而所谓“道合”，就是时常能够“心灵相通”，能够超越话语的表面意思，直接阅读他的内心感触。道合了，才会有真正的“沟通”。

一般意义上的说话，写信，都不能叫做沟通，只能叫做“在说自己想说的，写自己想写的”。因此，您经常可以看到，有些人来安慰您，结果，不安慰还好，他越安慰您越觉得烦恼。

当您听到他在说话时，您时常能体会他的心情，体会他的言下之意，那就是“沟通”，您就是他的朋友。
如果他也能如您一样，那你们就是“知己”。

志同道合，说难就很难------因为这是个深受“欲望”支配的时代，人心混杂物欲，极其浮躁。
说容易也容易------因为每个人都是有良心的，都知道“一个人”应该怎么做。
之所以很多人显得“没有良心”，那只是因为物欲沉重，暂时良心提不起来。

因此，一方面，我们要通过学习，提高自己的学识和修养，把控自己的物欲；
一方面，我们与朋友相处，应当讲求两个字：通过“信”字建立信任，通过“恕”字体谅他人。

事实上，每个人都有良心，您就有力地体现了这个原理：
您认为朋友应该在伤心的时候宽慰，高兴时分享，困惑时建议，需要时支持，这就是良心的体现。
朋友，就“应当”如此。

至于那些“不是朋友了，但还是经常交往的人”，工作上的，您可以定义为同事，生意上为业务交往，学习上为同学，界线清晰，不“滥情”，就不会那么烦恼了。
当然，您千万不要忘记，无论同事、同学或者业务交往，作为一个人，该当如何，还要如何。

等将来，您越来越成熟，学问越来越深广，那时，您对朋友的定义，又将是不同的了。

2、关于您的：
“如果自己做好了，还是没有感觉到朋友，那是时间没到？！”
“一直好好地做下去，一定会有朋友的？！”

呵呵呵，这些问题，属于您“提前想象出来”的问题，是您自己制造的疑惑。您先做着，慢慢看。
这不，论坛里，您的“朋友”不是正慢慢涌现吗？

学识和德行，是价值的源泉。
成为那个“值得交的朋友”，家有西施何愁嫁呢？

http://bbs.etjy.com/viewthread.php?tid=91508&page=2#pid1395171

[ 本帖最后由落话成冢于 2007-7-27 01:29 编辑 ]

作者: 落话成冢 时间: 2007-7-26 18:03
关于朋友之三---学识和德行
为什么是学识在前面德行在后呢？
现实中确实可以看到一些能干的但品德不好的人身边围着一群人。所以学识可能要比德行重要对吗？

善哉此问。

17楼的朋友看到了学识和德行的一个先后关系，可谓目光敏锐。
今天出于时间关系，不能展开详细分析，只好简略讨论一下，实在对不起。

1、德行的内涵，是无边深广的。很多人并不能真正了解它。因此我们必须通过学，逐步提高对它的认识。通过习，逐步加深对它的体会。
2、学识本身，其内涵也是很深广的，很多人对“学识”的认识，也只是停留在上课、看书、文凭之类，比较粗浅的水平。也就是说，学识本身，也是需要学习的。
3、实施德行的过程，其实就是一个不断学习、不断提高学识的过程。
4、学识本身，就是一种优良的德行。（学识的定义，不要误会只是“科学知识”）

很难想象，一个没有学识的人会有很好的德行。
同样，一个没有德行的人，学识会很好。
也许有人会说：我爷爷不认识字，但是他很孝顺，对人和蔼，乐于助人。
而，有些趋炎附势之徒，却怀揣博士、哲学家之类头衔。

学识不只是“认字”，德行也不只是孝顺。
博士也不是“学识”的标志。（今后有机会再深入讨论）

学识和德行既非对立，也无先后，它们都只是我们超越自我，实现心灵自由的“一条路”而已。
这条路，非相同非相异，是一个辩证统一体。

http://bbs.etjy.com/viewthread.php?tid=91508&page=2#pid1395545

[ 本帖最后由落话成冢于 2007-7-27 01:31 编辑 ]

作者: 落话成冢 时间: 2007-7-26 18:03
关于“儒释道”

很钦佩“混在论坛”先生研究“儒释道”的努力。这是重视文化的努力。
不过，我是不敢轻言去研究的，因担心自己学识浅陋故。

1、关于庄子提出内圣外王，其“理论上是否成熟”。
我想，起码庄子是不介意后人如何评价或猜测的。因为，庄子只在意“自己的境界之本身”，理论之类，对于他来讲，纯属多余事。
故《庄子》通篇都只是一境界，都只是“从境界往下贯注”而已。此境界贯注到哪里，哪里就是“道理”。贯注在“寓言”，则是“寓境界于言中”。

2、文字的承载能力有限，其表达“境界”的能力是很不够的。同时，阅读经典者自身的水平，限制了他们对经典真相的理解。
比如，我读庄子，是我的理解，我去注解庄子，也只是我的注解，与庄子无关。
因此，古往今来，误解经典的人，包括学者或所谓大师，不在少数。这些人，误解经典后，提出他们认为“正确的理论”，贻害很大（实乃五四运动之一大因也）。
他们都忘了，经典之所以是经典，纯是造典之人，已上达一境界之后，才有言教，后世谓之为“经典”。

3、所谓“理论”，是否重要，只对“不懂的人”而言，只对“需要者”而言。
境界经过思想审酌，再经过理路分解，由当事人说出，则成经典；经典本身，已经不再是圣贤境界的“镜照”，相去有隔。
对经典再作诠释，那是“注解”；对“注解”再作解释，那是“疏解”。
这与原初的境界，相去更远。

中国的儒释道学问，纯粹是“道德的实践”，是实践的学问，是人的“整体性学问”。不同于西方哲学那种“纯思辨的智测”，是想象出来的。

“思辨的智测”而产生的“理论”，理论提出者本身，并不能自身体证这个理论。因此，世间哲学理论虽多，因其不能贴切故，滥竽亦不可胜数。

由于理论与道德实践相去甚远，故实在是等而下之的东西。这并非说理论不好，而是做一客观评价。

庄子明白这个道理，因此他懒得说，说多错亦多，道德的学问纯属自悟。
禅宗是中国文化对原始佛教的革新，亦是对释迦之直承，更是如此。
儒家积极应世，当下直承，然其智慧亦是一如，老夫子只应时、应人、应地而随顺说，孟子只从心性本体说，陆象山、程明道、王阳明、刘蕺山亦是如此。

3、至于熊十力先生对“内圣外王”的注解是否偏离了庄子本意，我只能说：
圣贤的本意，又是什么？熊十力的本意，又是什么？他为什么要这么引申？他的时代背景，他对人间的忧患，又是什么？

4、关于儒释道的区别与比较问题，我是这么看的：
首先，我必须对儒释道三家学问，进行了全面深入的了解后，才进行比对。否则说多错亦多。牟宗三先生写《佛性与般若》，仅查资料，就准备酝酿了八年。
其次，我之所以进行比对，这个起心动念处，我得看清楚。我的目的正不正很重要。

中国传统学问，都是用来“做人”的，佛家道家都是。儒家更是。此乃大同。就如佛家小乘，其出世，亦是条件成熟之际，也即“福报因缘”具足方能行者。而其修行，则尽是“做一个真正自主的人”。

当然，后辈学人在研修儒释道时亦有歧出，如朱熹，此无关大体，亦即无所谓，他最终仍然是杰出的。

http://bbs.etjy.com/viewthread.php?tid=91078&page=1#pid1398511

[ 本帖最后由落话成冢于 2007-7-27 01:33 编辑 ]

作者: 落话成冢 时间: 2007-7-26 18:04
关于英语学习

我17年前英语专业，高考时迟到20分钟，险些进不了考场，却第一个考完出来，用时大约40分钟，得分94。

个人经验，如果只是单纯从“掌握一门语言”的角度出发，除了“背诵”，基本上没有别的“更直接”的办法。英语就是个“语感”问题，解决这个问题之后，考试时（特别是标准化选择题），看一眼就基本知道答案。
听力就更不用说，背诵越多，语感越熟练，耳朵越灵敏。

孩子的兴趣，是靠家长的“共同参与”锻造的。
这个“参与”，是由衷愿意，而非对付的。
详细说起来会很长，主旨在“真诚参与”。比如鼓励，必须是家长真正的骄傲处。

帮助孩子大量背诵吧，没错的！

http://bbs.etjy.com/viewthread.php?tid=91972&page=1#pid1404301

[ 本帖最后由落话成冢于 2007-7-27 01:34 编辑 ]

作者: 落话成冢 时间: 2007-7-26 18:04
关于读经的方法：

我的体会是：
读经的目的，绝不是为了“背诵”。因此，用“记60字”衡量她读经的效率，过于着急了。
读经的方法很重要，方法掌握好了，孩子读得快乐，很容易上路，记忆力自然也就培养得起来。
1、如果她6岁以下，开始就用“带读”比较好。家长的参与，会激发孩子的积极性。每次半个小时左右，这样反复一段时间，她就习惯了。
2、只要她读得准，就鼓励她。开始的时候，孩子注意力或者记忆力也许不太令人满意，那没关系，慢慢会好的。不要求背诵，多鼓励她，这是关键。
3、建议教孩子用“一气呵成”方法读经。也就是一口气读下去，能读多少算多少，一口气完了，吸气后继续读后面的。这样孩子很快就专注起来。

我女儿开始时，和您女儿情况差不多，一年不到，每天可背诵2000字以上。
但是，背诵，绝不是目的，也不是标准。如果那样，将会造成压力。

现在我女儿的读经老师，为了纠正“背诵攀比”，强行压制了孩子们的背诵热情，只强调“遍数”，每天读多少遍是重点。当然，这是后话

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

1、孩子记忆力的黄金季节，就是这个时候，这是大脑生长发育的规律。时机一过，即不再现。这个时候，她理解力还不成熟，所以不要强调理解，只要强调“为了读而读”就好。
2、黄金季节一去不返，因此，要给孩子读，就读最好的文章，反复读。读多了她自然记得，而且记得一辈子。三字经不如唐诗宋词，唐诗宋词不如《论语》。要读，一开始就读《论语》。然后《老子》，《中庸》，《孟子》。
3、孩子的理解能力，随着她读诵经典的进程，自然会提高很快的。这是“规律”，有千百例证在此，不用怀疑。等她理解力提升了，她有一辈子的时间，去消化这些已经深入脑海的经典。她的未来，必然是满腹经纶的。
4、不能理解，就没有兴趣读诵，这是一个重大“误区”。
5、开始，每天根据孩子的注意力集中的程度，从每次半个小时带读，慢慢增加时间。一般来说，每次大约一到两个小时，休息30分钟，尽量玩，再循环。效果提升很快。

http://bbs.etjy.com/viewthread.php?tid=91619&page=1#pid1409619

[ 本帖最后由落话成冢于 2007-7-27 01:36 编辑 ]

作者: 落话成冢 时间: 2007-7-26 18:05
关于读经之一

答：
我强调的是孩子13岁以前，而且读经并不等于死记硬背。您并不了解“读经”，也不了解历史。
您如果对“王教授那套”读经的方式和内容，有真切了解，是不会这么断章取义的。其实，哪里来的“王教授那套”呢？两千年来，私塾基本上都是这样做的，不新鲜。

真理就是真理。老一套又如何呢？真理还能时常变动的吗？

不经深入了解，就轻率发表“评价”，是个流行的通病。

http://bbs.etjy.com/viewthread.php?tid=92393&page=1#pid1411152

[ 本帖最后由落话成冢于 2007-7-27 01:39 编辑 ]

作者: 落话成冢 时间: 2007-7-26 18:06
关于读经之二

因您对孩子的责任心，深深敬重您。

1、您因为履践，故深有体验。
生命的学问，必经体验方能通透其深刻的内在意蕴。没有体验，发言则是苍白的。

2、您说得对，读经显然不能包治百病。道德亦不是单靠“读经”即可锻造提炼的。
然，道德自律依靠内省，读经却为内省提供了“必要资源”。（为什么是必要资源，就不展开了）

3、接受与不接受看各人的缘份，自己得了好处自己知道就足够了。
您这话，细细品味，其实是说：道可道，只与识得人道。不识，却道来何益？
小鸟以为，网络论坛无局限，怎知定无识得之人？该道还是道吧，不为听者反应所“缠缚”即可。

____________________________________________________________

体验，当然不是靠“想象”可以替代的。
如果您有孩子，要他按照正确的读经方法，读200遍后，您就知道了。

为什么会产生那样的效果，我当然也可以“说”明白，但却没有意义。
因为无论我“说”得多么明白，那依然只是“我的收获”，与您的孩子无关联。

再看您14楼的回帖，终于知道您并不是“为了反对而反对”，而是“没搞清楚，所以反对”。

您说：早期教育这个母语能力形成的关键时期，读经与现代文比起来是低效的。......文言文属于书面系统，书面系统可以年纪大后加强。

甄别之处在于：
如果您是强调“教孩子怎么说话”，那么，您可以放心，读经与之并不冲突。
日常家庭会话自然可以教会孩子说话，日常阅读自然可以补充孩子词汇。这是“读经”之外必然会存在的教育。

读经补充的是孩子“将来思维的底蕴”。您一定要清晰明辨：
1、孩子一旦过了“记忆力”黄金阶段，等过了13岁再去恶补文言文，由于记忆能力下降，孩子很吃苦，而且效果很差。
2、因为从小未能习惯文言文表述方式，孩子大了后，心理上也很拒绝这种绕口的东西，您要求他“逆感觉学习”文言文，这是苦上加苦，与第一条形成恶性循环。
说一句直话，我看，您的文言文水平，以及对文言文的认识，就是这么造成的，请为了孩子，反省一下吧。
3、幼年读经，可以很自然地培养孩子的定力。您看现在的孩子，躁动不安、厌学忤逆多不胜数，主因即在“不能定”。
很多孩子其实很聪明，数学成绩却很差，为什么？没有定力，心态浮动，看题目看不完整，所以看不懂，怎么能解答？您可能没教过孩子，因此不知道这些。

回复 #15 jiangying 的帖子

既然您已经承认，并不了解读经，那么，我很敬重您这份坦诚，所谓不知者不怪，我们就不说了吧。
如果小鸟有言重的地方，请您多多原谅。

小鸟的所有言论，只着眼“孩子的未来”，只针对“观点”，并非针对个人而发。

http://bbs.etjy.com/viewthread.php?tid=92393&page=1#pid1411820

[ 本帖最后由落话成冢于 2007-7-27 01:42 编辑 ]

作者: 落话成冢 时间: 2007-7-26 18:06
关于读经之三
回66兄：

所言甚是，不必拘泥。拘泥即成死物。
但为人父母，尽份却是应该的。

回楼上兄台：

我所言读经者，本质只在于“孩子该怎么教就怎么教”，即“遵循孩子身心成长的规律”施教。

我自己孩子的早教，只是恰恰暗合于季谦先生的读经教育之本质。
正因为这个暗合，才会最终走向全职读经。

春江水暖，入水者知道。
求同存异吧。

http://bbs.etjy.com/viewthread.php?tid=92393&page=2#pid1413953

[ 本帖最后由落话成冢于 2007-7-27 01:44 编辑 ]

作者: 落话成冢 时间: 2007-7-26 18:07
早教最要紧的是什么？

大师惨重晕倒~~~

最重要的，只有一件事。那就是：家长自己首先要做好“做家长的准备”，才生孩子。
言传不如身教，家长自己就是孩子的楷模。教孝顺，首先自己成为孝子；教学问，家长自己带头尊敬学问，提高修养和见地。

但是，现在的家长，多半是一不小心就做了家长。
那么，退而求其次，还有一个补救办法，就是将人类最精炼最优秀的经典学问，让孩子读诵。

读什么？
《论语、孟子、中庸、老子、大学》，字数少，总共不过4万字，却凝聚了人类最优秀的文化精华。

怎么读？
一段一段带着他读，一口气一口气接着读，反复读300遍后，你就看效果吧。记忆力、理解力、综合智力噌噌往上长。这都是有千万个实例证明了的。（具体读经方法，可去全球读经网的读经交流区查看。）

孩子13岁之前，理解能力尚未充分发展，但却是记忆力最佳时机。这个黄金时机一去不复返，趁他记性好，把最好的东西深植于他的脑海。
你就让他这么读下去，一开始只强调遍数，鼓励他，而不强求背诵。过个把月，孩子自己都憋不住，主动想要背诵给家长听。
不理解怎么办？没关系的，他将来有一生的时间去消化。

近两千年来，中国历史上所有大师级人物，哪个不是这么读出来的？就包括五四运动的那些反对封建文化，极力提倡西学的骨干分子，鲁迅，胡适等，他们赖以成名的学问怎么来的？都是仰仗这种读书方法。

而建国60年来，还有没有这样的大师出现？连超过胡适的都没有几个，不要说大师了。

玩还用得着教吗？我们有没有担心过范仲淹、曾国藩小时候不会玩？
快乐是天性，经典文化开发的，就是孩子的天性。

学问深时意气平，人生无处不快乐。
把治国平天下，当作一种“玩”，可以吗？

做父母的，却去埋头研究怎么教孩子玩，真是悲哀啊~~~

http://bbs.etjy.com/viewthread.php?tid=91771&page=3#pid1410321

[ 本帖最后由落话成冢于 2007-7-27 01:45 编辑 ]

作者: 落话成冢 时间: 2007-7-26 18:07
关于女儿的教育

都是最笨的办法。孩子的潜力，全在父母慈心的倾注。
这主要感激我的太太，是她的持之以恒所致。

她从怀孕起，每天都会花两小时以上，一边听舒缓的音乐，如古筝，古琴，提琴、钢琴之类，一边读书。

孩子出生之后，她每天都会重复两件事：
1、无论何时，只要孩子目光所在，都有笑脸；
2、在家里，但凡孩子目光所及，都贴满相关联意义的自制识字卡片。孩子玩到哪里，就引导她辨认到哪里。因此，孩子八个月时，虽不会说话，却能指认很多文字了。

至于说统计，也是最笨的，家里卡片不下2000，再加上相关读物。

但是，尽管孩子聪慧早发，学什么都能很快上路，后来却成为我最为头痛的事情。
因为，过于聪明则必导致娇宠，娇宠必导致孩子虚浮气躁。
这“虚浮气躁”，往往还被长辈们误认为是“反应快”，当作优点加以鼓励。

当我发现所有长辈，包括她的老师，集体密谋“如何对付她”，而她却早已“料敌机先”，并获得最终胜利时，我感觉有点问题了。
当我进一步发现，她爱好广泛，涉猎群书，却只是凭借“兴趣”，而非“韧性”时，我知道问题严重了。

很多人可能觉得奇怪，学习当然要靠兴趣啊，我们就是要培养孩子“学习的兴趣”啊。
这是大错特错了。

凭兴趣，那只是“身不由己”的层面。兴趣是会因外部条件改变而变迁的，靠不住的。
凭“我决定干什么，才去干什么，并且要干好”，才是学习的根本。

因此，我才决定让她全职读经。原因有二：
1、免得现时的教育系统毁伤了她的才性。
2、免得她自己聪明反被聪明误。（准确表达，应该是“聪明反被浮躁误”）

她读经3年，全职读经一年，作为一个要求比较严格的父亲，我这么说：有很大进步，但离“根本”尚远。

http://bbs.etjy.com/viewthread.php?tid=92393&page=1#pid1413018

[ 本帖最后由落话成冢于 2007-7-27 01:47 编辑 ]

作者: 落话成冢 时间: 2007-7-26 18:07
关于学习的主动性：

楼主传达的信息虽然不甚周详，但也够了------孩子的“学习主动性”不强，这一关键已经尽显。

学习主动性问题，大致只有两点值得注意：

1、大脑神经发育方面可能存在问题，应该去医院神经内科查一下。比如通常说的多动症。多动症的孩子，其表现多种多样，但都普遍存在一定的学习障碍。致病原因也多样，甚至产妇生产时间过长，也有可能导致婴儿缺氧，造成脑神经发育障碍。

这样的孩子，常背负着“故意对抗”大人的罪名，时遭责打。
其实他们都不是故意的，是需要爱护和帮助的。

2、心理性逆抗，常表现为“行为逆反”，大人要求我学，我就是不学。
心理性逆抗，是由于长时间的环境反复影响造成的，最终形成“习惯性反射”，演变成心理/器官双重疾病。病因在于家庭、学校和社会环境的长期综合影响。

这样的孩子，更值得同情和关爱。

办法实际上只有一个，就是“真正地去爱孩子”。
要真正地去爱他，父母首先就要尽到“父母的本分”------父母该当怎么做，你就怎么去做。

至于父母“应当”是个什么样子，晚上睡觉前，问自己的良心吧。
如果良心没有发见，那么，说什么都没有用了

http://bbs.etjy.com/viewthread.php?tid=92041&page=1#pid1403073

[ 本帖最后由落话成冢于 2007-7-27 01:48 编辑 ]

作者: 落话成冢 时间: 2007-7-26 18:08
关于“天才”之一

天才与“潜在能力”，在概念上还是有很大差别的，内中曲折关系，难为一般人了知。
一旦不能了知，释疑和解法即成为不可能。

如果说，每个人都具备成功的“潜在能力”，这是可以理解的。
所谓“潜在能力”，就是人类与生俱来的资质，由于未经开发而不能凸现其巨大的能量。这股能量，力量，因未被发觉或者自觉，潜藏不为外用，故称为潜能。帖主所谓“天才”，原意可能在此。

虽然潜能巨大，我们却不得不正视一个问题，那就是此“潜能”总是受到禀赋的限制，而表现在每个个体上，则使得人类个体形成巨大差异。
禀赋是先天的，其间也含有遗传因素影响。（禀赋的形成，则是现代科技限于水平低下而不能透彻解释的。但所谓“前生来世”，却早已有了科学明证，某些证据只是秘而不宣罢了。）

禀赋如一个闸口，限制了个体释放自身潜能的规模、方向和流量。
因此，人类个体也就有了愚智、急缓、静躁、清浊、强弱、勇怯等等“先天差异”。这些“先天差异”，都是因为禀赋限制了潜能的均衡涌现而导致，必须正视。

在此“禀赋”限制之下，潜能释放得非常有限。但是，由于人类认识自我的能力很低，大量错误的观念进一步限制了这份“已被限制的潜能”。我们通常意义上所说的“潜能”，实际上只是这个“第二次受限制之潜能”。
反过来看，经过这两道限制，我们却依然能够顽强生存，跃然而成万物之灵。我们不得不惊叹，潜能之强大，如孟子所言，真是“至大至刚，沛莫能御”。

面对“禀赋”，空有信心是显然苍白无力的。
故老夫子说“唯上智与下愚不移”。

而通常意义上的所谓“天才”，就是禀赋之闸，释放出自身潜能，如果它的流向是抽象数理逻辑和自然外物，规模和流量宏大，则形成牛顿爱因斯坦霍金者流。如果流向器乐，则形成肖邦稽康贝多芬者流；如果流向深不可测的内在本体，则形成释迦孔子老子康德者流。

我们不能说，我就是不信，我要成为爱因斯坦，我能超越他。这是口号，可以激励自己，但是很可能于事无补。因为世界上聪慧机敏者不可胜数，奈何几个世纪也只能出一个爱因斯坦。

天才不是培养出来的。由于禀赋之规定，他生来就是做那个事的。
当然反对者也可以说：不培养，不发掘，怎么知道他是天才呢？

我们可以这样理解：
天才虽不经培养，依然能够靠自身的天资，凸现他的价值，从而获得世间认可，如汉武帝。（从历史来看，天才基本上都是年幼时并未经良好培育的）
但是，如果他不是天才，你努力培养他，开发他，他一定可以超越他自己的“现在水平”。也就是说，后天得当的教育，绝对可以有效提升一个人的能力。但是，这个提升，限制在“禀赋水准”之内。

除非开启他的“逆觉之门”，进入“逆觉之门”，人生禀赋闸口始得以打破，整个气质格局方能得以翻转。（限于水平低下，就不详细述说了）

天才以下是“优才”，也称“偏才”。
也就是偏向某一领域的资优之才。对于这些优才，后天得当的教育和帮助，就显得更重要了。
对于天才以下，得当的教育和帮助，意义非常重大，甚至决定了其一生乃至下一生的价值所在。从这个意义上说，我很赞成帖主“重教育、不自限”的说法。

回到帖主的初始意图，帖主原话大意是“开启每个孩子的潜能之门”。我稍微换一个说法，即是“锻造每个孩子美好的未来”，这只是从结果处解释帖主的话意，应该不相违。

因为从这个结果处逆向解析，我们就会产生一个灵活的机变而不受禀赋的拘泥。因为照帖主的意蕴，则可能会逼迫那些先天愚钝的孩子强行走向天才之路，那不太现实，因此没有实用价值。

我们可以首先稍微改变一下“对结果的描述”，即：每个孩子都具备成功的潜在能力。
然后我们说：对于每个孩子，成功的定义，都将是不同的。
脑瘫的孩子，多动症的孩子，聪明机智的孩子，泥瓦匠的孩子，贵族的孩子，立足于现实的话，他们对成功的定义，都将是截然不同的。
这样，标准的多样化，将会造成心态的同一化，各安其所，心安理得。

心态的放松，可以拓宽人们的胸量，从而更容易接受更科学但却不为他们理解的教育理念。
这个教育理念就是：
遵循孩子身心成长的规律施教，该怎么教，就怎么教。

如此，孩子才能最大限度的在禀赋限制下，释放潜能。
帖主，小鸟每每为您的帖子捧场，千万不要误会鸟意才好。

http://bbs.etjy.com/viewthread.php?tid=92614&page=1#pid1415462

[ 本帖最后由落话成冢于 2007-7-27 01:50 编辑 ]

作者: 我是一根葱 时间: 2007-7-26 19:34
关于天才之二----“天赋是因环境是缘”

天赋是因
环境是缘
分而描述显示全幅

不过，是不是各占一半，不是学者说了算，而是在“天才真正了解自己”之后，“天才自己说了算”。

爱因斯坦在晚年，不也叹息“佛教未曾早遇”？
霍金2004年亦曾慨叹，构建宇宙之整全理论，“力有不逮”？
此皆是天才们在逆觉自己的偏向之后，产生真正之醒悟。（这中间，必曲折解释才能透显真切理由）

我们国家前些年，曾经积极提倡“建设学习型社会”。
这个概念，从“学习型组织”创始人彼德圣吉博士之《第五项修炼》中来。
他现在师从何人？南怀谨老先生。

并非抑低什么，只是强调，科技是横向解决技术，生命是科技之根基，是纵深之真因。

天才基本上都是“偏才”，如果顺着自己的偏向发展，虽能在某一领域有所建树，终究是不能究竟的，是不能均衡的。
唯一办法，就是“逆觉”自身之偏向，保留长项，修正“短缺”，才有可能成就“真人”。
君不见，许多真正的大科学家，最终都迈向宗教家行列。（我说宗教，并非你以为的宗教）

天才，大半都比常人更善于“逆觉”。
不“逆觉”，不足以改变自己的“质量”格局。

http://bbs.etjy.com/viewthread.php?tid=92649&page=1#pid1415783

[ 本帖最后由一袋子宁静于 2007-7-27 01:54 编辑 ]

作者: 20zoo 时间: 2007-7-26 19:36
天才之三---由爱因斯坦的案例谈起

爱因斯坦小时候患有多动症，并没有能够很早就显现其天才的格局。

多动症造成孩子注意力不能集中，认知能力欠缺，是严重的学习障碍。
我有个侄儿，就是多动症患者，学习成绩一塌糊涂，备受家长和老师不公正的责难（毕竟孩子不是故意的，是病患儿）。
侄儿的韦氏测试报告表明，他的持续性注意力指数为99.95%，误读指数85%，意味着他在注意力方面，比99.95%的孩子差，误读比85%的孩子多。
后来我和太太把他收到身边，实行读经教育，现在他的进步效果非常显著。这是真实案例。
做过，认识过，才有发言权。

说爱因斯坦8、9岁即开始思考自己“到底”做什么，这是每个孩子都会想象的问题，不信你可以回忆自己小时候的经历，我们小时候也曾幻想“将来干什么”。

但是，如果这是“暗示”爱因斯坦很小就开始“严肃”思考自己的整个人生方向，显然是后人太不了解“天才”之所以是天才的真正奥秘是什么，总以为天才就是“什么都完美”，天才都是“思考的结果”，于是为了完成天才“高大全”的形象，瞎掰出来的。

从爱因斯坦的案例，可以看出，任何打击，都难以埋没天才自己去实现自己天赋价值的道路。
否则，他就不是什么天才。

也就是说，天才也是“模仿”不来的。
我们一定要注意到“禀赋”问题，一定要承认人与人之间，存在着与生俱来的差异性。
天才，只不过是禀赋在某方面释放了强大的潜能，而已。
只是个“偏向”，而非整全平衡。

所谓“勤能补拙”，99分的勤奋加1分灵感之类，那只是天才或者成功者们，鼓励后进学生们的“方便话”而已。

http://bbs.etjy.com/viewthread.php?tid=92649&page=1#pid1416231

[ 本帖最后由一袋子宁静于 2007-7-27 01:55 编辑 ]

作者: 一袋子宁静 时间: 2007-7-26 19:50
改变自己是痛苦的，超越却是甘甜的

susan，请教不敢当，我和您一样，也在关注自己在“哪里”打滚。
我是那种因不满意自己而自找苦吃的迷路人，改变自己，当然是痛苦的。超越却是甘甜的。
毕竟会苦尽甘来。

在苦楚中顾影自怜，苦楚就是迷途。
在甘甜处回望苦楚，苦楚亦是甘甜。
在苦楚中安然自得，苦楚即生智慧。
在智慧中玩味苦楚，苦楚又是谁造？

既然是生造，归因“沾滞情”，情自随他生，情又奈我何？
圣贤亦有情，一任鸟飞停。

做错事时，我深深地藏在“不安处”提点着；
对孩子，我深深地藏在“慈心体恤”中关爱着；

我，更挺立在立脚点审视自己的审视。
但他，却因不能通体透射“智慧的朗照”，依然只是个影子啊.......

http://bbs.etjy.com/viewthread.php?tid=92484&page=1#pid1412428

[ 本帖最后由一袋子宁静于 2007-7-27 01:57 编辑 ]

作者: 无名 时间: 2007-7-26 20:14
回小米爸爸的砖头

呵呵，小米爸爸这才叫“砖”呢，欢迎。

这篇回帖，鸟儿将稍微使用点俗话，以顺应“砸砖”的氛围，纯粹玩闹，请小米爸爸万勿见怪哈。

为什么说这才是“砖”呢？
因为“砖”之所以是“砖”，一定具备“砖”的特质而非“玉质”。砖嘛，就是渣土黏合而成，底蕴是渣土，是浑沌，没有玉的清纯。（嘿嘿，别上火哇）

1、毋庸置疑，毛泽东是天才。
因为他生来就是当“皇帝”的，尽管他身边，各方面才能均胜过他，更适合当皇帝的“同志”有几个，但“皇帝位置”最终还是他的，而且众望所归。

他常常令我想起了汉武帝刘邦，还有李自成。
联想到汉武帝似乎理所当然，可是为什么联想起李自成呢？您自己去思考吧，有些话语，必须适可而止。

至于他为什么没有迈向宗教家行列，您为什么问我捏？
小鸟似乎从来没有说过“天才”一定会迈向宗教家行列啊？原话是什么？
嘿嘿，您太没诚意了哈，帖子都不认真看，就只顾急着砸鸟，批评批评。

2、说“毛泽东是军事家，政治家，文学家、哲学家”，就好像说鲁迅、郭沫若是“历史学家、文学家、思想家”一样，
您得搞清楚为什么他们会戴上这么多光环。

郭沫若真的是历史学家吗？真的是“思想家”吗？鲁迅真的是“思想家”吗？
这标准，谁定的？
没有伟大的共产党，谁承认他俩是“思想家、历史学家”呢？
别瞎蒙了吧，这块砖真的只是一块“砖”啊，嘻嘻嘻。

3、鸟儿说“天才是禀赋之偏向”，您突然硬是给扭转成“性子”偏，这一下子就把个李逵硬生生给摧残成李鬼，不如这样吧，您别砸鸟儿了，砸自己得了。

早几天，听66说，这块地儿，就是专门砸专家砖头的。这几天我观察了一下，凡是参与砸砖的，无一不是在“自己跟自己较劲”，没砸着专家，反而总是把自己的红底儿给露出来了，鸟儿都看着心痛啊。

那红底儿是随便露的嘛那个？

4、鸟儿何曾说过“读经”能读出天才来？
看兄弟您这架势，其实很能了解读经的一部分作用，比如提高注意力、记忆力、理解力等等。但是，鸟儿得跟您说，读经这招数，您只知其一，未知其二啊。

读经能提高孩子注意力，这句话千万不要“晃过去”。停一下，想想，注意力到底是个啥？一句话跟您说到底，注意力就是孩子将来的一切机会，注意力等于机会，信不？
而且，读经还可以帮助天才弥补其自身之不足，帮助普通禀赋的孩子打破禀赋的限制，释放极大的潜能进而改变其整个人生“质量”，知道不？

原因就不跟您啰嗦了，反正您就只是为了砸鸟儿，鸟儿就让您砸几下也妹啥。
哪天咱哥俩喝两盅，好好唠唠嗑。

5、您这第五块砖头，说实话，是块玉，您在“抛玉引鸟”。您这是故意帮助大家提问，以便解决大家的疑惑，谢谢您。认真回答如下：

A、读经照样也会出败类，这是事实。

B、但是，出败类却不是读经的过错，而是“没读好”造成的。酸秀才不等于老夫子，不等于经典本身。吃饭也会噎着，
别怪饭本身，要检讨的，是“吃”的方式，对吧？

C、您还得感谢读经，幸亏这股文化命脉的维系，民族才得以保存！要早一千年实施目前的教育思路和方法，中华民族早就完蛋了，不用等到1840年，也不用现在大家痛骂“道德沦丧”（看看电视报道吧），这该是共识，对吧？

D、读经肯定不是早教的全部，因此我们提倡“该怎么教，就怎么教”，顺着孩子的身心成长规律进行教育。而经典文化因其重要意义，是个核心，而非“整全”。这就是我前面所说的，是“吃”的方式问题。
要不要吃是用不着讨论的。所有“有诚意”的误会，都是误解了“读经”的操作过程，以为就是个死读，这纯粹是误会。

E、经典文化的核心价值，在于振拔人类的超越意识，在于呈现人类之创造性本身。因此，从它的核心目的来看，绝不反对科学，而是主动要求科学作为其实现自身目的的手段。这实际上隐含着“科学精神”在其中。
没有科学精神，科学无法涌现；
没有道德意识，原子弹就是灾难；
没有自我超越意识，人类沦为科学的奴隶。

F、科学，在中国一直未能开显出来，是有其深刻的政治原因和历史原因的。限于篇幅，不多展述。
但是，这无疑是一个遗憾，一个文化的遗憾。当一个文化，其核心目的要求开显科学，而却一直未能得以开显，是非常悲哀的事情。

作为中华民族的后人，我们当前的任务，就是要放开胸襟，秉顺中华文化的核心目的，继往开来。正所谓“为往圣既绝学，为万世开太平”！

6、看得出来，您对于现在的社会现状，政治现状，深有忧虑，我是您的同龄人，都是有良心的人，当然有同感。
我的想法是，作为一个人，努力去开发自己的智慧，去做“该做的事”。
土壤，就是我们自己事迹的积累。
我就是土壤，您来开花吧。

http://bbs.etjy.com/viewthread.php?tid=92649&page=2#pid1417623

[ 本帖最后由一袋子宁静于 2007-7-27 01:59 编辑 ]

作者: wpopw 时间: 2007-7-26 20:21
回HQ1966关于“智力是从哪里来？”

答hq1966兄：

兄台也许是指原文的“智力从哪里来？智力其实从经验和语言上来。语言是思维的工具。语言越丰富，智力越发达，而阅读是扩大语言能力，扩大知识量的最好，最经济的方法。”

您也许认为其间存在一个逻辑关系，即：认字而阅读而掌握语言，扩大知识量，增进经验，进而提升智力。对这个推论，您也许认为有道理。

但是，那只是“貌似有理”，实际上并没有必然的逻辑关系。
因此我强调原文作者“思维放逸粗略”，并没有经过认真思虑。这是治学态度不严谨造成的，因此我强调作者“不尊敬学问”。

孩子是我们的未来，孩子的学习问题，此事体大，任何轻浮都将造成遗害。君不见当前中国整个教育体系之病入膏肓？
这是个时代责任心问题，怎能信口开河？

故作者必须搞清楚以下问题后，才能展开论述：
1、智力的定义是什么。
原文作者所描述的，都只涉及“认知层面”某些想当然，这是非常局限而又粗略的。
智力问题，牵涉很广，涉及意识以及脑神经运作的多个层面，事关“整个心灵”，并非只指“显意识”而言。那么，这其间的层层转进关系，是异常复杂的，不经过严谨的治学和思辨，只凭借一点想当然而不确切的学识，是言之无物的。
礼记云：记问之学，不足为师。作者把这句话解释清楚了，才好继续。

2、语言到底是个什么东西？语言的本质是什么？语言的决定因是什么？语言是不是只是表现为文字和对话？
3、阅读与语言，到底是什么关系？阅读是怎样影响语言的？“阅读能力必须从懂字出发”，到底是不是这样？
4、阅读能力有没有包含理解能力？理解能力本质上是个什么东西？它是怎样形成的？阅读与理解之间，是怎样的关系？
5、经验是怎样形成的？它的决定因是什么？经验与心灵悟性，是怎样的关系？

这些问题，展开了会衍生无数问题。
若要简便，就只问两个问题：
1、慧能不识字，他的智力，从哪里来的？（历史上这样的例子很多）
2、前辈许多大教育家，大智慧者，比作者水平如何？他们怎么说的？

有没有学问，有没有智慧，有没有水平，一看文章就知道。
如果我们的孩子，能流芳千古，名垂后世，三千年之后，历经无数非难，仍然盛名显赫，其学问凡有识之士皆高山仰止。我们满意不满意？
如果满意，就从那个名垂后世、流芳千古、凡有识之士皆高山仰止之人的文章学起。

如此简单，却看不见吗？
这个时代，是个充满质疑，充满浮躁的时代，人人自作聪明，皆欲一显身手，语不惊人死不休。
可是，到底能让人记得多少年呢？

以上话语，皆非针对兄台而发。实在只是心痛孩子们得不到良好的引导，每每误入歧途而不自知。
万望兄台见谅。

http://bbs.etjy.com/viewthread.php?tid=91771&page=3#pid1409849

[ 本帖最后由一袋子宁静于 2007-7-27 02:00 编辑 ]

作者: 走啊走 时间: 2007-7-26 22:57
回HQ1966“将心比心”之一

哈哈，66真直人、善人也。
不过朋友之间没有明示一说，就只是沟通而已。（小鸟还是拘泥于朋友相处之道的，恳请66不要再高人明示之类）

按照你上面所说的情况，我是这么看的（早点这么具体就好了）：

1、此文中之人，是“认理不认人”的直汉子，是值得交的朋友。益友有三，诤友即是其一。

2、评论朋友，是有原则的。这是“朋友相处之道”的一个内容。也就是说，朋友就该这么做。

原则之一：中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
意思是，要看对方的根基说话，对方资质比较一般，你没必要跟他讲太高深的道理。否则不仅他接受不了，你也累，甚至会因为对方的愚钝，而有所怨怒。毕竟，人不知而不愠太难完全做到了。

原则之二：可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。智者不失人，亦不失言。
有些朋友能听直言，你不说，他会责怪你不尽心；
有些朋友只能听好话（俗话说小人，无贬义），你说得太直，他就会怨恨你。
因此，有智慧的人，会因人因时因地而说话。
这当然不是“见人说人话，见鬼说鬼话”那么鄙陋。而是秉持“仁心”而行事。某人气量小，我当面说，他都有可能见怪，会生气痛苦，背后就更不必要说了，误会更大，他更难受。

毕竟，还没有什么事情，是非得要把某人短处揭露出来，才能说清楚情况的。如果是那样，就一定是自己的智慧不够，或者没有经过认真思考。
因此，尽量少去评论他人，回头仔细审虑一下，我为什么要评论朋友呢？起心动念是什么呢？

朋友相处，说复杂，异常复杂，不是几句话说得完备的；
朋友相处，说容易，也很容易，在苏三那个帖子里，已经说得很清楚了。

http://bbs.etjy.com/viewthread.php?tid=92823&page=1#pid1421031

[ 本帖最后由一袋子宁静于 2007-7-27 02:01 编辑 ]

作者: hq1966 时间: 2007-7-26 23:18
　　
　　你跟我也跟
　　搅成一锅粥　

作者: hq1966 时间: 2007-7-26 23:20
　　
　　建议楼主直接把内容灌入楼上几位占住的门面
　　不过
　　所加的分数会被他们当租金收去
　　便宜了这些家伙

　　俺也占两门面
　　不能让他们占尽好处　

作者: 落话成冢 时间: 2007-7-27 02:14
关于“圣人”

圣人善听，还善一切事及行为。
善听的人却不一定是圣人，善听的人就是善听的人。
因此，大家都变成圣人的话，将一定会是个和谐社会。

可惜，这个假设不能成立，人类之所以是人类，本质上已经决定了不可能都成为圣人。
就好像动物世界，不可能所有动物都变成狮子。

此大前提错误，乃是因为不知道“圣人”到底是什么意思，也不知道“人”到底是个什么东西。
大前提错误，则以下推论皆无有是处。

所谓“圣人可以善听的基础就是要人各述己见，圣人才能折中处之做出明智的决定。这样一想我也愿意做各述已见的人，做圣人的基础。”
这实际上是错解了圣人本质特征，因此犯了一个“皇帝不急太监急”的跳脚错误，亦是“替代他人（圣人）思维”错误。

圣人靠的是自律原则，自证自悟。
这个自律，就是“无条件顺应内心证悟的道德境界”而行事，就是“大而化之”。

一旦他成为圣人，则纯属一道德实体，所谓通体天命流行，也就是老夫子的自我描述“七十而从心所欲不逾矩”，完全不存在“拿别人的知见做自己的基础”这么一个问题。

在圣人的成长过程中，如孟子，其母亲三易其居，不与鄙陋之人为邻。意义在于：圣人之成长，善缘亦非常重要。乱七八糟的环境，会有不良熏陶。这就更谈不上“折衷而做出明智决定”一说。

我在edu先生“天才”一帖中，已经解析过，圣人都是天才，生来就是当圣人的，这是天赋造就的。

发这个帖，只为了纠正“圣人”概念这个问题，至于力陈己见之类，就不想说什么了。
毕竟，“力陈己见”是人权问题。为“力陈己见”找的理由，因为没有逻辑，故不能成立。

http://bbs.etjy.com/viewthread.php?tid=93053&page=1#pid1423320

作者: 落话成冢 时间: 2007-7-27 02:15
关于阅读

宁静很审细，简别了听读和看读的长短优劣。
鲸鱼很聪明，看穿了听读和看读都是个“工具”，只是利用它们不同的好处。

但是的确存在一个主次问题。
所谓主次，不是根据听读和看读的作用区分，而是根据孩子成长规律区分。

小鲸鱼说听读的“无意识”性，很切很好。
而正因为听读可以无处不在，潜移默化，因此，听读是家长的安排问题，是家长的“重要事”，对于孩子，只是接纳，是次要的。

对于孩子来说，开声读诵（看读分开声、默念和默看）是初期最重要的事情，是收敛、摄受和培养孩子注意力最有效率的好办法。
为什么说开声读是最有效率的好办法，开声读、默念与默看之间是怎样的关联，有时间另文详述。

对于孩子的成长而言，注意力是最为关键的能力。
注意力后面，关联涉及一系列能力。注意力不行，基本上这孩子就没什么希望了，终身将会是动物一般的活着。

就只是活着而已。（为什么这么说，也是很长，有机会的话，另文再说吧）

http://bbs.etjy.com/viewthread.php?tid=93067&page=1#pid1423874

作者: 一袋子宁静 时间: 2007-7-27 02:22
1、干活到深夜，神秘高楼揭密了。
首先谢谢小鸟君，对小鸟君的观点，有的也未必完全赞成，但能引起一些思考，能给大家一些启迪足以。

2、各位抢先占楼的朋友，特别是带个坏头的那颗葱

，俺木有办法，不能删你们的贴子，只好用版猪权限，强先编辑了，在此说声对不起。

也请加分的朋友，看清楚ID哦，不能太便宜抢先占位的不劳而获的人。

3、此楼没有完成，超版大人hq1966的贴子本人不能编辑，只好等他老人家来亲自动手了。

[ 本帖最后由一袋子宁静于 2007-7-27 02:32 编辑 ]

作者: 有梦的日子 时间: 2007-7-27 13:38
做个记号

作者: 一袋子宁静 时间: 2007-7-29 00:30
看来，还是有很多朋友喜欢这贴，那就顶一次吧。

作者: 一袋子宁静 时间: 2007-7-29 23:41

关于“开声朗读”

http://bbs.etjy.com/viewthread.php?tid=93067&page=1#pid1426301

回复一袋子宁静的帖子之“动物般生存”疑问

说实话是一件艰难的事情，因为人类基本上是受情感支配的动物。
情感实际上只是一种“生化反应”，不经过理智层面筛选审虑，因此落于肤浅，故认识不到事情的真相。
所以你说实话，却往往因对方不了解真相，而误解，而诋毁。

了解事物有几个层面。
粗浅接触，仿佛知道一二，却不确切，也不深入，这叫做“感性了解”，是最低层面，但却是99%的人用以了解世界的方式。

虽然这种“了解方式”不能恰当认识真相，但却是“最省力”的。
趋向轻松省力，就是edu先生说过的趋利避害原则的一个具体表现。

比如与他人对话，比较难的就是“设身处地”，最简单的就是“我说，你听”。
比如治学，比较难的就是广博而通达，最容易的就是蜻蜓点水。从论理的内容和方式，你其实可以很容易地看出一个人在学问上投入精力的多少，以及通达的程度。你也可以从中看出他有无“求真求实”的诚意。

而人们通常会选择什么方式进行对话和治学呢？
看看坛子里面的帖子吧，一目了然。

趋利避害原则，帮助人类度过了漫长而艰巨的生存之路。
感性认识的好处，就是“即时反应”，因为不必要经过理智层面的审虑，可以迅速贯彻“趋利避害”原则。
这个习性，是比较适应原始丛林生活环境的，有助于人类快速适应恶劣的自然环境。

比如，两百万年前，披毛的你走在原始丛林的小路上，风中飘来一股异常的气味。
你其实尚未意识到这个气味，到底意味着什么。可是，你的丘脑已经做出指令，从而引发一系列“生化反应”，迫使身体迅速进入“战斗状态”，以防不测。（这就是人类至今，面对“不一致”的观点，也会产生对抗的深层原因）

这实际上也就是“动物性生存模式”，活在“即时反应”之中，凭借“生化反应”应对外界事物。

听人说“活着，就是生命的最高意义”，这是昏话。
如果在纳粹集中营里面说这个话，那体现了说话者“捍卫生命的崇高愿望”，那是有价值的，因而也是道德的。
但是，在当今世界，再说这个话，只能说明言者“照话搬话，人云亦云”，这就是典型的“感性了解”。

以上，鸟儿粗略地说明了“动物一般的活着”的话头缘由。
动物一般活着，就是“不由自主”的生活。

因此，曾经有网友询问：你到底希望你的孩子今后是个什么样子？
我说：希望她能“自主”。

意思即使希望摆脱她“动物性生存状态”，自律生活，而非“他律生活”。

这个自主，不是什么“读经征得她同意否”之“同意”的意思。
她若是“他律生活”，无论她同意与否，皆是“不由自主”，只由“欲望”或者“生化反应”做主。

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趋利避害原则，实际上是深深困扰人类的一个问题。

因为“趋利避害”总是与感性认识如影随形，互为因果，互相纠缠。而感性认识则永远与“肤浅短视”共生。
这是人类动物性决定的，也是漫长的大自然法则造就的。

当趋利避害、感性认识与肤浅短视牢牢结合，实际上就阻断了人类与动物彻底划清界限的可能性。
从这个角度讲，人类是愚蠢而且可悲的。

因此，古往今来，所谓“定”，是强调“不要随着动物习气走”，要“知道自觉”，并且要知道自觉“觉的是什么”的意思。（仔细体会，后面继续详细讲）
edu先生27楼帖，依文解义，正是感性认识的典型表现，故很难切入文化深处，做真切的体认。
定，就是不要动吗？
那么动中有静这个词语，对于你来讲，就是无意义的。从这里开始错，以下皆错。所谓孩子天性好动之类，皆荒谬了。

为什么我在这个论坛，一再强调，真正要学习，要想有真收获，一定要沉下去，就是因为这个。
但是，沉下来很难。说实话，一个字一个字，慢慢读完一个帖子都是那么难，何况其他呢？

[ 本帖最后由一袋子宁静于 2007-7-29 23:48 编辑 ]

作者: 一袋子宁静 时间: 2007-7-29 23:42
关于开声朗读之二

http://bbs.etjy.com/viewthread.php?tid=93067&page=2#pid1426532

以下因涉及许多“非经验领域”，概念只能针对经验而发，故多以比喻切入。

人类要从“感性认识”层面上升，到知性层面（义义理清，确定无疑），进而到理性层面（广博贯通，得系统之原委），最终，到达超越的本体觉识而逼显真相，纵贯“下学而上达”的全过程，则必须具备两个条件。
1、在感性狂流里，贞定得住
2、求真求实的精神（亦即科学精神）

成年人大脑，每秒要处理4000亿比特的信息量。而其中，能够浮现到意识层面，进行“有意识”处理的，只有每秒2000比特左右。
意识，只不过是潜意识海洋的表面，泛起的一点波光而已。
这个海，就是感性海。整个大海，暗流湍急，深不可测，人们深陷其中，不能自拔。

对于这个海洋，动物能把控的，几乎可以忽略不计。因此，动物永远是动物，不由自主，随波逐流。
人类因为“有意识”稍微多一点（2000比特嘛），就产生了挣脱牢笼的机会。

而这个机会（2亿分之1的机会），犹如球场上的一个针孔般渺茫。
所以，古往今来，能够从中挣脱出来的人，只是极少数。这就是为什么，精英总是少数（仍然尚未挣脱），而圣贤更是千古难遇了（了悟圆融，再投身入海）。

既然机会如此之小，还有什么必要去要求孩子们去迈向这个渺茫呢？

其实不然。
随着认识层面的提高，一旦达到理性层面（关键在贯通），这个针孔会逐步扩大，在智慧（贯通则慧生）朗照下，整个海洋会发生本质变化。此时，虽仍在海洋，却不是以前那个黑暗之海了。

但是，成年人头脑纷繁混杂，如果不经过艰苦训练，是难以贞定得住的。
贞定不住，你就无法校准针孔，你就只能深陷感性海洋，透过感性湍流了解外界。
受感性控制，你就不能自主，当然就不能自由，更无法了解真相了。

而孩子因为心地比较纯净，开声朗读则：
1、口眼耳三根必须配合，刺激大脑皮层发育，集聚孩子的注意力。注意力不集聚，你就不知道它是什么。
2、注意力集聚的过程，实际上也就是净化杂念的过程。杂念是感性海浪花，牵扯孩子浪荡游离。
3、注意力本身，就是针孔的初步（因它看不见自己，故称无意识的有意识）。
4、开声朗读久而久之，杂念逐步净化，扬尘纷落，则自觉呈现。（注意到注意力，称有意识的有意识）
5、这个“注意到注意力”，是最宝贵的反察机制。
6、这个自我的觉察，将随朗读逐步稳定，也将在遇事接物上，磨练壮大，进而融入感性海。（转化自我的过程，称有意识的无意识）
7、转化感性海的过程，就是释放能力的过程。一切创造力（包括禀赋之外的），皆因感性限制而不能涌现。

这样，孩子的能力，将会稳步提高。但是要注意：
1、朗读时间必须长（每次从10分钟，逐步提高到1小时），呼吸必须配合（一口气一口气地接续朗读）。
2、能力只是成事的一个因素，能力犹如建房子的工匠，知识好比材料。缺一不可。

因此，开声朗读的初期材料，就必须审慎选择了。

[ 本帖最后由一袋子宁静于 2007-7-29 23:50 编辑 ]

作者: 一袋子宁静 时间: 2007-7-29 23:43

关于开声朗读之三

http://bbs.etjy.com/viewthread.php?tid=93067&page=2#pid1426708

开声朗读的初期材料，就必须审慎选择。
因为孩子的童年很短暂，7、8年一晃就过去了。
我们一定要高效利用孩子这一段“清洁纯良的记忆力黄金时期”。

白话文之类的东西就不用朗读了，阅读就可以了。白雪公主还要朗读？
孩子读经一年后，一天就看完了，白雪公主又不会老，着急什么？

让孩子朗读，就让他读最好最凝炼最浓缩的文化精髓。一边朗读，一边不知不觉就记住了。
经典有什么用？你慢慢寻思吧，有机会再说。

他现在不懂？
没关系，他有一辈子时间去消化吸收。

背唐诗？
你知不知道李白读什么出身的？
你知不知道唐宋时期，那些名垂千古的诗人词人，读什么出身的？
你知不知道汉朝、唐朝、宋朝，千年以来，选拔人才，考的是什么？

你说他们是封建文人？穷酸？百无一用？你听谁说的？历史书？谁编的？
你怎么不照照镜子，问问：你比这些未曾谋面的人，强在哪里？
起码，千百年后，人家名垂青史。
我们呢？今天死了，明天就没几个人记得。

谁反对八股文？你？就你？
你写的文章，哪一篇超过了那些举子的八股文？连鸟文这一关你都越不过去，还牛什么？连起码的学问底子都没有，你牛什么？
更何况，你知道八股文是什么吗？你知道五四运动为什么要反对八股文吗？

一想起那些不懂装懂，整天四处乱去反对“自己并不懂”的学问，危害孩子成长的人，鸟儿就怒气顿起。

[ 本帖最后由一袋子宁静于 2007-7-29 23:51 编辑 ]

作者: 一袋子宁静 时间: 2007-7-29 23:57

原帖由 一袋子宁静 于 2007-7-29 23:43 发表

klcz2002 2007-7-29 23:49 威望 +10 这楼观点偶是纯粹支持
klcz2002 2007-7-29 23:49 金钱 +10 这楼观点偶是纯粹支持

俺把这歪楼再顺一顺，大家各自能找到有用的就好。

作者: 一袋子宁静 时间: 2007-8-2 21:29
关于看奥特曼：

看问题，要尽量往本质上看，这样才能接近真相。
看见了真相，判断才有可能接近正确。

孩子的未来，就靠这“正确的判断”了。
判断错了，下面的路，任你聪明机变也是枉然。判断正确了，下面的路其实很简单。

教育，其实真的很简单。

电视里面的垃圾，实在太多了。
有些家长也许会说：唉，动画片嘛，何必要那么多教育意义，孩子爱玩嘛，看看也无所谓。

鸟儿经不住要问：
既然童年如此珍贵而又短暂，我们为什么一定要让孩子接受这些东西呢？
真的爱孩子，是这么爱的吗？家长为什么就不愿意为了孩子，沉下心去，认真学点有用的、对孩子有益的知识学问呢？

两个字：懒惰。
为了掩饰这两个难听的字，就要衍生出来一大堆理由，就表现为：自以为是，刚愎自用。

我和所有家长的看法是一致的，我们都认为孩子的童年很短暂，快乐是第一位的。
但是，快乐来自两个层面。

一个是后天认识层面。
玩几次玻璃球，他就建立了“玻璃球快乐机制”；看几次奥特曼傻拉叭叽窜来窜去，他就建立了“奥特曼快乐机制”。
从生理学和生物化学角度看，这和“毒瘾”没什么本质区别。后天培养出来的爱好，从生理学和生物化学意义上说，都是一种毒瘾。（为什么鸟儿要一再反对“兴趣”二字，原因就在这里）

不管你同意与否，这些瘾，虽然有深浅之区别，但本质上就这么回事。

另一个层面，是“天真”层面。
天真的孩子，本身就是快乐，他到哪里，就能把快乐带到哪里。
记得我在“初到贵地第一帖”里问过kkz，爱的本身，到底是什么？
kkz认为鸟儿说着说着激动起来，犯了所谓“小圈子”情绪，并且马上给我解释了他“认为”的爱的本身，然后鸟儿在那个问题上，就不想说了。（鸟儿不愿意拔苗助长）

爱的本身，就是天真。（体会一下，爱，就是本真的）
爱的蔓延，才有责任、勇气、承担、相濡以沫。
爱的泛滥，才有溺爱，贪恋，难以割舍。
爱的混杂物欲，才有美女爱阔佬，帅哥爱富婆之类。

爱而生智慧，则蜿蜒成就圣贤、大哲和领导群伦的宗教、政治领袖。

天真，是来自人类天性的东西，不会随着年龄变化而变化。你也许看见过70岁依然天真烂漫的可爱的老头子老太太。
我们这个时代，天真越来越少了，绝大多数中年人，乃至年青人，很早很早就丧失了天真。这是文化生命枯萎造成的。（什么叫做“文化生命”？唉，慢慢思考吧）

天真不是制造出来的，也不是后天的“教育”教得出来的。
我说的这个“后天教育”，是说现在通行的这些教育。这些教育，以及当今整个社会的文化氛围，都基本上是在扼杀天真。

怎样保持孩子的这份“天真”？鸟儿嘴巴都说干了，还要问吗？
静定和专注，就能够帮助孩子“恢复”天真。天真原本就在那里，不用培养，只要恢复。
读经，能够帮助孩子静定和专注，也能恰如其分地补充孩子必须的“文化生命”。文化生命能够为孩子提供“最根本的人世间生存之道”。

然后，随着孩子成长，各方面能力增强，在牢固的根基下，再选择性学习各类科学和数理知识。
鸟儿说过，人文精神是纵深的经，科学是横向拓展的纬，缺一不可，却要“适时而教”。

把时间浪费在那些无聊的奥特曼干什么？我们家孩子从7岁开始，就没怎么看电视了，她自己也根本就看不上那些垃圾节目。即便偶尔看，也只看凤凰卫视或者中央10台的一些文化和科教节目。

她11岁时，我感觉她已经超越了我30岁时的见地，时常惭愧不已。

作者: 落话成冢 时间: 2007-8-9 23:26
关于经典

http://bbs.etjy.com/viewthread.php?tid=93067&page=2#pid1438988

答爱翅膀一：

小鸟已经多次列举了一些儒家经典的名目，佛教和道教的基本没有涉及。
但是推崇儒家，并非排斥道家佛家。

经典必须是“圆实的”。

实，是指它必须是从人性最高处着手，往下贯彻。
这个人性最高处，是实实在在的存在，不是虚构或者推测，而是证量。
圆，是指它必须能圆满解答这个“最高处是如何可能的”，圆满解决生命从下到上全幅的辩证关系。这是智慧范畴。

站在一个社会人的立场，要推崇儒家经典。
因为它蕴含了立身处世、经邦治国的功效，是“入世学问”，注重当下觉悟。
中国的禅宗，其实就是中国文化（以儒家、道家为代表）消化吸收印度佛教，而出现的改革派，亦是强调当下觉悟。

站在一个超脱人的立场，或者最高领导者立场，就不仅需要儒家文化做底蕴，还要畅通道家学说。
因为道家文化蕴含了深远幽深的玄智。

站在超越人的立场，佛家学问是更适合的。但却需要深厚的儒家学问根基，和幽深的道家玄智做辅佐。
因为佛家学问过于高妙繁琐，没有根基，靠学术研究型的考据和字面直解，是不能登堂入室的。

佛家道家，大体可以说是“出世学问”。
但严格意义上说，儒释道的终极高度，是没有区别的，关键在学人的立心为何。
以入世心学佛学道，出世学问亦是入世学问；以出世心学儒，入世学问亦是出世学问。

儒家经典，首选《论语》，《论语》是圆实的。其次是《孟子》、《中庸》、《易经》等。
《孟子》是纯粹的心性贯彻，《易经》更侧重解悟，《中庸》更侧重履践。但其实都是三而合一的。
有条件的（足够聪明或者根基牢固）也可学习《传习录》等宋明孔孟直系大儒著作。

朱熹学说已是歧出，不算直系，但是朱熹晚期学问，已回趋直系。朱熹的历史价值和学问价值，不懂就最好不要评价，免得遗笑方家。
《大学》等著作，则少许等而下之，是方便权且之说。

道家经典，首选《老子》、《庄子》，蕴含了道家的圆实。
别的道家（特别是道教）学说，在没有根基之前，小鸟并不推荐。

佛家经典，首选《法华经》和《金刚经》。
《法华经》是纯粹圆实的，《金刚经》则是经由智慧而呈现圆实的。
其他佛家经典，暂时不推荐。

答爱翅膀二：

由上述，则可知，经典不存在什么“糟粕”，只有因学人错解，而生“糟粕”。
以02说的“存天理灭人欲”为例。

首先，我未曾见任何圣贤说过要“存天理灭人欲”，经典之中，没有这句话。

其次，朱子文集和四书集注中，有类似话语。但是，请仔细审看原文，朱熹的意思不是这么简单的。
存天理，是怎么存，为什么要存，天理又是什么理？
灭人欲，是怎么灭，为什么要灭，灭的是什么人欲？这些都要仔细辨别清楚。
一旦没有审虑清楚，就容易产生02这样的错解。这些错解，流传开来，就成为很经典的糟粕。

再举一例。
edu《教育是艺术还是技术》帖，我在4楼回帖，曾经说过，“若这个“科学的考量”，是出于崇高的人文主义情怀使然（如历史责任感和使命感），则教育理论将更逼近教育的本质，这个理论在指导实用时，效果才可得到更深入更长远的拓掘和展现。”

这中间，崇高的人文主义情怀，就是经典。
经典揭示的是“人的通性”，全人类共有。
但这个通性，并非“全人类都可以自觉开发出来”。

既然如此，经典怎么会与现代生活有矛盾？
经典不是理念，理念是低层次的“想法”而已。
经典只涉及“本质”，只涉及“根基”。

答爱翅膀三：

不误读经典，只有一个标准：我们是不是尽份了。
经典只强调本份，为人的本份，做事的本份，朋友的本份，父母的本份，晚辈的本份。

最本份的，就是最高的，就是最经典的。

02上面的那篇，鸟儿就不再做无谓的回复了，只对“存天理灭人欲”做一浅白解释。
鸟儿在回答斑竹大人《爱因斯坦》帖中，说过“顿悟的那些知识，并非语言可以确切表达，只能等到听者达到一定层面后，才能够理解传授者的准确意蕴。”

理解历史，理解历史人物，要“道德感和历史感”并重，并不是那么简单的。
而“道德感和历史感”，也是开拓美好未来的根本基础。

作者: 落话成冢 时间: 2007-8-9 23:44
关于“用孔子的方式解读孔子”及读经方法

http://bbs.etjy.com/viewthread.php?tid=93855&page=1#pid1438285

对话体，当然不失为一种有效提升孩子学习兴趣的方法。
但，却不是“以孔子的方法”解读孔子。

所谓“有效提升孩子的学习兴趣”，实际上隐含了一个假设：孩子是不喜欢读古文的。
当然实际情况并不是这样。
大量地、老实地读经，是可以迅速而显著地，提高孩子各方面能力的。
关键是要老实，也就是严格按照“一定的方法”操作。

另外，解读孔子，在儒家一路，最靠近孔子自己方法的，有孟子，陆象山、刘蕺山和王阳明等人。
他们都是从心性（第一义谛）直接纵贯下来的，比如王阳明，就是直接从“良知的呈现处”下手。
当然，这是上根利智者途径，难。

不是贬低对话体，只是解释“孔子自己的方法”。

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实际上，这个方法很简单。
越简单的东西，越能接近本真。

1、声音平，气息连续。一口气接一口气地读，换气时意念还在继续往下读，只是不出声而已。
2、时间长，一个小时为一个节拍。
3、读速快。（熟能生快）

理由嘛，今天鸟儿时间紧，明天来解释

之所以要“这样读”，首先我们必须认定：专注力，决定了孩子未来的成就。人绝大部分潜力，来自于“专注”的引发。（天才除外，但是天才天生就会对某一领域十分专注）

专注有两个层面。
1、通过外部设定的引诱，引发孩子的兴趣，这个兴趣，引导孩子专注于某事。这是由外而内的，是通过“他律”，引发“自律”。

2、孩子自觉意识到“专注”的身心状态，并停留其中。这是由内而外的自律。

但是，第一种专注并不能自然转变成为第二种，二者没有必然的因果关系。

很多家长停留在“引发孩子兴趣”这个层面，往往就随着孩子走了。
兴趣是会随着时间、地点和环境的改变而改变的，是他律，靠不住的。

因此，培养孩子的第二种专注，最好不要以“兴趣”为引导点。以兴趣为引导点，有流弊，可能导致孩子“习惯于做自己喜欢做的事”，这个习惯不见得好。
这类似于为泳池加明矾，明矾起作用时，水清。明矾效应过期时，渣滓又起。

最好直接从“孩子不思考”处下手。
让他重复去做一件适合他成长规律的、真正有价值的事，反复又反复，自然可以沉静下来。
这如同让泳池静置，久而久之渣滓自然沉淀，让它自行筛滤（因为自觉，故能自行筛滤）。

用5楼的方法读经，就是直接从“不思考”处下手的好方法，既培养了孩子的定力，又为孩子提供了人生必要的文化生命材料，一举多得。

如果真的是气息接续，则一般不会出现“东看西看”的问题。
之所以要如此“气息接续”，是因为“气息接续”比较容易导致孩子进入“定静状态”。
但“定静状态”分多层次，层次越深，气息越细，则渐次无声，渐次入定。

孩子读经，一般不会出现这种“深层入定”情况。
一是因为延续时间不够。
二是因为监督者要提醒孩子持续出声。（为什么要这样，以后再说）

持续、稳定的配合呼吸进行读经，还不至于伤气。
一是还不到那个“伤气”所必需的程度；
二是按此方式读经（换气时只要意念到即可，不要“随换气”而吞字），培养的正是元气，无有损伤一说。关键是要老实执行方法。

如果孩子读半个小时，即行主动停止中断，说明还没有体会到轻安状态。（我太太带一严重多动症孩子读经，那孩子经常说：哇噻，怎么一个小时这么快）
不知道孩子几岁，也不知道他的根基，我只能说，读经的过程，是以孩子“是否喜悦安乐”为标准。（这是对上根利智孩子的标准，普通孩子，能读就好）

但是，读半个小时，也是非常好的。
您严格按照这个方法实施，细致地、慢慢地观察孩子的根基。

这很正常，一般的孩子都这样。熟练了脑子就容易七七八八转悠。
一方面说明孩子没进去；
另一方面说明孩子很聪明。

但这个聪明是“逐物”的外放式聪明，俗话就是“反应快”，不见得是好事。
却也不一定是坏事。因为这个聪明，也是很难得的，也是悟性的启动处。

这样的孩子，家长比较累（我的孩子就是这样）。要求家长要细致盯牢，经过一段时间的训练，逐渐养成习惯，也就好了。（我的孩子每天读经十好几个小时呢，老师盯得都累死了）

孩子还小，不要着急，慢慢来，慢慢上路。

作者: mayavati 时间: 2007-8-16 08:46
提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

作者: jenniferchina 时间: 2007-8-17 22:55
通过论坛，了解一些好的教育方法，其中【读经】这一方法，不但是孩子受益，而且还教育家长，做为孩子的母亲，我只是想提供给孩子最好的，这是天下所有母亲父亲想做的事情。

简单实用。

作者: 天高任鸟飞 时间: 2007-8-22 09:15
为方便查找，鸟儿把这歪楼顶上来。

作者: 子云 时间: 2007-8-22 09:24
鸟儿,孩子不会自己读之前,是否我应该如你之法读给他听?

作者: 天高任鸟飞 时间: 2007-8-22 14:25
标题: 回复 #62 子云的帖子
是的，你读给孩子听，孩子收益，你得便宜。

作者: 一袋子宁静 时间: 2007-8-24 07:30
对一些讨论，进行了“主题分割”操作，请到另一楼继续：

http://bbs.etjy.com/viewthread.php?tid=94987&extra=page%3D1

作者: 落话成冢 时间: 2007-8-24 22:10
中国传统文化的逻辑问题

不过，edu提到了一个很重要的问题，就是我国传统文化的逻辑问题。
我们不得不得承认，这似乎是国学的一个短项。但是从严格意义上，我们却不能这样评判。

因为，文化就是文化，无论中国文化，印度文化，希腊文化，还是玛雅文化，都是文化，都是展现人类精神顶峰的一个载体。
但是，每一种文化，都有各自不同的性格。这个性格差异，是“通气孔”不同造成的。
希腊文化从“智思”这个通气孔，窥探人类精神的顶峰；
中国文化从“生命”这个通气孔，窥探人类精神的顶峰。

智思学问就是纯粹靠脑袋想的，必然会走逻辑推理的路子。
生命学问却是靠身体力行，实证直悟的，必然是走履践精神顶峰的路子。

好比一个是男人，一个是女人
你不能说：这个男人不能怀孕生孩子，那么这个男人就是残废。因为男人原本就是这个样子，天生造就的就是这个样子。

文化的横向比较，是浅薄的。
文化的纵（深）横（向）比较，才是理性批判。
此批判，本意是“公正而客观看待”的意思。

而事实上，直到满清入关之前，虽然西方文化走逻辑推理的科学路子已经数千年，但是其科技水平，依然落后中国很大一截。为什么呢？
因为，一个实践主义的文化，一个追求精神顶峰的文化，其内在的目的，其实就是要让天下苍生得幸福的。
那么，这个文化，必定会要求“提高生产力，提高科技水平”，以达成人类生活幸福的目的。
历史已经证明给我们看了。

中国在近代史上的没落，实际上是文化被满清践踏至膏肓造成的；
中国在当代史上的落后，是文化被五四和文革摧残至奄奄一息造成的。

现在，随着文化的复兴，国运走向昌隆。

要记住，我们因为对一个文化，看法浅薄，才会着急它似乎有缺陷；（但存心还是良善的）
实际上，文化就是文化，终究是会“自然贯通的”。
就好像西方文化与中国文化虽然性格各异，但都是追求“人类精神顶峰”的，因此，西方从逻辑智思（逐物），自然会逐渐深入到内心宇宙（自悟）。
而中国文化，也必然地、内在地要求通过“科技和民主”的手段，实现人类幸福的生活。

http://bbs.etjy.com/viewthread.php?tid=94838&page=1#pid1456932

作者: 霏霏 时间: 2007-9-10 08:10
这么好的帖子怎么能不顶。

作者: 落话成冢 时间: 2007-9-25 00:38
如何帮孩子建立良好的人际关系

孩子在学校、社区等处的表现，只是个结果。原因可能在很早之前就造就了。比如月儿（女儿名字）三岁时，跟她外婆到小区的超市买东西。结果在结账的时候，外婆发现忘了带钱，很尴尬。

当时月儿毫不犹豫地挤到前面，对站在那里的一个保安说：保安叔叔，借点钱给我。
那保安一下子愣住了，讪笑说：我没钱啊......
月儿理直气壮：你天天上班，怎么会没钱？
保安脸都红了：这个...这个....嘿嘿嘿
月儿看保安如此不自在，马上“原谅”了他：叔叔你别急，我找爸爸借钱算了。

我们后来听外婆说这个事的时候，一边笑一边反思：
孩子的这些表现，明显是平时的家教熏陶造成的。

1、孩子不惧生。
我们家一直交游比较广阔，人客很多，朋友相处融洽。
同时，家庭内部也很和睦。孩子时常跟爷爷奶奶住一段，又轮换到外公外婆住一段，另外舅舅姑姑大爸爸大妈妈（哥嫂）等处也常寄住。2岁左右就到幼儿园全寄宿，家人轮换着接送。

要营造这么个环境，其实是很不容易的事情，对家长的综合素质，要求是很高的。

2、对钱的概念很清晰，就是个“等价交换物”，不夹杂“脸面”之类异味。
我们家友人亲戚来往频繁，开餐时分经常是十来个人一大桌，从我们手里借钱的也多，白吃白住的更不少。但金玉有价、情义无价的定律，是恒定不变的。孩子从小都看在眼里，遂不以“借钱”为羞惭，借了还就是了嘛。

她的环境，教会她“直接”理解事件，而非“曲解”。
这非常重要。

3、同情和体谅。
保安不好意思的时候，月儿马上就转弯了。孩子还小，成人世界的很多事情她并不知道，但她却很早就学会了“什么时候该让步”。
任何一个家庭，任何一种人际关系，都会有矛盾，有冲突。产生冲突的时候，复杂的情况下，我们一般会避开孩子处理；情况比较简单时，我们不避讳，并且在处理后，会尽量给孩子解释清楚。

如果拉开来讲，其实还有很多值得一谈的地方，教育是件异常细致的事儿，教育的本质，就是“家长本身是什么”。

http://bbs.etjy.com/viewthread.php?tid=96511&page=1#pid1481103

作者: 石榴木 时间: 2009-7-30 19:08
真好，顶起来！！！！！！！！！

作者: paisley 时间: 2010-4-14 04:42
再次重读，还是要深深感谢鸟儿。

很多话，那时没有读懂。这次读，也还是有没有读懂的。留待他日再体悟。

作者: 朵儿2007 时间: 2011-2-27 16:39
标题: 好，谢谢
谢谢楼主。好的文章就要搜集到一块，像你学习了

作者: 天高任鸟飞 时间: 2011-3-4 22:03
37岁随手写的这些东西，今日看来，简直只能算是笨汉拙语
亏得其间那一点真诚，否则毫无价值。大哲或谓人生始自中年，四十或可梦醒，果然如此

诸君海量，鸟人惭愧

作者: jiangying 时间: 2011-3-5 22:36
4年已过,物是人非

欢迎光临祝孩子们天天健康快乐！ (http://www.xetjy.com/)

klcz2002	2007-7-29 23:49	威望	+10	这楼观点偶是纯粹支持
klcz2002	2007-7-29 23:49	金钱	+10	这楼观点偶是纯粹支持