祝孩子们天天健康快乐！

标题: 家庭书架 [打印本页]

作者: 江湖 时间: 2007-1-14 16:58
标题: 家庭书架
全套20册
定价398元
江湖包平邮价318元

《诗经》
《水浒传》
《西游记》
《红楼梦》
《三国演义》
《白话聊斋志异》
《资治通鉴》
《三言二拍》
《老子庄子》
《全本周易》
《论语(外二种)》
《唐诗宋词元曲》
《中国上下五千年》
《世界上下五千年》
《唐宋八大家散文》
《孙子兵法三十六计》
《左传吕氏春秋战国策》
《三字经百家姓千字文千家诗弟子规》
《史记》
《四书五经》

出版社：北京出版社
·ISBN：7200065080
·国别：中国大陆
·版次：2006年7月第1版
·出版日期：2006-7
·开本：16
·精简装：平装

[ 本帖最后由江湖于 2007-1-14 18:01 编辑 ]

作者: 江湖 时间: 2007-1-14 17:01
《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三大部分。它们都得名于音乐。“风”的意义就是声调。古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调、“雅”是正的意思。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。大雅小雅可能是根据年代先后而分的。“颂”是用于宗庙祭的乐歌。
　　本书为“家庭书架”丛书之一，全面系统的收录了诗歌305篇，每篇诗歌都配有相应的解释及译文，使读者更容易理解，值得珍藏！

　　《诗经》以生动的艺术形式、绮美的文学意象，描写了古人栩栩如生的生活画面。它诗中有画，景情并茂，以其蕴含的对人生理想的憧憬与追求和对现实生活的热爱之情，点缀着古代社会的人文风情。尤其是它那浪漫主义和现实主义主题，构筑了多少文人雅士在漫漫岁月里和坎坷人生旅途上的精神家园，哺育了多少学子书童在浩瀚书海中求知求学，在中国广为传颂千余载而不衰，脍炙人口数百代而不厌。
　　《诗经》作为一部经典对我国的历史文化产生着极其广泛而深远的影响，是中华民族宝贵的精神文化财富。《诗经》以其丰富的内涵和深刻的思想性为我们描绘了一幅无比生动的社会历史画卷，为我们研究周代政治、经济、文化、历史、社会提供了珍贵的史料，它还是我国文学艺术的重要源头。

图书目录
国风·周南
关雎
葛覃
卷耳
楞木
螽斯
桃天
兔置
茉苡
汉广
汝坟
麟之趾
国风·召南
鹊巢
采蘩
草虫
采苹
甘棠
行露
羔羊
股其雷
摞有梅
小星
江有汜
野有死唐
何彼穰矣
驺虞
国风·邶风
柏舟
绿衣
燕燕
日月
终风
击鼓
凯风
雄雉
匏有苦叶
谷风
式微
旄丘
简兮
泉水
北门
北风
静女
新台
二子乘舟
国风·都风
柏舟
墙有茨
君子偕老
桑中
鹑之奔奔
定之方中
啜虫东
相鼠
干旄
载驰
国风·卫风
淇奥
考磐
硕人
氓
竹竿
芄兰
河广
伯兮
有狐
木瓜
国风·王风
黍离
君子于役
君子阳阳
扬之水
中谷有蒋
兔爰
葛菔
采葛
大车
丘中有麻
国风·郑风
缁衣
将仲子
叔于田
大叔于出
清人
羔裘
遵大路
女日鸡鸣
有女同车
山有扶苏
捧兮
狡童
褰裳
丰
东门之蝉
风雨
子衿
扬之水
出其东门
野有蔓草
溱洧
国风·齐风
鸡鸣
还
著
东方之日
东方未明
南山
甫田
卢令
敝笱
载驱
猗嗟
国风·魏风
葛屦
汾沮洳
园有桃
陟岵
十亩之间
伐檀
硕鼠
国风·唐风
蟋蟀
山有枢
扬之水
椒聊
绸缪
杖杜
羔裘
鸨羽
无衣
渭阳
权舆
国风·陈风
宛丘
东门之粉
衡门
东门之池
东门之杨
墓门
防有鹊巢
月出
株林
泽陂
国风·桧风
羔裘
素冠
隰有苌楚
匪风
国风·曹风
蜉蝣
候人
鸬鸠
下泉
国风·豳风
七月
鸱鹗
东山
破斧
伐柯
九段
狼跋
小雅·鹿鸣之什
鹿鸣
四牡
皇皇者华
常棣
伐木
天保
采薇
出车
扶杜
鱼丽
小雅·南有嘉鱼之什
南有嘉鱼
南山有台
蓼萧
湛露
彤弓
菁菁者莪
六月
采芑
车攻
吉日
小雅·鸿雁之什
鸿雁
庭燎
沔水
鹤鸣
祈父
白驹
黄鸟
我行其野
小雅·甫田之什
甫田
大田
瞻彼洛矣
裳裳者华
桑扈
鸳鸯
颊弁
车牵
青蝇
宾之初筵
小雅·鱼藻之什
鱼藻
采菽
角弓
菀柳
都人士
采绿
黍苗
隰桑
白华
绵蛮
瓠叶
渐渐之石
苕之华
何草不黄
大雅·文王之什
文王
大明
绵
域朴
旱麓
思齐
皇矣
灵台
下武
文王有声
大雅·生民之什
生民
行苇
既醉
凫骘
假乐
公刘
删酌
卷阿
民劳
板
大雅·荡之什
荡
抑
桑柔
云汉
崧高
蒸民
韩奕
江汉
常武
瞻印
召曼
周颂·清庙之什
清庙
维天之命
维清
烈文
天作
昊天有成命
我将
时迈
执竞
思文
周颂·臣工之什
臣工
噫嘻
振鹭
丰年
有瞽
潜
雍
载见
有客
武
周颂·闵予小子之什
闵予小子
访落
敬之
小毖
载芟
良耜
丝衣
酌
桓
赉
般
鲁颂·马同之什
驷
有秘
泮水
阂宫
商颂
那
烈祖
玄鸟
长发
殷武

书摘关雎
　　【原文】
　　关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。①
　　参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。②
　　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。③
　　参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。④
　　参差荇菜，左右笔之。窈窕淑女，钟鼓乐之。⑤
　　【译文】
　　鱼鹰和鸣咕咕唱，在那河中沙洲上。美丽善良的姑娘，正是君子好对象。荇菜有短又有长，向左向右采摘忙。美丽善良的姑娘，无论醒睡总是想。一心想她却不得，无论醒睡情思长。真难忘啊真难忘，翻来覆去苦在床。荇菜有短又有长，向左向右采菜忙。美丽善良的姑娘，弹琴鼓瑟表衷肠。荇菜有短又有长，向左向右采它忙。美丽善良的姑娘，敲钟击鼓让她赏。
　　【评析】
　　民间的歌，唱出的是平民群众的心声，唱出的是百姓对生活的体验。它的动人之处是道出了所有群众都能体验到的人生经历和朴实道理，它的光辉使文人的矫揉造作显得苍白无力。
　　民间的歌与百姓的话一样，真切朴实，一针见血。
　　“男大当婚，女大当嫁。”这是千古不易的自然法则。好男儿见到好姑娘怦然心动，好姑娘见到好男儿倾慕不已，这是最自然、最合乎人性的冲动。
　　豆蔻少女怀春，翩翩少年动情——这爱情的主题，大概应该是人间永恒的东西。真挚动人的情歌，也可以说是千古绝唱。男欢女爱本是天经地义的事情，可是有人偏要就此去考证发掘，钻进牛角尖去寻找微言大义，也有人板起面孔作长篇大论，还有人意在此而言在彼，更有人无病呻吟故作多情。
　　人们常常捏造出一些“鬼’’来吓唬自己，总是造些枷锁来给自己套上，就是不愿意对着镜子仔细地审视自己。
　　时代在改变，难道人的本性也在改变?男的不像男的，浑身奶油味，不会骑马打枪，手无缚鸡之力，不称“男人”而称“男孩”；女的不像女的，粗声大气，男孩不敢做的事她敢做，男孩不敢说的话她敢说，姑娘该做的不会做。工业化不仅把人变成流水线生产出来的“机械产品”，也把男欢女爱的真情实感变成流水线生产出来的“无情商品”。
　　和古人相比，我们是幸运的，还是不幸的?
　　P11-12

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作者: 江湖 时间: 2007-1-14 17:03
　《水浒传》是我国人民最喜爱的古典长篇白话小说之一。全书以宋江领导的农民起义为主要题材，艺术地再现了中国古代人民反抗压迫、英勇斗争的悲壮画卷。作品充分暴露了封建统治阶级的腐朽和残暴，揭露了当时尖锐对立的社会矛盾和“官逼民反”的残酷现实，成功地塑造了鲁智深、李逵、武松、林冲、阮小七等一批英雄人物。
　　本书为“家庭书架”从书之一，表现了一群不堪暴政欺压的“好汉”揭竿而起，聚义水泊梁山，直至接受朝廷招安而失败的全过程。

　　北宋末年，朝廷腐败，对外卑躬屈膝，缴纳岁贡；对内横征暴敛，盘剥百姓，一时间民不聊生。许多有血性的好汉被逼无奈，纷纷占山为王、落草为寇，他们反抗压迫、替天行道，演绎了一段英雄传奇……
　　《水浒传》具体而生动地描写了以宋江为首水泊梁山一百单八将的农民起义发生、发展直至失财的整个过程，揭露了封建社会的黑暗、腐朽和统治阶级的种种罪恶，热情歌颂了起义英雄的反抗精神和正义行动，塑造了一大批梁山好汉的光辉形象，形象地揭示了封建社会“官逼民反”的客观真理和农民起义失败的内在原因。小说故事情节曲折、语言生动、人物性格鲜明，是一部描写英雄传奇的典范。

图书目录
引首
第一回张天师祈禳瘟疫洪太尉误走妖魔
第二回王教头私走延安府九纹龙大闹史家村
第三回史大郎夜走华阴县鲁提辖拳打镇关西
第四回赵员外重修文殊院鲁智深大闹五台山
第五回小霸王醉入销金帐花和尚大闹桃花村
第六回九纹龙剪径赤松林鲁智深火烧瓦罐寺
第七回花和尚倒拔垂杨柳豹子头误入白虎堂
第八回林教头刺配沧州道鲁智深大闹野猪林
第九回柴进门招天下客林冲棒打洪教头
第十回林教头风雪山神庙陆虞候火烧草料场
第十一回朱贵水亭施号箭林冲雪夜上梁山
第十二回梁山泊林冲落草汴京城杨志卖刀
第十三回急先锋东郭争功青面兽北京斗武
第十四回赤发鬼醉卧灵官殿晁天王认义东溪村
第十五回吴学究说三阮撞筹公孙胜应七星聚义
第十六回杨志押送金银担吴用智取生辰纲
第十七回花和尚单打二龙山青面兽双夺宝珠寺
第十八回美髯公智稳插翅虎宋公明私放晁天王
第十九回林冲水寨大并火晁盖梁山小夺泊
第二十回梁山泊义士尊晁盖郓城县月夜走刘唐
第二十一回虔婆醉打唐牛儿宋汀怒杀阎婆惜
第二十二回阎婆大闹郓城县朱仝义释宋公明
第二十三回横海郡柴进留宾景阳冈武松打虎
第二十四回王婆贪贿说风情郓哥不忿闹茶肆
第二十五回王婆计啜西门庆淫妇药鸩武大郎
第二十六回郓哥大闹授官厅武松斗杀西门庆
第二十七回母夜叉孟州卖人肉武都头十字坡遇张青
第二十八回武松威镇安平寨施恩义夺快活林
第二十九回施恩重霸孟州道武松醉打蒋门神
第三十回施恩三入死囚牢武松大闹飞云浦
第三十一回张都监血溅鸳鸯楼武行者夜走蜈蚣岭
第三十二回武行者醉打孔亮锦毛虎义释宋江
第三十三回宋江夜看小鳌山花荣大闹清风寨
第三十四回镇三山大闹青州道霹雳火夜走瓦砾场
第三十五回石将军村店寄书小李广梁山射雁
第三十六回梁山泊吴用举戴宗揭阳岭宋江逢李俊
第三十七回没遮拦追赶及时雨船火儿夜闹浔阳江
第三十八回及时雨会神行太保黑旋风斗浪里白跳
第三十九回浔阳楼宋江吟反诗梁山泊戴宗传假信
第四十回梁山泊好汉劫法场白龙庙英雄小聚义
第四十一回宋江智取无为军张顺活捉黄文炳
第四十二回还道村受三卷天书宋公明遇九天玄女
第四十三回假李逵剪径劫单人黑旋风沂岭杀四虎
第四十四回锦豹子小径逢戴宗病关索长街遇石秀
第四十五回杨雄醉骂潘巧云石秀智杀裴如海
第四十六回病关索大闹翠屏山拼命三火烧祝家庄
第四十七回扑天雕双修生死书宋公明一打祝家庄
第四十八回一丈青单捉王矮虎宋公明两打祝家庄
第四十九回解珍解宝双越狱孙立孙新大劫牢
第五十回吴学究双用连环计宋公明三打祝家庄
第五十一回插翅虎枷打白秀英美髯公误失小衙内
第五十二回李逵打死殷天锡柴进失陷高唐州
第五十三回戴宗智取公孙胜李逵斧劈罗真人
第五十四回入云龙斗法破高廉黑旋风探穴救柴进
第五十五回高太尉大兴三路兵呼延灼摆布连环马
第五十六回吴用使时迁盗甲汤隆赚徐宁上山
第五十七回徐宁教使钩镰枪宋汀大破连环马
第五十八回三山聚义打青州众虎同心归水泊
第五十九回吴用赚金铃吊挂宋江闹西岳华山
第六十回公孙胜芒砀山降魔晁天王曾头市中箭
第六十一回吴用智赚玉麒麟张顺夜闹金沙渡
第六十二回放冷箭燕青救主劫法场石秀跳楼
第六十三回宋汀兵打北京城关胜议取梁山泊
第六十四回呼延灼夜月赚关胜宋公明雪天擒索超
第六十五回托塔天王梦中显圣浪里白跳水上报冤
第六十六回时迁火烧翠云楼吴用智取大名府
第六十七回宋江赏马步三军关胜降水火二将
第六十八回宋公明夜打曾头市卢俊义活捉史文恭
第六十九回东平府误陷九纹龙宋公明义释双枪将
第七十回没羽箭飞石打英雄宋公明弃粮擒壮士
第七十一回忠义堂石碣受天文梁山泊英雄排座次
第七十二回柴进簪花入禁院李逵元夜闹东京
第七十三回黑旋风乔捉鬼梁山泊双献头
第七十四回燕青智扑擎天柱李逵寿张乔坐衙
第七十五回活阎罗倒船偷御酒黑旋风扯诏谤徽宗
第七十六回吴加亮布四斗五方旗宋公明排九宫八卦阵
第七十七回梁山泊十面埋伏宋公明两赢童贯
第七十八回十节度议取梁山泊宋公明一败高太尉
第七十九回刘唐放火烧战船宋江两败高太尉
第八十回张顺凿漏海鳅船宋江三败高太尉
第八十一回燕青月夜遇道君戴宗定计出乐和
第八十二回梁山泊分金大买市宋公明全伙受招安
第八十三回宋公明奉诏破大辽陈桥驿滴泪斩小卒
第八十四回宋公明兵打蓟州城卢俊义大战玉田县
第八十五回宋公明夜度益津关吴学究智取文安县
第八十六回宋公明大战独鹿山卢俊义兵陷青石峪
第八十七回宋公明大战幽州呼延灼力擒番将
第八十八回颜统军阵列混天象宋公明梦授玄女法
第八十九回宋公明破阵成功宿太尉颁恩降诏
第九十回五台山宋江参禅双林渡燕青射雁
第九十一回张顺夜伏金山寺宋汀智取润州城
第九十二回卢俊义分兵宣州道宋公明大战毗陵郡
第九十三回混江龙太湖小结义宋公明苏州大会垓
第九十四回宁海军宋江吊孝涌金门张顺归神
第九十五回张顺魂捉方天定宋江智取宁海军
第九十六回卢俊义分兵歙州道宋公明大战乌龙岭
第九十七回睦州城箭射邓元觉乌龙岭神助宋公明
第九十八回卢俊义大战昱岭关宋公明智取清溪洞
第九十九回鲁智深浙汀坐化宋公明衣锦还乡
第一百回宋公明神聚蓼儿洼徽宗帝梦游梁山泊

书摘引首
　　词曰：
　　试看书林隐处，几多俊逸儒流。虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，谈笑看吴钩。评议前王并后帝，分真伪占据中州，七雄扰扰乱春秋。兴亡如脆柳，身世类虚舟。见成名无数，图名无数，更有那逃名无数。霎时新月下长川，江湖变桑田古路。讶求鱼缘木，拟穷猿择木，恐伤弓远之曲木。不如且覆掌中杯，再听取新声曲度。
　　诗曰：
　　纷纷五代乱离间，一旦云开复见天。草木百年新雨露。车书万里旧江山。
　　寻常巷陌陈罗绮，几处楼台奏管弦。人乐太平无事日，莺花无限日高眠。
　　话说这八句诗，乃是故宋神宗天子朝中一个名儒，姓邵讳尧夫，道号康节先生所作。为叹五代残唐天下干戈不息，那时朝属梁，暮属晋。正谓是：“朱李石刘郭，梁唐晋汉周，都来十五帝，播乱五十秋。”后来感的天道循环，向甲马营中生下太祖武德皇帝来。这朝圣人出世，红光满天，异香经宿不散，乃是上界霹雳大仙下降。英雄勇猛，智量宽洪，自古帝乇都不及这朝天子。一条杆棒等身齐，打四百座军州都姓赵。那天子扫消寰宇，荡静中原，国号大宋，建都汴梁。九朝八帝班头，四百年开基帝主。因此上邵尧大先生赞道：“一旦云开复见天。”正如教百姓再见天日之面。不则这个先生吟赞，那时西岳华山有个陈抟处士，是个道高有德之人，能辨风云气色。一日骑驴下山，向那华阴道中正行之间，听得路上客人传说：“如今东京柴世宗让位与赵检点登基。”那陈抟先生听得，心中欢喜，以手加额，在驴背上大笑，撷下驴来。人问其故，那先生道：“天下从此定矣。正应上合天心，下合地理，中合人和。”自庚申年间受禅，开基即位，在位一十七年，天下太平，自此定矣。传位与御弟太宗即位。太宗皇帝在位二十二年，传位与真宗皇帝。真宗又传位与仁宗。
　　这仁宗皇帝，乃是上界赤脚大仙。降生之时，昼夜啼哭不止。朝廷出给黄榜，召人医治。感动天庭，差遣太白金星下界，化作一老叟，前来揭了黄榜，能冶太子啼哭。看榜官员引至殿下，朝见真宗天子。圣旨教进内苑看视太子。那老叟直至宫中，抱着太子，耳边低低说了八个字，太子便不啼哭。那老叟不言姓名，只见化一阵清风而去。耳边道八个甚字?道是：“文有文曲，武有武曲。”端的是玉帝差遣紫微宫中两座星辰，下来辅佐这朝天子：文曲星乃是南衙开封府主龙图阁大学士包拯；武曲星乃是征西夏国大元帅狄青。这两个贤臣，出来辅佐。
　　这朝皇帝，庙号仁宗天子。在位四十二年，改了九个年号。白天圣元年癸亥登基，至天圣九年，那时天下太平， ……

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作者: 江湖 时间: 2007-1-14 17:05
　《西游记》是中国四大古典名著之一，是神魔章回小说的代表作，也是古代长篇浪漫主义小说的巅峰之作。小说描写了孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐三藏去西天取经，历经八十一难，取回真经，皆成正果的故事。小说充满了神奇的幻想，在读者面前展开了一个五光十色的幻想世界。
　　《西游记》是我国文化遗产中的瑰宝。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节、栩栩如生的人物形象、幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的艺术宫殿，相信它会给每一个读者带来愉悦的阅读体验。

　　《西游记》全书共100回，可分成三大部分，主要描写孙悟空的出世和大闹天宫、唐僧的出世和取经缘由以及后来师徒四人历经九九八十一难，终于取得真经而归的故事。
　　《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说这一新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺同严肃的批判巧妙结合起来，直接影响着讽刺小说的发展。在世界文学史上，它也具有重要地位，《美同大百科全书》认为它是“一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说”。从19世纪起，《西游记》就被翻译为日、英、法、德、俄等10多种文字流行于世。
图书目录
第一回灵根育孕源流出心性修持大道生
第二回悟彻菩提真妙理断魔归本合元神
第三回四海千山皆拱伏九幽十类尽除名
第四回官封弼马心何足名注齐天意未宁
第五回乱蟠桃大圣偷丹反天宫诸神捉怪
第六回观音赴会问原因小圣施威降大圣
第七回八卦炉中逃大圣五行山下定心猿
第八回我佛造经传极乐观音奉旨上长安
第九回袁守诚妙算无私曲老龙王拙计犯天条
第十回二将军宫门镇鬼唐太宗地府还魂
第十一回还受生唐王遵善果度孤魂萧瑀正空门
第十二回玄奘秉诚建大会观音显象化金蝉
第十三回陷虎穴金星解厄双叉岭伯钦留僧
第十四回心猿归正六贼无踪
第十五回蛇盘山诸神暗佑鹰愁涧意马收缰
第十六回观音院僧谋宝贝黑风山怪窃袈裟
第十七回孙行者大闹黑风山观世音收伏熊罴怪
第十八回观音院唐僧脱难高老庄大圣除魔
第十九回云栈洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心经
第二十回黄风岭唐僧有难半山中八戒争先
第二十一回护法设庄留大圣须弥灵吉定风魔
第二十二回八戒大战流沙河木叉奉法收悟净
第二十三回三藏不忘本四圣试禅心
第二十四回万寿山大仙留故友五庄观行者窃人参
第二十五回镇元仙赶捉取经僧孙行者大闹五庄观
第二十六回孙悟空三岛求方观世音甘泉活树
第二十七回尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王
第二十八回花果山群妖聚义黑松林三藏逢魔
第二十九回脱难江流来国土承恩八戒转山林
第三十回邪魔侵正法意马忆心猿
第三十一回猪八戒义激猴王孙行者智降妖怪
第三十二回平顶山功曹传信莲花洞木母逢灾
第三十三回外道迷真性元神助本心
第三十四回魔王巧算困心猿大圣腾挪骗宝贝
第三十五回外道施威欺正性心猿获宝伏邪魔
第三十六回心猿正处诸缘伏劈破傍门见月明
第三十七回鬼王夜谒唐三藏悟空神化引婴儿
第三十八回婴儿问母知邪正金木参玄见假真
第三十九回一粒金丹天上得三年故主世间生
第四十回婴儿戏化禅心乱猿马刀归木母空
第四十一回心猿遭火败木母被魔擒
第四十二回大圣殷勤拜南海观音慈善缚红孩
第四十三回黑河妖孽擒僧去西洋龙子捉鼍回
第四十四回法身元运逢车力心正妖邪度脊关
第四十五回三清观大圣留名车迟国猴王显法
第四十六回外道弄强欺正法心猿显圣灭诸邪
第四十七回圣僧夜阻通天水金木垂慈救小童
第四十八回魔弄寒风飘大雪僧思拜佛履层冰
第四十九回三藏有灾沉水宅观音救难现鱼篮
第五十回情乱性从因爱欲神昏心动遇魔头
第五十一回心猿空用千般计水火无功难炼魔
第五十二回悟帝大闹金蛲洞如来暗示主人公
第五十三回禅主吞餐怀鬼孕黄婆运水解邪胎
第五十四回法性西来逢女国心猿定计脱烟花
第五十五回色邪淫戏唐三藏性正修持不坏身
第五十六回神狂诛草寇道昧放心猿
第五十七回真行者落伽山诉苦假猴王水帘洞誊文
第五十八回二心搅乱大乾坤一体难修真寂灭
第五十九回唐三藏路阻火焰山孙行者一调芭蕉扇
第六十回牛魔王罢战赴华筵孙行者二调芭蕉扇
第六十一回猪八戒助力败魔王孙行者三调芭蕉扇
第六十二回涤垢洗心惟扫塔缚魔归正乃修身
第六十三回二僧荡怪闹龙宫群圣除邪获宝贝
第六十四回荆刺岭悟能努力水仙庵三藏谈诗
第六十五回妖邪假设小雷音四众皆遭大厄难
第六十六回诸神遭毒手弥勒缚妖魔
第六十七回拯救驼罗禅性稳脱离秽污道心清
第六十八回朱紫国唐僧论前世孙行者施为三折肱
第六十九回心主夜间修药物君王筵上论妖邪
第七十回妖魔宝放烟沙火悟空计盗紫金铃
第七十一回行者假名降怪犼观音现象伏妖王
第七十二回盘丝洞七情迷本濯垢泉八戒忘形
第七十三回情因旧恨生灾毒心主遭魔幸破光
第七十四回长庚传报魔头狠行者施为变化能
第七十五回心猿钻透阴阳窍魔王还归大道真
第七十六回心神居舍魔归性木母同降怪体真
第七十七回群魔欺本性一体拜真如
第七十八回比丘怜子遣阴神金殿识魔谈道德
第七十九回寻洞擒妖逢老寿当朝正主救婴儿
第八十回姹女育阳求配偶心猿护主识妖邪
第八十一回镇海寺心猿知怪黑松林三众寻师
第八十二回姹女求阳元神护道
第八十三回心猿识得丹头姹女还归本性
第八十四回难灭伽持圆大觉法王成正体天然
第八十五回心猿妒木母魔主计吞禅
第八十六回木母助威征怪物金公施法灭妖邪
第八十七回风仙郡冒天止雨孙大圣劝善施霖
第八十八回禅到玉华施法会心猿木母授门人
第八十九回黄狮精虚设钉钯宴金木土计闹豹头山
第九十回师狮授受同归一盗道缠禅静九灵
第九十一回金平府元夜观灯玄英洞唐僧供状
第九十二回三僧大战青龙山四星挟捉犀牛怪
第九十三回给孤园问古谈因天竺国朝王遇偶
第九十四回四僧宴乐御花园一怪空怀情欲喜
第九十五回假合真形擒玉兔真阴归正会灵元
第九十六回寇员外喜待高僧唐长老不贪富贵
第九十七回金酬外护遭魔蛰圣显幽魂救本原
第九十八回猿熟马驯方脱壳功成行满见真如
第九十九回九九数完魔灭尽三三行满道归根
第一百回径回东土五圣成真

书摘　　悟空闻说，毛骨悚然，叩头礼拜道：“万望老爷垂悯，传与躲避三灾之法，到底不敢忘恩。”祖师道：“此亦无难，只是你比他人不同，故传不得。”悟空道：“我也头圆顶天，足方履地，一般有九窍四肢，五脏六腑，何以比人不同?”祖师道：“你虽然像人，却比人少腮。”原来那猴子孤拐面，凹脸尖嘴。悟空伸手一摸，笑道：“师父没成算!我虽少腮，却比人多这个素袋，亦可准折过也。”祖师说：“也罢，你要学那一般?有一般天罡数，该三十六般变化；有一般地煞数，该七十二般变化。”悟空道：“弟子愿多里捞摸，学一个地煞变化罢。”祖师道：“既如此，上前来，传与你口诀。”遂附耳低言，不知说了些甚么妙法。这猴王也是他一窍通时百窍通，当时习了口诀，自修自炼，将七十二般变化，都学成了。
　　忽一日，祖师与众门人在三星洞前戏玩晚景。祖师道：“悟空，事成了未曾?”悟空道：“多蒙师父海恩，弟子功果完备，已能霞举飞升也。”祖师道：“你试飞举我看。”
　　悟空弄本事，将身一耸，打了个连扯跟头，跳离地有五六丈，踏云霞去勾有顿饭之时，返复不上三里远近，落在面前，杈手道：“师父，这就是飞举腾云了。”祖师笑道：“这个算不得腾云，只算得爬云而已。自古道：‘神仙朝游北海暮苍梧。’似你这半日，去不上三里，即爬云也还算不得哩!”悟空道：“怎么为‘朝游北海暮苍梧’?”祖师道：“凡腾云之辈，早辰起自北海，游过东海、西海、南海，复转苍梧。苍梧者，却是北海零陵之语话也。将四海之外，一日都游遍，方算得腾云。”悟空道：“这个却难，却难!”祖师道：“‘世上无难事，只怕有心人。”’。悟空闻得此言，叩头礼拜，启道：“师父，‘为人须为彻’，索性舍个大慈悲，将此腾云之法，一发传与我罢，决不敢忘思。”祖师道：“凡诸仙腾云，皆跌足而起，你却不是这般。我才见你去，连扯方才跳上。我今只就你这个势，传你个‘筋斗云’罢。”悟空又礼拜恳求，祖师却又传个口诀道：“这朵云，捻着诀，念动真言，攒紧了拳，将身一抖，跳将起来，一筋斗就有十万八千里路哩!”大众听说，一个个嘻嘻笑道：“悟空造化!若会这个法儿，与人家当铺兵，送文书，递报单，不管那里都寻了饭吃。”师徒们天昏各归洞府。这一夜，悟空即运神炼法，会了筋斗云。逐日家无拘无束，自在逍遥，此亦长生之美。
　　一日，春归夏至，大众都在松树下会讲多时。大众道：“悟空，你是那世修来的缘法?前日老师父附耳低言，传与你的躲三灾变化之法，可都会么?”悟空笑道：“ ……

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作者: 江湖 时间: 2007-1-14 17:11
满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？
　　一部妇孺皆知的《红楼梦》可谓凝聚了曹雪芹一生的心血。小说以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主线，驾构出了贾、王、史、薛四大家族的兴衰史。鲜活的人物、凄美的爱情，是一部读不完、说不尽的千古奇书。
　　《红楼梦》以其包罗万象的内容，博大精深的思想，精湛完美的艺术，丰富生动的语言，不仅稳占中国小说的榜首，而且成为中国文学的典范和骄傲，并屹立于世界文学之林。本书是根据北京师范大学图书馆所藏程甲本为底本整理而成的，基本保留了底本的原貌。

　　《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱婚姻悲剧为主线，描写了以贾家为代表的四大家族的兴衰过程，揭示了封建大家庭内部错综复杂的矛盾，塑造了一批贵族、平民以及奴隶出身的女子的鲜活形象，展示了极其广阔的生活空间，反映了封建社会必然走向没落和崩溃的历史趋势。作品歌颂了封建家庭的叛逆者和违背封建礼教的爱情，初步体现出追求个性解放、思想自由和人权平等的人文思想。但由于历史的局限，作者在写出封建大家族没落的同时，也流露出惋惜和感伤的情绪，使全书蒙上了一层虚无主义和宿命论的色彩。

图书目录
第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀
第二回贾夫人仙逝扬州城冷子兴演说荣国府
第三回托内兄如海酬训教接外孙贾母惜孤女
第四回薄命女偏逢薄命郎葫芦僧乱判葫芦案
第五回游幻境指迷十二钗饮仙醪曲演红楼梦
第六回贾宝玉初试云雨情刘姥姥一进荣国府
第七回送宫花贾琏戏熙凤宴宁府宝玉会秦钟
第八回比通灵金莺微露意探宝钗黛玉半含酸
第九回恋风流情友入家塾起嫌疑顽童闹学堂
第十回金寡妇贪利权受辱张太医论病细穷源
第十一回庆寿辰宁府排家宴见熙风贾瑞起淫心
第十二回王熙风毒设相思局贾天祥正照风月鉴
第十三回秦可卿死封龙禁尉王熙风协理宁国府
第十四回林如海捐馆扬州城贾宝玉路谒北静王
第十五回王凤姐弄权铁槛寺秦鲸卿得趣馒头庵
第十六回贾元春才选凤藻宫秦鲸卿天逝黄泉路
第十七回大观园试才题对额荣国府归省庆元宵
第十八回皇恩重元妃省父母天伦乐宝玉呈才藻
第十九回情切切良宵花解语意绵绵静日玉生香
第二十回王熙风正言弹妒意林黛玉俏语谑娇音
第二十一回贤袭人娇嗔箴宝玉俏平儿软语救贾琏
第二十二回听曲文宝玉悟禅机制灯谜贾政悲谶语
第二十三回西厢记妙词通戏语牡丹亭艳曲警芳心
第二十四回醉金刚轻财尚义侠痴女儿遗帕惹相思
第二十五回魇魔法叔嫂逢五鬼红楼梦通灵遇双真
第二十六回蜂腰桥设言传密意潇湘馆春困发幽情
第二十七回滴翠亭杨妃戏彩蝶埋香冢飞燕泣残红
第二十八回蒋玉菡情赠茜香罗薛宝钗羞笼红麝串
第二十九回享福人福深还祷福痴情女情重愈斟情
第三十回宝钗借扇机带双敲龄官划蔷痴及局外
第三十一回撕扇子作千金一笑因麒麟伏白首双星
第三十二回诉肺腑心迷活宝玉含耻辱情烈死金钏
第三十三回手足眈眈小动唇舌不肖种种大承笞挞
第三十四回情中情因情感妹妹错里错以错劝哥哥
第三十五回白玉钏亲尝莲叶羹黄金莺巧结梅花络
第三十六回绣鸳鸯梦兆绛芸轩识分定情悟梨香院
第三十七回秋爽斋偶结海棠社蘅芜苑夜凝菊花题
第三十八回林潇湘魁夺菊花诗薛蘅芜讽和螃蟹咏
第三十九回村姥姥是信口开河情哥哥偏寻根究底
第四十回史太君两宴大观园金鸳鸯三宣牙牌令
第四十一回贾宝玉品茶栊翠庵刘姥姥醉卧怡红院
第四十二回蘅芜君兰言解疑癖潇湘子雅谑补馀香
第四十三回闲取乐偶攒金庆寿不了情暂撮土为香
第四十四回变生不测风姐泼醋喜出望外平儿理妆
第四十五回金兰契互剖金兰语风雨夕闷制风雨词
第四十六回尴尬人难免尴尬事鸳鸯女誓绝鸳鸯偶
第四十七回呆霸王调情遭苦打冷郎君惧祸走他乡
第四十八回滥情人情误思游艺慕雅女雅集苦吟诗
第四十九回琉璃世界白雪红梅脂粉香娃割腥啖膻
第五十回芦雪庵争联即景诗暖香坞雅制春灯谜
第五十一回薛小妹新编怀古诗胡庸医乱用虎狼药
第五十二回俏平儿情掩虾须镯勇晴雯病补雀金裘
第五十三回宁国府除夕祭宗祠荣国府元宵开夜宴
第五十四回史太君破陈腐旧套王熙凤效戏彩斑衣
第五十五回辱亲女愚妾争闲气欺幼主刁奴蓄险心
第五十六回敏探春兴利除宿弊识宝钗小惠全大体
第五十七回慧紫鹃情辞试忙玉慈姨妈爱语慰痴颦
第五十八回杏子阴假凤泣虚凰茜纱窗真情揆痴理
第五十九回柳叶渚边嗔莺咤燕绛芸轩里召将飞符
第六十回茉莉粉替去蔷薇硝玫瑰露引来茯苓霜
第六十一回投鼠忌器宝玉瞒赃判冤决狱平儿行权
第六十二回憨湘云醉眠芍药裀呆香菱情解石榴裙
第六十三回寿怡红群芳开夜宴死金丹独艳理亲丧
第六十四回幽淑女悲题五美吟浪荡子情遗九龙佩
第六十五回贾二舍偷娶尤二姨尤三姐思嫁柳二郎
第六十六回情小妹耻情归地府冷二郎一冷入空门
第六十七回见土仪颦卿思故里闻秘事凤姐讯家童
第六十八回苦尤娘赚入大观园酸风姐大闹宁国府
第六十九回弄小巧用借剑杀人觉大限吞生金自逝
第七十回林黛玉重建桃花社史湘云偶填柳絮词
第七十一回嫌隙人有心生嫌隙鸳鸯女无意遇鸳鸯
第七十二回王熙风恃强羞说病来旺妇倚势霸成亲
第七十三回痴丫头误拾绣春囊懦小姐不问累金凤
第七十四回惑奸谗抄检大观园矢孤介杜绝宁国府
第七十五回开夜宴异兆发悲音赏中秋新词得佳谶
第七十六回凸碧堂品笛感凄清凹晶馆联诗悲寂寞
第七十七回俏丫鬟抱屈天风流美优伶斩情归水月
第七十八回老学士闲徵姽嫱词痴公子杜撰芙蓉诔
第七十九回薛文龙悔娶河东狮贾迎春误嫁中山狼
第八十回美香菱屈受贪夫棒王道士胡诌妒妇方
第八十一回占旺相四美钓游鱼奉严词两番入家塾
第八十二回老学究讲义警顽心病潇湘痴魂惊恶梦
第八十三回省宫闱贾元妃染恙闹闺阃薛宝钗吞声
第八十四回试文字宝玉始提亲探惊风贾环重结怨
第八十五回贾存周报升郎中任薛文起复惹放流刑
第八十六回受私贿老官翻案牍寄闲情淑女解琴书
第八十七回感秋声抚琴悲往事坐禅寂走火入邪魔
第八十八回博庭欢宝玉赞孤儿正家法贾珍鞭悍仆
第八十九回人亡物在公子填词蛇影杯弓颦卿绝粒
第九十回失绵衣贫女耐嗷嘈送果品小郎惊叵测
第九十一回纵淫心宝蟾工设计布疑阵宝玉妄谈禅
第九十二回评女传巧姐慕贤良玩母珠贾政参聚散
第九十三回甄家仆投靠贾家门水月庵掀翻风月案
第九十四回宴海棠贾母赏花妖失宝玉通灵知奇祸
第九十五回因讹成实元妃薨逝以假混真宝玉疯颠
第九十六回瞒消息凤姐设奇谋泄机关颦儿迷本性
第九十七回林黛玉焚稿断痴情薛宝钗出闺成大礼
第九十八回苦绛珠魂归离恨天病神瑛泪洒相思地
第九十九回守官箴恶奴同破例阅邸报老舅自担惊
第一百回破好事香菱结深恨悲远嫁宝玉感离情
第一百一回大观园月夜警幽魂散花寺神签占异兆
第一百二回宁国府骨肉病灾稷大观园符水驱妖孽
第一百三回施毒计金桂自焚身昧真禅雨村空遇旧
第一百四回醉金刚小鳅生大浪痴公子馀痛触前情
第一百五回锦衣军查抄宁国府骢马使弹劾平安州
第一百六回王熙凤致祸抱羞惭贾太君祷天消灾患
第一百七回散馀资贾母明大义复世职政老沐天恩
第一百八回强欢笑蘅芜庆生辰死缠绵潇湘闻鬼哭
第一百九回候芳魂五儿承错爱还孽债迎女返真元
第一百十回史太君寿终归地府王凤姐力诎失人心
第一百十一回鸳鸯女殉主登太虚狗彘奴欺天招伙盗
第一百十二回活冤孽妙姑遭大劫死雠仇赵妾赴冥曹
第一百十三回忏宿冤风姐托村妪释旧憾情婢感痴郎
第一百十四回王熙凤历幻返金陵甄应嘉蒙恩还玉阙
第一百十五回惑偏私惜春矢素志证同类宝玉失相知
第一百十六回得通灵幻境悟仙缘送慈枢故乡全孝道
第一百十七回阻超凡佳人双护玉欣聚党恶子独承家
第一百十八回记微嫌舅兄欺弱女警谜语妻妾谏痴人
第一百十九回中乡魁宝玉却尘缘沐皇恩贾家延世泽
第一百二十回甄士隐详说太虚情贾雨村归结红楼梦

书摘
　　宝玉再看下首一橱，上写着“金陵十二钗副册”，又一橱上写着“金陵十二钗又副册”。宝玉便伸手先将“又副册”橱门开了，拿出一本册来，揭开看时，只见这首页上画的，既非人物，亦非山水，不过是水墨漪染，满纸乌云浊雾而已。后有几行字迹，写道是：霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。
　　宝玉看了，又见后面画着一簇鲜花，一床破席，也有几句言词，写道是：枉自温柔和顺，空云似桂如兰；堪羡优伶有福，谁知公子无缘。
　　宝玉看了，不解，遂掷下这个，去开了“副册”橱门，拿起一本册来，揭开看时，只见画着一枝桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败，后面书云：根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤；自从两地生孤木，致使香魂返故乡。
　　宝玉看了又不解，又去取“正册”看，只见头一页上便画着是两株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪中一股金簪。也有四句诗道：可叹停机德，谁怜咏絮才；玉带林中挂，金簪雪里埋。
　　宝玉看了仍不解，待要问时，知他必不肯泄漏天机；待要丢下，又不舍，遂往后看时，只见画着一张弓，弓上挂着一个香橼。也有一首歌词云：二十年来辨是非，榴花开处照宫闱；三春怎及初春景?虎兔相逢大梦归。
　　后面又画着两个人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子，掩面泣涕之状。也有四句写云：才自清明志自高，生于末世运偏消；清明涕送江边望，千里东风一梦遥。
　　后面又画着几缕飞云，一湾逝水。其词日：
　　富贵又何为?襁褓之间父母违；展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞。
　　后面又画着一块美玉，落在泥污之中。其断语云：
　　欲洁何曾洁?云空未必空；可怜金玉质，终陷淖泥中。
　　后面忽画一恶狼，追扑一美女，欲啖之意。其书云：
　　子系中山狼，得志便猖狂；金闺花柳质，一载赴黄粱。
　　后面便是一所古庙，里面有一美人，在内看经独坐。其判云：
　　勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆；可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。
　　后面便是一片冰山，上有一只雌凤。其判云：
　　凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才；一从二令三人木，哭向金陵事更哀。
　　后面又是一座荒村野店，有一美人在那里纺绩。其判云：
　　势败休云贵，家亡莫论亲；偶因济刘氏，巧得遇恩人。
　　诗后又画一盆茂兰，旁有一位凤冠霞帔的美人。也有判云：
　　桃李春风结子完，到头谁似一盆兰；如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。
　　诗后又画一座 ……

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作者: 江湖 时间: 2007-1-14 17:14
《聊斋志异》是我国清初的一部文言短篇小说集，共收小说近500篇，或讲民间的民俗民习、奇谈异闻、或讲世间万物的奇异变幻、题材极为广泛。其独特的故事情节、异彩纷呈的艺术形象，作者蒲松龄一生科甲不利、生活清贫，对于当时的社会有着深刻的认识。他创作的无数个看似荒诞的故事及艺术形象，都有扎根于社会的思想内容基础，并由此曲折地反映了当时的社会矛盾及广大人民群众的愿望及爱憎等思想感情，其中，也熔铸了作者自己的感受，寄托了作者自己的孤愤心情。
　　本书为“家庭书架”丛书之一，选取《聊斋志异》中的经典篇章，翻译成白话文，定名为《白话聊斋》，以让现代读者也体味到作品的深远魅力。

　　蒲松龄以他超凡的想像力和深刻的洞察力构筑起一个亦真亦幻、亦人亦鬼的幽冥世界，从社会批判角度观照，这个幽冥世界乃是人间社会的真实投影，它揭示人世辛酸悲凉的生活场景和人物偃蹇惨痛的生活经历；从美学理想角度观照，这个幽冥世界乃是人世理想的梦幻体现，它揭示出对人世善恶的最后清算和对人生憧憬的重新开始。因此，聊斋故事无论在情节曲折和环境奇幻，还是在人物遭遇和场景迷离等角度品赏，都会引发人们强烈的政治义愤、道德感怀和艺术遐想。
　　《聊斋志异》全书近五百篇小说，内容极为丰富。读《聊斋志异》小说，如行山阴道上——小说里有充满人情味的花妖鬼狐，也有生活在社会下层的农妇村媪；故事中有对社会的尖锐批判，有对丑恶人性的鞭挞，也有对美好、健康生活理想的热情讴歌。一个个优美的艺术形象，一篇篇动人心魂、曲折离奇的故事，令你应接不暇。

书摘
考城隍
　　有个秀才名叫宋焘，住在县城里，生性耿直、品行端正、为人大方，被人们尊称为宋公。
　　有一次宋公生病了，躺在床上恍恍惚惚，忽然看见一个官差打扮的人牵着一匹马进来。这人走近床前，说：“宋公请起身吧，我是专门来接你到京城赶考的。，’
　　宋公觉得事出异常，接口便问：“考官大人没来，怎么突然说要开考呢?”
　　官差并不答话，只是再三催他即刻启程。
　　宋公无奈，只得勉强挣扎着骑马跟那官差去了。
　　官差领着宋公在一条陌生的路上走着，行不多时，来到一座俨然帝王居住的都城。再往前走，进了一所巍峨壮丽的府衙。宋公抬头一看，只见正中大堂上坐着十多位衣冠楚楚、相貌威严的官员，自己一个也不认得；惟有那赤面长须的关公，因在庙堂见过塑像，倒有几分眼熟。大堂下并排放着两张书桌、两个绣花坐墩儿，桌上笔、墨、纸、砚应有尽有。一位秀才不知什么时候端端正正坐在那里，看样子已经等了很久，于是宋公赶忙紧走几步过去，挨着那先到的秀才，在另一张书桌前坐了下来。
　　一会儿，有人给宋公和秀才发了题，纸上写着：“一人二人，有心无心。”
　　宋公和秀才时而拧眉苦思，时而奋笔疾书。又过了一会儿，他们便各自将写好的文章呈了上去。
　　堂上诸官见宋公的文章里写有“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚”的妙句，相互传阅，赞叹不已。—个帝王模样的官员随即将宋公召上殿来，高兴地对他说：“现在河南省还空缺一个城隍职位，以你的才学、品德是当之无愧的。”
　　宋公听说要他去当城隍，这才恍然大悟，意识到这是自己死后的魂灵来到阴曹地府。他想到家中还有白发老母无人奉养，不觉落下泪来，向堂上诸官求告道：
　　“下官才疏学浅，如今受到封赏重用，自应万死不辞。只是我还有七十多岁的老母在世，请允许我将母亲养老送终，之后任凭调用。”
　　帝王模样的官员见宋公如此说，即命手下稽查宋母的寿数。一个长胡子的小官拿了一本名册，翻看一遍，回禀道：“宋母阳间寿数还有九年。”
　　堂上诸官你看我，我看你，委决不下。就在这时，只见关公起身说道：“这样吧，干脆先让秀才替他干九年政务，九年以后再让他来替换秀才好了。”
　　帝王模样的官员点点头，转脸对宋公说：“本应让你立刻走马上任，今念你仁孝之心，准假九年。”接着，他又勉励秀才要奉公守法，清廉为官。
　　宋公和秀才连忙叩头谢恩，一同下殿去了。
　　宋公要回去了，秀才拉着他的手，一直把他送到郊外。秀才告诉 ……

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作者: 江湖 时间: 2007-1-14 17:16
　《资治通鉴》是中国历史上规模最大、成就最高的编年体通史。全书上起周威烈王二十三年(前403)，下至五代后周显德六年(959)，共跨越1362年的历史。内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化、学术思想和对历史人物的评价。编者运用敏锐深刻的观察力和匠心独具的艺术手法，不仅形象生动地展现了波澜壮阔的社会生活画面，还成功地塑造了大量栩栩如生的历史人物。

　　《资治通鉴》是南北宋政治家、史学家司马光等历时19年编辑而成，成书后即被皇太子奉为“第一必读治国教材”，随后成为历代人臣竞相抄录以经世致用的权威读本。

【原文】
　　或者以为当是之时，周室微弱，三晋强盛，虽欲勿许，其可得乎?是大不然。夫三晋虽强，苟不顾天下之诛而犯义侵礼，则不请于天子而自立矣。不请于天子而自立，则为悖逆之臣，天下苟有桓、文之君，必奉礼义而征之。今请于天子而天子许之，是受天子之命而为诸侯也，谁得而讨之?故三晋之列于诸侯，非三晋之坏礼，乃天子自坏之也。
　　呜呼!君臣之礼既坏矣，则天下以智力相雄长，遂使圣贤之后为诸侯者，社稷无不泯绝，生民之类糜灭几尽，岂不哀哉!
　　【译文】
　　有人认为当时周王室已经衰微，而晋国三家力量强盛，就算周王不想承认他们，又怎么能做得到呢?这种说法是完全错误的。晋国三家虽然强悍，但他们如果打算不顾天下的指责而公然侵犯礼义的话，就不会来请求周天子的批准，而是去自立为君了。不向天子请封而自立为国君，那就是叛逆之臣，天下如果有像齐桓公、晋文公那样的贤德诸侯，一定会尊奉礼义对他们进行征讨。现在晋国三家向天子请封，天子又批准了。他们就是奉天子命令而成为诸侯的，谁又能对他们加以讨伐呢?所以晋国三家大夫成为诸侯，并不是晋国三家破坏了礼教，正是周天子自己破坏了周朝的礼教啊!
　　呜呼!君臣之间的礼仪既然崩坏，于是天下便开始以智慧、武力互相争雄，使当年受周先王分封而成为诸侯国君的圣贤后裔以及江山相继沦亡，周朝先民的子孙灭亡殆尽，岂不哀伤!
　　P10

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作者: 江湖 时间: 2007-1-14 17:18
《三国演义》是根据三国时期的史实和民间传说创作而成的优秀历史小说。它的内容丰富多彩，为读者留下了深厚多而的认识价值。故事远起汉灵帝年间刘、关、张桃园结民间传说义，描述了东汉末年和三国时期近百年发生的重大历史事件，和众多的叱咤风云的英雄人物。作者通过真实动人的故事，揭示了封建统治阶级内部的黑暗和腐朽，控诉了统治者的暴虐和丑恶。

　　《三国演义》又名《三国志演义》、《三国志通俗演义》，是我国小说史上最著名最杰出的长篇章回体历史小说。《三国演义》的作者是元末明初人罗贯中，在其成书前，“三国故事”已经历了数百年的历史发展过程。在唐代，三国故事已广为流传，连儿童都很熟悉。随着市民文艺的发展，宋代的“说话”艺人，已有专门说三国故事的，当时称为“说三分”。元代出现的《三国志平话》，实际上是从说书人使用的本子，虽较简略粗糙，但已初肯《三国演义》的规模。罗贯中在群众传说和民间艺人创作的基础上，又依据陈寿《三国志》及裴松之注中所征引的资料（还包括《世说新语》及注中的资料），经过巨大的创作劳动，写在了规模宏伟的巨著——《三国演义》。

书摘
焚金阙董卓行凶匿玉玺孙坚背约
　　却说张飞拍马赶到关下，关上矢石如雨，不得进而回。八路诸侯，同请玄德、关、张贺功，使人去袁绍寨中报捷。绍遂移檄孙坚，令其进兵。坚引程普、黄盖至袁术寨中相见。坚以杖画地曰：“董卓与我，本无仇隙。今我奋不顾身，亲冒矢石，来决死战者，上为国家讨贼，下为将军家门之私。而将军却听谗言，不发粮草，致坚败绩，将军何安?”术惶恐无言，命斩进谗之人，以谢孙坚。
　　忽人报坚曰：“关上有一将，乘马来寨中，要见将军。”坚辞袁术，归到本寨，唤来问时，乃董卓爱将李催。坚曰：“汝来何为?”催曰：“丞相所敬者，惟将军耳。今特使倦来结亲，丞相有女，欲配将军之子。”坚大怒，叱曰：“董卓逆天无道，荡覆王室，吾欲夷其九族，以谢天下，安肯与逆贼结亲耶，吾不斩汝，汝当速去，早早献关，饶你性命!倘若迟误，粉骨碎身!”
　　李催抱头鼠窜，回见董卓，说孙坚如此无礼。卓怒，问李儒。儒曰：“温侯新败，兵无战心。不若引兵回洛阳，迁帝于长安，以应童谣。近日街市童谣曰：‘西头一个汉，东头一个汉。鹿走入长安，方可无斯难。’臣思此言，‘西头一个汉’，乃应高祖旺于西都长安，传一十二帝；‘东头一个汉’，乃应光武旺于东都洛阳，今亦传一十二帝。天运合回。丞相迁回长安，方可无虞。”卓大喜曰：“非汝言，吾实不悟。”遂引吕布星夜回洛阳，商议迁都。聚文武于朝堂，卓曰：“汉东都洛阳，二百余年，气数已衰。吾观旺气实在长安，吾欲奉驾西幸。汝等各宜促装。”司徒杨彪曰：“关中残破零落。今无故捐宗庙，弃皇陵，恐百姓京动。天下动之至易，安之至难。望丞相鉴察。”卓怒曰：“汝阻国家大计耶?”太尉黄琬曰：“杨司徒之言是也。往者王莽篡逆，更始赤眉之时，焚烧长安，尽为瓦砾之地；更兼人民流移，百无一二。今弃宫室而就荒地，非所宜也。”卓曰：“关东贼起，天下播乱。长安有崤函之险；更近陇右，木石砖瓦，克日可办，宫室营造，不须月余。汝等再休乱言。”司徒苟爽谏日：“丞相若欲迁都，百姓骚动不宁矣。”卓大怒曰：“吾为天下计，岂惜小民哉!”即日罢杨彪、黄琬、荀爽为庶民。卓出上车，只见二人望车而揖，视之，乃尚书周毖、城门校尉伍琼也。卓问有何事，毖曰：“今闻丞相欲迁都长安，故来谏耳。”卓大怒曰：“我始初听你两个，保用袁绍；今绍已反，是汝等一党!”叱武士推出都门斩首。遂下令迁都，限来日便行。李儒曰：“今钱粮缺少，洛阳富户极多，可籍没入官。但是袁绍等门下，杀其宗党 ……

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作者: 江湖 时间: 2007-1-14 17:21
　“三言二拍”是我国古代流传颇广的短篇小说集。“三言”是指明代冯梦龙所编纂的《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》，是我国文学史上第一部规模宏大的白话短篇小说总集，也是白话短篇小说发展历程上由民间艺人的口头艺术转为文人作家的案头文学的第一座丰碑。这些作品题材广泛，内容复杂，从各个角度不同程度地反映了当时市民阶层的生活面貌和思想感情。“二拍”是指凌蒙初所编的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》，是作者根据野史笔记、文言小说和当时的社会传闻创作的，主体反映了市民生活中追求财富和享乐的社会风气，同时反映了资本主义萌芽时期人们渴望爱情和平等的自由主义思想。
　　“三言二拍”总计四百多万字，收录故事尽200篇。本书从中选取71篇流传最广、最具代表性和可读性的故事，可以帮助读者去粗取精、一管窥豹。

　　“三言二拍”是我国古代流传颇广的短篇小说集，在中国文学史上占有重要地位。“三言”是指明代冯梦龙所编纂的《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》，“二拍”是指凌蒙初所编的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》。由于“三言”和“二拍”编著年代相近，内容形式类似，故后人常将其合并，称为“三言二拍”。

书摘
　　过得一日，汪锡走出去，撞见本县商山地方一个大财主，叫得吴大郎。那大郎有百万家私，极是个好风月的人。因为平日肯养闲汉，认得汪锡，便问道：“这几时有甚好乐的么?”汪锡道：“好教朝奉得知，我家有个表侄女新寡，且是生得娇媚，尚未有个配头，这却是朝奉店里货，只是价钱重哩。”大郎道：“可肯等我一看否?”汪锡道：“小难，只是好人家害羞，待我先到家，与他堂中说话，你劈面撞进来，看个停当便是。”吴大郎会意了。
　　汪锡先回来，见滴珠坐在房中，默然呆想。汪锡便道：“小娘子便到堂中走走，如何闷坐在房里?”王婆子在后面听得了，也走出来道：“正是。娘子外头来坐。”滴珠依言，走在外边来。汪锡就把房门带上了，滴珠坐了道：“嬷嬷，还不如等我归去休。”嬷嬷道：“娘子不要性急，我们只是爱惜娘子人材，小割舍得你吃苦，所以劝你。你再耐烦些，包你有好缘分到也。”正说之间，只见外面闯进一个人来。你道他怎生打扮?但见：
　　头带一顶前一片后一片的竹简巾儿，旁缝一对左一块右一块的蜜蜡金儿，身上穿一件细领大袖青绒道袍儿，脚下着一双低跟浅面红绫僧鞋儿。若非宋玉墙边过，定是潘安车上来。
　　一直走进堂中道：“小汪在家么?”滴珠慌了，急掣身起，已打了个照面，急奔房门边来，不想那门先前出来时已被汪锡暗拴了，急没躲处。那王婆笑道：“是吴朝奉，便不先开个声!”对滴珠道：“是我家老主顾，不妨。”又对吴大郎道：“可相见这位娘子。”吴大郎深深唱个喏下去，滴珠只得回了礼。偷眼看时，恰是个俊俏可喜的少年郎君，心里早看上了几分了。吴大郎上下一看，只见不施脂粉，淡雅梳妆，自然内家气象，与那胭花队里的迥别。他是个在行的，知轻识重，如何不晓得?也白酥了半边，道：“娘子请坐。”滴珠终究是好人家出来的，有些羞耻，只叫王嬷嬷道：“我们进去则个。”嬷嬷道：“慌做甚么?”就同滴珠一面进去了。
　　出来对吴大郎道：“朝奉看得中意否?”吴大郎道：“嬷嬷作成作成，不敢有忘。”王婆道：“朝奉有的是银子，兑出于把来，娶了回去就是。”大郎道：“又不是行院人家，如何要得许多?”嬷嬷道：“不多。你看了这个标致模样，今与你做个小娘子，难道消不得千金?”大郎道：“果要千金，也不打紧。只是我大孺人狠，专会作贱人，我虽不怕他，怕难为这小娘子，有些不便，取回去不得。”婆子道：“这个何难?另租一所房千住了，两头做大可不是好?前日江家有一所花同空着，要典与人，老身替你问问看，如何?”大郎道

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作者: 江湖 时间: 2007-1-14 17:22
　通观《老子》全篇，洋洋五千言全用韵文写成，多有对偶，以古音读之，大致合韵，今音读来亦有诗歌之节奏韵味。细细品读，却又不得不感叹其文字简约而意境深远。
　　在写作上，庄子以“寓言”、“重言”和“卮言”为主要表现形式，文风恣肆汪洋、意出尘外，论说诡谲神秘、奇妙瑰丽，篇篇都成为先秦散文的典范，被鲁迅先生叹为“晚周诸子之作，莫能先也”。
　　因庄子的思想和老子的学说有一脉相承性，故二人被后世并称为“老庄”。本书将《老子》和《庄子》辑录在一起，让读者在阅读的同时，感受到先秦道家思想的传承和沿袭。

　　《老子》又名《道德经》，是道家的主要经典著作之一，被梁启超誉为“道家最精要之书”。作者老聃，姓李名耳，字伯阳，春秋末期楚国苦县(今鹿邑县)人，被后世称为老子，曾做过周朝管理图书的史官，后因不满于当时动荡变革的社会现实而悄然隐退，不知所终。
　　《庄子》又称《南华经》，被誉为先秦最有文采的哲学著作。作者庄子，名周，战国时期睢阳蒙县人，曾做过漆园吏，后厌恶仕途，隐居著述。书成后，共五十二篇，后散逸，只剩得三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。全书以内篇为核心，其中的《齐物论》、《逍遥游》和《大宗师》等集中反映了庄子的哲学思想。

书摘
二章
　　【释题】
　　世间一切事物都是相对的。在中国历史上，老子第一个明确表述了对立的事物相互依存、相互转化的关系。有趣的是，老子认为美转化为恶，善转化为不善的条件，竟然是“天下皆知”!看似荒唐，实则饱含对社会现实的深入观察。美与善，一旦离开了真，被假造出来，就会走向自己的反面。这种事例难道必须到春秋时代去寻找吗?
　　老子开出了一个药方：“圣人处无为之事，行不言之教”，“功成而不居”。显然是想要给那些侯王贵族治病的。但这种顺其自然的处世态度，无疑对任何人改善人际关系，增进身体健康，都是有益的。
　　这一章，河上公本标题为“养育”，似乎有点题不对文。
　　【译文】
　　如果天下人都知道了美好的事物是怎样成为美好的，那么丑陋的东西就出现了；如果天下人都知道了善良的事物是怎样成为善良的，那么不善良的东西就出现了。所以，实有与虚无相互滋生，艰难与容易相互完成，修长与短绌相互比较而显现，尊高与卑下相互倚靠而存在，单音与回声相互和谐而成乐曲，先进与落后相互追随而成队列。因此圣人遵循无为的方针，实行无言的教化。万物在他的王国里滋生成长，他却不发号施令；他养育了万物，而不据为己有；做出了成绩，而不凭恃这个达到利己的目的；成就了功业，却不身居高位。正是因为不自以为有功，所以才永远也不会遭到废弃。
　　【注释】
　　①天下皆知美之为美
　　河上公：自扬己美，使显彰也。
　　②斯恶已
　　河上公：有危亡也。
　　③皆知善之为善
　　河上公：有功名也。
　　魏源：刘骥本此句上亦有“天下”字。
　　④斯不善已
　　河上公：人所争也。
　　王弼：美者，人心之所进乐也；恶者，人心之所恶疾也。美恶犹喜怒也，善不善犹是非也。喜怒同根，是非同门，故不可得而偏举也。
　　⑤故有无相生
　　河上公：见有而为无也。
　　魏源：顾欢及龙兴碑本无“故”字。傅奕本六“相”字上并有“之”字。
　　⑥难易相成
　　河上公：见难而为易也。
　　⑦长短相形
　　河上公：见短而为长也。
　　魏源：王弼本“形“作“较”，与“倾”韵不协。
　　⑧高下相倾
　　河上公：见高而为下也。
　　⑨音声相和
　　河上公：上唱下必和也。
　　⑩前后相随
　　河上公：上行下必随也。
　　王弼：此六者皆陈自然不可偏举之明数也。
　　11.是以圣人处无为之事
　　河上公：以道治也。
　　王弼：自然已足，为则败也。
　　12.行不言之教
　　河上公： ……

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作者: 江湖 时间: 2007-1-14 17:24
　《周易》为群经之首，是中国经学高深的一门学问，也是最早指出宇宙人生奥秘的学问。你有四大理由典藏本书，一是显赫文化地位：十三经是传统文化构成的基础，而《周易》为群经之首。二精湛辩证思维：三立天之道，阴阳对立统一，启迪人们认识规律，把握未来。四是深刻人生体验：立人之道，以宽待人，以严律己，提高素养方可安身立命。居家收藏至宝：权威评释，精妙学问通俗呈现，居家收藏精品。

　　通观《周易》，其最显著的特点是实用，它对天地宇宙，自然现象、社会生活的方方面面，从哲学高度做了阐述，阐明了事物运动变化的规律，充满着朴素的唯物辩证法思想。特别是对伦理道德、思想方法、事物转化、新陈代谢、治军作战、刑事诉讼、婚丧嫁娶、夫妻关系、家庭教育、喜怒哀乐、居家旅行、生老病死，以及革故鼎新等，做了带有普遍规律性的论断，是我国古代实用性很强的生活教科书，是把抽象的哲理和活生生的社会现实结合起来的典范。

书摘
　　“卦辞”是解释每一卦总的涵义。上古人关心的事情和现在人有所不同，他们最关心的事大概一是军事之事，仗打起来是赢是输，从哪个方向进军合适等等；二是行旅之事，出门吉不吉利，往哪个方向走安全等等；三是祀享之事，祭祀某个鬼神有没有用，选择什么日子献上祭品等等；四是婚姻之事，与某氏族的人通婚好不好，什么日子是好日子等等。所以我们看《周易》里的卦辞，大多数都是解释这几类事情的吉凶的。卦辞语言比较古奥，而且预言未来总不能太直截了当，所以卦辞都很难懂，也很玄妙。比如乾卦是“元亨利贞”，据古人注解说：“元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。”大意当然是极好，但为什么是极好，就得琢磨了。又比如说复卦是“出入无疾，朋来无咎，反复其道，七日来复，利有攸往”，大意说利于出行，没有疾病，利于来钱，赚钱又没有风险，旅途平安。再比如说渐卦是“女归吉，利贞”，大意就是说女子嫁人，很吉利。但是，如果别人问的不是出行或嫁娶的事，那么筮者就要根据这些意思采取类推联想的方式加以解释了。我们常常在寺庙里看到求签的场面，签文上也许只有一句模棱两可的话，但签书上却针对这一句有各式各样的回答，有“功名”、“生意”、“婚姻”、“求子”、“谋事”、“官习”、“失物”、“出行”、“疾病”、“家运”等等。《周易》的卦辞也是一样，卦辞虽然简单，往往只有寥寥几句，但因为它文字古奥，意义含蓄，所以可以让人自由解释，满足各式各样的疑问。
　　“爻辞”是分别解释每一爻的涵义的，每一卦六爻，从下往上数。阳爻叫“九”，阴爻叫“六”，比如复卦就是“初九”、“六二”、“六三”、“六四”、“六五”、“上六”。每一爻有当位、不当位的分别，阳爻应当在一、三、五等“单位”，阴爻应当在二、四、六等“耦位”，合则当位，不合便不当位。如渐卦，最下面的“初六”不当位，“六二”当位，“九三”当位，“六四”当位，“九五”当位，“上九”又不当位。筮者可以从当位、不当位的秩序、情形及变化中判断种种结果，爻辞就是从下而上一一解释每一爻的意义。比如益卦，总的卦辞是“利有攸往，利涉大川”，就好比皇历里的“黄道吉日，利于出行”一样是好的兆头，但具体到每一爻又有种种分别，它第一爻是“初九”，阳爻，当位，爻辞就说：“初九，利用为大作，元吉，无咎。”(大意是说，初九这一爻，象征兴建各种大房屋等建筑必然获得成功，不会遭到挫折。)
　　而它的第二爻是“六二”，阴爻，也当位，爻辞就 ……

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作者: 江湖 时间: 2007-1-14 17:26
　本书是中国古代儒家的一部重要经典，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。这部书大约最后编定于战国初期。因其成于众手，具体作者已难考定，但它集中地反映了孔子的思想。

　　《论语》以记言为主，故称语。论是论纂的意思。《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。另一方面，《论语》也显示出了语录体著作的独特魅力，语言含蓄隽永，故事简洁生动，往往能体现出一些长篇论述所难以表达的思想深度，折射出一些长篇论述所难以反映的人物个性和环境特征。同时《论语》灵活的编纂形式事实上使该书的表现内容大为增加，多方位、多视角地体现了孔子的思想、性格、才能、趣味、生活环境和时代背景，有利于读者全面、准备地了解孔子及其思想。无论从思想价值还是从艺术魅力来评价，《论语》都是一部不可不读的作品。

书摘
　　【本经】
　　子曰①：“学②而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?”
　　【译文】
　　孔子说：“学习并且不断温习，不是很愉快的事吗?有朋友从远方来，不是很高兴吗?人家不了解我，我也不怨恨，这样的人不是君子吗?”
　　第2章
　　【本经】
　　有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与?”
　　【译文】
　　孔子的弟子有若说：“作为一个人如果能实行孝悌之道，却又喜欢冒犯上位的，这样的人是很少的；不愿意触犯上位，而却喜欢造反的人，是从来没有的。君子要在根本上下功夫，根本树立了，‘道’就会产生。孝悌之道，就是仁的根本。”
　　第3章
　　【本经】
　　子曰：巧言令色①，鲜②仁矣。”
　　【译文】
　　孔子说：“花言巧语，假装和善，这样的人仁德是不多的。”

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作者: 江湖 时间: 2007-1-14 17:28
　唐诗、宋词、元曲是我国文学史上的丰碑，是热爱中国文学之人的必读之物。本书把清蘅塘退士编选的《唐诗三百首》、上疆邨民编选的《宋词三百首》和今人任中敏先生选编的《元曲三百首》辑录到一起，旨在给现代读者提供一道古典文学的盛宴。

　　唐诗、宋词、元曲，是鼎立于中国文学史上的三座高峰。唐代是我国古典诗歌发展的全盛时期，而“唐诗”是唐代文学的最高标志。词，是中国古代诗歌的一种，是中国古代文学皇冠上光辉夺目的巨钻，历来与唐诗并称“双绝”。元曲大致分为两种，一为元杂剧，一为元散曲。

书摘感遇
　　张九龄
　　其一
　　兰叶春葳蕤①，　　春天的兰草葱郁繁茂，
　　桂华秋皎洁。　　　秋天的桂花皎明净洁。
　　欣欣此生意，　　　欣欣向荣充满着生机，
　　自尔为佳节②。　　各自适应美好的季节。
　　谁知林栖者，　　　谁知道那些林中隐士，
　　闻风坐相悦③。　　闻到了芳香深加爱悦。
　　草木有本心，　　　花木的芬芳出于本性，
　　何求美人折。　　　何求于美人赏识攀折。
【评点】
　　本诗是作者遭贬责后，借歌咏兰桂，抒发怍者不求取悦于人、不求名利的高尚情怀。
　　其二
　　江南有丹橘，　　　江南一带生长的丹橘，
　　经冬犹绿林。　　　经过寒冬还绿叶葱茏。
　　岂伊地气暖①，　　哪里是因为地气温暖，
　　自有岁寒心。　　　全凭自己有耐寒本性。
　　可以荐嘉客②，　　本可以献给贵客佳宾，
　　奈何阻重深。　　　无奈阻隔着丛山峻岭。
　　运命唯所遇，　　　命运决定了这种遭遇，
　　循环不可寻③。　　循环的道理难以追寻。
　　徒言树桃李④，　　世人只是说栽植桃李，
　　此木岂无阴。　　　难道丹橘就不能遮阴?
【评点】
　　本诗借歌颂丹橘表达作者遭受排挤的愤懑心情和坚贞不屈的节操。全篇皆通过“借物言志”的比兴手法委婉传情含蓄有致。
　　P16

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作者: 江湖 时间: 2007-1-14 17:30
　历史是一面镜子，蕴含着经验与真知。遗憾的是，历代史籍浩瀚，今人生活忙碌，何来时间去啃那皇皇巨著?即使时间充裕，又有几个人愿意皓首穷经?面对历史，望而却步或望洋兴叹恐怕都不是好方式。为此，本书绕开繁复艰深的典籍，撮重取要，以管中窥豹而知一斑的理念梳理历史，以生动活泼的文字勾画历史，帮助读者用最短的时间了解中华五千年间曾经发生的重大历史文化事件。从远古时期的黄帝大战蚩尤，到后来的武王伐纣；从春秋战国的诸国争霸，到秦汉的中原一统；从三国两晋南北朝统一、对峙，到隋唐的盛世雄风……我们希望通过这样的重点介绍，帮助读者了解这些曾对中华文明产生了重大影响的人和事。　　这本《中国上下五千年》是融历史于故事的历史读物，使得知识性与趣味性相得益彰。内容以时间为经，以重要的历史人物和事件为纬，立体全息地描绘出一个个久远而又鲜话的年代。

书摘
黄帝战蚩尤
　　5000多年前的远古时代，在我国境内，居住着许多不同的氏族和部落，它们彼此间经过长时期的相互影响和争斗，有些逐渐融合了，有些发展起来。
　　以炎帝为首领的部落，最早居住在我国西北的姜水附近，因而姓姜。他们是西戎羌族的一支，最早从西方游牧迁入中部，据说与随后迁入中部的黄帝部落有近亲关系。
　　以黄帝为首领的部落，最早居住在我国西北的姬水附近，因而姓姬。黄帝号轩辕氏、又号有熊氏，后来率部迁徙到涿鹿(今河北省涿鹿、怀来一带)，并在那里放牧牲畜和种植庄稼，繁衍生息，逐渐强盛起来。
　　与此同时，在我国南部地区，有一个九黎族也强盛起来。九黎是9个部落的联盟，每个部落又各包含9个兄弟氏族，共81个氏族，他们的首领是蚩尤。在神话传说里，蚩尤虎背熊腰，氏族成员也全都长着猛兽的身体，平时以沙石为餐，铜头铁额，耳上生毛如剑戟。九黎族勇悍善斗，经常侵掠其他氏族部落，而被压迫者却无力抵抗，苦不堪言。
　　蚩尤率领九黎族侵掠炎帝族，炎帝族被驱逐到涿鹿，只好向黄帝族求援。黄帝考虑到自身的利益，于是联合炎帝族等许多部落与九黎族在涿鹿的田野上展开了一场生死存亡的大决战。
　　关于这场决战，有许多的神话传说。黄帝族不但联合炎帝族等部落参加战斗，还放出了他们平时驯养的熊、罴、貔、貅、虎等6种猛兽助战(有人认为，传说中的野兽，实际上是以野兽为图腾的6个氏族部落)。蚩尤士兵虽然勇猛，但遇上黄、炎二帝等部落联军的同仇敌忾、协同作战，再加上一群猛兽助战，再也抵挡不住了，纷纷败逃。
　　在败逃中，蚩尤被迫请来“风伯雨师”相助，一时间天昏地暗，浓雾茫茫，飞沙走石，电闪雷鸣，大雨滂沱。黄帝也不甘示弱，他一方面利用本部落发明的指南车在雨雾中指引士兵，追杀残敌，另一方面请天女“魃”下凡帮助驱散了风雨，顷刻间风停雨止，晴空万里。九黎族被打败，蚩尤也捉住后杀掉了。神话传说虽然有些荒诞，但它也反映出这是一场多么残酷激烈的鏖战啊!
　　以蚩尤为首领的九黎族被彻底打败了，他们一部分败回南方，一部分被俘虏，留在北方，成为“黎民”。而黄帝则受到中部地域许多部落的拥戴，威信日增。不久炎帝族与黄帝族又发生了冲突，经过在阪泉发生的3次战斗，炎帝族被打败，黄帝成了统治中原的首领。
　　传说黄帝时代有许多发明：嫘祖(黄帝的正妻)养蚕、缫丝、织帛，仓颉造文字，大挠作干支，伶伦制乐器，以及群众用玉制作兵器、造宫室、造舟、车、染五色衣裳等。这些传说说 ……

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作者: 江湖 时间: 2007-1-14 17:32
　这是一部知识性与趣味性并重的通俗历史读物。它以世界范围内的人类历史为主干，用简明、生动的评议概述一个个经典历史事件，并用明快、形象的笔法描绘出一个个令人难忘的历史人物。本书文字精练，版式新颖，图片精美，更真实、更直观、更准确地展现了世界五千年的历史文化历程。　　本书分为世界古代史、世界近代史和世界现代史三大部分，以此为纵坐标，穿插了各个时期的重大历史事件，著名人物及历史、人文景观，并配以大量精美彩色图片，诠释世界五千年的人类文明和历史文化

书摘
创世纪
　　我们都习惯于一个星期有七天，每逢周末就休息。可是，你有没有想过，一个星期为什么会有七天?在西方人奉为经典的《圣经》里，讲述了这样一个故事：
　　起初，上帝创造了天和地，但一开始时地上并没有花草树木，也没有虫鱼鸟兽，而是一片空虚混沌，又黑又冷的。上帝说：“要有光!”于是天立刻打开了，光由天上普照下来，为大地带来了光明。上帝称光为“白昼”，称暗为“黑夜”。傍晚的时候，上帝将光隐去，大地又变成一片黑暗。有了白天和黑夜的区分，这是第一天。
　　第二天，上帝创造了天上飘浮的白云、怒号的风和清新的空气。接着，按照上帝的命令，黑暗再次取代了光明，第二天就这样结束了。
　　第三天，上帝创造了大海和高山。在海上，人能用肉眼看见的只是一望无际的海水，大船往往要航行几天、几个月甚至几年，才能抵达对岸。高山分布在不同的地方，有的高些，有的矮些。除此之外，上帝地忽然之间，就让地上铺满了花、草等植物。上帝说“有”，它们就冒出来了，大地变得绚烂多彩。看，红色的玫瑰、白色的雏菊、黄色的金凤花与青翠的嫩草交织成一幅美丽的图画。接着，上帝说：“长!”树就从地里长了出来，许多美味的水果挂在枝头，有苹果、梨、李子、橘子等，、黑夜又一次来临了，第三天就此结束。
　　第四天，上帝创造丫太阳、月亮和星星。从此太阳为地球提供光和热，太阳出来就是白天，太阳落下就是晚上。晚上有月光的时候就不太黑暗。上帝造了满天的星星，天越黑，星星就显得越明亮。当太阳第一次下山，天空中出现了漂亮的彩虹，景色异常美丽。太阳下山后，天再一次的变黑，第四日就此结束。
　　第五天，上帝创造了空中的鸟和水里的鱼。只在刹那问，就有麻雀在树枝问穿梭跳跃着，飞来一只，又飞来一只。再看看水里，大大小小的鱼正自由自在地游来游去。当太阳下山、黑夜来临的时候，鸟儿就飞回树丛，鱼儿潜回水底，于是，第五日就结束了。
　　第六天，上帝创造出各种动物。一群绵羊在草地上吃草，一群牛在树阴下休息，大大小小的蛇盘绕在树上，勤劳的蜜蜂嗡嗡地忙碌着在花间采蜜。地上的一切都是那么美好，整个世界都在歌唱，赞美创造它们的上帝。上帝创造了不同的花草树木、空中的鸟、水中的鱼、地上的牛、羊、蚊虫和苍蝇……他看着这一切感觉非常好，一无所缺。
　　第七天，上帝休息了，因为他完成了创造之工。于是，这一天也就成了后来的“休息日”。一星期七天，第七天是休息日就这样延续了下来。
　　不过， ……

书摘创世纪
　　我们都习惯于一个星期有七天，每逢周末就休息。可是，你有没有想过，一个星期为什么会有七天?在西方人奉为经典的《圣经》里，讲述了这样一个故事：
　　起初，上帝创造了天和地，但一开始时地上并没有花草树木，也没有虫鱼鸟兽，而是一片空虚混沌，又黑又冷的。上帝说：“要有光!”于是天立刻打开了，光由天上普照下来，为大地带来了光明。上帝称光为“白昼”，称暗为“黑夜”。傍晚的时候，上帝将光隐去，大地又变成一片黑暗。有了白天和黑夜的区分，这是第一天。
　　第二天，上帝创造了天上飘浮的白云、怒号的风和清新的空气。接着，按照上帝的命令，黑暗再次取代了光明，第二天就这样结束了。
　　第三天，上帝创造了大海和高山。在海上，人能用肉眼看见的只是一望无际的海水，大船往往要航行几天、几个月甚至几年，才能抵达对岸。高山分布在不同的地方，有的高些，有的矮些。除此之外，上帝地忽然之间，就让地上铺满了花、草等植物。上帝说“有”，它们就冒出来了，大地变得绚烂多彩。看，红色的玫瑰、白色的雏菊、黄色的金凤花与青翠的嫩草交织成一幅美丽的图画。接着，上帝说：“长!”树就从地里长了出来，许多美味的水果挂在枝头，有苹果、梨、李子、橘子等，、黑夜又一次来临了，第三天就此结束。
　　第四天，上帝创造丫太阳、月亮和星星。从此太阳为地球提供光和热，太阳出来就是白天，太阳落下就是晚上。晚上有月光的时候就不太黑暗。上帝造了满天的星星，天越黑，星星就显得越明亮。当太阳第一次下山，天空中出现了漂亮的彩虹，景色异常美丽。太阳下山后，天再一次的变黑，第四日就此结束。
　　第五天，上帝创造了空中的鸟和水里的鱼。只在刹那问，就有麻雀在树枝问穿梭跳跃着，飞来一只，又飞来一只。再看看水里，大大小小的鱼正自由自在地游来游去。当太阳下山、黑夜来临的时候，鸟儿就飞回树丛，鱼儿潜回水底，于是，第五日就结束了。
　　第六天，上帝创造出各种动物。一群绵羊在草地上吃草，一群牛在树阴下休息，大大小小的蛇盘绕在树上，勤劳的蜜蜂嗡嗡地忙碌着在花间采蜜。地上的一切都是那么美好，整个世界都在歌唱，赞美创造它们的上帝。上帝创造了不同的花草树木、空中的鸟、水中的鱼、地上的牛、羊、蚊虫和苍蝇……他看着这一切感觉非常好，一无所缺。
　　第七天，上帝休息了，因为他完成了创造之工。于是，这一天也就成了后来的“休息日”。一星期七天，第七天是休息日就这样延续了下来。
　　不过， ……

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作者: 江湖 时间: 2007-1-14 17:34
　　唐宋八大家散文在我国文学发展史上占有重要地位。它继承先秦两汉散文的优良传统，反对六朝以来的骈俪文风，发展并完善了古代散文的各种文体，影响了元、明、清各代散文创作，对当代散文创作也有重要借鉴意义。为学习八大家散文创作经验，弘扬民族文化的优秀传统，“家庭书架”系列特推出《唐宋八大家散文》一书。　　中唐的韩愈和柳宗元揭起了反对形式主义之风的大旗，他们强调文学要反映社会现象，强调文章的思想内容：在形式上，他们提倡学习先秦西汉时期的散文，抛弃骈文的文体枷锁。宋代的欧阳修继承并发展了韩愈的文学主张，在他的倡导下，王安石、曾巩以及苏洵、苏轼、苏辙父子所写的散文都取得了较大的成绩。韩、柳、欧、苏等“唐宋八大家”的创作，使散文自秦汉之后出现了第二个崭新阶段

书摘
杂说一·龙说
　　【佳作导读】
　　《龙说》是与《马说》同一时期的作品。文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可视为《马说》的姊妹篇。
　　【名句英华】
　　龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。
　　【古文原典】
　　龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉!
　　云，龙之所能使为灵也。若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤!
　　异哉!其所凭依，乃其所自为也。
　　易曰：“云从龙。”既日龙，云从之矣。
　　【古文今译】
　　龙吐气成云，云本来比不上龙神灵。可是，龙乘着那些云，邀游于浩瀚无极的太空，逼近日月，遮蔽光芒，震动雷电，变化神奇，雨浇大地，水漫山谷，云也算得上灵异了啊!
　　云，是龙使它灵异的；至于龙的灵异，就不是云能够赋予它的了。但是，龙没有云，就没法显示它的神灵了，失去了它所依赖的东西，真是不行啊!
　　奇妙啊!龙所依靠的东西却是它自己创造出来的。
　　《易经》中说：“云跟着龙。”既然是龙，云自然会跟从它了。

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作者: 江湖 时间: 2007-1-14 17:35
　　叩开历史门扉，尽享经典魅力！　　《孙子兵法》与《三十六计》堪称我国古代谋略学的双璧，在中国无人不知，无人不晓，影响极其深远。《孙子兵法》是世界上最早的伟大的兵法著作，深刻总结了春秋时期各国相战的丰富经验，集中概括了战略战术的一般规律。而《三十六计》则堪称一部奇书，它既讲兵家韬略，又大讲诡道，三十六之数又与《易经》的原理暗合。本书将这两部谋略学经典合二为一，进行了详细的解析，并配以精彩的战例和历史故事，使古典名著通俗化，趣味化。　　法国的拿破仑将《孙子兵法》作为必备的兵书随身携带阅读，而第一次世界大战后德国威廉大帝悔称不早知有《孙子兵法》而战败。所以，世人公认，《孙子兵法》与德国克劳塞维茨的《战争论》并为全世界最伟大的兵学名著，而《孙子兵法》早在两千年前就诞生了，影响更为深广。　　《孙子兵法》和《三十六计》的社会影响已远远超出军事学领域，备受各国政治家、外交家、经济学家、企业家的青睐。它既可用于商业竞争的决策和参谋，又能为个人处世出谋划策。

书摘
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
　　故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻。知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，日：主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。
　　将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
　　计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
　　兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
　　夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎?吾以此观之，胜负见矣。
　　【本经】
　　孙子曰：兵者①，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
　　【注释】
　　①兵：兵士、兵器、军队、战争等，这里指战争。
　　【译文】
　　孙子说：战争是国家的大事，是关系人民生死、国家存亡的重要领域和根本问题，是不可不加以认真研究的。
　　【评析】
　　在全书一开始，孙子首先指出了战争的严重性。战争是残酷而惨烈的，搞不好会导致国破家亡。因此，战争双方都希望一举战胜对手，增强国家实力。可是在现实中，战局往往变化多端，没有人能稳操胜券。在战争中失败的一方，后果往往不堪设想，而胜利方也有可能遭受巨大损失。
　　五代时，宋太祖赵匡胤稳定了内部以后，准备出兵统一全国。打到最后，只剩下南唐和吴越两个国家。当时，南唐的国主是李煜，历史上称南唐后主。李煜平时纵情诗酒，沉溺声色，疏于政务，对战争及国家大事一窍不通；既不诣事，又不识人，轻易中了赵匡胤的反间计，杀害了自己能征善战的大将林仁肇和忠臣潘佑，以致在宋军压境之时，束手无策，最后只好光着身子自缚请降。这位精于诗词、音乐和书画的南唐后主，由于不懂得“存亡之道”，忽视国家的政治和战争，终于酿成了国破家亡的惨剧。
　　因此，孙子在兵法开篇即郑重强调：战争关乎“死生”与“存亡”，不可不仔细思量和研究。

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作者: 江湖 时间: 2007-1-14 17:48
　本书为“家庭书架”丛书之一，收录了我国古代学术著作《左传》、《吕氏春秋》、《战国策》三部。
　　翻开此书，一个没有硝烟的战场立即展开，让你看到国家之间、集团之间的尖锐矛盾和激烈斗争。与此同时，你也可以感受到书中文字的华丽流畅，描写的生动精彩，故事情节的完整曲折，以及人物刻画的细腻深刻，在读史的同时，也得到很高的文学享受。

　　《左传》是中国古代的一部编年体历史著作，又称《春秋左氏传》或《左氏春秋》，相传是春秋末期的史官左丘明所著，记载了上至鲁隐公元年(前722年)、下至鲁哀公十四年(前454年)间近300年的历史。
　　《吕氏春秋》又称《吕览》，是杂家学说的代表作。相传是吕不韦召集门下三千宾客编纂而成，含8览、6论、12纪，共160篇。该书兼收并蓄，细大不捐，以儒家为主流，以道家为基础，旁采名、法、墨、兵、农、阴阳诸家之长，初步形成了包括政治、经济、哲学、道德、军事等各方面内容的理论体系，同时保存了医学、音乐、天文历法及农业等方面的宝贵资料。文章明朗犀利，故事、比喻、议论有机结合；成书之后，曾在成阳市门发布公告，能增益一字者悬赏千金。
　　汉兴起后，吸取亡秦教训，王霸并用，崇尚无为，与民休息，许多方面与《吕氏春秋》里表达的思想一致。
　　《战国策》又称《国策》，是战国时期谋臣策士游说和辩论的文献辑录，共33篇，490章，记述了从三家分晋到秦二世即位之间240余年的历史。相传为各国史官所作，后经刘向整理编辑后定名为《战围策》。全书为叙事体，以记言为主，以国分类，反映了各诸侯国之间尖锐复杂的兼并斗争和谋臣策士往来游说的言行，开创了以人物为中心的纪传体之先河。

书摘
庄公十年
　　曹刿论战
　　[原文]
　　十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何问焉?”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃人见。
　　[译文]
　　鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要出兵应战，曹刿请求见庄公。他琦乡里人说：“做大官的人会谋划这件事，你又何必参与呢?”曹刿说：“做大官的人见识短浅，不能深谋远虑。”于是他入朝拜见庄公。
　　[原文]
　　问：“何以战?”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之诀，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战。战则请从。”
　　[译文]
　　曹刿问庄公：“您凭借什么去同齐国作战?”庄公答道：“衣食一类用来安身的物品，茂不敢独自享用，必定要分一些给别人。”曹刿说：“这种小恩小惠没有遍及每个民众，他们不会跟从您去作战的。”庄公说：“祭祀用的牲畜、宝玉和丝绸，我不敢夸大，一定要忠卖诚信。”曹刿答道：“这种小信不足以使鬼神信任，鬼神是不会赐福的。”庄公说：“大大小小的官司案件，虽然不能一一审核，也一定要处理得合乎情理。”曹刿说：“这是尽心尽力为民办事的表现，可以凭这个同齐国打仗。打仗的时候，请让我跟您一同去。”
　　[原文]
　　公与之乘，战于长勺。公将鼓之，刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
　　既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
　　[译文]
　　庄公和曹刿同乘一辆战车，在长勺同齐军交战。庄公正想击鼓进兵，曹刿说：“不行。”齐军已经击了三通鼓。曹刿说：“可以出兵了。”齐军被打得大败。庄公准备驱车追击，曹刿说：“还不行。”他下了车，察看齐军车轮的印迹，然后登上车，扶着车轼嘹望齐军，说：“可以追击了。”于是开始追击齐军。
　　鲁军打了胜仗之后，庄公问曹刿取胜的原因。曹刿回答说：“打仗凭的全是勇气。第一次击鼓时士兵们鼓足了勇气，第二次击鼓时勇气就衰退了，第三次击鼓时勇气便耗尽了。敌方的勇气耗尽时，我们的勇气正旺盛，所以会取胜。大国用兵作战难以预测，我担心他们设兵埋伏。后来，我看出他们的车轮印很乱，望见他们的旗 ……

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作者: 江湖 时间: 2007-1-14 17:51
本书集《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》、《弟子规》五本书涵盖了我国古代蒙学读物的精华要义。时代在发展，事实证明，思想上恪守着一份传统的现代人更能成为社会的栋梁，这也是我们辑录本书的目的。

　　《三字经》是我国影响最大、最有代表性的古代童蒙读物之一，被誉为“千古第一奇书”。《百家姓》也是一个流传甚广的蒙学读本，著者佚名。它将常见的姓氏编成四字韵文，虽乏文理，但编排巧妙，读来顺口，便于记诵，因此流传至今，影响极深。《千字文》原名《次韵王羲之书千字》，童蒙读物，是一部简约生动的小百科全书。《千家诗》大多是唐宋两代著名诗人的佳作，儿童自幼习之，可以领略到中国古典诗歌的丰富多彩，激发其读诗的兴趣。《弟子规》的影响之大、诵读之广仅次于《三字经》，全文以三字韵语的文字形式对儿童言语行为提出要求，教以怎样待人处世，其核心思恕是孝悌仁爱。

书摘春晓
　　孟浩然
　　春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
　　夜来风雨声，花落知多少。
　　【译文】
　　春夜里人贪睡，不知不觉天已亮，到处都能听到悦耳的鸟叫。昨夜朦胧中曾听到刮风下雨的声音，不知花儿被打落了多少。
　　【赏析】
　　春夜睡眠可真好，沾枕便是一个通宵。要不是给窗外的鸟儿们叫唤醒，诗人还不知已经天光大亮呢。听，外面鸟儿们叫得多起劲，啁啁啾啾，滴滴哩哩，各种唱腔，各种音调，远远近近，从四面八方传来，汇成一片优美悦耳的和鸣，一部丰富多彩的晨曲。不用瞧，也不用问，只凭鸟儿们的喧闹就能想到这是一个阳光明媚、花红叶绿的早晨。诗人忽然记起，昨夜睡梦中恍恍惚惚听到有风雨来过，那呜呜的风声夹着沙沙的雨声，经过这一番折腾，也不知有多少正开的花儿被吹落，过早地离开枝头。唉，但愿不是太多吧……这里，诗人凭听觉和回想描写了两种春之声：清晨鸟啼声，夜间风雨声。其中的感情是复杂而微妙的。诗人一觉醒来就听到一片百鸟和鸣的晨曲，心中的喜悦不言而喻；但记起夜间风雨声而想到会有许多鲜花天折，岂不是大煞风景?是的，生活从来就不是完美无缺的，所谓“十分春色”，只是人们的一种夸张，一种愿望。大概说来，总是既有清晨啼鸟，也有风雨落花，所以众人也是既有欢乐，也难免要叹息和悲伤。然而，春天毕竟是春天，纵有花儿被风雨打落，但春雨过后，便是鸟雀呼晴的早晨，大地上的鲜花不是会更加姹紫嫣红吗?细细品味诗意，我们对生活似乎有了一些新的领悟。
　　P176

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作者: 江湖 时间: 2007-1-14 17:54
　《史记》是我国纪传体通史的开山之作，被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。全书包括本纪、表、书、世家和列传，共一百三十篇，记载了从黄帝到汉武帝年间长达3000年的政治、经济和文化的历史，全面而深刻地反映了我国古代的社会面貌。

　　《史记》原名《太史公书》，是我国第一部纪传体通史。全书130篇，包括12本纪、8书、10表、30世家、70列传五个部分，共52万字，记载了从黄帝到汉武帝年间长达3000年的政治、经济和文化的历史，全面而深刻地反映了我国古代的社会面貌。《史记》具有强烈的批判精神和鲜明的人民性。它对封建统治阶级的黑暗腐朽作了深刻大胆的揭露。
　　《史记》写完后，并没有立即公诸于世，而是在司马迁死后多年，由他的外孙杨恽把这部书拿出来让人传抄。此后，《史记》就成为后世史家修史时的必读之作，也使得司马迁的大名弘扬干后世。

书摘
　　【原文】
　　项羽曰：“将戮力而攻秦，久留不行。今岁饥民贫，士卒食芋菽，军无见粮，乃饮酒高会，不引兵渡河因赵食，与赵并力攻秦，乃曰‘承其敝’。夫以秦之强，攻新造之赵，其势必举赵。赵举而秦强，何敝之承!且国兵新破，王坐不安席，埽境内而专属于将军，国家安危，在此一举。今不恤士卒而徇其私，非社稷之臣。”项羽晨朝上将军宋义，即其帐中斩宋义头，出令军中日：“宋义与齐谋反楚，楚王阴令羽诛之。”当是时，诸将皆憎服，莫敢枝梧。皆日：“首立楚者，将军家也。今将军诛乱。”乃相与共立羽为假上将军。使人追宋义子，及之齐，杀之。使桓楚报命于怀王。怀王因使项羽为上将军，当阳君、蒲将军皆属项羽。
　　【译文】
　　项羽对将士说：“我们大家是想全力攻打秦军，他却久久停留不向前进。如今正赶上荒年，百姓贫困，将士们吃的都是芋艿掺豆子，军中已经没有存粮，他竟然置备酒筵，大会宾客，他不率领部队渡河去从赵国谋取粮草，同赵国合力攻打秦国，却说‘利用秦军的疲惫’。凭着秦国的强大去攻打刚刚建立的赵国，那结局必定是泰国打败赵国。赵国被攻占，泰国就更加强大，到那时，还说什么利用秦国的疲惫?再说，我们的军队刚刚打了败仗，怀王寝食不安，集中了境内全部兵卒粮饷交给上将军一个人，国家的安危存亡，就在此一举了。可是现如今上将军不体恤士卒，却派自己的儿子去齐国为相，谋取私利，现在他已经不是国家真正的贤良之臣了。”项羽早晨去参见上将军宋义，就在军帐中，斩下了他的脑袋，出来向军中发令说：“宋义和齐国同谋反楚，楚王密令我处死他。”这时候，将领们都畏服项羽，没有谁敢抗拒，都说：“首先把楚国扶立起来的，是项将军家。如今又是将军诛灭了叛乱之臣。”于是大家一起立项羽为代理上将军。项羽派人去追赶宋义的儿子，一直追到齐国境内，把他杀了。项羽又派桓楚去向怀王报告情况。楚怀王无奈之下让项羽作了上将军，当阳君、蒲将军都归属了项羽。

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作者: 江湖 时间: 2007-1-14 17:59
“四书”“五经”是中国传统文化的重要组成部分，是中国儒家思想的经典著作，也是中国历史文化古籍中的传世宝典。
　　“四书”“五经”是千百年来历代读书人从事政治活动、文学创作的基础文本；是上至帝王将相、下至黎民百姓治国、修身、立德的根本依据。对中国乃至世界思想史都产生了深远影响，至今仍为中国社会的道德规范、处世法则与治国基础，属于中华民族最为宝贵的文化遗产之一，对中国的社会发展起着重要的推动作用。
　　本书浓缩了古代先人对宇宙自然、社会人生的深入思索，镌刻了古圣先贤对道德修养、伦理教化的价值规范。它采用原译文对照的形式，精选原书中千古流传的珍句名篇，以最新的视角解读最传统的文化经典，以最新的形式整合中华文明的千年积淀，带读者跨越千年时光，与古人作一番心灵交流，全面领略中华民族博大精深、源远流长的丰富遗产。

论语
　学而篇第一
　为政篇第二
　八佾篇第三
　里仁篇第四
　公冶长篇第五
　雍也篇第六
　述而篇第七
　泰伯篇第八
　子罕篇第九
　乡党篇第十
　先进篇第十一
　颜渊篇第十二
　子路篇第十三
　宪问篇第十四
　卫灵公篇第十五
　季氏篇第十六
　阳货篇第十七
　微子篇第十八
　子张篇第十九
　尧曰篇第二十
孟子
　梁惠王章句上
　梁惠王章句下
　公孙丑章句上
　公孙丑章句下
　滕文公章句上
　滕文公章句下
　离娄章句上
　离娄章句下
　万章章句上
　万章章旬下
　告子章句上
　告子章句下
　尽心章句上
　尽心章句下
大学
中庸
诗经
　关雎（周南）
　卷耳（周南）
　桃天（周南）
　苯苜（周南）
　汉广（周南）
　汝坟（周南）
　鹊巢（召南）
　草虫（召南）
　行露（召南）
　殷其雷（召南）
　摞有梅（召南）
　小星（召南）
　野有死ㄕ倌希?br>　柏舟（邶风）
　击鼓（邶风）
　谷风（邶风）
　式微（邶风）
　北门（邶风）
　静女（邶风）
　新台（邶风）
　柏舟（鄘风）
　墙有茨（鄘风）
　桑中（鄘风）
　相鼠（鄘风）
　载驰（都风）
　硕人（卫风）
　氓（卫风）
　伯兮（卫风）
　木瓜（卫风）
　黍离（王风）
　君子于役（王风）
　采葛（王风）
　大车（王风）
　将仲子（郑风）
　女日鸡鸣（郑风）
　有女同车（郑风）
　箨兮（郑风）
　狡童（郑风）
　褰裳（郑风）
　风雨（郑风）
　子衿（郑风）
　扬之水（郑风）
　出其东门（郑风）
　野有蔓草（郑风）
　溱洧（郑风）
　鸡鸣（齐风）
　著（齐风）
　东方之日（齐风）
　东方未明（齐风）
　南山（齐风）
　甫田（齐风）
　卢令（齐风）
　敝笱（齐风）
　猗嗟（齐风）
　葛屦（魏风）
　盼沮洳（魏风）
　园有桃（魏风）
　陟岵（魏风）
　十亩之间（魏风）
　伐檀（魏风）
　硕鼠（魏风）
　蟋蟀（唐风）
　山有枢（唐风）
　椒聊（唐风）
　绸缪（唐风）
　鸨羽（唐风）
　无衣（唐风）
　有杕之杜（唐风）
……
尚书
礼记
易经
春秋左传

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