英国大菩提会长包乐登氏牛津大学法学士（Mr. Beqnard L. Broughton）曰：“余十六岁时，获见一书，说及佛教，一读即甚欣喜。觉世间苦乐种种不同，必有其因。佛教所说业因果报，理最圆满，由此起信。后入社会，遇一困难之事，忽逢一华人，教以称念‘观音菩萨’四字，即受其语，而其事竟解。后又读佛所行赞经及净土三经。时寓处不远，有一小山，每日即就其处学作落日观。后欧战事起，余年方三十六岁，犹在服役年龄，因不愿加入战争，仍称念观音菩萨名。至调查名籍时，调查员竟误书余年龄，因免于役。自是更深信佛法之可以令人现前得益矣。”又曰：“现在世界情形如此不安，必有剧大变化。中国今当国步艰危之时，第一不要彷徨歧路。但直心信佛所说，依教奉行，不受一切异说惑乱，必能自己找著出路。亦即为全世界找著出路。中国人须以佛法自救救他，不要退怯。现在只有佛法可以救世界，只有大乘佛法是佛本怀。请向妙法莲华经，潜心研求。”
英国瑙曼裴乃斯教授（Prof. Norman Baynes）曰：“佛教是医治摩登病的圣药。在我们这个苦痛疲惫的欧洲，我们断然需要佛教的教训。这个教训就是‘中道之教’。它开豁我们的眼光，给我们以觉悟，引我们到和平光明及大智慧。”
美国比丘老白脱克立夫顿氏（Robert S. Clifton）曰：“在美国佛教宣传之重要，日甚一日。故我决计出家为僧，以宏扬佛法作我今后毕生之任务。我美国佛教团体负有两种使命，其一当然为弘扬佛教本身。其二为宣传佛教的众生平等观。藉以促进较良的国际谅解及善谊。”
法国佛友会会长龙思蓓蕾女士（Miss G. Constant Lounsbery）曰：“在法国，意识纯正而好道的人，不满于宗教信条的人，和真正的自由思想者，是很多很多。佛教意义的高尚，道理的纯正，对于这些人是具有一种很大的吸引力的。我们既看到现在全世界的混乱和痛苦，又感觉到适用佛教的道理可以解决我们当面的种种问题，那么，我们便可以明白唤起人类，使注意于佛教的这件工作是怎样的急切了。”
美国女佛徒会创立者萨拉乃夫人（Mrs. Miriam M. Salanave）曰：“佛教在其长历史中，无时不向前迈进。他不但保持了他的近代科学之并进，并且超出而立在科学的前面。佛教在今日，正与科学同样地崭新而适用。何以故，因为佛法是以颠扑不破的真如之理为基础故。”
纽约市美国佛徒会会长乔治万雷氏（George S. Varey）曰：“现在世界是亟需救济，但只有从佛的光明和佛的圣法，人们才可以得到真正的救济，便是真的解放和自由，我十分乐愿尽力传播佛教，因此我也很爱东方人，希望我们能够团结起来，组织一个国际的佛教大团体。”
英国荣赫司鹏爵士（Sir Francis Younghusband）曰：“我于一八八九年，在喜马拉雅山间从事探险时，偶然见到一本佛教的书。我那时感到如何热烈的兴味，至今犹能记忆，我是被书中所说予以很深刻的印象。我当时在佛教国旅行，和佛教徒接触，所最感动的，是在他们的四周，有一种庄严而安和的空气存在著，到处看见大大小小的佛像，以一种高尚至极的姿态坐著，单是这些佛像，已将佛教的基本特质深深的印入人们的脑海中了。”
纽西兰汤木森居士（A. N. Thompson）曰：生活比戏剧更为有味，我曾在老兰心戏院看过欧文和雷德的名剧，据我想，这些戏是从没有比较更好的。然而在人生的舞台上，在许多不同的环境中，扮出种种的角色，演出种种的情态，抑是更加高妙。不过这是必须以幽默的冷淡处之方妙，此即印度哲学之妙处也。”（按印度哲学即指佛教而言）
英国罗摩尼爵士（Sir Leo Money）曰：“基督教之劝人改恶迁善，以饶赦为究竟，此乃导其信徒入于迷途。世间自好之士，决不肯欠债不还，安肯造罪而又求赦。凡作一事，造一业，必有其后果。既作罪恶，岂能由饶赦而消除。甲开罪于乙，乙虽恕之，而甲所作罪恶本身，依然存在也。其因此引起之后果，且牵连而无穷尽焉。盖既造业因，必受其果报。业力高于一切，岂上帝所能转移哉？”