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标题: 一个爱孩子的学校 [打印本页]

作者: zgl 时间: 2006-1-17 01:45
标题: 一个爱孩子的学校
香港教育者对夏山的评价 一个爱孩子的学校 被国內体制外实验学校视为典范的英国夏山血液校，也曾几度面临关闭的可能，夏山学校采用开放式的教育，让小朋友远离填鸭式的教育方式，能有自由宽广的空间、活泼的学习。《夏山学校》所倡导的自由，不是放纵，我读这本书体会自由价更高，生命可以是多元而绚丽的。如果哪一天，全世界的小孩都能享受到这种教育方式，问题儿童也许将会减少。详细介绍以爱鼓励孩子自由发展，学校应该适应学生，而非使学生适应学校。谈论进步主义开放教育必然提及的典范：夏山学校，其实夏山学校并沒有复杂的教育理论，只是为「让孩子自由发展」的可行性作见证。创办人尼尔对儿童的教养主张采取一种适性而自然的方法，他的耐心和努力把夏山的孩子带上幸福的糠庄大岛，也給全世界从事教育工作的朋友带来鼓舞。《夏山学校》的重要性在于它揭示出真正勇者无惧的教育原则，整本书就是一个爱孩子的故事。序言：弗洛姆　 自由、爱与生命----夏山学校的精神 （摘录）尼尔主张对儿童的教育采用彻底的方法。以我所见，这本书的重要性在于它揭示了真正勇者无惧的教育原则。在夏山学校，权威决不是一种控制系统。夏山学校并无通常那些复杂的教育理论，作者在本书中也仅仅只是将其40年实际“自由发展”的工作作一见证。在这本书中，尼尔简明地呈现了他的重要原则，摘要如下：（一）尼尔坚持的信念：儿童的本性是善良的。尼尔始终坚信，一般儿童决不是天生就有缺陷、胆怯或者呆痴，事实上，他们拥有热爱生命的潜能。（二）教育的目的即是：生命的目的，是愉快的工作和发现快乐。尼尔认为，快乐即热爱生命，或如我所言，并非以理性而是用整个人格来面对生命。（三）教育不应该停留在知性上，教育应该包含了理性和感性。我们发现，这二者已在当代社会中逐渐分离，人们不是以其内心的感受，而是以理性来面对日常的生活。这种分离甚至已使现代人的心理变成了精神分裂的状态，变成了不运用思考，就无法解决任何问题。（四）教育必须注意儿童心理的需要和能力。儿童天生不具备利他主义，他还没能发展出成人的成熟的爱。利他主义，是儿童成人后才能具备的。（五）儿童会因严格的管训、独断的要求和处罚而心生惧怕，而惧怕的结果是产生敌意。这种敌意也许会因其不很明显而不易被人察觉，但他却会让纯真的感性变得麻痹，而严格教育一旦过度，便会使儿童心理的正常发展遭受阻碍。（六）自由并非放纵，这是尼尔教育理念中最主要的原则之一。它的精神是：对个体的尊重必须是相互的。老师不应运用外力对儿童实施强制的管教，儿童也不能以此反抗老师。儿童不能借口自己是儿童来强迫成人，或为所欲为。（七）对儿童，老师要有诚意，这一点与上一原则有密切的关系。尼尔用他40年在夏山的经历，向我们现身说法。也许读过这本书的人会认为，尼尔在任何问题上从不对学生撒谎有些言过其实，但事实上，这确实是非常简单的道理。（八）我们应该注意到，在人类的正常发展中，儿童总有一天会割断他与其父母及社会的亲密关系，他只有在能够单独面对这个世界之时，才会成为一个独立的人。他会在独立的过程中发现，他的安全感并非建立在一种共生的基础之上，而是他自己在知性、感性以及创造性上都有掌握这个世界的能力。他会学会以自己的力量寻求与世界的联系，而非通过压制寻得安全感。（九）罪恶感对儿童独立性的发展有百害而无一益，他让儿童受制于权威。他也会使儿童最初的反抗变成后悔，之后变成顺从，再之后便会产生新的反抗，这样便不断地产生恶性的循环。在今天的社会，罪恶已不再是对良心的反动，而是对权威的反抗以及害怕遭到报复时的自觉。这些不过是生理上的一种惩罚或者是对失去爱的一种顾虑，或者是自己变成了局外人的一种遗憾，这些罪恶感会带来恐惧，而恐惧则会产生仇恨和伪善。（十）夏山学校不进行宗教教育。这并非是说夏山学校对人类最基本的价值漠不关心。尼尔简明地告诉我们：“这种争论并不在于是否相信神，最重要的是相信人的自由还是压制人的自由。”他接着说：“绝对的宗教和神话，总有一天会被新的一代摒弃。人的原罪论会被新的宗教所拒斥，这种新的宗教会让人因快乐而赞美上帝。” 作为近代的批判者，尼尔强调发展一种“平凡的人”。他说：“我们所生活的世界是不健全的，大多数宗教的活动都是伪装的。”由此，我们相信作者是一个国际主义者，他所坚持的立场是：战争遗传的是人类的野蛮。尼尔显然不愿让儿童成为当今社会秩序的齿轮，他总是努力让儿童做一个快乐的人，使其价值观不是停留在拥有或享受物质生活，而是精神上的充实。作为一个实在论者，尼尔充分地了解，如果仅仅用世俗的观点来看，从夏山学校出来的儿童不会成功地顺应这个世界，但他们更不会流落街头，成为一个饥寒交迫的乞丐或者是不能适应环境的人。尼尔非常清楚什么才是人类真正意义上的发展，什么是纯粹商场化的成果，他择善而从，坚定地选择了他的目标。我相信，绝大多数读者在看完本书后会受到相当的启发，当然，这也并不是说我对尼尔的所有看法都毫无保留地赞同，也非欲将之当圣经一样看待。我相信，这也是尼尔的本意。对尼尔的观点，我认为有以下两点值得商榷。首先，尼尔对知性的重要性和乐趣重视不够，而更多地以创造性或感性来理解世界。进而言之，他所受弗洛伊德影响甚深。据我所知，与弗洛伊德一样，他们都过高地估价了“性”的重要性。当然，我还是会强调尼尔是一个实在论者，他确实是一个真正掌握了儿童发展意义的人。对他的这些批评不是指向他对儿童发展的实际贡献，而仅只是指向他的思想。作为一个实在论者，尼尔对真实与假象的分辨能力不容置疑。他从来不会在理想化或者虚假的幻想中沉浸，从而阻碍了真实的经验。尼尔的勇气更是今日世界所少见的。他的择善而从，他的坚定，他的实在论所包含的对理性和爱的确信，以及他对生命和个体的尊重等等，都是其具体的体现。尼尔是一个忠实的实证者和观察家，而非自我中心的独断者。在他对儿童进行的教育中包含着治疗，他不仅仅只是去解决一些特殊的问题，而是在教育和治疗的过程中，向儿童展现出生命中值得把握的价值。本书中所进行的实验，显然难以在今日社会中重复进行。这不仅仅是因为没有像尼尔这种特立独行的人予以实现，更重要的是今天的父母们很少有人关心儿童真正意义上的“幸福”，因为真正的幸福绝对不只是单纯的学习上的“成功”。虽然事实如此，但本书的重要性仍然不会因此而丝毫减低。虽然美国没有夏山学校，但每一位家长却都能够从本书中得到相应的收益。本书的内容将让家长们重新思考自己对待孩子的态度。他们将会发现，尼尔在对儿童的关怀上，远不同于大多数人对儿童压抑性的方式。尼尔始终都坚持“儿童－父母”的平衡关系－－即自由并非放纵－－这种理念显然极大地冲击了家长们教育子女的态度。善于思考的父母会吃惊地了解到，对儿童使用压制和权力的方式是极不明智的举动。本书将会让我们彻底了解对儿童的爱、赞同和自由的真正意义。尼尔坚决反对给予儿童以任何压力，他坚持 对生命和自由的尊重 。用这种方法教育出来的儿童，必然地会发展出理性、爱、内心丰富和勇敢的品质，而这些正好是西方人文传统所追求的目标。既然这种理想可以在夏山出现，他也就有可能出现在其他地方----条件是我们具备了相当的心理准备。正如作者所言， 只有问题的父母和问题的人性 。我坚信，尼尔的这本书是一颗会萌芽的种子，他的理念也会在一个新的社会中得到肯定。在这样的社会中，人自身的各种能力才会不断地展开，也只有如此，才是人类社会各种活动的崇高目标。 何谓夏山学校？ （Summerhill）創始於1921年，校址在英格蘭東薩彿郡的里斯敦村（Leiston Suffolk），離倫敦約一百英里。學生按照年齡分三班，小班為5～7歲，中班為8～10歲，大班為11～15歲。有從英國以外的地區來的，按班級住宿，沒有內務檢查，也沒人替他們整理，沒有制服，學生們完全自由。曾有報章雜誌稱夏山為「放任學校」，暗示著它是一群無法無天的野蠻孩子的學校。但必須澄清的是，它最大的優點是培養健康自由的孩子，使他們不受「恐懼」與「仇恨」的摧毀。創辦人尼爾（A.S.Neill）在創辦這所學校時，只有一個基本的目的：「使學校適應兒童，而非使兒童適應學校」。他的看法是：孩子生來是聰明和現實的，假如成年人不給他約束，他會盡他的可能去發展。從理論上來說，在夏山凡有做學者的天份和志向的，就會成為學者；相同地，只適合做清道夫的就會發展成清道夫，因尼爾情願學校教出個快樂的清道夫，也不願培養出一個神經不正常的學者來。他個人對成功的認定是：能快樂的工作和積極地生活。 Q.在夏山的制度下，孩子的意志力怎麼發展？假如他可以隨心所欲，怎能控制自己？ A. 在夏山，孩子並不能完全隨心所欲，他的內心良知會管束他。他只能對自己的事隨心所欲，但不可以影響別人。而意志力是不能訓練的，假如給孩子自由教育，他們會對自己更了解，也會更有意志力，因自由使許多下意識變成知覺。奴役制度才鼓勵一個人變的軟弱和沒意志力。 Q.為什麼如此強調要使孩子快樂，天下有快樂的人嗎？ A. 天下當然沒有永遠快樂的人。快樂是一種內在的愉快與和平，及對人生知足的感覺，只有自由的人才會有此感覺。快樂可說是一種人生受到最低限度壓抑的境界。寧可讓孩子不知道小數點的算法，也不要讓他不自由和不自足。 Q.對體罰有何看法？ A .體罰是殘酷和懷恨的，所以它是罪惡的，它使打人的和挨打的都產生了恨。體罰永遠是一個象徵的行為。打的人總把對別的東西的恨發洩在孩子身上，打孩子的母親恨她自己，因此也恨她的小孩。所以體罰是不好的，也是從來不需要的。＜教育理念＞（一）以學生為中心：以學生主體考量，尊重個別差異，開啟多元潛能。 1. 肯定每一位學生都可以學習，都有能力可以學習。 2. 以有教無類創造無障礙學習機會，以因材施教達成適性發展。 3. 肯定學生多元性向發展，重視每位學生全人格發展。（二）以專業為前提：提升專業自主，確立專業尊嚴，營造「專業教師，快樂學生」的教育品質理想圖像。（三）以共識為前提：民主參與，溝通協調，凝聚向心力。「在讚美中長大的孩子會更有自信」，以鼓勵取代責罰，以寬容取代嚴苛，期待在愛的環境中蘊育出「守秩序、愛整潔、有禮貌、知進取、重榮譽」的健康好孩子。我會用愛與關懷，提供孩子成長的機會，協助其體會成長的喜悅。我會多發掘孩子的優點，培養其嘗試的勇氣與負責的學習態度。我會以童稚的心靈，來貼近孩子的期待，帶領其探索自然的奧妙。我會以孩子的觀點，設計活潑有趣的課程，開拓其學習的領域。我會多方面充實自我，以豐富的生活經驗，從而引導孩子的學習。我會以諔┑膽B度，傾聽家長的心聲，以健全班親會組織的咦鳌

作者: zgl 时间: 2006-1-17 01:52
尼尔《夏山学校》尼尔（Alexander s.Neill,1883-1973）是20世纪最伟大的教育家之一，也是誉满全球的夏山学校的创始人。从爱丁堡大学毕业后，他曾出任过实习教师、助理教师、刊物编辑、主编等工作。从1915年出版其广受瞩目的处女作——《一个教师的日记》起，他先后出版了《问题儿童》、《问题父母》、《问题教师》、《夏山学校》等近二十部著作及自传《尼尔！尼尔！橘子皮！》。在尼尔的教育理念中，最重要的一条便是尊重儿童的自由。只有自由才是符合生命法则的。只有自由才能让儿童本性中的“善”得到充分的发展。在尼尔的眼中，真正的自由就是相信人性是善良的，相信人现在和过去都无罪。自由发展是让一个儿童在心理和情感上不会受到外在权威的管束和压制，但同时，尼尔还认为，自由并非放纵，它的前提是尊重他人，不侵犯他人。尼尔坚持的信念：儿童的本性是善良的。教育的目的即是：生命的目的，是愉快的工作和发现快乐。教育不应该停留在知性上，教育应该包含了理性和感性。教育必须注意儿童心理的需要和能力。自由并非放纵，对个体的尊重必须是相互的。对儿童，老师必须要有诚意。

作者: zgl 时间: 2006-1-17 01:59
夏山学校的宗旨 夏山学校创始於一九二一年,校址在英格兰东萨佛郡的里斯敦村( Leiston, Suffolk ),离伦敦约有一百英里. 夏山学校起初是一所实验学校,但今日的它已不是实验学校,而是一所革新的学校,充满了自由的活力.当初尼尔与妻子一起开办学校所持的共同理念,就是「创造一个不是让孩子们来适应学校,而是去适应孩子的学校」.快乐是生活的目的,衡量成功的标准,在於「工作愉快与生活积极」,因此学校应该使儿童学习如何去生活,而不只是知识的传授. 夏山学校是一所让孩子们能真正自由生活的场所,完全舍弃训练,命令,要求,道德与宗教教育.尼尔主张孩子们的本性是善良的,而且聪明,实际,大人只需让孩子们依自己喜欢的方式去做,照自己的能力去发展,也就是依自己的才能,志趣,想成为学者便去做学者,而适合当清道夫的,也可成为清道夫.夏山学校就是基於这种理念去教育学生,尼尔认为与其培育不快乐的学者不如培育快乐的清道夫. 夏山的创校与办学精神教育目标:在适应个别儿童的需要以培养其自动学习的能力.课程与教材:教师布置学习情境,儿童的学习以个人的经验为基础,是一种个别化而富弹性的学习方式.教与学的方法:采弹性课表与混龄编组的学级组织,学习的基本原则是自由,责任与信任,除了知识的学习外,强调情意教育,学生有机会决定自己的学习课程,负起安排与完成自己学习的责任.学习的空间:学校建筑及使用概念之更新,学习的空间不再限於传统的教室,它的学习是走出教室之外,甚至学校之外.教室管理:教室的管理以学生是否指向有意义学习为原则,因此学生可以在不妨害他人学习的前提下自由的走动或工作;校长尊重教师的人格与专业自由,教师可以自行从事实验工作,自行负责教学,并有权选择课程与教材.师生关系:教师所扮演的角色,由传统权威中心,注入式教学到处於辅导的立场,因此教师必须对教室内外自我负责,必须自我学习与自我充实,提供学生学习的机会,由於教师的真诚,温暖与尊重,师生的关系相当密切.夏山学校的特点(一)学生年龄不拘尼尔时代的夏山学校的儿童入学年龄从五至十五岁均有,通常学生在十六岁左右离开校园.学生人数大致维持男生二十五名,女生二十名.孩子们依年龄分成三班,年纪最小的五至七岁为小班,八到十一岁为中班,最年长的十一到十五岁为大班.学生来自美国,德国,荷兰,斯堪地那维亚,英国等国家.(二)出席上课自由孩子们可以凭自己的意愿出席,不论缺课多久也不会受到责罚.但选课后不去上课就会被除名,其他学生有权利把他请出教室.虽然订有课程表,但那只是为教师准备的.班级通常是依孩子们的年龄分班,但有时也依孩子们的兴趣,而且不特别采用新的教学法,因为教学并不是很重要.从幼年即就读夏山学校的孩子,一开始就会乐於上课.但由其他学校转来的孩子,通常讨厌上课,他们会先到处玩耍,骑脚踏车,做自己喜欢做的事情,而这种情况有可能长达数个月.最长的纪录,是由一名从教会学校转来的女孩子所创下的,这位女孩缺课长达三年,平日无所事事地到处游荡.(三)建立学生的自信在现实社会中,学问并非是最主要的,自信才是重要的.(四)无正式的考试尼尔和其他老师都相当厌恶考试,甚至认为大学入学考试应受诅咒.但是夏山学校并非不教考试必要的科目,只要入学考试制度存在,就不得不授课,因而夏山的老师们也教授因应入学考试的科目.夏山没有正式的考试,而是以轻松谈话的方式测验学生.问题一点也不难,可以让孩子自由地写出答案.大致上新入学的孩子们较无法写出令人满意的答案,这并不是因为他们头脑不好,而是长久处於传统,严肃的生活形态之下,无法写出富有变化的好答案来.由於是一种从游戏中学习的教学方式,所以孩子们都很认真学习.若老师因故无法再既定时间来教课,孩子们竟还会发出怨言.(五)舍去权威主义在夏山教师与孩子同样被尊重,同样拥有自己的尊严.教职员与儿童的伙食相同,也同样得遵守同一团体的规则,因为孩子们是绝对不会忍受教职员们拥有特权的.尼尔说:「孩子的本性必须受到应有的尊敬,而大人的干涉与指导,不过只是制造了顺从他们命令的机器人而已.强制孩子学音乐或学其他科目,除非把孩子变成没有意志,让孩子安於接受.大人只是为了因应社会需要把孩子培育成安於坐在办公桌,站在店里面售货,乘早班车上班以求不迟到等等机械式行动的人.简单地说社会就是由这许多胆怯的人-惧怕死亡,畏惧现况者所维持,然后大人再把这种现况传达给孩子,更甚者以这样的方式教育孩子,这是大多数人的想法. 夏山学校的生活(一)学校活动自由多采星期一晚上,孩子们往往拿著父母亲所给的零用钱到街上看电影,若星期四换新片,有钱的孩子大多又会跑去观看.星期二晚上,教职员及年长的孩子大多到尼尔的房间聆听演讲.这时年幼的孩童(中低年级)分组阅读.星期三晚上是跳舞的时间,播放的音乐是由许多乐曲中挑选出来的,孩子们都跳得很开心.星期四晚上没有特别的节目,大孩子们都会到街上去看电影.星期五安排有话剧的学习.星期六晚上对学校而言,是非常重要的夜晚,学校自治会的召开日,在此会议中,学生们讨论生活问题,学习问题及其他活动问题,从讨论中做成决议付诸实施,自治会后常会举办舞会,到了冬天则有话剧的表演.星期日为影剧欣赏.(二)享有游戏的自由夏山为坚持学校的方针,常常遭遇一些难题,并允许学生以游玩代替读书.(三)不采行责罚在夏山学校 ,物质的消耗被视为是一种自然的过程.心理上的精力消耗也是无法避免,所以必须设法满足孩子的要求.夏山的任何教职员都不会乱发脾气,孩子们也一样,大家和乐地生活在一起.在被赋予自由,被认同的环境下生活的孩子不会为人憎恶,孩子们也不会故意惹老师生气而做出一些挑衅的事来.(四)消除憎恶心通常孩子们为了自己的利益,多少会表现出攻击欲.但在不自由环境下成长的孩子会表现出更激烈的攻击欲,主要是要反击他们的憎恶.而夏山的孩子因未感受到来自大人的憎恶,所以不会表现出强烈的攻击欲.学校中具有攻击性的孩子,大多是在家中得不到爱,且不被了解的孩子. 自治会自治会种类:分为两种,一是学生自治会,另一则是师生一起参予ㄉ自治会学生自治会夏山的自治会是由一位年长的学生所主持,它的成员包括学校的学生及教职员,褓母,访客以及任何想听听或参加的人.自治的益处很多,除了它是一个真实的民主,所有规条都在公开的大会上决定外,还是一个很好的练习演说能力的机会.在夏山,我们已经证明自治是行得通,而且效果极佳,一个学校的学生倘若不能自治,它就不能算是一所开放而进步的学校.自治会分成三个部分:议事,议程,会议.首先朗读议事的报告:这个报告是同学们在聚会之前草拟的,凡是同学们的牢骚,抱怨,不满或渴望得到的东西,都可以提出於议事之中.在议程中,学生们可以提出在这一周裏的重要建议,并且把他们的名字给自治会的秘书处,这样他们就可以有发言的优先权.自治会通常在晚上七点开始,八点半结束.孩子们表现敏捷,中肯,切要的言辞.一般来说,会议的规定颇为严格,他们往往在周一或两周内,还会提出讨论.他们所提的事情大都颇富建设性,很少是关於个人利害的问题.每个问题在决议前,都会被仔细的讨论,连七岁孩子们也会不畏惧的站起来说明事情的原委,在夏山每一个人都是平等的.师生一起参与的自治会夏山学校是以民主形态进行自治的学校.全部的学校生活采团体方式,对於违反团体的行为处分,由周六晚上的学校自治会表决决定.教职员及儿童不论年龄大小,每人都拥有平等的一票权利.而尼尔的一票和七岁儿童的一票是完全一样的.有一次尼尔曾在集会中提议禁止十七岁以下的孩子抽菸.因为尼尔认为孩子们并不是真想抽菸,大多只是想学习大人的模样.针对尼尔这种论调的反对意见很多,投票的结果,尼尔的提议遭到否决.在尼尔的提议被否决后,有位十六岁的男孩提议禁止十二岁以下的孩子抽菸,而这个提案却通过了.但是在下次的会议中,一名十二岁的男孩要求撤回这项新的禁令.(二)自治会的运作方式夏山的自治不只是制定规则而已,对团体每个分子应有的行为也加以讨论.就寝时间的规定在各学期初由投票决定,时间依年龄而有所不同.其次活动方面的问题,由运动委员决定.另有学期末的舞蹈委员,话剧委员都由选举产生.为了防止孩子们出校门后,做出有碍学校名誉的事,而特别设立了校外委员.通常伟反规则的人都会心甘情愿接受判决,但不服判决者可以提出申诉.这时议长在会议终了后会重新讨论,慎重地考虑从而调解.如此,可让孩子们知道不满判决时,每个人都有机会申诉,抗议.(三)自治会具有奖罚权力决议很少求助於大人的忠告,据尼尔表示,似乎只有一次徵求过他的意见.三名女孩子侵入厨房偷吃食物,自治会决定处以罚金.当天晚上女孩子又重施故技,这次的处罚是禁止看电影.但是三名女孩不知悔改继续犯错,这时议长伤透脑筋,遂跑来找尼尔商量.「给这三人每人三便士以示褒扬.」尼尔建议说.「什麼这麼做岂不鼓励全校的人都跑去偷食物.」「不会的,你不妨试试看.」尼尔说道.於是议长照著尼尔的建议去行,结果三名女孩中二名拒绝接受赏金,且三人同时发誓以后再也不犯.之后学校至少两个月内未再发生这种事件.(四)自治会存在的必要性在夏山,孩子们治理自己,对自己的权利争取到底.依尼尔的看法,每周一次的自治会比学校上一星期其他科目的课更具价值.孩子们在许多人面前能够叙述自己的见解,率直地侃侃而谈,所以孩子们大多具有良好的口才.由广泛的角度来说,自治对生长在自由风气下的孩子们的确非常重要.尼尔表示,他们所定的规则与其本质息息相关,而不只是单纯的表面工夫.他同时强调夏山的教育在於排除对人生无意义的虚伪外观,如同泥水匠被水泥弄污了衣服般的真实,让孩子们能配合时代进步的脉动,在真实的社会环境下生长.夏山学校给国内教育的启示(一)生活教育方面提供儿童一个安全而愉悦的生活环境:在这种环境中成长的孩子才能有豊富的创造力,才能享受生命的喜悦.在兴趣和需要的前提下,发展儿童的工作观念:工作的责任感应该基於兴趣与需要上,否则对儿童来说工作就是一种苦差事,而非出於真挚的意愿.给儿童充分的游戏:尼尔认为儿童时期就是游戏时期.为人父母尽量给予儿童游戏的时间与空间,因为儿童的游戏是为了贮备未来生存世界的应变能力.利用团体约制的辅导理念:在夏山学生自治会里,孩子们学得如何与各种人共同生活,以及解决他们身边所发生的问题;他们学得如何尊重别人的感受与接纳别人的意见,更重要的是他们学会如何不受别人的威迫与利诱.多元化的沟通管道:藉由每周一次小型级会的师生沟通,到每月一次的全校师生沟通方式,校长或行政人员也可由直接的参与了解以解决学生问题.(二)学习辅导方面开放的教室管理:夏山学校学生可以自由的走动与工作,学习不仅在课堂上,也在校园与社区,教师尊重儿童的个别差异与需要,允许儿童探索的研究活动.个别差异的学习内容:在夏山由於著重个别学习,所以并没有统一的课程,学习不为铃声所控制,也不因人为的划分而中断.国内的学习活动偏重在整体的教学与齐一的进度,希望真正教育机会均等的理想能早日实现.混龄的学级编制:混龄的学级编制是采「家庭编组」方式.此种编制可避免按实际年龄所产生的缺点,促进儿童社会化的发展,同时可以使学习的环境更为豊富与变化,师生的关系更形密切.设立阅书登记卡活动:此种思想来自开放教育对学习环境布置兴趣与学习指示卡的哲示,为鼓励儿童自动自发的求知精神,在尚处他律阶段的儿童,学校可以拟定一套奖励的办法,落实书香社会的理想.多元化的学习评量:夏山学校以儿童「全人」的统整发展为评量要点,因此注重学习过程的评鉴,强调自我的比较,并且以评鉴做为诊断与辅导的工具.(三)创造性教育的实施自由与信任:夏山的创造性表现是奠基於「自由」的发展上,不替孩子决定他将要学习什麼,正是让孩子从受禁制的生活中找回属於自己的意志.摒弃权威:尊敬是出於赤诚的,因为孩子们来自权威太多的世界,夏山把权威摒弃於校门之外.老师不替学生做决定,容许学生自由表现-不管是学业或是意志的决定,这样才是一个鼓励儿童创造的情境.艺术教育:「只演夏山孩子自己编的剧本」是夏山学校的传统.孩子们乐於表现个人想法,在自编,自导,自演的活动中,表现自己,建立信心.国内的艺术教育也必须从充分的信任和欣赏著手,否则创造教学是枉谈的.自治活动:夏山的自治会没有权威,服从,纪律与大人的决定,孩子们依靠自己,依靠自己的团体抉择,自治会的决定没有一个孩子敢不遵从.反观国内的教育,我们的校训,学生手册等进行模式,往往是大人规定.失去创造性的人格,没有了自由意志的表现,创造性的教学活动必然落空.※ 有一首童诗生动的描写出夏山精神:「当我只有六岁,不要怪我在放学的路上玩到天黑,请带我去看更多的花,听更多的鸟.当我只有七岁,不要不准我在别人的墙上画画,请带我去看人的长相,砌砖头,造房子.当我只有八岁,不要说我考试成绩太差,请指给我看宇宙的奥秘,知识的伟大.当我只有九岁,不要告诉我长大有什麼痛苦和快乐,只要对我说:活著是值得的.当我只是小孩,我只需要知道,我只是———小孩.各国的夏山学校泰国的孩子村庄孩子村庄在一九七九年於泰缅边境成立.这所学校是根据尼尔(A.S. Neil)夏山学校教学方法作指引.它反对专制的教育制度和国家权力——不论它是国家民主,国家独裁还是国家共产主义,因为这些制度均强调少数人的意志压倒大多数意志.孩子村庄所持的基本原则是自由,自治,及全人(total person):即顾及人的身体,情感及思想的发展,这些原则具体地代表了选择学习的自由,建立反专制的组织结构和实践自由,平等,互相尊重师生长幼关系.这个蓝图,需要以爱为中介减少长者的权力,增加孩子的权力,才能实现. 孩子村庄内的教育家,深受尼尔的理念触动.尼尔相信人性本善,问题儿童并非天生,越轨行为只是暂时性,是成长经历而非天性造成.尼尔利用「自修」式的心理分析方法,来改变孩子的越轨行为.这方法寻求探索孩子内心深处,直至他/她亳不伪装地吐出或做出内心的情绪和感觉.另外一种方法就是为孩子设计一些心理治疗的活动. 这两种方法均是在自由的气氛下使用.有些孩子会选择「自修」,一些则自由地参加心理治疗活动.教师有责任去帮助及支持这些活动,让他们一开始便理解孩子的感受和情绪.为了维持「小小共同体」,尼尔要求教师和学生一起组织「学校会议」来解决矛盾,这是一种自治的方法,学校会议根据讨论结果界定自由,而会议本身亦是一种群体治疗的活动,使参与者能自我管束. 至於孩子村庄一般取录有暴力倾向的学生,大部份来自曼谷的贫民区,他们被父母与社会虐待,殴打和遗弃,学校的创办人受佛教和尼尔的影响,相信只要改变客观的环境,孩子便会转变过来.自由,爱心,谅解,仁慈,温暖和对孩子权利的尊重能平息他们的行为和情绪.故此,村庄保证学生每天有三餐温饱,一款零食.每人最少有两套衣服,有瓦遮头,患病时,有适当的照顾.而学校则要求老师改变他们对权威的看法,学会与孩子平等相处. 学校小一至小六课程均根据泰国教育部的要求制定,不过学校除了包括正规课程,还增加一些额外的科目,并强调课室外的学习.课室与教师再不是教育的中心,在早上九时至下午三时之间,学校每个部份都开放,让孩子选择是否上课;教师会小心翼翼地给与引导和建议.有些孩子会选择留在班房上课,有些则会在木工室,美术室,音乐室,或图书馆,织布间,种植场,又或者留在家里,又或是休憩於蓝天绿水间.学术的科目,如阅读和数学在上午上课,下午是一些实用的科目.校方认为,孩子在进行木工,编织,种植,煮食等工作时,能舒解情绪,若有足够训练,可变成某种专长,故此活动室中有各类专家在工作,当孩子加入时,这些成人会提供材料和指导. 孩子村庄的教育家相信儿童应於群体生活中学习,群体中有家庭,教育,生产和文化,宗教,所以除了学习外,校方把教师和学生分成不同的宅户,安排每天的食物,并决定他们自己的财政支出. 自然环境取替了教室在教育的地位,校方相信与泥土,水,植物和动物游戏,唱歌,跳舞,画画和参与话剧是放松抑压和暴力情绪的重要活动.工作亦是活动的一部份.学校拥有自己的菜园,叫「自然耕作」,完成小六课程或年过十五岁的小孩每天都要在菜园工作两小时以上. 学校教导学生分清个人权利与集体权利.权利的界定视乎具体诠释,理解,每个人的智慧和社面对的独特问题.学校会议每星期召开一次来决定社会中自由的界限.会议亦会研究成员之间的磨擦,决定社会的文化.会议会订立条例,修改或取销过时的条例.这个制度是让成年人与孩子一同学会自由平等的实践,从而学会自治. 要挑战论资排辈式的专制主义,校方不容许成年人干预孩子的私生活,如学习,衣著,思想,工作等,亦不能把其价值观强加於孩子身上,孩子亦要以同等的态度对待成人.如前述,在孩子村庄,学习过程被视为个人权利,有些孩子选择不上课,但他们亦没有权去制造混乱影响他人学习.即使学生不上课,教师亦要按时在课室内等候.不过校方会劝喻一些已经过三年游戏和心理治疗的孩子上课.校方鼓励学生参与决定自己的教育和学习过程,与老师合作决定时间表,学习的主题和内容. 在孩子村庄内,考试制度只是一个指标,让孩子明白自己应否继续某一科目,为了维持自由学习的喜悦,校方尽量避免采用任何形式的竞争和利诱.森林小学(1990年台北县汐止市汐碇路373号)森林小学由台湾人本教育基金会筹办.其宗旨是结合学校,家庭,社会的力量,推动以人为本的教育,同时找寻教育改革实践之路.校长朱台翔:「我要台湾没有体罚,才会死掉!只要给爱得够,会思考,勇敢地表达,愿意有热爱生命的能力,就行了.」台湾第一所体制外学校森林小学创校,受了夏山学校的影响.曾经请夏山的老师到台湾举办教育座谈会.学校特色一,严禁体罚虽然台湾教育部禁止体罚,但学校老师还是经常打骂学生,家长没有意识,也不敢去阻止.森林小学开办时,已提出老师不可以体罚,训练出来的老师均不会打骂学生.二,教师质素:以品格为首,技能为次对教师的要求,首要是教师的教育精神与理念;枝节的教材与教法则留待教师自己探索.三,家长介入森林小学收学生,对家长的要求非常高.来报读的家长要先上「入学说明会」,参加「父母成长班」,然后才是学生试读两周.他们鼓励家长与孩子培养互相尊重的感情与思想的和谐关系.进了森小,每个学期至少一次恳亲会,有时多至两到三次,每星期还有一次父母成长班,校长另外再轮流见每一位家长,学校其他老师也要学习和家长沟通.四,平衡发展学校除了教授学生听,读,写的能力,掌握学习工具,还著力培育人际的沟通关系.学校举办舞会,音乐会.为了让肢体舒展,有七种舞让孩子挑,如叮当舞,小木偶,手背脚舞等.美术老师中有一个是师范大学美术研究系的,一个是时装设计师……学校很看重小孩生活的美,这就是很舒服很平衡的感觉.五,提供不同课程,使学习成为快乐的经验活动课程:根据学生的经验,能力,兴趣,需要而组织教材.科目课程:教授教育部所颁定的国语,数学,社会,自然等.核心课程:学生最感兴趣的一科为中心,其他学科环绕配合,鼓励学生采用自我学习的方式进行. 潜在课程:重视一些「隐含的,未被期待的,不易发掘的,无法事前预计的」学习,校方会调整教学方法配合.瑟谷学校四十年前,美国另类教育标竿「瑟谷学校」创校时,就是受了夏山学校的影响.Daniel Greenberg 博士及其夫人Hanna Greenburg博士所创设的Sudbury Valley School(瑟谷学校).瑟谷是美国第一家「自主学习学校」.这裏没有任何课程(自然就没有上下课时间,学校每天由早上八点半开到下午五点,不住校),没有任何学科要求,没有特定教室,没有老师(只有工作人员),不分年级(没有分龄,大,小孩都混在一起),学生只做自己喜欢做的事情(只要不影响别人),家长参与,没有成绩,没有学分,没有在学记录.看在外人眼中,学生们似乎整天就只是玩耍. 瑟谷是在自由,尊重,责任,支持,开放,信任的教育原则下,实践这样的学习理想.他们希望孩子们自己学习他想学的东西.他们认为必须在没有外力干涉,没有威迫利诱,没有任何规定的状况下,一个人主动认真学习来的东西,在他的人生中才有意义,才有作用.他们重视健全人格的养成,要孩子们了解「责任」是什麼,了解做一个负责的人需要做些什麼--不是由书本或演讲中学习负责,而是由每天的生活中学习.在他们的心目中,负责的意思是承担自己行为的后果.自己得做决定,没有别人能为你做决定.你自己得承担一切后果.瑟谷的教育理念很简单:天生的好奇心是学习最好的驱动力,孩子们会因好奇心而主动地探索他周遭的一切. 瑟谷学校收四岁到十六岁的孩子,毕业后依照孩子自己的兴趣选择出路.有些孩子毕业后想要进大学,结果是,他们几乎统统上了心目中的第一志愿.更令人惊讶的是,他们全都没有成绩单,没有任何在学证明,没有修标准课程,也没有推荐信.但是他们拥有的更多.他们拥有内在的力量,他们了解自己,他们有决心与毅力,也有由真正的学习中所产生的行动智慧.根据NHK的追踪报导:瑟谷的孩子毕业后都在做他们自己真正想做的事情,而且做得很好. 每一年都有问题学生转到瑟谷:被别人放弃的孩子,偷车贼,惹麻烦的孩子,吸毒的孩子,酗酒的孩子,怕上学的孩子,各种具有反社会性格的孩子.在瑟谷他们得到自由,以及跟著自由而来的责任-为自己的人生负责的重任.很快的,这些问题学生就开始转变,表现越来越好.变得和其他的瑟谷孩子一样:轻松而自在,不严肃,不紧张,不焦虑.每个人都关心别人-自己的朋友,别的学生,老师,家长,访客.不论是谁,有事大家都会帮忙.他们关心学校,希望学校生存得更好,帮助学校解决困难.

作者: zgl 时间: 2006-1-17 02:24
一,篇名:<a name="0">[/url]夏山学校 ---夏山学校背後的问题及研析二,撰稿人:史芸涵.吴季颖.李涵.唐妤廷.(203班) 三,前言前些日子在学校阅读书籍时,发现了「夏山学校」一书,当时满腹的疑问: 夏山学校是什麼它在那里它和一般的学校又有何不同为了满足自己的好奇心和解答自己的疑问,於是便找出了这方面的书籍来阅读. 研究时发现夏山是一所很有趣的学校,里面的学童从六到十八岁都有,学校采用住校的方式,而且没有硬性规定学生应该要在什麼时间做什麼事情;夏山学校是以「自由教育」为宗旨,它们不以升学考试为目的,而是让学生依自己的兴趣,挑选自己想研究的课题,如木工,园艺,绘画和音乐等.这些科目在台湾大多是被认为不重要的科目,在夏山这些则是很被重视的「学科」.但也有些学生认为自己没有特定的兴趣,成天只知游玩;最让人吃惊的是,夏山对於这样的学生并不加以管束,而允许他们好几个月不上课.因为创办人尼尔认为,每个人都需要一段时间来满足自己的玩心,如果他在那段时间玩够了,在以後的日子处理事情时,便能更加的专心,而不会边想著玩.若真如此,那些中辍生又为何成天只想著游乐呢他们有没有玩心停止的一天在当今的教育体制,大部分以升学为主.以发展智育为主的学校,容易忽略了其他方面的发展.像是近些日子来,青少年学生的问题越来越多;向高学府学生的自杀事件,大学生之间的情杀,亦或是学校里面偷手机的事情;难道这些学生没有接受过道德教育吗我想不然,而是师长们只顾著智育方面的发展,忽略了学童其他方面的异状,而当问题爆发出来时,需要花更多的力气去挽回. 除此之外,整个教育方式似乎都是:老师怎麼说,学生就怎麼做;忽略了培养学生创造,独立思考的重要.因此所造就的,只是一部部念书的机器.而我们都知道学校是社会的一个缩影,学生在踏入社会之前,是由此学习人与人之间的相处;倘若学生在学校无法习得和别人良好的相处模式,再进入社会後难道不会被同侪排挤吗而现今的大班教学,悬殊的师生比例,无法完全帮助每个学生建全发展,在这样的体制下,台湾的教育能不被改革吗而位於英国郊区的夏山学校 ,及台湾所设的森林小学,都是跟现今台湾教育制度不同的教育方式;那夏山的目的是什麼台湾所谓的森林学校,也不过是小学部而已,孩子毕业了以後,能够适应一般国中的管教方式吗夏山的孩子呢它们能适应社会吗在夏山实施的自我管理,真的落实了吗是否因孩子的不能自制,而演变成放纵呢这些问题将是我们接下来想要探讨的,希望能藉由这次的小论文得到启迪. 1. 研究架构 夏山学校夏山的目的夏山和台湾教育的比较夏山的问题秉持学生自由发展为原则台湾的教育体制和夏山的优缺点分析研究:1.尼尔的自我管理是否有效 2.夏山的学生是否能适应社会 3.台湾的森林小学的目的和成立原因 4.夏山学校和森林小学有何异同重点:1.促进学生对异性的健康态度和关心2.增进个人自信,对权威处之泰然3.提供儿童自然发展的环境,保持个人兴趣及能力4.允许他们依自己兴趣活动5.帮助学生了解自己,并以有益健康的方法引导他们结论四,文献探讨有关夏山学校的资料非常的多,我们参阅了许多书籍,网站及期刊.以下为我们的文献探讨: 1.「简单活出自己」(Jay Heinrichs原著,1998)一书中提到父母的教育方法要有一定的原则,而不是一大堆的规则.此外,教育儿女是世界上最困难的事情.因为它没有标准,对於不同的人有不同的教育方式,就像夏山学校里的开放教育一样,老师会因每个人的学习能力不同,而教学的教材也有所不同.书中并强调身教重於言教,尤其是在幼儿时期;而尼尔就是秉持著这种想法,成立了夏山学校. 2. 根据心里分析与教育一书(郑石岩原著,1984)中,我们必须在学习能力及吸收能力强的幼儿时期积极的培养健全的人格;此时期所接受的教育对於未来是十分重要的,如果未能在此时灌输正确的观念及培养是非判断之能力,会进而影响以後的行为及人格发展. 3. 根据「尼尔与夏山学校」(陈伯璋等原著,1987)一书,尼尔在夏山学校中强调「自由的学习」与「诚实面对自己的人生」.且自我管理在夏山占极大的重要性,学生必须能够在自由的环境下为自己的行为负责,尼尔相信这对学生以後出社会受益无穷. 4. 在夏山学校 (A. S. Naill原著,1984)一书中,我们可以看到创办人尼尔先生在创办这所学校时所遇到的困难,新生家长对学校的质疑,不信任,教导学生时遇到种种的问题,学生在学校的生活起居,学校里所有人的互动等等.尼尔在书中说明「自由发展」的教育是可行的,「自由儿童」可以跟正常儿童一样好,甚至更棒.而且自由儿童将会比正常儿童更快乐,更有自信. 5. 我们要先了解自己,并且做到自我认同,对自己有自信,才会知道要如何做到管理自己.根据本区的文献,多记载於「如何管理自己」(Mike Pedler等原著,1989)一书中.对於夏山的学生而言,必须懂得如何管理自己,我们除了要由内而外,由上而下的做到自我管理外;也要花时间在团体组织中和他人共同努力,才能拥有更多在舞台上的伙伴! 在台湾地区也有著像夏山学校一样采开放教育的森林小学,和夏山一样,它们的宗旨都是想要建立一个自由教育体制发展下的学校. 五,正文 1. 夏山的目的(注一). A. 促进学生对於性的健康态度和对异性的关心. 现在的教育界已普遍的认为:性教育的忽略容易造成青少年的困扰,并影响其心理健康(注二). 尼尔认为儿童玩弄自己的性器官是自然的生理反应,这表示他们对於自己的身体感到好奇,这就和他们玩弄自己的手指头一样正常,不必感到羞耻;而且在这时候培养对於性的健康态度,可以避免以後不正常的性观念. 另外,大人对於孩童或者是青少年提出有关於性的问题时,应给予科学 B. 增进个人的自信,能对权威处之泰然. 在夏山学校里,对学生来说,校长尼尔不是个可怕的权威,他只是一个和他们站在同一条阵线上的人,一个会赞助他们的老家伙.而且夏山的老师通常不会告诉他们现在应该做什麼,而是让他们自己去找寻目标, 进而从过程中得到自信. C. 提供儿童自然发展的环境,保持个人的兴趣及能力. 他的妻子创办这所学校时,他们有一个基本的目的,那就是: 使学校适应儿童,而非使儿童适应学校.他们放弃了所有的管训,指导, 在学校里,孩子的年级多半由年龄来分,有时也会依照孩子的兴趣来分.学校的课表只是为了老师而准备的,学生可以选择自己有兴趣的课且知识性的回答,而不是含糊的带过. 当尼尔和约束,以及一切道德训练与一切宗教教育.他们相信孩子生来是聪明和现实的,如果大人们不给他们约束,他们会尽可能的去发展. D. 允许他们依自己的兴趣活动. 来上,也可以不上.只要学生喜欢,他可以永远不用上任何一堂课.老师们也从来没有新的教学方法,他们完全不觉得教学方法是个重要的东西,如果一个学生对某样东西有兴趣,真正的想把它学会的话,不论是用什麼样的方法,都是能学会的. 想做什麼就去做,所以他们会明白自己有兴趣的事,像是手工,绘 ,跳舞等等.对於那些事,如果有不懂的地方,学校里的老师可以让进相同的地方;以下是夏山学校与台湾教育的比较: 自主权;另外他们的课程弹性. 台湾:在课程方面较具规画性和统整性,学生的学习过程具连贯目标,不知到自己该做什麼,而丧失了在儿童时期学习的机会. 台湾:久而久之,学生不容易独立,也容易养成叛逆的个性. 教学内容具弹性. 台湾,使用统一教学课程,机械式教学,没有标准答优点:夏山:让教师及学生能够选择自己所喜爱的科目. 缺点:夏山:学习过程没有统一,学生会在喜欢的科目上一直钻研,而了其他科目的基础. 台湾:没有选择的机会,对於自己所没兴趣的科目也要学习,因 C. 夏山:强调游戏的重要性,尤其是创造性,趣味性,启发性. 台湾:秉持著「安静的坐在座位上」便是最好的学习方式. 优点台湾:学生能够安静的学习,不受噪音干扰. E. 帮助学生了解自己,并以有益健康的方法引导他们. 在夏山,所有的学生都能自由的活动,他们自己安排他们全部的时间, 他们画他们问,所有的老师也都会尽力帮助他们. 2. 夏山学校和台湾教育的比较. 由整理出来的资料中,得知很多夏山教育和台湾教育A. 夏山:弹性,自主,多样化. 台湾:固定,统一,标准化. 优点:夏山:夏山的学生不论是在课程方面,还是生活方面,都拥有很高的性. 缺点:夏山:因为夏山的自主,会让有些学生没有B. 夏山:教师有自主权,:教师缺乏自主权案. 台湾:统一,有规划,不会丢三落四. 忽略而造成学生学习上挫折感加重. :夏山:学生创造力与潜力发挥强. 缺点:夏山:太过注重游戏,浪费许多时间. D. 夏台优点:夏山:让学生学习如何分辨事情的严重性,学习选择自己所需. 台湾:让学生拥有羞耻心,而可以认真上课. 缺点:夏山:太过放纵学生,让学生觉得理所当然而有机可趁. 台湾:太过刻板印象,事实上,并不是所有人都是一样的. E. 夏台优点:夏山:让学生拥有学习意愿与兴趣,能够为自己兴趣而努力. 台湾:容易分辨程度高低. 源,丧失学习动力. 试而努力,缺乏自由学习,钻研学问的精神. F. 夏台优点缺点:夏山:太过空泛,学生不容易理解,还是需教师指导. 台湾:死板,缺乏创造力. 生有很多的机会展现个人的才华. 台优缺台湾:只以成绩高低为评量,抹杀个人的天份才艺. H. 夏山:对於性比较开放,有关性的话题可以公开谈论;能够拥有自由选择法公开谈论性的话题;父母与学校师长通常不赞同子女在高中前结交男女朋友,尤其反对性生活. 识与性观念. 台湾:避免不成熟的学生滥用性. 台湾:缺乏学习意愿,抹煞创造力. 山:学生可以选择自己认为更重要的事情来做而不必到教室上课. 湾:故意缺课或者是上课做自己的事皆会给别人不好的印象,被认为学习态度差. 山:个别化教学法及单科升级制,很少考试,也不以此作为升级的标准. 湾:统一教学,考试多,并以此做为学生升级的标准. 缺点:夏山:学生没有努力的动力来台湾:只为考山:学生自行组合所需的实验设备. 湾:仰赖现成的器材,且一个口令一个动作. :夏山:发挥学生创造力与操作能力. 台湾:统一,不容易出差错,也不容易发生危险. G.夏山:活动多,且学湾:读书比才艺更重要. 点:夏山:容易发挥个人的潜力. 台湾:增加更多的知识. 点:夏山:过多活动,而读书时间减少. 结交男女朋友的权利. 台湾:对於性非常的保守,几乎无优点:夏山:让学生拥有正确的性知缺台湾:没有给予学生正确的性知识与性观念,有可能导致学生因好 I台湾:老师通常拥有非常崇高的地位,学生必须对老师恭敬有礼. 台湾:让学生对於长辈拥有一定的尊敬. 缺点:夏山:师生界线不明确,师生之中没有规矩. 3. 夏山的样的不好的意识,学校若对学生的价值取向实行全方位自由开放,学生只会变得更不自由,因为他们会更加无可选择地接受来自家庭,社会,尤其不是真的就放任学生可以一个但如果孩子是在玩木工或者可以帮助睡觉及游玩在他长大後是无法靠份工作的. 择上不上课,上什麼课.只要没有侵犯他人,青少年渴望或想像得到的事迫和劳役作用的望的给人这样的印像:尼尔是否错把这个世界的事物极度简单化 (注三) 人适合夏山的供了大部份的儿童在创造力及心智方面良好的发展空间;但师长仍应该适当点:夏山:过度氾滥,学生容易越了界线. 奇心而偷嚐禁果,後悔莫及. . 夏山:师生拥有同样的地位. 优点:夏山:师生如同朋友一般可以谈心. 台湾:造成教师认为是理所当然,但学生却不以为然. 问题 A. 尼尔的自我管理,自动学习对於年幼的儿童真的有效吗学生主要受到家庭及社会的影响,其次才到学校.社会上到处有著各式各是大众传媒的文化和价值. 而且在有些时候,老师应该适时的引导;而下午都在睡觉,或者是好几个月都不用上学等.是修理老旧的唱片机时,就另当别论了!因为这些在未来或许是他们培养成自己的兴趣的;然而纯粹的这个谋一夏山学校的最大特色应该是它赋予学生彻底的个人自由.学生可以自由选情也可以;包括性,夏山并不担心学生因而堕落,因为创办人尼尔相信人性本善,只要学生不接受堕落文明的社化,如具有高度压传统学校教育等,自会朝向美善的方向发展.那些对现存教育极感失热血青年来说,尼尔的想法的确是至理明言;不过,这观点同时极容易其实每个学生所需受到的教育方式并不同,简单的来说,有自由教育,但一定也有人是需要受到管教及约束的.所以夏山的教育提的时机给予方向,甚至有时也可以帮助他了解自己的兴趣.校所教出来的学生能够适应社会吗开创自己的事业.或许能够了解,学习和竞争这个些学生活的更18岁;当己在智育能力方面不及别人,发觉其他学校与自己在学校中所学的事物,做人道理,理念有所不同时所产生的成的不快乐,与背道而驰.这样真的能让学生适应这个社会生们而言是不行的! 的环境下结束了以後才可游玩,并且给自己一个特定的目标去努力;如果是这样的情况,学生表达自己的权利,因自由的骂脏话,以此达到抒发用吗当他们不高兴时可适时的用言语抒发自己的情绪固然是恰当的,但没必要对著其他的同学骂确会因个人的价值观或拥有的立场不同, 做哪学习的幼童们可能就需要有老了不好的习惯,可能会就 D. 台湾森林小学的目的和成立原因台湾教育的问题,在最近似乎一口气的爆发出来.其实这些问题长久以来变化,使得我们的教育问题在清楚得显现出来.而在教育改革的路上,遇到了许多困难,先是「人本教育实验班」因政府的不核准而失败.而後由办一所在台 B. 夏山学根据书中所说,毕业後的学生们都能够持之以恒的没有比其他从填鸭式教育出来的学生们,因为社会的需要,而获得较高的社会地位,不过他们却可以比那快乐,觉得更有价值.事实上,夏山学校所招收的学生只有6到他们继续升学或出了社会後,发觉自不适应感,以及对自己所产生的不确定感,几种压力所造夏山学校中所倡导的「快乐」吗我想,对於那些有野心及目标的学如果学生拥有著野心,不断的想求进步的话,就必须在适度压力成长,但这并不是赞成打骂教育,而是要要求自己分内的事情可能就不适合夏山学校了. C. 夏山学校中的「尊重」,是否因个人的界定不同而无法落实在夏山学校中,因为师生们都认同每个人都要有勇於此当学生在不高兴或和别人吵架时时,可以情绪的效果.但当学生出社会时,这套理念还适以指著上司骂脏话吗这恐怕是不行的. 脏话.事实上「尊重」的的定义的而有不同的想法;但是事实上一般人都有基本的共识,知道哪些时候些事情对大家来说是尊重.但对於那些还在师从旁指导及协助了!否则当他们在这时候养成此培养出错误的人生观. 就存在著,由於教育改革的速度缓慢跟不上社会型态的急速湾的夏山学校的想法,使教改继续运作.但因人员理念不同,目的不一致而造成另一次波折. 一群教育改革者及家长,报持著相近的理念,认为:孩子需拥有较大弹性空间及时间,以供内省与思考:孩子必须真正受到尊重,关爱,了解,小学产生. 自孩子的方式大体而言是相同的,让孩子自由学习发展,虽然在学写字,拼音,或四则要考去创造能力方面,肯定会遥遥领先.因为他们的思考能力没被限制住,较能自由发挥;除了创造调的是「爱, 自由,生命」,而森林小学的理念亦是如此.并且强调情感的发展,尼鼓励,以获得自信,自重,自爱.必须启发孩子学习的兴趣与动机,使学习成为自发的事.孩子必须学习独立自主,扩展生活经验.教学形态上必须突破传统流於教条与机械的背颂,抄写等僵硬的方式.教师必须具有一定的素质与人格特质,发展尊重人的教育方式;於是便有了以自由教育为目的的森林E. 夏山学校和森林小学有何异同基本上来说,夏山学校的教育发展是以佛洛依德的心理学为基础来教育小孩,并以自由为前提让其发展;除了知识的传授外,并强调各方面的发展.在夏山,让孩子自己不断尝识而学习,去体会各种结果.藉著这样的方式而达到自律.而像一些不好的习惯,如偷窃,说谎则以不同於一般的教育方式去改正;去了解动机,并使他们晓得勇於认错,面对己的可贵. 而大体上来说,森林小学是因为教育改革而成立的;但我们可以发现,它跟夏山学校一样,也注重情境教育.只不过夏山学校可以说比较自由,而且强调孩子跟教职员是一视同仁的.夏山学校与森林小学教育运算方面无法跟一般同年龄孩子互争长短,但力,它们也较易学得部定教材外的知识或技能.像森林小学的户外教学,能让学生获得课上所没有的东西.而且在教学过程中,往往由孩子自订题目研究,除了让他们学习自己想要的外,也让他们了解其他获得知识的方式. 在夏山学校里,有劳作屋让孩子们敲敲打打,制作器物的机会.不但可以学习技能,亦可培养创造力.可能这两所学校的孩子在知识方面会比不上一般学校的孩子,但是在其他方面来说,这些自由发展的小孩会比一般孩子快乐,尊重别人,对自己有信心.因为夏山学校所强尔认为给与予孩子情绪的自由,不受外在环境的压抑,心思就会变得比较敏锐,学习也就会更快更好.如果不给约束,他们便会尽其之可能去发展.也因此,两所学校尽可能让孩子觉得快乐,没有仇恨.因为快乐是生活的目的,衡量成功的标准.相信,这就是这两所学校会成立的原既然强调情感,就不能不考虑到人与人之间的互动.在森林小学, .但因为林小学教导孩子亦要了解他人感受,仇恨也许会因此消失.而这也可习的基础,是一种个别化而富弹性的学习方式. 育难能达到的. 六,结论在这个竞到底是对还有正确答案1.夏山的目创办人尼尔舍弃了打骂教育,认为大人容易在孩子犯错时,指针对於「他做错了这件事情」而或者是他藉教育来面对其实夏山的性向去快乐路;於是尼教导学童,而且他也相信,唯有在这样的环境下成长,孩子才能真正的学习到如何管理自己. 2.夏山教育下的孩子在夏山的教因.孩子们在一起难免会有争执发生,我们可想仇恨可能因此而生森以说是尊重他人的开始. 在学习方面,两所学校会依照学生的个别差异而给予不同的教导.教师所布置的学习情境,以个人经验为儿童学不过在夏山学校的孩子可以念到十六,七岁,但是台湾的森林小学只到国小毕业.孩子在进国中後,一样要面对僵化的教育体制.不过从森林小学毕业的孩子,跟刚进森小前不一样,能踊跃表达自己,较有自信, 会更积极去面对问题,能体谅宽容别人等,而夏山学校的学生亦多是如此;这些都是一般学校教争强烈的社会里,所有的父母都替孩子的未来而忧心,夏山的教育方式是错我应不应该也把我的孩子送到那儿去其实,这样的问题永远不会. 的处罚他,但忽略了其背後的动机及意义;或许有的时候他并不是故意的,著打破玻璃之类的事情来宣洩自己的情绪,这时候如果师长仍然以打骂孩子的过错时,很容易造成二度伤害. 目的总括一句话,就是希望在夏山学校里面成长的幼童,都能朝自己的的发展,而不只是因为入学测验的压力而选择了自己明明不喜欢的道尔就秉持著「自由教育」的前提来育体制之下,相信有很多成功的例子;像是有些学童在他们出了社会之後当上了医学考试,并初从市区的在正规教育下所教出来的学生那种拘束的态度,但不到一个月後,他们便开始展现自我,表达自己的看法,进而才慢慢的在夏山中找到自己再次努力的目标.有人在玩了一两大部份都是他自己说要放弃而抛开的东西.然而当他们再次将心思放在这上面时,便会比当3.书中的「在窗边的学园,巴天生都具齐.因此,我们应该要及早发现这种优越的禀赋,使其发展,而培养出一个有个性的人.」这样的教育使原本在老师眼中是问题学生的豆豆变成可爱的小女孩,毕业後成4.夏山的问题A. 自我管尼尔的空间,决议等考用.长的许B. 学生对当在开个社会守团体自由环境下成长的人,突然要接受这样有一堆规定的社会时,很容易就会无法适应.但若是一个非常懂得自我管理的人,他会懂得如何放教育C. 台湾的师或者是记者等等的工作;也有些人在从夏山毕业之後准备了大学的入且以还不错的成绩进入了自己想念的大学.但这些人之中有很多都是当私立学校因不适应而转到夏山就读的;有些人可能初到夏山时还保留著个月後,再次回到书本里头去钻研知识,准备升学考试;但事实上,这些初多花一倍的心力去做它;毕竟这是他们自己所选择的道路. 夏山学校」小豆豆一书里,豆豆是小学一年级就被退学的学生,妈妈将她转到巴氏氏学园的校长小林宗作先生也是主张自由教育,他认为--「任何孩子有优良的天赋,只是後来受到周遭环境或大人的引响使素质变的良莠不为名主持人以及联合国的亲善大使. 理自我管理在夏山学校中可说是落实的非常彻底,学生拥有非常大的自由而学生也必须要懂得如何自我管理.学生组成自治会,而在自治会中的於是全校的权益,也会真正的落实於日常生活当中,而不只是被当作参但在台湾的教育体制下,学生只能享有部份的自由,事事都需要受到家可. 社会的适应情形放教育下成长的孩子进到了社会,他们不一定能够适应环境.因为在这里,他们不能像当学生的时候一样,不想工作就可以不要工作,必须遵的规范.任何一个在让自己尽快适应新的环境,在社会上比较不会被淘汰.所以,对接受开的小孩来说,懂得自我管理是一件非常重要的事. 森林小学台湾的森林小学认为学校不是一个僵化的躯壳,必须是一个有生命的组织.随时看得到它不断发展茁壮的生命迹象,也看得到每一分子的成长与活力. 生愿意学习且乐於学习.因此教师们必须具备规画课程,编制教材,设计教学的能力,才能因应学生的个别差异,教好每个孩子. 但是台湾毕竟只有「森林小学」,而没有设立其国中部或高中部,这样的课程不但5.,但有些人可能是因为家庭的特殊情况,在他们的心中产生了长久的阴霾,以至於没有办法和一般的儿是碰上了不好的老师,实行打骂教育,这些都会对未来的学习过程产生障碍. 找到一衡点,慢慢的达到共识. 七,引注资料注一注二注三他们体会出有效的教学才是正常化的教学,教师不再只是多认识一些字的讲课者,教师是一份专业的工作,专业必须像医生,律师一样,在教学上,能不同於一般人的方法,让学没有衔接性,在学童毕业後,面临的是功课压力大的国中生涯,这叫这些轻松了六年的小学生如何适应呢总结有从夏山毕业的学生说道:「在学业上,夏山真的误了我.」他们认为,人在幼儿时期的记忆力是具有相当的潜力的,如果能在这个时候多学到一些东西便能让自己以後的路走的更顺畅些.所以也有人觉得夏山是提供了无法适应正常教育的孩子一个最好的去路;一般人都是需要督促和激励才会进步童正常的学习;或者於是,这些学生进了夏山之後,通常需要一段时间重新找回自己的目标去努力;但因为前车之鉴,使的自己做起事来没什麼干劲,这时候便需要师长的多加关怀;但因为夏山的自由教育,老师通常不会干涉学生的行为,所以发现问题的时间往往比较晚;这种时候就应该早些对学生的情况加以了解,以避免更大的错误发生. 夏山的教学本来就没有绝对的对或错,就像是「是否废除联考」这个题目一样,有著两派的支持者,两边的人都能列举出很多的原因告诉我们为什麼他支持这个论点.然而,在教育的改革上,本来就是需要慢慢的去实验和尝试,进而个大家公认的平

作者: 明天穿袈裟 时间: 2006-1-17 18:57
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作者: 没头脑妈妈 时间: 2006-1-17 22:15
中国的教育不是一所学校能改变的

作者: zgl 时间: 2006-1-18 00:57

明天穿袈裟+2006-01-17 18:57-->引用:明天穿袈裟 @ 2006-01-17 18:57 怎么越看越象广告

《夏山学校》是一本书，夏山学校本身创建于1921年，它的教育理念和教育方式后来对西方的学校教育影响很大。国内则有小巫的《给孩子自由》，而小巫的《给孩子自由》现在开始成了家长的入门书籍了....PS 育儿书籍的阅读顺序http://www.etjy.com/showthread.php?t=41043&highlight=%E7%BB%99%E5%AD%A9%E5%AD......%87%AA%E7%94%B1此帖由 zgl 在 2006-01-18 01:05 进行编辑...

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