祝孩子们天天健康快乐！

标题: 精神崩溃的老鼠 [打印本页]

作者: 前车之鉴 时间: 2006-1-2 17:08
标题: 精神崩溃的老鼠
李国栋床上堆着书，每天晚上睡在榻榻米上。读书读到清晨一两点，读到两眼充血，像针扎一样痛苦，才把书放开。蜷曲到榻榻米上，用条绳子把左腿跟一只桌脚绑在一起，熄了灯睡觉。 “这样一来，我一翻身，扯不动腿，就会醒过来；醒过来就马上爬起来继续看书——今年是第三年了，再考不上，就要当兵去了！” 联考前，李国栋很平静地这样解释他的生活方式。他削瘦的脸颊浮着一层暗暗的青气，眼白里一条一条细细的血丝。讲话的时候，眼神涣散，不知道他在看哪里。 “为什么不换个读书方法？这种煎熬式不是效果很差吗？” 他摇摇头：“我不知道有什么别的方式。” “为什么不先当了兵再回来考？让心理休息一下？” 他摇摇头：“非考上不可。” “为什么不找其他出路？不要上大学，读职校或学技术？” 他开始咬指甲，每一片指甲都嚼得烂烂毛毛的：“不行，我非读大学不可。” ※ ※ ※ ※ ※ 李国栋后来仍旧落了榜，但是也没去当兵。他在精神病院里住了两个星期之后，有个晚上，偷偷吞了五个大铁钉，从七楼的阳台上跳下来，刚好摔在垃圾车旁边。 ※ ※ ※ ※ ※ 麦尔教授对老鼠很有兴趣，曾经作过这样的实验：把老鼠聚集在一个平台上，让它们一个个往下面两个门跳；跳向左门，它会碰得鼻青脸肿，跳向右门，门却会打开，门后是甜美的乳酪。小老鼠当然不笨，训练几次之后，就快快乐乐地老往右门跳去，不再摔得一鼻子灰。可是，就在小老鼠的选择方式固定了的时候，麦尔就把乳酪从右门移到左门；本来以为可以饱食一顿的老鼠现在又碰得鼻青脸肿，不知道客观情势已经改变了。幸好，摔了几次之后，它又渐渐熟悉了新的情况：原来乳酪在左边！问题是，这个时候，麦尔又有了新花样；他把门的颜色重新漆过，把乳酪一会儿放左，一会儿放右，老鼠在新的习惯形成之后，发觉原来的抉择方式又行不通，它必须不断地适应新情况，不断地修正自己的习惯行为…… 老鼠变不过来，下一个反应就是“以不变应万变”。麦尔发觉，在应变不过来的时候，老鼠就搞“拧”，开始固执起来，根本就拒绝改变方式。譬如说，如果它已经习惯于跳向左门，你就是把乳酪明明白白地放在右门口，让它看见，它仍旧狠狠地往左门去碰肿鼻子，愈碰就愈紧张。如果实验者在这个关口继续强迫它去作跳左或跳右的抉择，老鼠就往往会抽筋、狂奔、东撞西跌或咬伤自己，然后全身颤抖，到昏迷为止。换句话说，这只老鼠已经“精神崩溃”。麦尔教授于是归纳出导致老鼠“精神崩溃”的五个阶段：首先，对某一个难题（左门或右门），老鼠逐渐培养出一种应对的习惯来（选择右门；右门有乳酪）。第二个阶段，客观环境改变，老鼠发觉惯有的方式已经不能解决问题，因此感到惊骇。下一阶段，不断地焦虑与挫折、失败之后，它就固执地以旧有的方式面对新的情况，不计后果（就是看见乳酪出现在右边，仍旧往左边闯）。第四个阶段，根本放弃努力（乳酪也不吃了，干脆饿死！）。最后，如果外力迫使它非解决问题不可，它就又回到它所习惯的旧方式（左门就是左门，非左门不可！）当然又碰得鼻青脸肿，饿得老眼昏花。明明只是换个门径就解决了一切，它却柠执在习惯行为中饱受挫折与失败的煎熬，最后以崩溃结束。[取材自 S. I. Haayakawa, “1nsoluble Probleems，”Invention and Design，N. Y. 1981.] ※ ※ ※ ※ ※ 在垃圾车边被清洁工人发现了的李国栋是一只弄“拧”了的老鼠，我们的社会环境与教育制度是控制乳酪、制造难题的实验家。从前，大学之门是通往乳酪的门，所有的人都往那个门跳。“士大夫”观念深深地植根，因为我们发觉成了“士大夫” 之后就有甜美的乳酪可吃。但是，在大家都习惯于这个方式之后，客观情况却变了，乳酪换了门；往“士大夫”那个门撞去，却撞个鼻青脸肿，而且没有乳酪。可是孩子们继续去撞那一扇门；作父母的继续鼓励孩子们去撞那扇没有乳酪的门。他们说，“有志者，事竟成”；说“有恒为成功之本”；说“精诚所至、金石为开”；说“老天不负苦心人”。门的颜色变了，乳酪的位置换了，可是弄“拧” 了的人固执地守着旧有的方式，“以不变应万变”。于是有一天大清早，清洁工人在垃圾车边发现一团血肉模糊的——是人还是老鼠？他吓了一跳。 ※ ※ ※ ※ ※ 一个人，也只不过是只有可能精神崩溃的老鼠。人生的每个阶段里都有看似不可解的难题时时强迫他作抉择：考试失败了，爱人变心了，婚姻破裂了，工作失去了。每一个难题都需要一个解决的办法。究竟乳酪在左边还是右边？不管在左在右，当一个人不再能以“新”的方式来应付“新”的情况，当他不计后果的，根本拒绝改变自己的时候，他就是一只弄“拧”了的老鼠；精神的解体只是自然的结局；一个国家，又何尝不是个精神可能崩溃的老鼠？！国际局势的变化多端就好像乳酪的忽而在左、忽而在右。三十年前解决问题的方法不见得能解决二十年后的问题。如何能不受制于旧习惯、旧观念、旧方法，如何不搞“拧”了去老撞一扇没有乳酪的门而撞得鼻青脸肿，需要的是弹性与智慧。智慧，不正是人之所以为人，鼠之所以为鼠的差别吗？原载一九八五年九月廿六日《中国时报·人间》此帖由前车之鉴在 2006-01-03 00:09 进行编辑...

作者: jerryhao 时间: 2006-1-2 23:50
首先声明彼老鼠非此老鼠，因为有人刻意含沙射影。故事是好故事，其实尽管事情发生在台湾，实际上包括大陆、日本、南韩，所有的儒教国家，大抵如此。文章里说，奶酪已经换了地方了，实际没有，所以他还必须跳。如果用在那些丁俊辉准备上大学之类的新闻里更恰当，你已经吃到奶酪了，干吗还要跳，唯一不同的是，他们跳下去，头也不破、血也不流。别再说什么要提高素质了，谁都知道，学上的越多，素质则越低，无非是给自己披上了一层金光闪闪的壳而已。

作者: clio911 时间: 2006-1-3 00:00
虽然是一九八五年九月廿六日的故事,在2006年怎么听来还是那么熟悉,现行教育的门可能是左右门都没有奶酪的路....

作者: hq1966 时间: 2006-1-3 14:32
　　仅只有左右门的选择还只是判断题，更怕多选题，眼花缭乱。　　最怕主观题，自己的主观与命题人的主观不合，一命呜呼……　　逼急了不搭题，避免崩溃。

作者: 前车之鉴 时间: 2006-1-6 23:11
<a name="0">[/url]鸡的论文 “关于翅膀的功能” 话说鸡从小读书，但在鸡的课本里，翅膀的功能只是帮助自己爬上草垛墙头。一日一个小鸡游玩，看见大雁，非常惊奇：他们与我们长的没有什么不同啊，为什么能飞的那么高呢？于是请教大雁。大雁告诉它，关键在于观念的转变，不想飞的人即使长了翅膀也是白搭。小鸡于是下定决心练飞，节制食量，减轻体重，练习飞翔，结果群鸡效仿终于被领头的公鸡知道了，将小鸡赶出门外。而小鸡也终于克服万难变成了大雁一日飞过原来的鸡舍，还看见那里贴着一大溜的论文比如："我不赞成小鸡练飞翔"，"论飞翔的危害"，"论翅膀的保暖功能" 上面还有鸡科学家的联合签名。更可悲的是：新生一代的小鸡已被剪去翅膀关在鸡笼里只知道吃饭下蛋了。

作者: jerryhao 时间: 2006-1-7 00:46
鸡本来就是生蛋的，非要去飞，即使飞起来了，也是另类。会飞就好么，反正人类也还不会飞

作者: dyly 时间: 2006-1-7 11:40
haha 两篇文章很有意思，下面的回答也让人捧腹大笑。结论：要培养孩子曲线的系统的思维而不只是逆向或者单向的，更重要的是孩子要有自己明确合适的目标，而不只是受媒体和大众观念的影响，自己的思考是为自己的目标服务的。

作者: 没头脑妈妈 时间: 2006-1-8 11:37
我非常喜欢这两个故事

作者: 前车之鉴 时间: 2006-1-8 16:57
“老熊哲学”<div class="title">拒绝“老熊哲学”<"title">不知其他地方情形怎样，在我们上海，这类镜头已经不再令人吃惊——少年宫内，学校教室里，入夜灯火通明，孩子们正端坐着补习钢琴、提琴、图画、电脑等等科目，两边时常就伴着一群耐心的父母。或者室内太窄，容不下，这一群就会无声地包围在室外。 到了双休日，大白天的街上，补习的男女少年肩背画板、风琴、书包来来去去，在他们身边，照例又有父母如影随形…… 年复一年，陪读得够苦。不过，只要孩子学业有成，当父母的就不悔：“希望在小家伙身上，我们这辈子就算啦。”——好几回了，听到年轻人自然流露出如此深厚的父爱母爱，我却是大大地惊讶。一个“我们这辈子就算啦”多么伟大，透露出的已不止是辛苦，简直是牺牲!真的，为了孩子的上进，他们是将全部闲暇时间，亦是生命的可支配的大部分一股脑儿都牺牲掉了。 只是见闻多了，有时也会隐隐生出大不敬的念头——牺牲，这伟大壮烈之举，不应当慎用吗?轻言牺牲，军事上叫做“不必要的牺牲”，经济上就叫“赔本的买卖”了。 沪东一所中学发生的故事给我这方面的感受太深。那是一所几乎年年高考“剃光头”的学校，有一回却石破天惊，出了一名考进本科大学的应届毕业生。于是家长被请上台，向下一届考生家长介绍育儿经验。我从一名与会的友人那儿听到这番经验——原来，那位家长是高校的文科讲师，其妻子则为同校的理科讲师。“我和孩子他妈每星期只需上两个半天课，其余时间在家备课、科研。好在我们都是中年教师，上的是老课，也不用备课了。我们在家就是全力以赴辅导孩子功课。为了辅导功课，我俩业务上牺牲不小，6年来我不开新课，也不接新的科研题目，孩子他妈不写论文，谢绝参加辞典编撰。还有，我俩这几年也不敢出差，为的是每晚要盯住孩子，帮他弄清每一个难点。” 6年耳提面命，终将儿子送进本科大学，成绩不算小。但是儿子这一番成绩，却挤掉了父母另一番成绩，孰得孰失呢?一个知识分子，人到中年，正是出成果的最佳年龄区呀。至于儿女那一面，说得透彻一点，就是进入本科大学，将来能否学有所成、卓然独立也难说得很哪。就是说，为了儿女尚难预见的成功而牺牲自己出成果的最佳岁月，亦即牺牲自己已经看得见的成功，就是这么一笔账。在这样的场合，且不去细究到底亏了多少，赔了多少，至少是赚不了!我替这笔账起个名号，就叫“老熊哲学”——东北人讲熊瞎子进苞米地，掰下一根苞米夹在腋下；再掰一根又往腋窝夹去，前一根便掉地上了；掰来掰去，到头来只夹着一根苞米回去。 丢弃一根，夹住一根，当然有可能丢了一根短而细的，夹住一根长而粗的；同理，放弃父母辈的自我发展，全力教育儿女，到头来或许也会有亏少赚多那一天，这尤其是在一些文化程度较低的家庭，概率还相当高。有些年轻父母下岗后，其中的他或她也不急于谋职，就一门心思为孩子请老师、陪读书，以及由此而来必不可少的筹款借资。坚持数年，成效自见——孩子的文化迅速超逾父母，有的上了专科、本科，有的还留洋得了学位，有的当上白领，收入可观得很了。于是真叫做牺牲“小苞米”、换来“大苞米”，从整个家族着眼，这桩买卖真叫赚了。 但还有没有问题呢?有的。问题在于这里用的还是传统的旧眼光，只是从片面的观点来看，而忘了个体的价值，忘了要从全面的观点着眼。“小苞米”与“大苞米”都是人，都有尽情发挥一己潜能的人生需要，牺牲谁都不合道理。似乎文化低就活该“牺牲”，只配当社会进步的旁观者，这是天大的误会!相反，惟其如此，你应当急起直追，补上文化这一课，以谋求发展才是。“让小狗与大狗都放开喉咙叫吧”(契诃夫语)，须知个体的表现与发展是你我他与生俱来的权利，是不可揖让的。茫茫宇宙，经过多少亿回偶然的碰撞，才演化出一个有生命的地球；又是多少亿个偶然的机缘，才生成万物之灵长——人。你有一万条理由善待人生，可没有一条理由忽视它啊，岂容轻率地说什么“我这辈子就算啦”。 其实，“这辈子算啦”就是永远“算啦”，因为下一辈子压根儿不存在。轻易放弃人生盛年的发展机会，不啻是将一个比获得亿元彩票机会还要稀罕一亿倍的巨大机会在到手后又随意地、永远地放弃哩。所以自己这根“苞米”再小也须珍视，“老熊哲学”定然要拒绝。 不消说，父爱母爱是崇高的，辅导儿女功课花一些时间心血也是必要的。只是今日之父母要谨防失却自我，切不可再抱“为儿孙做牛马”的念头，而应该与时代同步，与儿女一起实现人的价值，共同上进。至于那些以促进子女的发展为由，来为自己“混日子”开脱，那就更不应该啦。如果世人都以上一辈人的自我牺牲来换取下一辈的所谓发展，代代因袭，那将不仅是个人和家庭的悲哀，更是全民族的悲哀。 </div>

作者: 前车之鉴 时间: 2006-1-8 16:59
学大雁，别做海鸥很容易理解人们为什么喜欢海鸥——俯视礁石嶙峋的海港，我看到一只海鸥在自由地飞翔。它的双翼强劲地向后拍打着，越升越高，越升越高，直到高过所有其他海鸟，然后滑翔出一个美丽的弧圈。它不断地表演着，好象知道一架摄象机正对准它，记录着它的优雅。但是在海鸥群里，它完全变了个样，所有的优雅和庄严都坠落为肮脏的内斗与残忍。还是那只海鸥，它象炸弹般冲入鸥群中，偷走一点肉屑，激起散落的羽毛和愤怒的尖叫。海鸥之间不存在分享与礼貌的概念，只有嫉妒和凶残的竞争。如果你在一只海鸥的腿上系上根红丝带，使它显得与众不同，你就等于宣判了它的死刑。其他海鸥会用爪子和嘴猛烈地攻击它，让它皮开肉绽、鲜血直流，直到倒在地上成为血肉模糊的一团。如果我们一定要选一种鸟儿作为人类社会的榜样，那么海鸥绝对不是一个好选择。相反，我们应当学习大雁的行为。你曾想过为什么大雁要排成“V”字形的雁阵吗？科学家告诉我们，雁阵中大雁飞行的速度比单飞高出71%。处于“V”字形尖端的大雁任务最为艰巨，需要承受最大的空气阻力，因此领头的大雁每隔几分钟就要轮换，这样大雁就可以长距离飞行而无需休息；雁阵尾部的两个位置最为轻松，强壮的大雁就让年幼、病弱以及衰老的大雁占据这些省力的位置。雁群不断地鸣叫，这是强壮的大雁在鼓励落后的同伴。如果哪只大雁因为过于疲劳或生病而掉队，雁群也不会遗弃它，它们会派出一只健康的大雁，陪伴它落到地上，一直等到它能继续飞行。这种紧密合作的社会秩序对于大雁的生存和健康发展起了非常关键的作用……然而有时候我们的社会更像是亿万只孤独的海鸥组成的群体。人们为个人的利益争吵不休，代价是不得不孤独地承受自身的压力。

作者: 前车之鉴 时间: 2006-1-8 17:08
 论狗 狗真是一种不俗的动物！它们对主人的态度比人对人还要忠诚。这或许是它们的智商比人类低的缘故吧。但人类或许应该向狗学习一下，彼此真诚一些而对得起良心吧。狗之所以被称赞不也正是因为它们不嫌家贫吗？有专家研究表明狗越老越忠于自己的主人，恐怕“老狗”们担心主人会象卸磨杀驴一样杀掉它们吧。从受到主人的恩惠想开去，狗们不是很聪明吗？要不为什么许多很有智慧的人创造了“走狗”、“狗腿子”这类的词语来表扬他们呢？当然，狗们除了忠诚以外，还有许多优点。比如，它们可以穿过比它们身体窄小很多的空隙，这和它们“狗急跳墙”是相辅相成的。可见狗也是一种很有自知之明的东西，也不乏趋吉避凶见机行事的智慧。有谋取钱财者，极尽软硬兼施威逼利诱之能事，让狗们拉车啦，算数啦，钻圈啦，充分挖掘狗类的潜能以满足人类猎奇的本能和唤起人类原始的兽性，让人们在肆无忌惮的狂呼中发泄心中的憋闷，来换取自己向往已久的钱财。并且冠冕堂皇的说什么为了繁荣社会主义文化市场，丰富人民的文化生活来给大家耍狗。狗类也乐的通过自己各种摇头摆尾的嘴脸换回几块发霉的肉或光秃秃的骨头。这样总的说来是各得其所皆大欢喜了，根本不存在谁耍谁的问题。说不准还是狗与其主人合伙涮了看客们一把呢！契诃夫说过：“大狗叫，小狗也叫。”来说明每个人都有说话的权力。可是人们不知道大狗叫的什么，也不知道小狗叫的什么，更有甚者也不知道自己叫的是什么，只是别人叫自己也跟着汪汪。人说狗通人性，真是不假！中国俗话说“狗戴帽子——充人”，用来比喻有些时候的言行往往是越遮越丑。成语有言曰“越犬吠日”来讽喻少见多怪还要强不知以为知的人事。其余如“狗坐轿子”。“狗掀门帘”等等浅显易明，毋庸多言。所有这些为什么都偏偏用狗来比喻人呢？难道只有狗才能和人类比肩吗？还是有人要力图用语言来抹煞狗与人之间的界限，还狗一个清白呢？真是用心良苦啊！为狗辩白鸣不平似乎是不可取的。因为鲁迅先生以绝对的权威要求我们必须痛打落水狗，因为狗是极会做人际关系的，它们深谙“打狗还须看主人”的玄机。所以，狗这东西捧不得骂不得，弄不好会弄巧成拙，到头来自己反倒被狗给狠狠地偷偷地咬一口。

作者: 前车之鉴 时间: 2006-1-8 17:12
老鼠怕猫，那是谣传老故事了。一群老鼠集体讨论，如何应对一只猫，讨论的结果是：最好能给那只猫挂上一个铃铛。只是一番振奋之后，发现没有一只老鼠会去承担这个任务，于是这集体讨论也就成了一个笑话--看来老鼠也和人一样，经常会开一些集思广益，七嘴八舌，振奋人心或者鼠心--而且毫无意义的会议。接下来又会如何呢？若干年后，终于，有一只老鼠拍案而起，揎拳捋臂，指天划地，发誓要为众老鼠造福，要给那猫戴上铃铛，是年轻气盛也好，是酒壮鼠胆也好，是此老鼠天生异禀，豪气盖云也好，反正他是这么说了，也是这么做的---起码打算这么去做了。于是慷慨悲歌，于是众老鼠白衣祖道，那个勇敢的老鼠放声大唱：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还，老鼠们听的热血上涌，尾巴直立--这也和人一样：谁都喜欢有英雄挺身而出，并且为这英雄的牺牲而发自内心的感动，在观摩异常壮烈的牺牲的时候，观摩者也就此而自觉的崇高神圣起来了，如此轻易的于平常生活中获此崇高或者神圣，不付出真情实感既不符合人性，也不合适于鼠道。那个老鼠上路了，他为自己的壮举而感动着，他觉得所有的老鼠将为自己的惨烈而得到幸福的生活，他们会铭记自己的丰功伟绩，于是，他从这一刻起，就不再是一只普通的老鼠了，对整个组群而言，他就是拯救者，是缔造者，是上帝，他把自己钉在十字架上，品味这种痛苦，他知道自己因此而得到永生。事情的经过如何，很难说清楚了，那个老鼠失败了，他回到了家中。于是有很多老鼠嘲笑他，但是有更多老鼠把他作为膜拜的对象，他们说，这是一个伟大的老鼠，是一个高尚的老鼠，是一个脱离了老鼠的胆怯和卑微形象的老鼠，他就是我们的英雄我们的偶像，就是我们的领袖，让我们崇拜他追随他吧勇敢的老鼠于是对他的追随者说，这是一次失败的尝试，但是，这是一个成功的开始，团结起来，我们老鼠们除了团结已经一无所有，所有勇敢的老鼠们行动起来，在接下来的斗争中，你们失去的只是最微不足道的生命，得到的将是无尽的荣誉和光荣，你们的鲜血将使老鼠的历史变得光辉灿烂，你们的名字将为所有的老鼠所铭记于心。放弃那些庸碌的生活吧，放弃你们个人那些微不足道的面包渣和小洞穴，投入到这个伟大的壮烈的大行动中来吧，在这个激情燃烧的岁月里，加入我们的行列吧，为了一个共同的，叫所有的个人得失都相形见绌的，我们最光辉的目标--给猫戴上铃铛--甚至杀死那只猫，杀死所有的猫，努力！于是，老鼠们沸腾了，好多老鼠早就渴望这种激情和热血了，他们踊跃报名，争先恐后的组成战斗小组，一批一批的投入到行动中去。也有老鼠对这些很不理解，他们说，老鼠被猫吃掉是正常的，躲着他，过自己的日子就是了，还说，当猫也好，当老鼠也好，各有各的好处，还有些老鼠贪恋自己现有的生活，对这种活动根本就不理睬。英雄的老鼠对这些老鼠的言词很是不满意，他就号召他的追随者，打击这些老鼠，说他们是胆小鬼，是宿命论者，是叛徒，是猫派来的*细是老鼠中的败类，于是好多老鼠逃走了，被杀掉了。剩下的老鼠现在都是决定把自己献给这个伟大的行动了。他们相信，他们一定能成功。

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