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标题: 华德福教育介绍 [打印本页]

作者: ray 时间: 2005-7-19 11:24
标题: 华德福教育介绍
中国的第一所华德福学校诞生在四川成都。华德福教育有许多独特的教育理念值得参考。以下材料均来自教育之道网站（waldorf China）： http://www.waldorfchina.org。

李跃儿现在在北京办的几所巴学园就吸收了许多华德福学校的特点。

羡慕家住成都的朋友，可以去参观一下这所我心向往的学校。等我的宝宝两岁后，我要带他去成都华德福学校考察考察。

此帖由 ray 在 2005-07-19 11:43 进行编辑...

作者: ray 时间: 2005-7-19 11:29
 面向自由和对社会负责的教育

联合国教科文组织介绍鲁道夫.史代纳教育（华德福教育）

黄晓星译

学校教育应该发挥的作用是把每一个儿童当作独立的个人来看待，允许孩子们自己去发现，正确地发挥潜能并加强孩子们的各种能力，并在相互依赖中建立起人与人之间的关系。华德福教育在国际教育运动中不仅把教育当作自己的任务，并且付诸于行动了，这也和联合国教科文组织所提倡的关于教育的基本方针相辅相成。

当全球性的教育危机之际，客观地要求教育团体进行比以前更多的交流和一致行动。一九九四年九月，在日内瓦举行的国际教育会议，这次的国际教育会议是两年举行一届，由各国教育部长参加该次的大会，在会议上各国都加强了对话与交流。配合该次会议也举行了国际教育展览会，华德福教育教育国际组织也在这次的展览上展示了教育成果，华德福教育引起所有与会者的强烈兴趣，联合国教科文组非常关重视华德福教育国际运动。

根据华德福教育的教育理念倡导的学校在各大洲的具体实施实例中，最吸引参观者注意力的莫过于华德福学校展示出的教学实况，他们给充满矛盾的现行教育提供了很好的经验借鉴。他们每一个实例都是独一无二的，并且无法生搬硬套。这种直接接触现实生活的教育理念以及这种教育接触所带来的成果，对于那些被校园内外的暴力、故意破坏、失学等严重问题困扰的很多国家以及其教育行政人员来说，华德福教育的实际经验是非常有效的。

社会的种种变化和这些变化的节奏，多少说明了我们教育体系的困惑、不足和失败。在教育的危机之中，更需要发挥我们的创造力、想象力和胆量。许多国家已经认识到了这点，并对教育实践进行了综合检查，在相当程度上提高了教育预算。教育投入和创新正是我们要为子孙在明天世界的生存铺平了道路。

世界各国的教育体系中，教与学的创新活动以及教育实践应融入教科文组织的“联合学校计划”的框架内进行的。现在，教科文组织的“联合学校计划”，在全球的网络已包括了129个国家大约3700个教育机构，其中包括城市的、乡村的、公立的、私立的，还包括一些预备学校和教师培训中心。有几个国家的华德福学校同时也是教科文组织“联合学校计划”的成员。

“联合学校计划”起到很好的推动作用，在亚洲尤其显著，它确保使其它地区所获得的教育经验能被全体共享，并通过比较、实践、相互帮助来促进教育实践和教育改革。希望各个国家和各个地区都能用他们的文化来构筑和谐的未来。

面对这个快速变化的世界，华德福学校提倡了一种全新的精神，那就是对于世界和人仅仅在物质层面的理解已不可能解决我们这个工业化社会的问题了。未来要求我们从跟本上去改变我们的思维方式，把每一个人都以一个独立的精神统一体来看待应当是更新社会的一切努力的出发点。建立在对人的本质深入了解的基础上的华德福教育（也称鲁道夫?史代纳教育）的基本理念可以概括如下：

l 人的智力、艺术和道德应该是平衡的发展:每一所学校的教学大纲都必须个性化，并总是理论和实践要平衡，艺术和自然科学都同等的重要。在中学阶段的社会实践课程应包括农业、森林学、社会调查、当学徒和社区服务等。

l 教育工作应被当作一门艺术来进行:教师就象艺术家那样帮助孩子发现和热爱他们周围世界。他们的目的不是给孩子填塞知识，而是在适当的时刻唤醒孩子来自于灵魂和内在的某些能力。教学中问题并不是“什么是可能的？”或“什么进行的很好？”，而是什么是具有挑战性的和什么会是最能适合孩子所处的发展阶段？”因此，同龄的孩子都在一起学习，没有特别挑选过的孩子，也没有提前的专业教育和留级等现象。每一个班级的多元化反应出了人性多元化成立了社会教育的基础。

l 教师的角色: 换醒每一个儿童潜在的能力，允许孩子们广阔的个性自由地浮现和发展，他们因而帮助孩子的精神个性跟自己的身体、生活环境以及即将进入的社会生活之间建立起正确关系。正因确立了这种正确关系，才能恰当地行使他们的自由。年青人在社会生活上才不至于成为被动的旁观者，而是在我们这个世界的变迁中作为清醒和敏感的公民，有充分的尊备积极参于接受现阶段的挑战。

华德福学校不设立校长或主任，实行独立自治，学校由教师们集体管理，教师都有平等的决策权执行学校的行政工作（包括教育的理念，教师聘任，基建和财务等）。教师与家长之间通过固定的联合会议建立起互相和谅解关系。家长也参与学校的教育的重要决策和配合学校的活动，这些都是给华德福学校孩子树立的民主榜样。

l 学校的组织和管理：华德福学校为私立学校，只部分资助来之政府和当地社区，以及家长的支持，以至很多底收入的家庭的子弟也可以上华德福学校。

1993年为止，全球有600多所华德福学校，1000多所华德福幼儿园，500矫正教育和社会治疗机构。其中有些华德福学校也是国际教育网络教科文组织联合学校计划的成员（International network of UNESCO’s Associated Schools Preject）。在法国，可以到以下地址参观华徳福学校：The Federation des Ecoles Steiner en France. 5# rue Georges Clemenceau, 78400 Chatou, France, Teephone no (33-1)39526917

l 在恶劣的环境的教育：华德福教育坚持的教育理念和在全球的实践最近已经证明了，在如贫民窟、难民营和冲突地区等恶劣的环境下采用这种教育受到非常好的效果和引起的广泛的关注。在这种环境下，证实了引入另类教育常常比官方的教育体系更加有效。下面的一些实验项目中应用这种教育取得成果的杰出例子，也行对那些有相似环境的国家非常有益。

*华德福教育在南非的梭威托（SOWETO）和亚里桑大（ALEXANDRA）的各种黑人小镇上。

*在加沙地区的沙地难民营（SHATI）：有一所为巴勒斯坦儿童设立的华德福幼儿园和矫正教育机构。

*克罗地亚的扎格巴（ZAGREB）华德福幼儿园。

*在巴西的圣保罗（FAVELA MONTE ZUL,学校采用华德福教育的基本理念来教育社会边缘人群和流浪街头的孩子。

*在北爱尔兰的贝尔法斯特（BELFAST），清教徒和天主徒的孩子一起学习。

*在美国的南达科达州印地安保护区（PINE RIGE RESEVATION），为印地安孩子办的华德福学校。

l 推荐阅读材料：

Carigen, F Eduquer vers la liberte , La pedagogie de Rudolf Steiner dans le mouvement intenational des ecoles Waldor Les Trols Arches, Paris 1992

Caremer, U Die Favela-Kinderr, Sozialarbeit am Rande der Gesellschaft, Stuttgart, 1987.

Edmunds, F Rudolf Steiner Education, The Waldorf Schools, R. Steiner Press, London, 1992.

Geraets, T Stars and Rainbows over Alexandra, Heidenheim, 1990

Kiersch, J, Die Waldorfpadagodik, Eine Einfuhrung in die Padagogik Rudolf Steiner, Stuttagart, 1992.

Krampe, I Sel-governed Schools, Case Studies, Efuchs(ed) Frankfurt,1992

Steier, R L’art de leducation, Methode et pratique,(confernces), Triades, Paris, 1993

Federico Mayor

联合国教科文组织主任

1994年1月于巴黎

Section for Humanistic, Culture

and International Education

UNESCO

Commision Secreatarlat

7, Place de Fontenoy

作者: ray 时间: 2005-7-19 11:32
 介绍华德福教育

道格拉斯.斯朗

哥伦比亚大学教育学院历史和教育教授
纽约日桥华德福教育研究院研究主任

2001年1月21日作为一位历史和教育学者，我深深地体会到，几乎在全球的每一个角落，教育的目标都是着重于培训劳动大军，包括科学家、技术员、专家和社会管理者等高知识层次的劳动者。主流教育通常有这样的共识，就是在学生的每一个年龄阶段，分别加重知识分量，并从越来越低的年龄开始，而这些学术性和抽象性的学习都与考试捆在一起。尽管这一现行教育思想还在领导着主流教育，但是，在这种教育思想下所产生出来的教育问题和社会问题越来越明显，越来越多的人已经提出了很多疑问。

根据现行教育思想产生的第一个问题是，教育已忽略了培养真正创造精神的基础，长期以来都未能达到培养出大批真正具有创造精神的科学家和社会领袖的目标，最多只是培养了训练有素的二流技术人员。另一个问题是，教育已忽略了人的心灵需求、人生目标、人生意义和价值观等领域。因此，这种缺乏人文精神的教育，不可能有人道和创造精神可言。因为具有真正人文精神的教育，人才会清楚地知道自己需要的是什么。

可喜的是，在全球范围内，越来越多的教育改革者已开始评判这一主流教育思想，而强调了人的整体教育，深入了解儿童发展以及艺术在科学教育中的重要性，并通过艺术在各个领域中培养创造精神。遗憾的是，坚持这个观点的教育改革者至今还未能找到行之有效的、真正人道的教育方案以及课程设计。

华德福教育是少数全面检讨教育的几个独立的教育运动之一，包括儿童发展，教学培训，课程设计，学校行政，科学与艺术，教师的自我发展，文化背景和社会价值观等教育内容。目前，华德福教育是世界上规模最大的和发展最快的，非宗教性的教育运动，华德福学校遍布于各大洲有各种不同文化背景和社会价值观的国家。因为无论是在何时何地的教育，对孩子的教育只要是滋养人的心灵和寻求价值取向，同时又是满足人们对不同文化传统以及人文精神的特殊需求，那么这钟教育就会在全球得到持续发展。

首先，华德福教育就是滋养人的心灵和寻求人的全面发展，包括身体、感觉、智力和心灵各个层面的发展。在教育中同时注重健康的身体、敏感的情绪、社会活动能力、丰富的想象和智力的发展，因为它们都是相互联结并彼此依赖的。我要在这里特别指出，华德福教育的特别之处不但是强调人的全面发展，而且是培养人与人之间的关系，帮助孩子寻找有意义的抱负和理想，对真、善、美的执着追求。

第二，如果要充分地、全面地发展人的这些能力，教育理念就必须牢固地建立在透切地了解人的发展的基础上。华德福教育对人的理解，如在幼儿时期，如果儿童有可信赖的成人陪伴一起玩耍，得到周到的生活照顾以及健康的身体活动，这些不但有利于儿童的健康成长，而且对以后想象力、创造力和思考能力的养成都非常重要。过早地让儿童学习抽象的和学术性的东西只会严重地影响儿童以后真正的创造精神的发展和概念的形成能力。华德福教育对人的独特理解，已得到当今很多教育研究机构和权威的儿童发展心理学专家的肯定。

第三，华德福教育认为艺术和审美的体验，在小学阶段对人的全面发展至关重要。在小学年龄阶段里，审美的体验给儿童在不断地成长的同时，充分发展儿童的创造能力和思考能力，培养儿童对生活的热情。因此，华德福教育非常注重艺术教育，如语言、外语、话剧、讲故事、童话、唱歌、绘画、奏乐器、韵律舞、游戏、手工、园艺和农艺等，同时美丽而安静的教室环境也是艺术和审美的重要因素。在教育过程中，一节课，一天以致一年四季都安排得很有节奏感，有节奏和有规律的学习生活又是华德福教育的重要内容之一。

第四，我还想在这里强调的是，在华德福教育中，教师、家长和相关的成人都在儿童教育的整个过程中不断地自我教育和自我发展。因为华德福教育没有固定的方法、技巧和学术结构，而是在教育过程中，要求老师和家长不断地发展人的自信心、关怀心，以及探索真理等各种能力，这就客观地要求老师和家长必须密切合作，往同一个方向去努力。

最后，我补充一点自己的体验，华德福教育一个初看起来似是而非的观点，如果注意观察就会发现，其实这是华德福教育的核心，那就是既有它的普遍性又有它的特殊性。换言之，华德福教育尊重所有人类的人道价值，并在教育中针对人的个性发展以及在他所生活的文化和传统中发展，从而培养出每一个人的独特个性。

作者: ray 时间: 2005-7-19 11:34
 华德福教育简介

黄晓星

第一所华德福学校于1919年创立在德国的斯图伽达(Stuttgart)。当时，一位德国企业家依米尔默特(Emil Molt)邀请鲁道夫·史代纳根据人智学的研究成果，为他的香烟厂工人的子弟办一所学校，并以工厂的名字Waldorf Astoria命名为Freie Waldorf Schule(德语)。这所学校办得很成功，受到社会各界的好评，当时人们都认为这是代表未来教育的典范。后来，凡是实践这一教育理念的学校都被称为华德福学校（Waldorf School），也被称为鲁道夫·史代纳学校（Rudolf Steiner School）。

史代纳对人类的智慧和人的意识发展做了深入研究，从而得出关于人的身、心、灵和精神发展的独特认识，他对人的深入研究奠定了华德福教育的理论基础。史代纳发现了人的意识是阶段性的发展，七年为一个周期。华德福教育就是配合人的意识发展规律，阶段性针对意识来设置教学内容，让人的身体、生命体、灵魂体和精神体都得到迎合和发展，因为人的自我发展过程，在不同的发展阶段中身体、生命体、灵魂体和精神体都扮演不同的角色。针对人的深层意识的教育才能让孩子成长为自己，最终才能达到具有超越物质、欲望和情感的洞察与判断力，结合与生俱来的智慧和本质达成自我，最终找到自我的定位和人生方向。

第一个成长阶段是指从出生到大约七岁换乳牙之前。这个阶段儿童的生命组织构成力(Life formative force)，主要用于建设、健全和平衡生理身体的发展，建造灵魂在地球上的载体（Physical vessel），在这个年龄阶段身体成长极其迅速。在幼儿的意识中，他自己和世界是一个统一体，周围的一切都影响着他的生命组织构成力。这一切对幼儿来说都是好的和善良的，幼儿本能地以模仿来学习。如果过早地开发幼儿的智力就会透支生命力，而影响幼儿的整体平衡发展。这时段，人的发展仍处于植物性的发展阶段，儿童成长时显示出植物性特征，自然界的一切都符合孩子的天性。松子、石头、贝壳、树枝、花草和动物都是孩子感兴趣的对象，自然界的构型也是儿童想象力和概念形成的原始材料。动物性也非常强，但不是由动物性支配着孩子。这个阶段又是儿童好爬、好跳和好动的年龄，因为动物性的爬、跳和动都是以身体的生长为目的，而不是来自动物性的欲望。儿童好动的天性是来自生命发展的需要，如果他的本质特性得不到很好的保护和发展，会直接影响到他的呼吸系统、消化系统、排泄系统和免疫系统等的发育。

第二个成长阶段是七岁到青春期。在这个阶段里（一年级至八年级），儿童的生命组织构成力主要活跃在感觉（Feeling）的发展。儿童七岁开始换乳牙，从母亲那里得到的器官组织已完全更新，乳牙的脱落和新牙的生长是形成真正的自己身体的最后一步，这象征着精神载体的自我构造的完成，生命体的力量从建造身体的工作进入了建造星芒体（情绪体）（Astral body）阶段。这时候，整个人的变化非常大，人的意识已从环境中独立出来，开始用自己的眼睛来观察外面的世界，用心体会，形成自己的内心世界。同时，也在寻找楷模和权威力量来追随，并通过感觉来学习，儿童的感觉能力比思考能力和分析能力要来得快而深刻，故很多行为都显得缺乏理性指导，理性化教育对于这个年龄阶段的孩子来说很多时候是徒劳无功的。这时人的发展是处于动物性的发展阶段，出自于内心深处的感觉和欲望等类似于动物的星芒体支配着人的整体，呈现出人的动物性本质。他有参与生活活动的强烈意志，并通过感觉来表达和体验心灵中细腻的感受。

第三个成长阶段是青春期到二十一岁。此时，人的生命组织构成力活跃在思想意识的发展上，儿童的心智逐渐走向成熟，他们会用挑剔的眼光来看这个世界和周围的人，这个世界已不再如他想象和艺术塑造的那样完美了，而是真实的了。同时，他形成个人的判断力、独立的思想和抽象的理想，他的辨别和判断能力增强，甚至会很固执。他执着地追求自然界中的真理，渴望探索这个真实的世界，并在寻找真理的过程中挑战老师和家长的权威，希望在这个关于他自己的世界中，由人的活动来彰显出其真实和合理性。

这时期人的发展演化到了人性的发展阶段，自我意识明显地支配着人的整体行动。青少年在这时期出现了两个非常重要的心理特征，一是健康的、有价值的理想主义；二是脆弱的内心感受和内心世界。很多青少年学生从青春期开始非常热衷于表达内心的激情，如女生会更注重自己的形象、叛逆和厌世，男生会愁眉不展、行为不检点、不愿意理会他人和顽固。很多时候，他们是为了保护自己而筑起这种屏障。其实，他们是在自己的世界里寻找榜样和追求自己的理想。此时，尊重个体的独立存在是帮助青少年发展自我本质的前提条件，作为父母或老师如果不能平等对待这些独立的个体，那么就意味着让他们失去了自我发展的机会。但是，光靠老师的智慧和学问是不能完全引导学生自我个体的发展，还必须依靠精神的力量。老师必须尊重自己，并进行个人的精神修炼，让青少年看到老师也在为了自我发展而不懈地努力，他们才会得到启发。

在孩子的学龄前阶段，也就是第一个成长阶段，从学校的设计和教室布置，到教学用品和学生用品都非常考究，尽量做到自然、和谐和温馨，给予孩子温暖、安全和爱的感觉。因为孩子在这样的环境下才有善良和美好的想象。孩子善良和美好的想象是保证生命力充分用于构造身体的重要因素，影响想象力发展的教育实际上是影响孩子的身心健康。针对培养孩子的想象力，可以通过讲童话故事让孩子想象美好的、善良的事物，让孩子玩造型不完整的玩具和自然状态的松果、贝壳、石头和木头等引导孩子发挥无限的想象，同时使孩子认识和了解这个地球世界。

七至十四岁是第二个成长阶段，华德福学校的不仅仅有大量的美术、音乐、表演艺术、话剧、手工、园艺和农艺等艺术化教育课程，而且数学、科学、文学、外语、历史和人文课等都以艺术化的手段进行教学。并针对孩子乐于参与生活的天性，让孩子参与多种日常工作和艺术创造。形成对生活的责任感。他们的责任感又是来自于对美的感受和执着追求，而美的感受是建立在学龄前美好和善良想象的基础上，孩子心中有美好的愿望，学校有环境让他们实现，更能加强孩子对美的感受和追求。华德福教育让学生把思考（Thinking）和理想(Idea)付之于现实，主要是让学生每天都有机会动手创造，他们在老师的指导下编写资料，配上图表、数据和标本等，然后装订成有个人特色的课本。

孩子进入青少年阶段之后就是进入了第三个成长阶段，针对学生求真、求实的天性，在高中阶段开始了大量的自然科学课，如数学、物理、化学、生物、农艺、星象学、气象学、投影几何、科学史和人文课如文学、宗教学、社会学、艺术史等。通过综合学习艺术、科学和人文（包括宗教），不但学习了科学知识，也学习了普遍和永恒的真理，探索人生的问题。

华德福教育在儿童的不同发展阶段尽力使意志、感觉和思考得以平衡的发展，如突出想象力的发展同时，不忘责任感和真理感的发展，突出责任感的发展也不忽视想象力和真理感的发展。学校强调物质环境和精神环境的平衡和谐，给儿童创造一个美丽、快乐和健康的环境，很多华德福学校都是建在有农场的郊外。

华德福教育既能在富裕的北美和欧洲等国发展，也能在巴西和南非的贫民窟里发展；既能在基督文化社会中发展，也能在伊斯兰教的埃及和犹太教的以色列发展；既能在佛教的日本和泰国发展，也能在印度教的印度发展。华德福学校在世界各地都能受到钟爱的主要原因是其教育理念坚持了人智学对人的共性理解，针对了人的本性发展，尊重了人的自由天性，结合了本土文化和国情，从而实现了华德福教育本土化，并发展了华德福教育的人文精神。华德福教育主张培养合作意识重于竞争意识，强调教育在发展人的独立自我的同时，也强调人跟周围的人、社会和自然保持和谐，这种教育理念也给创建未来的文明社会提供了一个榜样。

华德福教育之所以被全世界不同地区、文化、宗教和政治背景的人推崇是因为它符合人性发展的教育理念，世界各地都在吸收其合理的核心部分发展自己的文化。历经80余年历史的华德福教育，在理念和实践中不但继承了基督文明中的自由、民主、平等、博爱的精神，也结合了儒家、道家和佛经的精华部分，真正做到“为人师表”、“天人合一”、“人天生具有佛性”、“随缘”等，在东方文化背景中也很容易本土化。

华德福教育在很多国家的发展都是处于民间发展状态，一些热心教育的有识之士希望通过华德福教育来净化功利社会，在教育过程中，帮助成人和孩子在物质社会的大潮中把握自己的精神生活，寻找自己生命的使命和对自己负责。华德福学校的教师一般是出于对孩子和社会的关爱，热爱自然和生活，呼唤爱心，关心他人，关心人文精神生态和自然生态，以及崇尚奉献精神去从事教育，把学生当作他们的老师，在教学和生活中，不断地自我完善、成长和成熟，用行动来鼓励人们多做社会公益事业和关心社会弱小群体。因此，世界各地的华德福学校常成为志愿者、老师、家长和孩子共同学习、互相交流和不断完善自己的社区文化中心。

作者: ray 时间: 2005-7-19 11:35
 华德福幼儿阶段的教育

黄晓星

华德福教育对孩子不同时期的发展都有深入的了解，如学龄前的第一个发展阶段细分为三个阶段。第一个阶段，幼儿学会三个重要的生存能力：挺身坐起、走路和说话。而这些能力乃是经由模仿学到，如果幼儿只和动物一起生活成长，他就不可能获得人类的基本能力，在历史上不乏这样例子。从狼孩的例子中已经证明了人性只能从人的身上学习获得，更证明了模仿的重要性。当幼儿学会爬行或走路时，就开始喜欢探索他身边的事物。此时，也是最容易发生危险的时期，小孩子都喜欢跟在妈妈的身后，妈妈做什么他也要做什么，厨房里的锅、瓢、匙、碗都可以让他玩得不亦乐乎。有时也要学妈妈洗衣服，学着大人的模样打扫；有时妈妈才整理好的东西，又被他搬上搬下。幼儿最大的快乐在于可以自由活动和操作真实的家庭生活用品，而成人工作的用意与目的，对孩子来说根本没有意义。许多成人经常抱怨，如果没有幼儿的帮倒忙，家务事也许能做得更快。其实可以换一个角度来想，如果妈妈在做家务的同时，也让孩子参与帮忙，就是在生活中从事儿童教育。

幼儿除了喜欢四处探索和参与活动之外，也时常会聚精会神地注视着大人的一举一动，如坐在一旁注视着在削苹果或做针线活的妈妈，或者自己坐在玩具角落里全神贯注地工作着，如用东西装满他的小篓筐，再全部倒出来；用积木搭些城堡，再推倒；或是轻哼着歌谣，摇他的小娃娃入睡等。

幼儿的玩耍就是他的工作，大人必须重视幼儿的玩具，同时也要教育儿童爱惜自己的玩具。所有在大自然中可以看到的、能找到的，或是手工制造的简单的木偶、娃娃、小动物等玩具都是最适合幼儿的玩具。因为孩子们与这种自然物质做的玩具接触时，会对自然的组织与形状产生深刻的印象，而这种印象能直接影响孩子内在的器官形成。鲁道夫·史代纳认为：“由固定不变的数学公式制造成的玩具，会使孩子们的想象力与创造力枯萎而死亡。” 因此，孩子所接触的事物应该具备可变化性，以不完整或原始的形式呈现，能让孩子的想象力有发挥的余地，而不致使孩子的想象力枯死。

当孩子到了二足岁到三岁之间的顽固期时，自我意识首次觉醒，表现在孩子开设说“我”，“我的”或“我们”，这时的孩子真的要度过人生中第一阶段真正的危险期，当他的自我意识越来越强时，帮助他们学习如何与周围的人和事物和谐共处是次阶段教育的内容之一。

三岁到五岁的儿童进入了第二个发展阶段：从出生到现阶段一直处在头部活动的生命力与想象力，现在开始在身体的中心部分起了主要的作用，尤其是在血液循环和呼吸器官(心脏与肺)中起到重要的作用。这个阶段的孩子会展现两种新的能力，使他与生活周围事物产生明显易见的新关系，那正是孩子的想象力和记忆力。三岁到五岁的孩子也是充满想象力与即兴游戏的时光。

以下是一个健康发展的儿童在游戏行为中的例子：一名四岁的女孩在一片树皮上放了两块小石头，一边说着：“我有一只小船和一名船夫。”可是当她走到你的面前时，也许会对你说：“我送你巧克力和糖果。”一边将小石头放在笔者的手里，而她手中的那片树皮过了一会儿又变成了小矮人房子的屋顶了。

一张小凳子可以当娃娃的炉灶，一会儿又可以变成饲料槽，倒过来放的小凳则又成了娃娃床或火车车厢。这些例子都显示了孩子在此年龄具有一种特殊的能力，就是能运用周围的一切东西，籍其想象力可以把每种东西变成新的或“活”的东西。孩子对于眼前的事物，通常只感觉到似曾相识，而想象力可以填充他的需要。当然，其先决条件是这些东西必须是孩子曾经熟悉的东西，如果一个小孩从未亲眼或在图画中看见过船，他不可能在游戏中捏造出一只船来。

此外，孩子在这个阶段的游戏变化无穷，游戏经常从日常生活中的事物中模仿来，有时跟生活毫无关联地出现，有时随机应变来。总之，他会随时随地不断产生新的主意。有些成人会担心孩子是否不够专心志志。事实上，这个年龄所谓的专心是在于游戏行为本身的连续性，而不是在于游戏内容的连贯性，这也是这个年龄儿童游戏的特色。

在这个年龄阶段孩子的游戏会显得毫无秩序和一片混乱，但是这种混乱现象非常有意义，因为这是孩子随时受外界的影响而表现出来的反应。所以，在孩子游戏之后，应给孩子足够的时间让孩子整理收拾玩具，并且自己以身作则带头进行整理工作，让收拾整理不成为一个命令式或压制式的负担，反而成为一种愉快的和自然的习惯。

大约五岁开始，孩子迈进了生命的第三个发展阶段。此时，器官形成的力量将渐渐自由地在血液循环与呼吸系统中活动，并且在新陈代谢与四肢部分发挥功能。这个阶段的孩子除了手脚爱好运动之外，手指尖的运动也开始灵活敏捷起来，五到七岁的孩子会想象有图象和做有计划性的游戏了。

许多孩子都会经历了一段危机时期之后，尤其是那些原来很具想象力与创造力的孩子，第一次体会到生活无聊的滋味，他可能会站在你的面前说：“我不知道该玩什么了。”孩子的想象力需要一段时间休息，应该多让孩子参与大人的工作，如：削苹果、擦脸盘、打扫、烤面包、缝纫等。也许过一阵子，或者过几天，这些孩子就会有新的冲动，有了新的主意之后又有新的游戏。在这个阶段的儿童游戏，不再是从外界事物直接影响而产生的了，而是来自孩子内在的心灵产物。换言之，孩子对于曾经体验过的事物拥有一个内在的画面，不必再依赖时间、空间或任何人的提醒，就能直接从游戏中反映出来。

这个年龄阶段的孩子不需要讲究的玩具，而是能陪伴他一起成长的游戏素材，好的素材能够引发孩子产生做游戏的主意，五岁以上的孩子已经会先构想，再用心去寻找符合他想象中的素材并利用它，原先丰富的想象力发挥了新的功效。陪伴孩子游戏，不需要使用过多的语言，也不需要给予指导，让孩子们自由主动地发挥自己的想象力，在平和、喜悦的氛围中创造。因此，在华德福的幼儿园或家庭中，给孩子们布置一个允许他们自己创造的空间，和适合模仿的环境。

每个孩子一般都会参与大人的工作，但每个乐于做家务事的母亲和每个喜欢孩子参与家庭工作的父亲，都可以了解到孩子如何在无形中模仿到买菜、烫衣服、使用刀子和除草等工作，而这些工作都会在他们的游戏中重演，孩子这段游戏的童年是其日后人生最重要的基石。因此，最重要的是孩子周围的成人能否将生活安排得有规律、有秩序，是否喜欢工作，是否是乐于主动承担责任的人。

幼儿教育的目标是让孩子在童年时期完全健康地体验自己的发展步伐，让他接触适当的、具有挑战性的事情，以加强他的内在力量来达到身体的塑造成型，从而完成第一阶段的成熟期。这样，孩子才能以同样的喜悦、力量和学习动机走向小学，并承受小学阶段的各种考验，而成长得更加健壮。幼儿从出生之后到六、七岁的阶段中，他的任务是充分发展身体，让各个器官系统的功能完成细微的区分。这时孩子对周围环境的一切，包括人们讲话的语调、行为举止都不加以判断便接受了，但是，他们会检讨家长和小朋友们的态度和价值观。直到学龄之前才结束，一个完整的器官形成过程，成为一个值得利用的“工具”以提供未来生命的成长。也就是说，幼儿可以籍由这个健康的身体，势不可挡地向外发展心灵与精神的独特性。

在现代都市生活中的孩子，没有动物和植物陪伴，甚至没有阳光、星星和月亮，在快节奏的生活方式和严重污染的环境中，连呼吸都是一个问题。同时，很多孩子生活在破碎的家庭里，生活在祖父母家里受溺爱之中，或父母由于工作忙经常看不到父母亲，或生活在极度贫困的环境里，很多这样的孩子因此而失去了自然的成长环境。华德福教育针对孩子应该如何地自然成长，常常是把学校建立在郊外，让孩子有宽阔的地方奔跑，养一些小动物创造机会让孩子学会关爱生命，种花种菜，让孩子感觉到生命的欣欣向荣。

华德福幼儿园教育不提倡象低年级的“正规学习”，不教孩子读书、写字和算数，而是注重健康的成长，给予儿童温暖和爱是幼儿园教育的重要内容。孩子由他所得到的爱以及丰富的生命力来创建了自己的身躯之后，他的生命力才能用来执行第二个任务，即知识的学习与智力的训练。如果在此之前教他们读、写、算术，就会剥夺他们用以建造身体的生命力，而减弱他们的生理组织结构的发展。因此，华德福幼儿园的课程安排是在日常生活中学习的方式，包括了游戏、故事、音乐、艺术、手工、运动、照料动物、做面包、做家务等等，幼儿园的功课或作业，也许是在阳台上种一盆小麦，让孩子轮流浇水，或养一对金鱼，让孩子轮流照料，或帮助老师布置教室、洗被子、做清洁等。在自由玩耍的时间，孩子会用木头、石头、树枝、树皮、松果、布等自然的材料在地上搭建自己的小农场、村庄、城堡和自己的家等，有时孩子会自己编故事扮演角色，在过家家中模仿成人的现代生活。其实，这是孩子表达内心世界的方式，也是孩子学习的主要方式。幼儿园的教育主要是提供环境，从故事中提取素材，并参与和从中协调。

华德福幼儿园没有固定的课本、书、作业之类的东西，孩子主要是通过耳朵、眼睛、口头表达和动手模仿来学习。如美术课中有绘画和水彩两种，绘画主要是用彩色的方块状和粗的蜡笔，孩子可以自由画自己想画的东西，老师没有真正意义上的“指导”，每一个孩子的画都会成为大家欣赏的对象，老师可以从孩子选择颜色、用力和线条中观察孩子的心理活动和表达的思想。水彩画经常是孩子最喜欢的课，孩子在幼儿园阶段，如果学会如何为画画准备材料用具，学会用画笔，和帮助老师收拾就是很大的本事，这也是教绘画的主要内容。他们对颜色有特别的感受，一般每次只给孩子两种基本色：红和蓝，让他们玩颜色，在玩颜色的过程中熟悉颜色，感受颜色所传达的内在意义。一定的时间之后，孩子可以用三种基本色：红、蓝和黄，充分掌握这三种基本色的混合和搭配所产生的颜色变化，孩子的内心会在这种玩的过程中得到娱乐和感觉喜悦。

手工课是从孩子玩沙堆开始，沙和水是孩子天然的、最好的玩具，沙和水的绝妙之处是无形的，孩子可以从中找到无限的乐趣。华德福教育幼儿园的手工课中，选用了蜂蜡，通过孩子手中产生的温暖让蜂蜡慢慢变软，孩子可以随便捏制他们喜欢的东西，天使、小动物或其他造型，也可以用各种颜色的蜂蜡搭拼成一幅画。孩子不但在这个过程中体会到艺术的内涵，也让他们体会到温暖的内涵，是动手和动脑的最佳结合。

作者: ray 时间: 2005-7-19 11:37
 华德福小学阶段的教育

黄晓星

从前，有个国王，爱花甚过爱王妃，他四处招收园丁并从各地引进很多种类不同的花。有一次，为了引进一种名贵的玫瑰花，国王下令赏重金寻找富有经验的园丁。重赏之下必有勇夫，有一天，终于来了两位园丁，他们都声称可以种好这种花。国王很高兴，赏了他们一些银两，他们就各自分头种花去了。十几天后，他们的种子都生根发芽长叶子。第一个园丁很焦虑，他不停地给植物洒水施肥，但还是担心植物是否得到足够的水分和养料，于是，他每天都把根拔出土来检查，剪一些叶子去化验。不久植物就枯萎了。第二个园丁却耐心地等待植物生长，他定时定量地洒水和施肥，当然也考虑了阳光、空气和气温对植物的影响。他对自己的栽培技术很有信心，从不刻意检查和化验，不久植物便开出了美丽鲜艳的玫瑰花。

老师被比喻成园丁和这个故事无关，这个故事是用来区别华德福教育和现行的教育，现行教育通过应接不暇的考试、比赛、排名次、检查、评估等方式来量化孩子，跟第一个园丁频繁地检验植物的根和叶子的做法没有本质区别。跟第二个园丁那样对自己的栽培技术很有信心，定时定量地洒水和施肥，而从不刻意检查和化验，华德福教育就极力避免因考试、比赛和排名次等方法来衡量学生而造成的不良影响，换之是以展示学生学过的东西和取得的成绩来表达每个学生的个性，和取得不同程度的进步。不会把学习的时间和精力却花在无谓的考试、测验和考级上，因为通过比赛、分数和排名次等方式带着挑剔的眼光来衡量孩子，使孩子很容易对自己失去信心。

华德福学校在每个学期结束时，各班都在教室和大堂里展示出本学期学生自己制作的手工艺品、美术作品、课本和设计的模型等等方式来展现学生的学习成果、综合能力和深层思想意识。不同的年龄阶段还有独立的或小组的“展示项目”（Presentaiton），他们会在学校里以展示展览、演示和演讲等方式，或举办公开的话剧表演、朗诵和演奏会等艺术表演活动展现他们取得的成就。用这种展示来代替考试的教育方式可以让每个孩子都能充分地发挥他们自己的个性，并使他们能够得到肯定和欣赏。学生在互相欣赏和互相鼓励的气氛中，他们没有失败的压力，只有成功的鼓舞在这种鼓励和欣赏下，孩子对自己充满信心，同时也学会欣赏和尊重他人。在华德福学校每次大大小小的庆典活动中，都有学生的合唱、演奏、韵律舞和朗诵等，学生经常通过为公众演出话剧和举办音乐会等方式来筹款，作为他们外出参观学习的活动经费。

课程不以传统的科目来安排，而是以主题的形式来安排，称为主课（Main lesson）。每个主题的学习时间是三到五个星期不等，学术性的主题都安排在每天早上的两个半小时的主课时间里，如语言文学、数学、自然科学、地理和历史等主题。课程的安排非常注重师生关系，同一位主课老师从一年级带班到八年级，这样学生可以有一个稳定的环境，让他们感受到爱和安全。这位老师一旦接受一个班就跟这个班的孩子相处八年，在这八年中，主课老师和同一班的学生朝夕相处，互相了解和互相关心，并同时和家长保持密切合作。老师不但是学生的启发者，更是学生精神的向导者，寻求跟学生在精神世界中互相沟通。如果某个学生有问题，老师就必须跟家长和其他老师一起合作来解决，如果老师只是任课一年或半年，那么他就可能忍耐一年或半年，然后把问题推到另一位老师的身上。由于主课老师每年都要教新的课程，还要不断地学习新的内容。因此，这位主课老师在不断地学习和帮助孩子成长的过程中，不断地积累知识和完善自我。主课老师担任每天早上两个小时的主课，如语言文学、数学、自然科学、地理和历史等课，有一些主课老师同时也担任一门外语课(华德福学校各年级都同时开设有两门外语课)。其他如音乐、美术、手工、园艺、体育和韵律舞等课由专业老师担任，主课老师也经常参加这些课的学习，并协助专业老师辅导学生。

主课的内容和教学方法都强调艺术性。例如，三年级中，在四个星期建造一间房子课题之后，学习三个星期的数学，学习在建房子的过程中所遇到的测量和计算问题。紧跟着是学三个星期旧约全书，在这一主题中就是静静地听圣经故事。主课和另外的科目之间也有巧妙的安排，例如，在学习圣经故事期间，音乐课老师也教一些希伯来文的民歌。主课的内容安排是根据儿童的内心需求来设计的，并着重其深层意义。以建房子为例，这时的孩子正是处于逆反年龄，因此需要在老师的带领下才能够建房子，这样可以维护老师的权威来平衡孩子的逆反心态。在老师带领下亲手兴建一间真正的小房子，对孩子来说是一件很了不起的事情。同时，九岁儿童的心灵和身体都需要自己的“房子”，给自己寻找内心的归宿感。从建房子的过程中，学生学会设计、画图，包括各种几何图形；还学会了度量长度和计算各种图形的面积和体积。在材料准备和施工中，认识各种材料的特性，培养感觉和观察世界的能力。在老师的带领下，编写计划和向学校申请资助，这样一来又锻炼了学生的语言表达和公文写作能力。

主课的安排核心线索是儿童的意识发展过程。在一年级，儿童从神话故事中学到生活的结构。在二年级，儿童从各种文化的圣人故事中，以圣人为榜样学习做一个完美的人。在三年级，儿童从《圣经》故事中探索生活的意义。在四年级，儿童学习人与动物的关系，开始用新的观点来看这个世界。在五年级，儿童学习偏重文化的古代史，了解古代人的生活方式。在六年级，学习希腊和罗马历史，同时也学习物理，结合希腊和罗马的艺术与科学，挖掘自然规律、人体与自然的统一美。在七年级，迎合生理和心理在急剧变化的青少年，着重学习文艺复兴文化和中世纪历史，让学生以一种“人性复兴”的角度来审视这个真实的世界。在八年级，迎合青少年的叛逆和厌世心态，学习世界各地革命和冒险家的开拓精神，如学习法国革命中自由、平等与博爱，从哥伦布寻找新大陆的冒险中，学习探索和冒险精神，为下一步的高中生活铺路。

华德福教育的特别之处在于教育方法的艺术化，艺术化教育不仅仅是艺术课程，而且也表现在艺术课以外的各个课程中。如六年级的历史课，学习希腊和罗马史，他们对那些帝王、战争、事件和日期只作基本的了解，重点是学习和欣赏希腊的古诗和雕塑艺术与罗马的建筑风格。同时在体育课里也学习古希腊的传统运动并模拟奥林匹克比赛，着重体现运动中的审美而不在于竞技的竞争。在接下来的课题中，学习和演出希腊的话剧，在这个主题的学习结束时公开演出，这种演出通常是为某个集体活动筹款。当学生到十年级，再一次学到希腊和罗马史时，就进行理性地研究，如辩论柏拉图和亚里士多德的哲学思想，学习古罗马的法律和民主政治结构，在班级里实行民主管理等等。华德福学校从八年级开始，以美为主题，让儿童充分感受世界的美，用美来滋养他们的心灵，并唤起儿童对人、社会和自然的热爱，为进一步培养儿童独立思考能力和判断能力提供成熟的感性基础，从学校的环境、教室的布置，到学生制作的课本和艺术作品无不突出美的意识。
此帖由 ray 在 2005-07-19 11:51 进行编辑...

作者: ray 时间: 2005-7-19 11:38
 华德福中学阶段的教育

黄晓星

在牛顿发现万有引力后，人们开始进一步探索天体运动的原理。有人问牛顿，最初地球是如何开始运动起来的？他一时想不出答案，于是开玩笑说：“是上帝踢了它一脚。”从此，牛顿花了二十年的时间研究神学。达尔文是英国皇家神学会的生物学家，奉命随远征船队到加勒比海去考察，五年后回到英国，他却用《物种起源》来告诉皇家神学会，人类是由猿猴演变而来的。在人人都相信上帝创造人的时代，《物种起源》理论却成了自然科学的奠基石。

当人类最初研究自然的时候，必定意识到有别于自然的人类主体，也必定信仰人与自然界的共性，人才有动机去探索自然的规律。所以，历史上还有很多科学家像牛顿和达尔文那样，在神学和科学之间自由地穿梭。但是，自从笛卡儿把宇宙分为心与物两个部分，人的注意力由精神转移到物质，神学和科学也开始被人们分离成河水不犯井水。当科学技术给人类带来物质丰富和生活方便时，人们便极力推崇科学技术以至达到神圣的地位，科学技术成了一种信仰。但是，科学技术不仅不可能提供人的价值标准和存在意义，也不能合理地对行为的道德规范做出判断，更不能回答很多未知领域存在的问题。如果科学技术缺乏人文价值的指导，科学技术找不到来自人文的理想，科学成果的应用就会失去真正的意义。例如，人们可能用原子弹来威胁着人类的存在，而不是用来造福人类。如果人文精神和价值缺乏科学性，信仰会变成荒唐的迷信，在荒唐的价值观指导下，结合了现代科技，造成的后果肯定会是不堪设想的。例如几年前发生在东京地铁里的毒气事件，就是失去理性的奥姆真理教炮制的。然而，在当今社会中，自然科学家所做出的结论却被普遍地应用于教育领域，人文精神的教育渐渐地退出了学校，科学技术便成了教育的惟一上帝，这种缺乏人文精神活动的教育，造成了当今世界的信仰危机，同时也给教育带来了价值观的困惑。

鲁道夫.史代纳认为：“现代物质科学是化整为零的科学，把物质细分到分子和原子，人类科学把人细分到类、属、种去研究，这都是从总体中取出一部分，只能给予人们局部的真理。人类的心灵深处是复杂多样的，不能用物质科学中符合逻辑的概念来解释人，只能通过艺术性的方法来领悟和从精神科学中去探索，有心灵精神的科学应该是寻求知识、艺术创造、信仰奉献与内心的和谐。”2于是，他建立了融合科学、艺术和信仰为一体的华德福教育，希望人类在这种和谐中全面平衡地发展。

华德福学校在艺术、科学和信仰等方面的教育平衡地进行，表现在学生对自然界进行科学研究时，同时学会用艺术审美的眼光去观察，用心去体验，用手去创造。以这种方式进行科学研究可以帮助他们找到科学探索所带来的意义，并用不同的视角去认识物质世界。学生不但可以发现一个真实的世界，同时也发现了一个美的世界，而真实就是美，美也是真。

华德福学校高中阶段的自然科学课程包括生物、星象、气象、地理、化学、物理和机械学等。在教学中，首先让学生观察实验和现象，然后描述感受和体会，再来分析事物的前因后果，最后用自己的语言概括理论。当学生学习动物学和植物学时，把动植物与自然界当作一个有机联系的生命体来研究，他们不仅是用显微镜去观察尸体和细胞，获得死亡的知识，而且是研究生命由生至死的整个过程，掌握生命的知识。他们定期观察动植物不同的生长时期，制作不同生长阶段的标本，并用丰富的美术方法记录和描绘生命的整个变化过程。他们在物理、化学实验报告中的插图，就像美术课的艺术作品那样精致。学习人体知识时，紧密联系化学中的矿物知识和动植物知识，然后从物理学的角度研究人体的机械和物理现象，再从生理学的角度了解人体各部位的结构和功能，最后学习生理卫生和健康知识。同时，在艺术课学习人体时，他们画人体素描就像研究科学那样精确。

高中阶段的青少年学生，心理进入了对比（正反）阶段，这时是思想走向独立的开端，他们自己会辨别真假、是非、黑白、好坏和善恶，而对事物进行非此即彼的判断，很容易走极端。在艺术表现时，他们喜欢黑白而不喜欢彩色，因为他们把黑白看成两极对立的象征，自然而然地将黑白理解为光明和黑暗的象征，在艺术中对光和影的探索，象征着寻求光和黑暗，黑白艺术的教育引导学生去征服一个光和影的世界。通过比较，理解美学意义的光和颜色，物理学中光的科学分析、光谱理论，以及歌德的光学和颜色理论，向学生提出了宗教意义上认为神就是光的问题。科学和艺术的学习自然而然地引导他们达到追求真的顶峰，并了解人的深层意识、思想状态和存在的意义。

华德福学校高中阶段在人文、艺术和科学课中都非常注重培养学生的独立思考和判断能力。老师鼓励学生挑战权威，不轻易相信像“根据科学研究或统计数字的结果”之类的结论，老师客观地陈述各种理论和观点，不加任何的个人观点和偏见。例如，在讲社会发展史时，老师就像一个真正的共产主义者那样讲解共产主义社会以及共产主义理想，同时也得像一个真正的资本主义学者那样讲解资本主义社会以及资本主义理想，让学生提出疑问，并自己去判断和定论，以培养学生科学的和自由独立的思考能力。在分析现实社会和生活问题时，要求学生针对这些问题做社会调查，提出解决问题的方案，培养社会责任感。

在九年级以上的高中阶段，没有因为文化科学知识程度和课程的增加而忽略了艺术教育，却仍然把艺术课当作主课来修。艺术课程中还包括了戏剧、声乐、乐器、韵律、色彩、绘画、木雕、编织、泥塑、金属艺术和其他工艺。高中的艺术教育不仅仅是技术和方法的学习，而是更深入地学习和研究不同风格的艺术和艺术思想，由专业老师自由地选择有关资料，着重教学的艺术性。老师常常以艺术家的生平故事为线索，分析其思想、生活和艺术风格，着重于人的情感和心灵的探讨。如在介绍达?芬奇的生平故事时，引用他的妙语:“那些达不到自己理想的人也能去思考和尝试，并做一些力所能及的事。”引导青少年去思考人生的意义。

华德福教育的课程设计以历史为线索，以文学和艺术为操作工具贯穿整个教学大纲，其奥秘是根据人的意识发展，从历史的文化纪元（Culture epoch）中折射出人的意识在一生中的阶段性发展。人的意识进化就如人类的人的意识发展那样，从一个模糊和到清晰，从集体到个体，从身体支配人的行动（野蛮）到精神支配着人大额行动（文明）的过程。一人作为一个精神体从精神世界进入肉体中，要通过以时间和空间为坐标来确定自己的存在和位置。人出生以后的一段时期里，还没有时间和空间的概念，在三岁之前的生活和经历未能留下任何记忆，其精神个体和精神世界仍然有直接的沟通。

人类社会存在的历史，人类的意识就如早期历史如童话和神话故事中讲的那样，“很早很早以前，在森林里或在遥远的地方，有一个国王”，非常模糊的时间和地点，那时候人类的意识像三岁之前的孩子那样，人类活动没有可以考证的时间和地点，童话和神话就是人类社会早期历史的真实面貌，童话和神话故事就是儿童早期的历史课。当人类活动在地球中进一步发展，人类的心灵和物质世界实现了真正意义上的接触，历史记载中出现了部分可以考证的，和部分不可以考证的人名、地名和时间，这样的历史表现在传说和宗教故事中，如用“五千年前，在加里里海”来描绘时间和地点。这段人类历史就像一个人对自己三至七岁的记忆那样，隐隐约约和似是而非。于是，口叙史、传说和宗教故事就是二至三年级的历史课程。当人类历史发展到可以考证的史实，人作为精神个体和物质世界完全分离开来，成了“我”与“世界”的二元关系，人类发现了自然世界的美，不但通过艺术、诗和歌来表达其精神活动（或精神世界），而且还不断地研究探讨自然世界和人，如何开始，真实存在，未来如何。人认识和了解自然界并把它当成参照物来确定自己的存在、位置和未来，于是，人们开始有了记载的历史。十岁以后，人的自我意识进入了新的发展阶段，人的精神开始独立于物质世界，并以独立的、主观的态度来审视和认知物质世界。因此，在华德福教育中，四年级（十岁左右）开始学习有记载的历史课。

华德福教育在不同的阶段突出追求真的方式不同，如学前阶段世界是善的，学前阶段让孩子玩天然材料做的玩具，通过触觉来认识物质世界的真，强调自然的美，因为那是真的。童话和神话故事对孩子来说是真的，因为他们的意识就是处于那个阶段，同时也是体现了孩子的精神世界。小学阶段突出世界是美的，从美中求真，通过美的方式来学习科学和自然界。九至十二年级以世界是真的为主题，对真的寻求进入人的内在体验，但是，突出真时也不忘对善、美和真的相辅相成。因此，华德福学校开设了信仰课，通过信仰教育帮助学生探讨人生的意义和价值，寻找一种至高的理想和精神目标，而这种探索充分体现在学习历史的过程中。如，小学的历史课不太注重历史事件发生的日期和地点，而是注重历史人物和历史事件的意义，高中的历史课注重人类的意识发展以及意识的表达方式，所以历史课包括了科学史、艺术史、文学史和哲学史等，培养青少年对史实的忠贞，对人类的开端与未来的执着追求，最终引导他们对人文精神的关怀和负起建设文明社会的责任。因为青少年不仅仅追求合理和科学的真理，也追求符合人性和永恒的真理。

史代纳认为智力的开发并非是多多益善的，就如开发自然资源的同时也要保护自然环境那样，通过美术教育平衡人的智力、感觉和意志的发展，达到身、心、灵和精神的整体健康发展，把学到的知识渗透到学生的心灵深处和表现在行为上。如在十一年级的科学课中，学生能够依据环境来描绘人和动物本质上的联系，涉及到人体不同的器官和系统，并联系到人的内心世界。同时，在艺术课中学习人体素描和人体雕塑，鉴赏文艺复兴时期有关人体的艺术作品，把科学与审美有机地结合起来。

在人文科学和艺术教学过程中，特别注重分析处于不同时期、不同环境的人的思想意识，让学生广泛了解不同的宗教信仰。科学教育帮助青少年求知和探索未知的物质世界，科学教育注重学生的心得体会和艺术性，让文化和科学知识触及到学生的内心感受。艺术教育让他们学习艺术的科学表达方式，以及科学、内心和艺术的和谐发展。信仰教育帮助学生找到科学和艺术的探索方向，提供支持学习科学和艺术的内在动力，以及生存的目的。华德福教育极力融合科学、艺术和信仰教育为一体。

作者: ray 时间: 2005-7-19 13:03
http://lycos49718.w120.lycos.com.cn/bbs/forumlist.asp?id=18

“华德福教育在中国” --李跃儿教育论坛

有许多最新消息，

和许多好贴子！此帖由 ray 在 2005-07-19 13:12 进行编辑...

作者: dawnch 时间: 2005-7-20 00:17
好信息。谢谢！

作者: ray 时间: 2005-7-21 08:58
大多数人不识货呀。自己顶一下吧。

作者: kissfur 时间: 2005-7-23 02:06
我是成都妈妈,前段时间在成都报纸是有报道,但是现在好象只有幼儿园,而且就读的都是本园老师的孩子.哪天去考察考察哈.

作者: ray 时间: 2005-7-23 08:12
不会吧。还有一些外地家长为了孩子专门去成都的呢。

快去考察，期待你的消息！

作者: 八根儿 时间: 2005-7-23 13:58
成都最火的是本地的金苹果幼儿园，遵从斯宾塞快乐教育理念，收费n贵，从就读过的几个小朋友看，还不错！

作者: 艾艾妈 时间: 2005-8-12 22:45

ray+2005-07-21 08:58-->引用:ray @ 2005-07-21 08:58 大多数人不识货呀。自己顶一下吧。

我是看了近期的[父母]杂志才知道华德福,很感兴趣,不知北京有没有?我发现成都很先进,很时尚哟,七田真的.华德福的幼儿园都有,选择余地真大.羡慕.

作者: 诸神的黄昏 时间: 2005-8-13 07:00
李跃儿论坛地址已换，新址：http://cw08130.chinaw3.com/bbs/forumlist.asp?id=18

作者: gtsmonkey 时间: 2005-8-13 22:05
各位
本人是学学前教育的。在成都
我去看过华德福幼儿园，很有感触。
它在一个很偏僻的小地方，有自己的农场和鱼塘，园内的设施都是工作人员自己动手制作的很天然很原始的物品，还有很多老外定期不定期的去参观与指导。

费用不高，可以说很低。

大家如果有兴趣可以去实地考察一下，那里的工作人员会很热情的接待的。

作者: npapen 时间: 2005-8-13 23:38
说什么的啊.我也去考查一下

作者: dyly 时间: 2005-8-15 23:38
不知有人去考察了吗？有没有人去和他们谈谈，在其他城市也开办，来北京吧！

作者: akanbei 时间: 2005-11-12 13:58
哈哈，我知道。星期五下午是对外的开放日呢。

作者: 豆豆007 时间: 2006-7-2 11:46
在其他的城市开办，目前可能还不现实。如果真的想在你所在的城市开办，或许只有自己想办法，学习他们的课程，然后自己办一个。以下是摘自华德福的主页的内容： 8月5日我们将举办第一个为期三年的系统的幼儿园教师培训项目 我们在来自德国、美国、澳大利亚的资深培训老师和华德福友好协会的大力帮助下，将举办第一个为期三年的系统的幼儿园教师培训项目。

dyly+2005-08-15 23:38-->引用:dyly @ 2005-08-15 23:38 不知有人去考察了吗？有没有人去和他们谈谈，在其他城市也开办，来北京吧！

欢迎光临祝孩子们天天健康快乐！ (http://www.xetjy.com/)