清华大学的领导来这里，说推广传统文化困难，总结就是一个字——信

青色莲花

摘自净空法师《净土大经科注》第499集  2012年9月6日讲于香港

      昨天清华大学那一些都是领导阶级的，到这来访问，谈到传统教育的推动，困难重重。所有困难我们把它总结起来就是一个字——信。这两百年来，我们把这个字丧失掉了，对传统、对祖宗没有信心，这个是所有障碍的根本。过去我在台湾，这早年、六十年前，胡秋胡秋原显示所说的，“我们今天最可悲的”，这讲知识分子，“最可悲的就是丧失民族自信心”，造成了社会混乱，居住的环境灾变异常，一般人不知道，（以为）这是自然灾害，与我们人类不相干。那么这个灾难会一年比一年严重，什么时候灾难能停止呢？我们信心恢复了，灾难就没有了。人对自己没有信心了，什么事业都不能成就。“信”，“仁、义、礼、智、信”这是“五常”，“五常”最后一个字，底限了，这个字没有了，“五常”全完了。你看看今天这个社会，许许多多的人“不仁”，他不爱人，为什么不爱人？他不爱自己，所以一切都是以自己为根本，不爱自己、不尊重自己；“不义”、“无理”、“无智”、“无信”。
　　左丘明跟孔子同时代，孔子著《春秋》，他作注解《左传》，“传”就是注解。古时候用这个“传”字，是注解里头最真实而没有错误的，就是跟孔子的意思完全相应，这样的注解才能称为“传”。如果达不到这个标准，这古人叫“疏”、叫“解”、叫“注”，这都是次一等的，所以“传”几乎等于“经”。他在《左传》上有一句话说，“人弃常，则妖兴”。“常”就是“五常”。“仁、义、礼、智、信”完全没有了，那这社会将是什么样子？这个社会上就妖魔鬼怪，形像像一个人，念头不是人的念头，行为不是人的行为。人的行为、人的念头一定跟“五伦”、“五常”相应，他跟“五伦”、“五常”完全相悖，这今天的社会。所以少数志士能人想努力来恢复，能不能做到？这是我们昨天在一起谈论的核心。如果我们真正回头，能做到！真正回头，我们放弃名闻利养，我们放弃自私自利，我们放弃贪嗔痴慢，行！所以《群书治要360》昨天送给他们大家，大家翻了一翻。最重要的就是领导人，你在一个学校做校长，这领导人，你要想把这个学校做好、办好，校长带头，大家就服了；校长只说不做，他办不好。一个家庭家长是个带头人，家长自己没有做好，他的一家人谁相信他；一个公司老板没做好，员工怎么会信他。胡小林做了这几年实验，做得非常成功，从自己做起，绝不空口说白话。空口说白话，说得再好，别人不会听，也不会尊重，为什么呢？你是假的，你不是真的。古时候“能说不能行，国之师也”。人人都有非常好的根基，懂得“三人行，必有我师”，你说的好东西我一定学习；你行为上不好的东西我看到了，我会反省，“有则改之，无则加勉”，所以无论什么人都是老师。从前行，现在没有了，现在人不相信了。现在人，你能说不能行，人瞧不起你。
　　所以，昨天他们来了，让我想起好像是07年，清华（大学）钱（钱逊）教授到香港来访问，我们做了好像两三个小时谈话，有录像。他问我好几个问题，其中一个问题问我为什么要提倡《弟子规》？我当时回答他，我说比如我们今天在此地摆上一个天平，天平这一边放的是《弟子规》，这边放的是《四书》、《五经》、《十三经》、《四库全书》，它的重量相等。”他听了很惊讶，他说这为什么？我就告诉他，这一堆《四书》、《五经》、《十三经》加上《四库全书》是“博学”、“审问”、“慎思”、“明辨”；《弟子规》这边是“笃行”，如果这么一堆东西与我们的生活不相干，生活没用上，工作没用上，待人接物也没用上，它等于零，还不如《弟子规》，《弟子规》这个落实还真正对我们有用处，这他才明白。实学，真实的学问，我学到这点，我真做到，这受用叫“读书乐”。夫子之乐从哪儿来的？从“笃行”来的。“学而时习之”，前面“博学”、“审问”、“慎思”、“明辨”是学，“学而”，后头是“习之”，“习”就是“笃行”，落实了，所学的东西落实在生活上，这多快乐啊！这就是古人常说的“孔颜之乐”。孔子当时在世，他没有地位，他没有财富，他乐的是什么？那颜回就更惨了，“单食瓢饮”，物质生活都成问题，他一天到晚快乐，乐从哪里来？乐在“道”上。古圣先贤、孔子所传的这些“道”，他明白了，他完全得到受用，他快乐无比。

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