祝孩子们天天健康快乐！

标题: 带俩学生读《论语》（召集同道，暑期共读） [打印本页]

作者: 子云008 时间: 2012-6-27 14:59
标题: 带俩学生读《论语》（召集同道，暑期共读）
端午节回笑姥姥家，回来时把外甥捎了回来。还是做个计划，读读《论语》，方才不至于在每日嬉游中把时间荒废。

宗旨和目标：
快乐接触经典；
养成好的指读习惯。
至于其他，得之正好，不得也无所谓。

鉴于外甥已经快五岁了，而且在我家时间有限，不能像跟笑笑读时那么随意，以学堂的方式吧！
按我一直以来的教育理念，若是起名，就叫“乐学园”——取自“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。

学生：
1、帅帅：
      4岁10个月，男孩，农村生农村长，没有一点早教基础，上过8个月农村幼儿园，每天就是认字写字之类，两学期学了有几十个字。
      孩子属于乖巧型的，特听老师话；肯跟读，但专注力极差，眼睛在字上不能持续一分钟。
      自理能力尚可，知道爱护和照顾弟妹。

2、笑笑
      2岁8个月，算是半个胎教宝宝，自小妈妈带，听妈妈读经典讲故事不低于两年，语言能力尚可，自理能力不错。
      有亲子阅读的习惯和兴趣，识字量应该在1500左右，能自己读简单的儿歌和童书。
      各种常见的经典都听妈妈读过（磨耳朵），指读看字很专注，但不爱跟读。
      性子比较急，有主见（换言之就是“不听话”），有规则意识，但没有纪律意识，学习方面属兴趣至上型。


[ 本帖最后由子云008 于 2012-6-28 09:04 编辑 ]

作者: 子云008 时间: 2012-6-27 15:03
亲近经典虽然有很多种方式，但“诵读”无疑是比较简单且不好绕过的一种。所以还是准备以诵读为主，当然，在实践过程中，尽量多想些其他方式，利用下更多的资源。
记得“paisley”以前有个帖子，讲如何学《论语》更有趣的，很可以借鉴。

欢迎各位大宝小宝一起参与。有好的想法，大家不妨一起分享。

作者: 寺男 时间: 2012-6-27 16:55
关注。。。。我还以为是妈妈读的，嘿嘿嘿

作者: 子云008 时间: 2012-6-28 08:21
学习材料和学习方式：

《康氏低幼儿歌》：用来识字，尽量让小孩自己指，一首我先带读3-5遍，第二天再带读3-5遍，然后让自己读。
                           一天进3首新的，并复习前面几天学过的。
                           主要是教帅帅。笑笑当助教（帅自己读时，笑笑纠正及教字）。

《论语》：只要求跟读，去外面玩时路上我背帅跟读，我读一句，他跟读一句；在家时候我指着字读，他仍是只跟读。
               以大约250字为一单元，每天跟读3-5遍（20分钟）；读熟之后慢慢增加量；一天2-3次为宜。
               帅帅为主要学生，笑笑陪听陪读（不做要求，随意）。

   《易经》《诗经》我读自己的，他们随意听；
   英语《洪恩幼儿英语》《洪恩童谣》《语感启蒙》：电脑里放着，他们随意听，每天1-2次看视频（总时间在半小时左右）
绘本、英语分级读物、科普书等，每天读几本随他们的意。

作者: 子云008 时间: 2012-6-28 08:35
《康氏儿歌》读四天，《论语》读两天了。

发现对没有早教和亲子阅读习惯的孩子来说，相对于认得几个字、跟读几遍《论语》，更重要的事是：

1、指读时，手眼口的协调一致。（四天的训练，帅才勉强能做到一半“指哪个字读哪个字”，眼睛还是不能盯在所指所读的字上）

2、训练注意力的集中，希望专注的时间能增加到5分钟。（这孩子的专注力被破坏的太厉害了。当然，我见到的农村孩子、长辈带的孩子，专注力不被破坏的不多）

带两个性格、习惯完全不同的孩子读书玩耍，如果能够优势互补的话，倒也挺好。
这几天看，他们俩还是不错的。
昨晚读《论语》时，隔三差五笑笑居然也跟读了好些句（尤其是长句子，帅帅读不来时，笑笑就会示范一样跟读一句)。

指读没学过的儿歌时，笑笑眼睛随着我的手指紧盯着字，就是不张口；帅帅每句都跟读，就是眼睛不知瞟到哪里了。几天过去，帅帅眼睛看字的时间居然也能增加到两三分钟。

在外面玩的时候，奔跑、捉迷藏，终于不用我这副老腿陪她跑来跑去；在家呢，他们俩也很能玩到一起——当然，笑笑很知道分享，不管是吃的还是玩的；帅帅呢，从小就有哥哥的样子，知道谦让和照顾弟妹。这也是很重要的原因。

作者: 子云008 时间: 2012-6-28 09:03
《论语》“学而第一”
共16章，估计500字左右。我们是这样读的：
1、首先一章一章地读，领读一句跟读一句，一章读完再重复，5遍之后进行下一章。
2、这样读完前9章（大约250字），再重复步骤1。
3、10遍之后，可以从第一章一直读下去，一遍过；也可以按步骤1、2，读剩下的7章。
4、起初的10遍读完，孩子差不多才可以做到领读一句跟读一句，有一定的熟悉度，跟读时也不那么畏难了。这样领读就比较随意了。怎么读都行，总之一篇读完30遍，再进行下一篇。

P.S：像笑笑这样，听过很多遍的，第1、2步骤都可以省略，怎么读都比较随意。
暑假期间，或者空闲时间比较多的孩子，在家可以放要读和在读的经典熏耳朵，也可以省略步骤1、2.

对帅帅来说，他既没有听过《论语》，目前也没时间放着播放器熏耳朵（他们在家玩时我都放的英语，算是上学之前接触一点英语语音吧，希望对上学之后学英语有点好处），那么最开始的5遍、10遍，我教得真是痛苦啊！

三个字四个字的句子，领读一遍他还能跟对；稍微长点的，就要两个字三个字的断开，一遍又一遍，断开时跟读能跟对，两个词连在一起读，就怎么也跟读不对，有时候一句话能折腾10遍，搞得我简直发狂……有时候笑笑都受不了，这从不跟读的孩子都主动跟读一句，以“做示范”了。
你说五六个字的句子，对快5岁的孩子来说很长吗？我真不知道，因为笑笑没有这种情况，读故事时十几个字的句子她也能一口气说出来的。
我感觉主要是因为他太不专心，跟读全是“小和尚念经，有口无心”的，两三个字的不用脑子听到就跟出来，字数稍微多点，就需要他专心一点，记住，才能重复出来，所以就跟不来了。——专不专心，看他的眼神就知道了。

不知别人家里的大童，可有这种情况？

作者: 子云008 时间: 2012-6-28 11:12
统计了一下，帅帅跟读《论语》一般持续15分钟左右，根据状态读700—1000字，时间再长就烦了。——当然，读新的内容，最初10遍时，稍微长点的句子就需要先两个字三个字地跟读，再跟读全句，一遍一遍地抠，进度比这慢一倍也不止。
一天读两三次，压力不大。——毕竟《论语》是我通背过的，虽然现在忘了很多不能通背了，但随时随地背几章给孩子们领读，还是不成问题的。

帅帅这孩子确实属于乖巧型的，不管什么时候，我说“开始读《论语》吧。”我开始领读，他都会一句一句地跟读，无非是持续时间的长短而已。状态不好时的5分钟就不想读了，好的时候，最长持续过20分钟吧！

我们读的时候，在家时，笑笑一般是在旁边自顾自地拼图（这个月她狂热地迷上了拼图，那本书每天拼个几次，玩拼图的时间一天总计一小时肯定不止）。帅帅接不上来或跟读错时，她偶尔头也不抬地接一句。
给帅帅读新的儿歌时，笑笑往往一起，她拿另一本自己读。帅帅复习旧的儿歌时，笑笑常常仍是在旁边玩拼图。帅帅读不下去，或有读错，或问她字的读音时，她常常抬头瞟一眼，告诉帅帅。——还是相当于助教的角色。
玩的时候，角色就反转，变成帅帅带笑笑玩了。

作者: 紫竹林 时间: 2012-6-28 15:40
标题: 回复 #6 子云008 的帖子
帅的情况应该是他以前接触文字比较少吧，我家予这方面不会这样。看你的描写，帅的进步还是很快的，估计一个假期下来这种情况会大大改观的。

作者: linlin124 时间: 2012-6-28 18:26
这就是听得多听得少的区别，因为日常口语一般都是比较简短的。不过遇上笑妈颇有福气，进步应该很快。

[ 本帖最后由 linlin124 于 2012-6-28 18:30 编辑 ]

作者: 子云008 时间: 2012-6-29 08:31
2012-6-28 周四读《论语》第三天
《学而第一》1-9章： 16遍 10-16章：11遍
《康氏儿歌》读完15首
《论语》过了最初的10遍之后，跟读情况好了很多，基本我领读一句帅都能跟读出来了，在我心理上好似一个飞跃似的

效率上去了，同样的量，学习时间可以大大减少，孩子也轻松呀！——我是最反对磨洋工的，效率第一呀！

昨天试着固定时间，上午和下午各学习一次，每次控制在40分钟以内——“跟读《论语》”20分钟+“指读儿歌并讲字”20分钟，效果还是不错的。
《论语》每次能有1000字的量（也就是“学而第一”2遍），差不多15分钟读完。
儿歌从头复习一遍（让他自己指读）；前一天进的新儿歌领读3-5遍，并挑常见的字讲一下，组几个词词，说个句子啥的（因为帅专注力不够，但乖巧，所以常常先让他自己说，然后我再补充——这个过程一定要注意态度，不能有考试的意味让孩子紧张）；然后领读两三首新儿歌，不作要求。
想起来，每当帅帅自己读完一首儿歌时，或者说对一个字时，笑笑总是大叫：“very good ,brother！”如果有哪句没读好，她教哥哥读一遍，还总不忘说：“没关系，again！”——就和我平时做的一模一样。你真是不能小看孩子的模仿能力呀！小孩真不是“教”出来的，而是“熏陶”出来的。尤其是小小孩，只能利用他们天生的爱模仿，家长做个好榜样就行了，早教根本不需要怎么费心的。

中午做饭时打开视频让他们看《洪恩幼儿英语》，笑笑一直喜欢的，没想到从没接触过英语的帅帅也非常喜欢，经常要求“看动画片吧”——当然，他在老家时经常看电视的，来之前我就跟他说了，我这儿没有电视，要看只能在电脑上看动画片，还只有英语的。

一天一次，有时两次。

晚上读绘本讲故事(这个中断好些天了）。
昨晚洗完澡，笑笑拿出《逃家小兔》，说：“不要妈妈讲，笑笑会，笑笑自己讲，笑笑讲给哥哥听！”就从封面开始，一页一页翻着，有字的页面滑指着读字，有画的页面讲画（她讲画比我讲的好），从头到尾讲完了！文字部分，全本一共3个生字；图画部分，能够注意到一些细节。说实在的，讲的真是好！和我平时差不多！—— 我真为她骄傲！

得到夸奖，笑笑更有劲了，又拿着《巴巴爸爸的火星旅行》讲，这次就只讲画面了——其实平时我给她讲绘本时，是从来不指字的，但笑笑自己讲时，字体大的她老是看字，字体小的才能专注于画面。好在一般绘本的字体都比较小

这一总结，发现英语亲子阅读好些天没做了，好似从端午节以来就没读过。也只有《洪恩幼儿英语》的视频比以前看的多，每天有半小时左右。偶尔翻翻《洪恩幼儿英语》的书读一读。

[ 本帖最后由子云008 于 2012-6-29 10:07 编辑 ]

作者: 子云008 时间: 2012-6-29 09:36
帅帅进步确实很快。这孩子，如果在体制内上学的话，绝对比笑笑更能适应，而且更讨老师喜欢——
因为他听话，乖巧，对老师的指令不折不扣地执行，而且，老师讲什么就是什么，绝不怀疑——就像我领读儿歌时，自己分心，有一句明显读错，偏偏那一句每个字他都是认识的，他也跟着我读错——这或许是因为他也不专心，没认真看字，只是小和尚念经似的心不在焉地跟读。但平时很多事上都能看出来，他确实说什么听什么，不思考，没有自己的想法——这和笑笑正相反。

”听话“，我知道这是我妈及我妹妹最喜欢的“品质”；它的同义词“没想法”“没主见”，却是我最反对的性格。所以，我宁可要一个有自己想法的、不人云亦云的、知道自己要做什么想做什么的、为此可以反抗师长，可以批判圣贤的（更不要说怀疑现下粗制滥造的书籍了）孩子，哪怕为此我经常需要控制自己的脾气，需要不断地学习以便应付她成长中不断出现的新问题，需要想更多的办法来让她做那些她不喜欢但不得不做的事（现在没有，但上学以后必有）。

可是，帅帅这个孩子，他现在这种性格以及表现，有他家庭的影响，但我想，天性的因素估计也不少。对他，教育方面应该怎么办呢？
这样的性格，家长和老师喜欢，更能适应教育体制，如果能考上大学，参加工作，是不是也会得领导喜欢？或许他不会有多大成就，但走一条常规的路，做一个好的“螺丝钉”，是不是也挺好呢？甚至比笑笑更好——因为笑笑这种性格，未来有太多的不确定性。

“因材施教”，通读《论语》，可以看出孔子的本意，或者并非纠结在学习方法上，而是什么样的材料就让他做什么样的事，按孩子的性格和天赋来培养？

作者: 子云008 时间: 2012-6-30 08:40
八十年代的电视剧《孔子传》确实是精品。
昨天看了两集，主要是从孔子15岁开始“至于学”到娶妻成家的一段成长，也包含了很多春秋时代鲁国的礼仪文化和风俗习惯。读《论语》，不可不看此剧（特别是家长）。可惜四岁多的帅和两岁多的笑都不怎么感兴趣，看了没两分钟就跑了。

但是第一集里有一点特别不舒服：
孔丘要拜左太师为师，左太师要他发誓任何事情都不管，只一心志于学。
少年孔子疑惑地问：“什么事不要管，哪怕帮助自己生病的母亲？”
“是的！”老师自然斩钉截铁。孔子不愿。
“丘儿，拜师！”孔子的妈妈颜徵在好容易求到这样的机会，自然一心为了儿子的将来。

于是，病弱的母亲操持着家务，年轻的孔子在老师门下一心求学，再也不为家庭琐事操心。甚至两年之后母亲积劳成疾死去前那几日，孔子仍然没有在床榻前尽到孝。我每当看到那一段的闪影：病将死的母亲仍是双臂无力地拉着织布机，孔子心不在焉地随老师学习，心里念着家里的母亲，他心里定然想要亲身侍疾吧，可是不被同意，不管是妈妈还是老师。
母亲死后，有一个场景是孔子不吃不喝，呆坐在屋里好几天。我不知道在那些天里他在想些什么？是否有所后悔，在母亲的最后日子里，自己只顾自己的学业，没有给母亲更多陪伴？

我不知道，这和后世提倡书生“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”有什么区别呢？前些天看的报道，高考前一位考生父母双亡，为了不影响这孩子的高考，瞒了他十几天！难道一场考试，比见父母的死还重要？这是不是就是延自古时候的价值观呢？

   有子曰：“……君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”
   子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
   子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

《论语学而第一》里面，这三段关于这方面的论述，看起来都和左太师和孔母的教导意见相反的。

作者: 子云008 时间: 2012-6-30 10:09
我给孩子们领读时，尽量模仿音频，语速中等。孩子跟读时，也就一个要求：“发音要清晰饱满”。
至于他有没有看书、有没有指读、有没有端坐、手里在干嘛等等，现下都没有要求。

“学而第一”读完20遍，读的熟练多了，帅帅会主动有要读了。
今早醒来，在床上我自己读《诗经》时，帅帅居然说：“大姨，读‘子曰’呀！”当然，我还是读完自己的《诗经》，才开始给他领读《论语》。“学而第一”1遍，“为政第二”1-4章每章重复领读5遍。

领读“为政第二”时，因为是第一次读，帅帅长句子还是跟读不了，中间总有好几个字读错。这时候笑笑每每说：“哥哥读错了，是这样读的！”然后自己跟读一遍（其他时候她是不跟读的，有时候叫她读，她总是说：小宝不读书，小宝拼图。）
帅帅还读不对，笑笑又说：“都教过哥哥了，怎么还不会呀！”
我说：“因为笑笑以前听了好多遍了，都听熟了，所以笑笑会读；哥哥以前没听过，多读几遍就好啦，你看前面学而第一读的遍数多了，是不是就读的很熟练，很棒呀？”
帅帅点头，再重复跟读。

作者: 子云008 时间: 2012-6-30 10:22
帅帅有一点习惯非常好：每次读完书，他都会自己收到书包里面。据他说，在家买笔本子收拾书包，每天都是他自己做的。

还有一点，端午节在姥姥家时，听他妈还是他姥爷说，在学校里上课时候睡着了。是那种谈谈讥讽的口气。我当时问我妹帅的作息时间，因为我妹有了小二（三个月了），这几个月帅都是随他奶奶吃睡。听我妹说，他奶奶家有事没事都会磨蹭到晚上9点才吃上饭，吃晚饭看看电视什么的，每次帅帅睡都在十点多；早上七点又要早起上学；中午也没人管他，很少午睡——天啊，这四岁多的孩子，每天的睡眠时间都不够九个小时的！
在我这儿，每晚六点多吃完晚饭出去玩，回家洗澡读书讲故事，最晚九点多一定关灯，帅帅入睡很快，总是不到一分钟就睡着。早上和笑笑一起，差不多七点左右醒来。而且我发现他每天午后如果不睡的话，最多撑到下午四五点，都困得睁不开眼——因为笑笑入睡极难，所以我都安排帅帅不要理笑笑，自己午睡，总是一分钟睡着，往往能睡三个小时！——可见在老家，他都缺睡缺到什么程度！
不知道哪些老人，他们整天都在想些什么？光顾自己，一点都不考虑孩子吗？

作者: 子云008 时间: 2012-6-30 10:24
摘自“女儿元元读经背经记录” （深以为然）

我目前对元元读经的态度是: 先熟读，再背诵，辅以少量讲解或是不讲解。

我觉得讲得太多，有两方面的负面影响：
一会影响孩子的读经背经进度，孩子读经的第一目标就是将经典的内容存入孩子的大脑，等长大后慢慢再处理；
二是家长或老师根据自己的理解来讲解的内容不一定正确，可能会限制孩子将来对这些经典内容的感悟。

其实，不光是读经，对于各种语言、文学的学习我都不主张讲解得过多。
比如，学英语，再具体点，学习新概念，好多孩子去上课就是去听英语老师对于某篇文章的讲解，一听就三个小时。这三个小时，孩子有多长时间去直接和语言亲密接触，听了多少英文，读了多少，说了多少，每个孩子有10分钟吗？如果把这三个小时直接用来跟读，听，背，是不是效率更高一些呢。

作者: 子云008 时间: 2012-6-30 10:47
小学开始认汉字，合适。小学前开始认汉字，也合适。关键不是认字的早晚，是认字的过程带给孩子的是快乐满足，还是做为任务完成。（笑笑妈妈）

不知道为什么总有那么多人讨论要不要认字，问别人自己孩子该不该认字。
我总认为，该不该认字，什么时候认字，是应该孩子说了算，而不是家长说了算，更不是网上素不相识的人可以决定的。
如果你经常给孩子读书，给他讲故事，自然能发现孩子什么时候对文字开始感兴趣（这个不同孩子应该是不一样的）。

哪怕从没有亲子阅读过的孩子，如果在外面玩时，逛街时，孩子总问你某个字读什么，这时候也可以教孩子认字了。

甚至像我外甥这样的农村孩子，生活环境中没有一点接触文字的地方，要发现他的识字敏感期可能会难些，但也不是不可以。像他四岁多点上幼儿园，老师教认字写字，每次他都非常认真地写，学的儿歌，在家都主动地念，我想这时候也可以在读儿歌之类文字的过程中顺便教他认字了。当然他家里人并没有这样做，我妹妹那时怀着小的，孕期反应比较重，也就给他读了一本《五四快读》就算了。我给他买的那些书，多半都在他姥姥家放着，根本就没拿到他家去。

作者: 子云008 时间: 2012-6-30 11:16
想找一些和中国古典文化相关的书和材料，比如书法帖、论语故事、讲古代文化的视频、古代神话、国画、古代舞蹈等等。把氛围营造起来，像paisley家做的那样，想来读论语就没那么枯燥了。

一方面条件所限找出的不多，另一方面不知是孩子的年龄不到，还是一时间不适应，总之不管是放的视频《孔子传》，还是我翻着国画讲，还是读那套《幼学启蒙丛书》，俩孩子都不那么感兴趣。

倒是翻出来前两个月买的那一批民国幼稚园老课本和读本，他俩倒都挺喜欢。
昨天读了那本《幼稚算术》（全二册合订本，1947年出版，2012年修订版合在一本书上，共66页），他俩除了“厚薄”、“轻重”的概念不理解，其他全部过了一遍。

内容其实很少，全本就这么些，对已经上完中班的帅，和一岁多已经在生活和玩耍中理解了这些数的概念并会点数、现在经常自动自发地自己编数学题的笑笑来说，就是一遍过的事。不过里面的图画挺漂亮，让我觉得买的不亏。
1、大小、长短、厚薄、轻重的认识
2、10以内数的认识和数法
3、10以内数字的认识、练习和应用

作者: 子云008 时间: 2012-6-30 18:12
《孔子是怎样炼成的》
鲍鹏山主讲，2010年百家讲坛16集系列节目，让人们看到一个真实的孔子是如何从凡人修炼成圣人的过程，又是如何用自己一生的不懈努力激励一个伟大民族走向复兴。

2010年，史诗电影《孔子》，电视剧版《孔子》、《孔子春秋》以及动画片《孔子》陆续播出。
另有八十年代的电视剧《孔子传》。

留个印，抽时间看。

[ 本帖最后由子云008 于 2012-6-30 18:35 编辑 ]

作者: 子云008 时间: 2012-7-2 11:44
读“为政第二”关于“孝”那几章，读完讲故事，想起孔融让梨的故事。
“……孔融和兄弟们把一篮梨子放在桌子上，哎呀，大大的梨子，看着就想吃，孩子们口水都流出来了，可是他们都没有吃。为什么呢？他们等谁呢？”
笑笑：“等爸爸妈妈回来一起。”
帅帅：“是的，和爸爸妈妈一起吃。”
“爸爸去上班了，妈妈管着一个大家，都很辛苦，要等他们回来一起吃。爸爸妈妈忙完时候，看到孩子们和桌子上的梨子，心里真开心呀！爸爸让孔融给他家分梨子，孔融先拿出一个最大的梨子，”
笑笑抢说：“最大的梨子给爸爸吃！”
“又拿出一个大梨子，给谁吃呀？”我看向帅帅。
帅帅和笑笑一起说：“大梨子给妈妈吃！”
“然后，孔融从剩下的梨子里挑出一个最小的，留给谁呢？”
笑笑再次抢说：“最小的给妹妹吃！” 我笑，看帅帅。
帅帅：“最小的给弟弟吃！”
我说：“是不是呀？”
笑笑：“是！爸爸妈妈是大人，吃大的；妹妹小，吃小的。”
……
你能说些什么？

其实我不太喜欢这个故事。自小家里人就给我们讲类似的故事，心里总觉得哪里不舒服，可是如果反驳，经常一项大帽子压下来。造成我青少年时候对一切说教都非常反感。那时家长老师都说我叛逆。

笑笑做什么不做什么，都是出自天性和模仿，绝不是给她讲什么道理能起作用的。她的回答，正是她平时自然而然做的。
倒不是笑笑听不懂道理，只是这么小孩子的行为，很难用大而空洞的说教来约束——而且这是我反对的。“越名教而任自然”，嵇康等竹林七贤的理念，才是合乎我天性的。我相信笑笑身上带有我的基因，再加上自小的熏陶，她绝不会是喜欢守“规矩”的人。

作者: 子云008 时间: 2012-7-2 11:54
“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”

将自己所学尽数传授给弟子，这是一种教育理念。

另一种教育理念呢，认为过多的约束，只会给学生增添枷锁。你看老天爷说过话吗？可四季分明，风调雨顺。为人师，应该是在引导，而不是把自己的思想灌输给学生。
圣贤们已经把道理说的很清楚，很明白了，需要学生自己去理解。做老师的，就是在一旁扶持，不让他走歪门邪道。毕竟，人和人不一样，一样米养百样人的道理，同样的话语，不同的人，就会有不同的理解。又何必非把自己的想法强加给学生？让他自己领会，不是更好吗？

第一种理念没有错，可以尽人师之道。

第二种理念也没有错，能解放天性，令其自由成长……

作者: 紫竹林 时间: 2012-7-2 17:16
标题: 回复 #11 子云008 的帖子
因才施教，确实是这样的，都有这样的过程才能进步呀，接触的东西多了，见识广了，对自己有自信了，才能更有主见不是。

作者: 子云008 时间: 2012-7-3 12:11
《论语》记载的，无非是生活中的琐碎，同时包含着孔圣人一声的成长感悟。

想要明白其中的奥妙，需身体力行，从生活中的琐碎感悟，然后慢慢体味孔夫子的高妙所在。生活够了，感悟就有了，随着年龄的增长，对其中的感悟越深，自然就可以水到渠成。

截取《论》的某一个章节，大肆点评，这没多大意思。

作者: 子云008 时间: 2012-7-6 08:55
有人曾介绍丰子恺先生的"二十二遍读书法"。
这二十二遍不是一气完成，而是分四天进行的。第一天读十遍，第二、三天各读五遍，第四天读两遍。这就是分布识记法。这种方法比较省力，也比较科学。
心理学家沙尔达科夫，曾做过这样的测试：分别让两组学生识记同一诗篇，一组采用集中识记的方法（即集中在一个时间内，将识记的材料反复学习，直到记熟为止），另一组采用分布识记的方法（在三天内，每天只读一遍，最后记熟）。测试的结果发现，分布识记比集中识记的方法好。在分布识记时，人的大脑神经细胞可以得到适当的休息；反之，老是重复同一材料，单调刺激容易引起大脑皮层的保护性抑制。分布识记也就是分散记忆。
所谓分散也有一个限度，不能认为越分散越好。过短的材料不宜分散记忆。同时还要掌握好间隔时间。间隔时间太长容易造成遗忘，间隔时间太短，又容易受到干扰。

这些天带帅帅读《论语》，倒和这种方法差不多。每个250字左右的新内容，在第一天读时一般分两次，每次都是每章重复5遍。
第二天是这250字的通读，每次2-3遍，加上复习旧的，差不多1000字左右的内容。每天两到三次。
第三天基本同上。这样差不多就达到20遍了。
第四天进新的内容，同时读旧的，再读几天。

读《论语》到昨天正好10天。读完：
“学而第一”  全篇：  27遍
“为政第二” 1-12章：  27遍
                  13-24章： 20遍

今天开始“八佾第三”。

作者: 紫竹林 时间: 2012-7-6 15:15
标题: 回复 #23 子云008 的帖子
不知道别人怎么看，反正读经对我来说觉得受益还是不小的。以前孩子认字也不少，但运用不够灵活，明明认识的字有时换个地方就不大认识了。为了圆我自己小时候的梦，买了全套郑渊洁的童话，其实现在看已经不觉得太精典了，不过意外收获就是儿子很喜欢，没读经之前总让我们给念，现在是自己拿起来一本就不撤手，在我家的体会是认字蛮快乐的。

作者: 子云008 时间: 2012-7-6 19:59
标题: 回复 #24 紫竹林的帖子
我家不管读什么做什么，我的原则就是快乐第一。因为孩子的记忆力很短暂，忘的很快，所以不管是读经还是阅读还是英语，学到什么知识都是次要的，重要的是在这个过程中的愉悦感，以及每天读书的习惯。
当然，认知方面，或许正因为我的无要求，孩子给我的惊喜很多。

作者: 子云008 时间: 2012-7-16 11:59
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作者: 子云008 时间: 2012-7-16 12:00
根据净空老法师的讲解，背会后，需要再背多少遍就能不忘，是和孩子一开始需要多少遍能背会有关。》

中国传统小学教育
●古代教育，小学是从七岁到十二岁，它的教学宗旨、目标，就是培养正知正见，所谓的‘童蒙养正’，这一句话确实是亘古不变的真理。谚语里面常常说到：‘少成若天性’－童子时候养成，就如同天性一样，‘习惯成自然’。这两句话虽然是老生常谈，细想想，它有很深的道理存在。
小学的教育，在生活教育当中，是要培养他的勤劳，洒扫应对，奉事长上，知道怎样奉事父母，怎样友爱兄弟，都是从这时候培养的。在德行、学问根本上，是培养他的根本智，根本智与后得智，这是佛法的名词。现在能说这个名词的人很多，但是这个名相所含的精义，能够说得出来的人就不多了。
（如何挽救社会人心系列－消除迷信挽救人心 24-11）

●从前儒家的小学，就是学前清陈弘谋编的《五种遗规》，过去我曾经教大家念过，从这里面我们可以看出来，古时小学教育的教学宗旨确实是修定。我们在台中的时候，李老师选择这本书给我们做修身必读的参考书。过去我们买了很多《五种遗规》，买了二、三十本，一个人一本，从前都曾经发过，现在《五种遗规》也不见了，我看书架上这个书都没有了。
你要不好好的教导小孩，他那个小头脑也会胡思乱想。怎么样教他修定？当然不能教他去盘腿打坐，小孩坐不住的，可以教他背书。背书叫修定吗？背书他就不会胡思乱想。所以四书、五经、诸子百家一部一部教他背，不讲解的。从前七岁到十二岁是小学，小学学的东西是洒扫应对，完全学怎么做人、怎样说话。小学教育是德行、言语，一举一动要有规矩，说话要有分寸。所以经过那样一个训练，这个十一、二岁的小孩很像大人，他有威仪，一举一动都像个样。这是生活教育，从小养成。“少成若天性”，小时候培养成的，就像天赋一样。从小培养生活教育，怎样侍奉父母，怎样对待兄长，人伦关系搞得很清楚，辈分分得很清楚，懂得礼节，这是社会秩序、家庭和睦、社会安定真正的基础。除这个之外，就是读书，读书要背诵，老师只教句读。因为古时候的书没有标点符号，念的时候老师给他圈句子。你看我们现在这个《四库全书》里面，没有标点符号，所以念的时候老师用红笔圈句子，教句读。因为以前的书不像现在有分段落，有标上小标题。好像我们这个《无量寿经》它分四十八段，每段都有个标题，从前没有，这是后人做的。所以老师教句读，再督促他背诵。

从前念书的标准，念十遍还不能背的，就不能教了，他承受不。那怎么办？每一个人天赋都不一样，从前上课的时候，天赋好的、根性利的、聪明的，每一天给他上的分量多一点，可以给他念十行、念二十行。二十行是一面，我们这个一页就是二十行。这二十行念十遍的时候，他一定会背，这就是他的能力可以教二十行。十遍不能背，那就减少，教十行。十行再不能背，就教五行。五行再不能背，教三行。用这个方法。所以，往往一个老师教十个学生、二十个学生，每一个人念的行数不一样，看他的能力。假如他要是五、六遍就能背了，这是天分好的，老师要督促他背一百遍，要大声的念出来，这个样子他永远不会忘记。那个笨一点的，天赋差一点的，一定要念到十遍才会背的，老师要督促他念两百遍。所以根性比较愚劣一点，要勤快、要多背，所谓“人一能之己十之”，人家一遍就会，我要用十遍的功夫，勤能补拙，老师督促他的遍数。
到第二天上课的时候，在上课之前要把前面的功课再背一遍，才上今天的课程。所以天天都要温习前面的，天天都要背前面的，把前面所教的统统背一遍。这本书上到最后了，前面的还是要背一遍，才给你上新的。所以他天天背书，心里面记着。书是决定不讲的，没有意思，小孩不懂这个道理，他的目的是训练“定”，训练记忆，用这个方法。

大概到十二岁的时候，天分好的，读十三经，读诸子，诸子是选择的；还有历史这一部分，就读二十五史，二十五史不可能全读，也是选择的；或者是读《纲鉴易知录》，这就是中国历史的大纲；天分高的有基础的就读《通鉴辑览》，统统都是念背，在七岁到十二岁当中全部完成。你问他某一句话在哪一本书里面第几页第几行，他都知道，真的背得滚瓜烂熟。他不打妄想，他心是定的。所以从前古人在十二、三岁时，心很清净很定，就是用这个方法训练的。
现在难了，环境太坏了，现在小孩都去看电视、打电动玩具，你叫他背书，不可能的。“大家都去玩，叫我一个人背书”，他才不干。现在环境不一样，跟从前教学环境比差得太远了。你就晓得古人为什么会开悟，为什么会证果。现在人很聪明，一切环境比从前都好，为什么搞几十年都不能开悟、不能证果，你把这些统统看明白，你就晓得毛病发生在哪里。古人尊师重道，老师怎么教就怎么学，老实念书，老实背书。所以小学阶段是学定。
学慧，慧是什么？读，读得很熟，这叫根本智。根本智是什么？《般若经》上讲的“般若无知”，无知是根本智。先是无知，统统都念熟了，我什么都不懂，光是念得很熟。古时候的学校没有中学，小学再上去是太学，太学就是我们现在讲的大学。小学结束，十三岁就入太学了。太学里面教什么东西？讲解、研究、讨论。譬如讲解四书，研究讨论四书，没有背诵，完全是讲解。古人讲“读书乐”，真快乐！讲解就是老师带着这一群学生，每一天去游山玩水，“有事弟子服其劳”，老师坐车，学生要给老师推车，准备些酒菜，一路上旅行。为什么？老师、学生那些书都背得滚瓜烂熟，大家不要带书，讲到第几章第几页，一面走一面研究讨论，去旅行玩个两、三个月，这个课程就教完了。从前读书乐，不像现在这么苦！他就分成这两个阶段，第一个阶段背书，第二个阶段讲解。小孩的时候不懂事，专背；十三、四岁智慧开了，可以研究讨论，这个教学法确实比现代教学法高明太多了。
民国成立以来，把我们中国传统的教学法废弃了，采取西洋的，这一下子坏了！根本智没有了，后得智就更不必谈。根本智是无知，后得智是无所不知。从前的教学法，你看童子十几岁没有到二十岁的（二十岁是行冠礼），参加国家的考试，中举人的、中进士的（举人是省考，进士是国家考），往往派出去做官，十几岁就做县长，就去当县太爷了！人家把政治办得有条有理。现在十几岁是小孩，什么都不懂！教育制度方法不一样，所收的效果就不相同。
（沙弥律仪要略11-02-02，1994/1台湾景美华藏图书馆）

●前面讲到我们非常遗憾生在这个动乱的时代，废弃古圣先贤教学的这个时代，所以，我们没有接受过基本的训练，没有文学的修养。于是文字成了障碍，尤其现在使用简体字，增加了我们对于古圣先贤典籍学习的难度。纵然把这些典籍统统用简体字重新来编排过，可是古人文字里的韵味、含义逐渐逐渐模糊了，这是有一定程度的损害，我们不能不知道。
所以，今天要接受古圣先贤的教诲，首先要学繁体字，要学文言文，……
（释迦牟尼佛如何教化众生21-192-02）

●从明师受戒（诫）

●一门深入、长时熏修

● “佛法教人，先求根本智，无相无分别。次求后得智，能分别一切法。亦如中国往日教童蒙读经，先但句读，后乃开讲，自然开悟，是为东方文化一贯之思想。学佛亦应熟诵应读之经论，不求甚解，即为求根本智。及熟能生巧，由闻发思修慧，是为后得智。以是比较东西，东方不急求解，是培养根本智，而发达后得智。西方初学，即求甚解，是破坏根本智，而失后得智之用。”
（阿难问事佛吉凶经15-14-07，老法师引述唐大圆居士的话，有关传统读经定力训练和根本智培养）

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