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标题: 详解您所误读的《论语》（二） [打印本页]

作者: shwyyan 时间: 2012-4-12 09:28
标题: 详解您所误读的《论语》（二）
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（求助：
因为有朋友认为我之前选择的通常白话译文，有五四和简化字之后乱解之嫌疑。故此后白话译文均选择国学大师钱穆的版本。特求钱穆《论语新解》的电子版，不然我只有一个字一个字对着书敲进去，费时费力。请大家帮帮忙，不要类似Pdf版无法复制的）

有子曰：“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”
【钱译】：有子说：“若其人是一个孝悌的人，而会存心喜好犯上的，那必很少了。若其人不喜好犯上，而作乱的，就更不会有了。君子专力在事情的根本处，根本建立起，道就由此而生了。孝悌该是仁道的根本吧？”

有若的话，从解读上歧义不大。问题是，第一章是给整本书定基调，凭什么孔子晚年才入师门的弟子有若和曾参的话，这么靠前且频繁的出现在第一章。孔门弟子中，比有若和曾参贤能的大有人在，但是在论语中其他弟子包括贤如颜回者，又有哪一个被尊为“子”？柳宗元的推论符合常理: “孔子之殁也，诸弟子以有子为似夫子，立而师之。其后不能对诸子之问，乃叱避而退，则固尝有师之号矣。今所记独曾子最后死，余是以知之。盖乐正子春、子思之徒，与为之尔。或曰：孔子弟子尝杂记其言，然而卒成其书者，曾氏之徒也。”
我们当然有权利要问，把有若、曾参的话提的这么靠前，他们理念和想法和孔夫子真的一样吗？“君子立孝，其忠之用，礼之贵。故为人子而不能孝其父者，不敢言人父不畜其子者；为人弟而不能承其兄者，不敢言人兄不能顺其弟者；为人臣而不能事其君者，不敢言人君不能使其臣者也”（《大戴礼记》曾子本孝第五十）。曾参的思想显然和有若一致，有若表达的更简洁而已。
孔子一生致力于恢复周礼。礼乐制度是非常讲责、权、利对等的，忠孝只是礼乐制度的一部分。“君令臣共，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也。君言而不违，臣共而不贰，父慈而敬，子孝而箴，兄爱而友，弟敬而顺，夫和而义，妻柔而正，姑慈而从，妇听而婉，礼之善物也”（《左传·昭公》）。“《康诰》曰：父不慈，子不祗，兄不友，弟不共，不相及也”（《左传·僖公》）。虽然同样看重忠孝，但是孔子的忠孝理念遵从周礼，是双向的，居于上位者要先承担责任。“君使臣以礼，臣事君以忠”（八佾第三）。“孟懿子问孝。子曰：‘无违。’樊迟御，子告之曰：‘孟孙问孝于我，我对曰无违。’樊迟曰：‘何谓也？’子曰：‘生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。’”（为政第二）。
到了二子这里，忠孝成了单向的责任和义务。有了孝悌就不犯上，进而不作乱。怪不得后世的独夫民贼，看着这二子都亲呢。从此开始，三纲五常，饿死事小失节事大，存天理灭人欲，有意无意夹带私货。孔子的思想就这样一步步被裹挟改造成了儒家思想，成了独夫民贼的最爱。

子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
【钱译】：先生说：“满口说着讨人喜欢的话，满脸装着讨人喜欢的面色，那样的人仁心太少了。”

这句各家的解释基本一致。曾参曾经为孔子的这句话做过绝妙的注解：“胁肩谄笑，病于夏畦。”（《孟子·腾文公下》）。耸起两个肩头，做出一副讨好人的笑脸，这真比顶着夏天的毒日头在菜地里干活还要令人难受啊！

曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
【钱译】：曾子说：“我每天常三次反省自己。我替人谋事，没有尽我的心吗？我和朋友相交，有不信实的吗？我所传授于人的，有不是我日常讲习的吗？

三省也有解读成多次反省的，先把它放下，往后看。为人谋而不忠乎，讲的是忠于职守。与朋友交而不信乎，讲的是诚信。这两条都是做人的美德。传这个字可以理解成传承，也可以理解成传授。传授于人的有不是我讲习的吗，和传授于人有不是我学习过的吗，这两种解读法其实也是忠于职守，只不过是为学生谋罢了。还有一种解释，传承给我的是否温习了。这种解释明显矮于前面的忠于职守和诚信。此处，传应该解读为传授，习应该按上一章解读为实践。传授于人的东西，还有没有没实践过的，这个讲的是知行合一。三足鼎立，一个君子的形象跃然纸上。这样的话，三省就三省，不必多次啦。

【译文】有子说：“大概为人孝悌，却喜欢犯上的人，是很少的；不喜欢犯上却喜欢作乱的人，更是从来没有过。君子致力于根本，根本确立了，道就会形成。孝悌，这就是实行仁道的根本吧！”

花言巧语，陪着好脸色的人，很少有能做到仁的。

曾子说：“我每天反省自己三次。替人谋事，还有没有尽心没做到的？和朋友相交，还有没有失信于人的？传授于人，还有没有没实践过的？

详解您所误读的《论语》（一）

详解您所误读的《论语》（三）

[ 本帖最后由 shwyyan 于 2012-4-17 17:02 编辑 ]

作者: 我爱飞飞 时间: 2012-4-12 09:53
嗯，这些句子都是耳熟能详的啦。
比照国学大师的版本，再学习一次。谢谢！

作者: 新叶 时间: 2012-4-12 10:19
标题: 回复 #1 shwyyan 的帖子
你说的朋友我对号入座了。看来您误解了我的意思。
我并非指您“有五四和简化字之后乱解”，而是说造成现今误解的也有五四之后的白话文以及后来的简体字推广的负面影响。就如您说的习，如果看繁体字，就知道日子上面有个羽，我们通过繁体字本身能看出意义。

作者: 石榴木 时间: 2012-4-12 12:16
钱穆论语新解

[ 本帖最后由石榴木于 2012-4-12 12:17 编辑 ]

论语新解.txt

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作者: shwyyan 时间: 2012-4-12 13:04

原帖由新叶于 2012-4-12 10:19 发表
你说的朋友我对号入座了。看来您误解了我的意思。
我并非指您“有五四和简化字之后乱解”，而是说造成现今误解的也有五四之后的白话文以及后来的简体字推广的负面影响。就如您说的习，如果看繁体字，就知道日子 ...

这样很好啊，大师钱穆的解读也算比较权威的了。就像飞飞妈说的，顺便跟着国学大师学习学习。不管怎么说，还是感谢那您的提醒。呵呵。

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